Intensificación del Primer Cuatrimestre PDF

Intensificación del Primer Cuatrimestre Unidad 1: La formación de la ciudadanía Guía de análisis EMILIOZZI SERGIO Capítulo 2: Vida pública y ciudadanía en los orígenes de la modernidad. Prometeo. 1) Analiza y fundamenta las rupturas que genera la modernidad según Emiliozzi (contexto). Según Emi...

Intensificación del Primer Cuatrimestre Unidad 1: La formación de la ciudadanía Guía de análisis EMILIOZZI SERGIO Capítulo 2: Vida pública y ciudadanía en los orígenes de la modernidad. Prometeo. 1) Analiza y fundamenta las rupturas que genera la modernidad según Emiliozzi (contexto). Según Emiliozzi a modernidad es un complejo proceso que se inicia con el Renacimiento, especialmente a partir de la irrupción de las ideologías de libertad y de la individualidad creadora. La modernidad significa una completa transformación en todos los ámbitos de la vida. La idea de lo moderno se encuentra vinculada a lo nuevo (a una ruptura con la tradición que implica destierro de lo estacional y de la circularidad del tiempo, emancipación de los esquemas de comportamiento preestablecidos y del sistema de jerarquías de rango, y la forma de legitimación de la autoridad). En la modernidad, el sujeto que piensa es el territorio único donde habita el dios de los significados del mundo: la Razón, que rebate las ilusiones y las trampas que ofrecen los caminos alternativos. En el ámbito político, el tránsito a la modernidad es apreciado en el momento de constitución de los Estados Nacionales que significa una concentración y centralización de la autoridad en un territorio, intentando dar fin a la dispersión y a los conflictos regionales que representó el feudalismo. Pero sin duda, hay que reconocer también que otro gran momento de esta ruptura lo es la afirmación, en la teoría y en la práctica, de los derechos del hombre con la Revolución Francesa y la liquidación del antiguo régimen, convirtiéndose en un paso decisivo en la afirmación de la subjetividad, situación sobre la que volveremos luego. 2) ¿Cómo se conforma el espacio público ilustrado en relación al espacio privado? Hoy en día, los espacios públicos y privados batallan entre sí, así como con el Estado y la sociedad. El espacio público, una reminiscencia de las antiguas ciudades griegas, se convierte en el espacio donde la gente es libre y juega un papel político. Por otro lado, el espacio privado sigue siendo el hogar. De esta manera, la vida pública implica la participación en los asuntos políticos; sin embargo, la vida pública depende de las condiciones desde la vida privada de una persona: posesiones, poder adquisitivo y riqueza. Por consiguiente, la libertad y la participación se convierten en valores en conflicto. 3) ¿Cómo se incorporaron los sectores populares al ejercicio de la ciudadanía? Fundamenta con los análisis de Bendix y Marshall. La inclusión de los sectores populares como ciudadanos no fue algo rápido ni fácil. Bendix explica cómo la ciudadanía se fue obteniendo poco a poco bajo la autoridad del Estado, pasando de ser un privilegio exclusivo de las clases altas a un derecho para todos. Al principio, solo los dueños de propiedades tenían derechos políticos, pero con el tiempo, los sectores populares lucharon para ser parte de la ciudadanía completa. Marshall añade que los derechos civiles, políticos y sociales evolucionaron y se convirtieron en partes clave de la ciudadanía moderna, extendiéndose gradualmente a todas las personas, sin importar su clase social. 4) Analiza las consecuencias que genera en la ciudadanía, la conformación del Estado nación y continúa fundamentando con el análisis de los autores ya mencionados anteriormente. Emiliozzi, explica que la unificación del estado nacional es la manera en que se centraliza el poder y se crea un ente mediante el cual los derechos son paulatinamente incorporados, pero también aquellos que se instalan afuera de la ciudadanía. La creación de leyes que establecen derechos y obligaciones es una instancia clave en esta relación. Sin embargo, la ciudadanía plena viene después de muchas luchas, especialmente para los sectores populares y los trabajadores. Por su parte, Bendix y Marshall mencionan que “inicialmente se limitó a los propietarios de tierras, a medida que los derechos se expandieron a la esfera social y política, más personas fueron incorporadas al estado”. 5) ¿Cuáles son las conclusiones del autor? Explícalas. Emiliozzi termina su pensamiento con la idea de que la modernidad no solo cambió la forma de gobernar y la naturaleza y tipo de relación entre las personas, sino que también redefinió el concepto de ciudadanía en sí mismo. Los ciudadanos se permitieron el acceso a una mayor amplitud de cosas en un proceso interminable de lucha por la igualdad y la libertad. A la larga, la modernidad es un proceso que durará, ya que sigue transformando los espacios públicos y privados y dándole voz a las personas que no tenían ninguna en la era premoderna. ZAPATA BARRERO RICARD (2001), Ciudadanía, democracia y pluralismo cultural: hacia un nuevo contrato social. Introducción, segunda sección. Anthropos Editorial. Barcelona. 1) Fundamenta la problemática semántica de la ciudadanía en general a partir del establecimiento de los Estados nacionales, planteada por Zapata Barrero. Según Zapata Barrero, la ciudadanía no tiene un solo significado, sino varias interpretaciones. La ciudadanía se vuelve un tema polémico, especialmente después de que se consolidaron los Estados nacionales en el siglo XIX, cuando la nacionalidad empezó a estar relacionada con la ciudadanía. Esta conexión entre ciudadanía y nacionalidad crea tensiones que hacen difícil incluir a ciertos grupos, y genera una idea excluyente, donde algunos ciudadanos son vistos como de "segunda clase" por su origen étnico o religioso. 2) Explica la barrera política del ejercicio de la ciudadanía con respecto a la nacionalidad, fundamentando con los autores citados. Zapata Barrero dice que, después de la Revolución Francesa y la creación de los Estados nacionales, la ciudadanía se asocia fuertemente con formar parte de una nación. Esto crea una barrera política, ya que la ciudadanía se da a través de la nacionalidad, lo que deja fuera a minorías culturales, religiosas o a migrantes. Los autores Giddens y Habermas explican que la ciudadanía nacional se basa en una relación directa entre las personas y el Estado-nación, pero este vínculo excluye a aquellos que no forman parte de la "nación" según criterios étnicos o culturales. 3) Analiza y relaciona los análisis de Marshall, Giddens y Barbalet sobre la barrera económica que encuentra el ejercicio de la ciudadanía en el mercado. Marshall analiza cómo el mercado capitalista genera desigualdades sociales que hacen difícil ejercer plenamente la ciudadanía. Él señala que, aunque los derechos civiles y políticos son importantes para ser ciudadano, no pueden solucionar las desigualdades que el mercado crea. Son los derechos sociales, que pertenecen al Estado de bienestar, los que realmente pueden ayudar a corregir esas desigualdades. Giddens añade que conseguir derechos laborales y económicos es el resultado de la lucha de clases, no de la generosidad del Estado. Barbalet complementa esta idea diciendo que los derechos económicos no son exclusivos de una clase social, sino que deberían ser universales, aunque se usen de manera desigual. También enfatiza el conflicto que existe entre los principios de igualdad de la ciudadanía y las desigualdades estructurales que impone el mercado. 4) ¿Por qué Zapata Barrero concluye con una visión legalista su análisis sobre la ciudadanía? Fundamenta. Zapata Barrero termina con una perspectiva legalista de la ciudadanía, ya que considera que los derechos ciudadanos, al final, definen las capacidades legales que tienen las personas para actuar en el ámbito público. Esta visión se ve influenciada por el análisis de Marshall, quien ve los derechos como capacidades legales que no aseguran la igualdad en la práctica, sino que crean un marco jurídico en el que los ciudadanos pueden operar. Zapata sostiene que el conflicto entre la ciudadanía, que se basa en la igualdad, y el mercado, que se basa en la desigualdad, aún no se ha solucionado. Esto refuerza su idea de que el Estado y los derechos de los ciudadanos deben tener un enfoque legalista.