Programa de DPC - Resumen de Unidades PDF

Final Dpc A Unidades y ejes: ★ Unidad 1: La psicología como campo problemático. - Araujo, Lafuente, Danzinger, Colombo, Miller y Scaglia. ★ Unidad 2: El estudio de la conducta humana. - Skinner, Watson, Swenson y Nudler. ★ Unidad 3: Teorías psicológicas cognitivas. - Gardner, Ballesteros, Lafuente, Piaget (x3), Swenson y Searle ★ Unidad 4: La relación mente-cuerpo. - Bruner (x2), Colombo, Elizalde y Meyer. ★ Unidad 5: Inconciente y sexualidad. - Freud (x2). ★ Unidad 6: El enfoque sistémico. - Kriz, Watzlawick y Winkin. En la unidad 1, los distintos autores van a hacer una suerte de recorrido histórico, desde los primeros planteos filosóficos y sus ligamentos a la psicología hasta la constitución de la psicología como ciencia “individual”. ¨En este sentido resulta significativo introducir los orígenes históricos de la psicología y sus comienzos como psicología científica en la modernidad, articulando el contexto socio-cultural de surgimiento, los fundamentos filosófico-epistemológicos y las influencias teóricas de cada planteo.¨ Contenidos: Orígenes histórico-filosóficos de la Psicología. Los supuestos psicológicos en el pensamiento filosófico en la antigüedad, el medioevo y la modernidad. Concepciones cosmocéntrica, teocéntrica y antropocéntrica. El surgimiento de la Psicología como ciencia. Los planteos de W. Wundt: la Psicología Experimental, la Psicología de los Pueblos y la filosofía. Planteos centrales e influencias del positivismo, el empirismo, el evolucionismo y la fisiología en el surgimiento de la Psicología. Implicancias y debates en teorías y prácticas contemporáneas de la Psicología Programa dpc En la unidad 2 nos encontramos con la teoría conductista, iniciada por Pavlov, seguida por Watson y más tarde Skinner; se enfocará en el estudio de la conducta humana, presenta conceptos como estímulos natos e innatos, respuestas condicionadas e incondicionadas, etc. ¨Sobre el aprendizaje y el estudio de las conductas observables, se trabajaran las posturas de J. Watson (teoría del condicionamiento clásico) y de B. Skinner (Teoría del condicionamiento operante), las influencias del evolucionismo, del empirismo, del pragmatismo y del positivismo, asi como las implicancias en la 1 concepción del aprendizaje. Se trata de una unidad que incluye a las teorías abocadas al estudio del hombre entendido como un organismo biológico pasivo que se adapta a su ambiente, centradas en el estudio y control de la conducta observable, así como en los factores ambientales entendidos como determinantes del aprendizaje.¨ Contenidos: Las teorías sobre el comportamiento humano. Fundamentos teórico-epistemológicos. Modelos de aprendizaje mecanicista. Aplicaciones y críticas. Análisis crítico de los supuestos subyacentes e implicancias prácticas. - La teoría del condicionamiento clásico. Los estudios de I. Pavlov. El conductismo de J. Watson. Contexto, antecedentes, influencias filosóficas y epistemológicas. Leyes y variables del condicionamiento clásico. Criterios sobre el psiquismo, el aprendizaje, el lenguaje y las emociones. Supuestos básicos de las terapias de la conducta: la desensibilización sistemática de J. Wolpe. - El condicionamiento operante de B. Skinner. Contexto, antecedentes teóricos, influencias filosóficas y epistemológicas. Criterios sobre el psiquismo, el aprendizaje y el lenguaje. La máquina de enseñar y el aprendizaje programado. - Consideraciones críticas: supuestos ambientalistas, mecanicistas y organicistas; el control de la conducta humana. Críticas al aprendizaje mecanicista (Follari); análisis crítico de las terapias (Nudler); críticas sobre el estatuto del lenguaje (Chomsky). Programa dpc Ya en la unidad 3, se van a presentar tres teorías; la teoría Gestalt, los postulados de Piaget frente al desarrollo del conocimiento y la psicología cognitiva, perteneciente a las ciencias cognitivas. Asimismo, se trabajarán las teorías que priorizan el estudio de la mente y los procesos psicológicos, dedicadas a la indagación de la adquisición/construcción del conocimiento, la estructura y capacidades del psiquismo o mente, sus mecanismos, la adaptación inteligente, el papel biológico, entre otros. Se abordarán los planteos de la teoría de la Gestalt, la teoría de J. Piaget y el enfoque cognitivo-computacionalista de la llamada Ciencia Cognitiva. Se desarrollarán los criterios específicos acerca de la mente humana, su estructura, funciones, mecanismos, capacidades, así como las críticas que plantean a las teorías comportamentalistas. Contenidos: Las teorías psicológicas cognitivas. La mente humana, su estructura y procesos; capacidades para conocer e interpretar. El estatuto de lo biológico, la experiencia y la actividad del sujeto. - La Psicología de la Gestalt. Contexto, antecedentes teóricos e influencias filosóficas. La noción de totalidad; críticas al elementalismo asociacionista. Experiencias y conclusiones teóricas sobre la percepción. Leyes y subleyes de la percepción. Planteos sobre el aprendizaje y la memoria. La teoría del campo de Kurt Lewin y sus alcances. - El planteo de J. Piaget sobre el desarrollo cognitivo. Contexto, antecedentes e influencias teórico-epistemológicas. El sujeto cognoscente, relación génesis-estructura, asimilación, acomodación, equilibración, adaptación inteligente. Factores del desarrollo cognitivo. El estatuto de lo biológico, la experiencia y la propia actividad del sujeto. - La mente como un procesador de información. Psicología cognitiva y ciencia cognitiva; contexto, cimientos teóricos y características comunes de la ciencia cognitiva. El paradigma del procesamiento de información. Debates, interrogantes y críticas sobre el alcance de la analogía mente-ordenador. Programa dpc La unidad 4 se enfocará en los planteos de Jerome Bruner, lo que le crítica a la Cs cognitiva, y más cosas que se presentan como un giro narrativo, y también hablará sobre la importancia de la cultura, o más bien, su relación con la mente. 2 Como una perspectiva crítica del enfoque computacionalista, se abordará el giro hacia la Psicología Cultural propuesto por J. Bruner, atendiendo a la relación mente/cultura y a la construcción del significado. Se analizaran el contexto, los antecedentes y nudos centrales de su planteo sobre la intersubjetividad y la construcción de significados en tanto negociación. Contenidos: El giro narrativo frente al paradigma computacional. El planteo crítico de J. Bruner. Contexto, antecedentes e influencias. La indisoluble relación mente/cultura. Intersubjetividad y construcción de significados; el significado como negociación. La narrativa. La perspectiva de la psicología cultural. Programa dpc Casi finalizando, la unidad 5 encuentra los postulados sobre Sigmund Freud, presenta 20 de sus conferencias, se enfoca en lo que plantea sobre el inconsciente y la sexualidad. Desde la teoría psicoanalítica, se introducirán los planteos de S. Freud sobre el psiquismo y la sexualidad para evidenciar la ruptura con respecto a nociones como conciencia, adaptación, el yo como unidad psíquica, etc. Se desarrollaran los conceptos fundamentales en torno al descubrimiento del inconsciente y a la primera tópica: el inconsciente y sus formaciones (el fenómeno onírico), la constitución del sujeto, su sujeción al deseo y a las palabras de los otros primordiales, el deseo en tanto sexual (Complejo de Edipo y Complejo de Castración). Contenidos Contexto del planteo de Freud, antecedentes, influencias, interlocuciones y rupturas. El campo clínico y el valor de la palabra; los estudios sobre la histeria. De una teoría de la neurosis a una teoría general del psiquismo. El sueño como vía regia de acceso al inconsciente: un saber que no se sabe que se sabe. La primera formulación tópica del psiquismo: consciente, preconsciente e inconsciente. El estatuto del deseo inconsciente y de la sexualidad infantil. Programa dpc Y por último la unidad 6, especializada en la teoría sistémica; El estudio de la comunicación y la interacción en los sistemas humanos. Los planteos de G. Beatson, D. Jackson y P. Watzlawick. Contexto de surgimiento, antecedentes teóricos e influencias epistemológicas (Teoría General de los Sistemas, Cibernética). Los sistemas humanos, axiomas de la comunicación, función del trastorno disfuncional, homeostasis, etc. La llamada Teoría General de los Sistemas y de la Comunicación Humana sera abordada a partir de sus fundamentos filosófico-epistemológicos, contexto, antecedentes e influencias, asi como los estudios de la conducta/comunicación en los sistemas humanos. Contenidos: El estudio de la comunicación y la interacción en los sistemas humanos. La Escuela de Palo Alto. Los planteos de G. Beatson, D. Jackson y P. Watzlawick. Contexto de surgimiento, antecedentes teóricos e influencias epistemológicas (Teoría General de los Sistemas, Cibernética). Los sistemas humanos, axiomas de la comunicación, función del trastorno disfuncional, homeostasis. La comunicación paradojal y el doble vínculo. El enfoque pragmático: la conducta comunicacional y la interacción observable; desestimación de los procesos psicológicos y del sentido. Programa dpc 3 Unidad 1: Araujo; Un panorama general de la psicología científica de Wilhelm Wundt. Este texto quiere detenerse en la estrecha relación entre la filosofía y la psicología de Wundt, a su sistema filosófico, en otras palabras Wundt fue sobre todo un filósofo, cuyo objetivo final era desarrollar un sistema metafísico universal, basado en los resultados empíricos de todas las ciencias particulares. En este sentido, su psicología es una parte integral de este proyecto más amplio y sólo puede entenderse adecuadamente dentro de él. La psicología es una ciencia empírica cuyo objeto de estudio es la experiencia interna o inmediata; Es necesario, en primer lugar, comprender el significado del término "experiencia" en Wundt. Para él, la experiencia en general es un conjunto unitario y coherente, que puede ser concebido y elaborado científicamente a partir de dos puntos de vista diferentes, pero complementarios: la experiencia puede ser analizada a través de su contenido puramente objetivo (experiencia mediata) o subjetivo (experiencia inmediata). En el primer caso, el sujeto de la experiencia es abstraído y todo el énfasis es puesto en sus objetos (mundo exterior), mientras que en el segundo caso, se investigan los aspecto subjetivos de la experiencia y su relación recíproca con todos los contenidos de la misma (mundo interno). Sobre la base de estos dos puntos de vista, existe una doble posibilidad de hacer ciencia empírica: las ciencias naturales (física, química, fisiología, etc), que se ocupan de los contenidos específicos de la experiencia humana (de los objetos del mundo exterior), y la psicología, que tiene por objeto toda la experiencia inmediata, los aspectos subjetivos de la exp. La experiencia externa es inmediata porque el acceso a los objetos de la naturaleza siempre está mediado por las características constitutivas de la experiencia del sujeto, por ejemplo, su estructura biológica, cognitiva, etc, y, por lo tanto, es indirecto. En cambio, en el caso del mundo subjetivo, no hay mediación, ya que cada uno de nosotros tiene acceso directo a su propia experiencia subjetiva. Ciencias naturales; su forma de conocer es mediata y conceptual, en la medida en que el objeto restante, después de la abstracción de ciertos elementos de la experiencia inmediata, sólo puede ser pensado conceptualmente. Al definir a la psicología como una ciencia de la experiencia inmediata, Wundt pretendia atacar a una concepción de la psicología, muy común en su época, que consideraba a la mente como una sustancia o entidad, ya sea espiritual (espiritualismo) o material (materialismo), Para él, esta forma de hacer psicología no sería correcta. En la psicología de Wundt, sólo existe lo que se da en la experiencia, siempre entendida como un conjunto de procesos interconectados Es importante destacar que, según Wundt, no hay una diferencia esencial de naturaleza entre el mundo interior y el mundo exterior, sino sólo una diferencia en in forma de abordarlos. Por lo tanto, la relación entre la psicología y las ciencias naturales debe ser de complementariedad....los resultados de la investigación psicológica pueden servir como una guía para la construcción de un sistema filosófico. 4 Para comprender su propuesta metodológica de investigación psicológica, es necesario partir de la distinción que Wundt estableció entre la ciencia natural y la psicología. Como dijimos anteriormente, esta diferencia no está en la naturaleza de lo que se estudia, sino en el punto de vista desde el cual ello es considerado. Al transportar esta dualidad metodológica (la experimentación y observación) para la psicología, Wundt introducirá una especie de división del trabajo, de acuerdo con las posibilidades de aplicación de cada uno de los métodos. Se plantea, entonces, la distinción entre la psicología individual, fisiológica o experimental, por un lado, y la psicología de los pueblos o Völkerpsychhologie, por otro lado. En el primer caso, el experimento debe ser utilizado directamente en los estudios de la sensación, la percepción y la representación, ya que puede investigar en profundidad tanto el inicio como el curso de estos procesos, siempre teniendo en cuenta el análisis de lo complejo en sus elementos constitutivos. En el segundo, la única alternativa posible es la observación, ya que se trata de fenómenos culturales y colectivos, como el lenguaje, el mito, la religión, etc, que escapan al control experimental. Según él, mientras que la experiencia mediata o externa nos revela objetos estables, como piedra, árbol, etc, esto no sucede en nuestra experiencia inmediata, cuyo contenido no es más que un conjunto de procesos a menudo extremadamente complejos, como percepción. atención, representación, etc. La psicología no puede ignorar estos procesos subjetivos de la experiencia, puesto que este es precisamente el tema de su interés. Por lo tanto, considerando esta peculiaridad de los hechos mentales, la psicología se encontraría en un callejón sin salida, en la medida en que la observación pura de nuestra propia experiencia subjetiva, lo que llamamos la introspección o la autoobservación, es ilusoria. Con el fin de resolver ese problema crucial de la psicología, Wundt estableció una diferencia entre la introspección tradicional u autoobservación, y la percepción interna. Sólo está última podría ser utilizada como un recurso metodológico, debido al hecho de que se puede mejorar mediante el control experimental de las condiciones externas del experimento, lo cual, de acuerdo con Wundt, eliminaría los riesgos de la introspección tradicional y libraría a la psicología de las duras críticas realizadas por diversos autores al introspeccionismo. Hay un segundo aspecto a considerar en esa cuestión del método observacional. La crítica de Wundt a la introspección no implica que la observación pura se encuentre definitivamente descartada para la psicología. Según él, existen hechos psíquicos que tienen el carácter de objetos psíquicos, a pesar de que no son objetos reales del mundo externo, en la medida en que su naturaleza es relativamente estable e independiente del observador. Además, tienen otra característica en común, que los hace adecuados para la observación: la inaccesibilidad por el método experimental. ¿Qué objetos psíquicos son estos? Son los que Wundt denomina productos mentales surgidos a lo largo de la historia, como el lenguaje, la religión, los mitos, y las costumbres, que dependen de ciertas condiciones psicológicas generales, que podemos inferir en base a sus características objetivas. Es acá donde se manifiestan los procesos mentales superiores, también inaccesibles a la experimentación. Wundt llamó Psicología de los Pueblos a este dominio de la investigación psicológica, que complementa a la psicología individual o experimental en la búsqueda de una comprensión de las leyes generales de la vida psíquica. El experimento, que la psicología individual o fisiológica utiliza en el análisis de los procesos psíquicos interiores, y la observación de los productos mentales, por medio de la cual la Psicología de los pueblos investiga los procesos psíquicos superiores. Es importante tener siempre presente que esta subdivisión de la psicología se debe en parte a una necesidad metodológica. Otra parte esencial del sistema teórico de Wundt son los llamados principios o postulados generales; el principio del paralelismo psicofísico y el principio de la causalidad psíquica; El paralelismo psicofísico es una doctrina acerca del problema mente-cuerpo, que tiene sus raíces principalmente en la hipótesis de la 5 armonía preestablecida de Leibniz Se caracteriza principalmente por la afirmación de que lo físico y lo psíquico son procesos paralelos, que no interactúan entre si y que no pueden ser reducidos el uno al otro. Es una doctrina muy influyente en la filosofía y la psicología del siglo XIX, que consiste en un intento de superar tanto el dualismo de sustancias como el monismo materialista. Desde el punto de vista del tratamiento empírico de la vida psíquica, el principio del paralelismo psicofísico contiene sólo el supuesto de que a cada evento psíquico corresponde un proceso físico, mientras que lo inverso no es de ningún modo necesario. puesto que numerosos procesos fisiológicos no tienen relación alguna no sólo con los fenómenos de la consciencia, sino también con los procesos auxiliares que tienen lugar en el sistema nervioso central. Un importante desarrollo de la causalidad psíquica es el principio de la síntesis creativa Para Wundt, aunque los complejos psíquicos están compuestos de elementos simples, ellos poseen sus propias características, que no pertenecen a ninguno de sus elementos en particular. Esto es debido al proceso psíquico que Wundt llamó fasión, que es uno de los tipos posibles de conexión entre elementos. Por lo tanto, es mediante la fusión que se manifiesta la causalidad psíquica, dando origen a las nuevas propiedades cualitativas de nuestra experiencia subjetiva. Colombo; La psicología y su pluralidad. Lo cierto es que al pensar en qué es la psicología, se nos plantea, desde el comienzo, la falta de unidad de nuestra disciplina, en el sentido de que hay muchos enfoques teóricos, algunos psicólogos estudian el inconsciente, otras la conducta, la mente, la percepción, y también hay muchos métodos, abordamos la psiquis, la mente, el alma, o lo que sea que los psicólogos abordemos, por medio de las palabras, de técnicas proyectivas como pueden ser los dibujos, o con sensores computarizados que pretenden medir las funciones cerebrales. No hay una unidad entre psicólogos, no hay una puesta en común, y esto es algo que van a ver repetirse a lo largo de toda la carrera y en muchas materias diferentes. La palabra construir conocimiento es muy importante, porque muestra que los objetos de una disciplina, es decir las cosas que estudiamos, no preexisten, no están ahí afuera esperando a que los descubramos como si fuera un tesoro escondido en las profundidades de una isla remota, construimos los objetos, los saberes, en el mismo proceso de abordarlos. La ciencia debe entenderse como una actividad constructiva que se define en función de los problemas que decidimos estudiar y de los puntos de vista que adoptamos para estudiarlos. Colombo continúa diciendo que nuestra disciplina se erige en un debate epistemológico, por un lado, una psicología que, siguiendo las exigencias del modelo dominante de las ciencias naturales, busca constituirse en ciencia, una psicología presuntamente científica. y, por el otro lado, una psicología que, comprendiendo la complejidad de su objeto de estudio que es el ser humano, no puede limitarse a definirlo a partir de las demandas de observabilidad y verificación, de precisión rigurosa que suele exigir la ciencia. La psicología apareció como ciencia experimental independiente a fines del siglo XIX, con la inauguración del laboratorio experimental de Wundt en 1879 en la ciudad de Leipzig, Alemania. La psicología nace de la mano de la filosofía bajo el estudio del alma, de la psique La modernidad se basa en la duda, específicamente con Descartes, que de hecho es el fundador de la filosofía moderna, y un representante del racionalismo, corriente filosófica que sostiene que la base del conocimiento es la razón. 6 ★ Las ideas psicológicas en el pensamiento filosófico. - La diversidad del campo psicológico y como intenta catalogarse como ciencia. ★ Las ideas psicológicas en el pensamiento filosófico de la antigüedad griega. - Preocupación fundamental: La búsqueda de la verdad y sus fundamentos para el ser humano. + Reflexiones sobre el acceso al conocimiento. (Platón y Aristoteles). ★ Las ideas psicológicas en el pensamiento filosófico medieval. - Como los pensamientos filosóficos comenzaron a ´´adaptarse´´ al pensamiento cristiano; y como fueron avanzando (San Agustín y escolastica) ★ Las ideas psicológicas en el pensamiento filosófico de la modernidad. - Como se pierde el pensamiento teocéntrico, se reflexiona sobre cómo acceder a un conocimiento científico mediante la razón y como, gracias a estas nociones, se llega a la creación de una psicología experimental (Wundt. 1879). - (Descartes, empirismo y Kant) 7 Platón Aristoteles - Mundo de las ideas y mundo cambiante. - Sustancias y especies. - Alma y cuerpo→ Separados - Cuerpo + alma = Unificación. - Noción de causalidad. influencia a: San agustín → Teocentrismo ← Escolástica - Se busca la verdad a - Retoman obras de A. través de la fe, mediante la - Tratan de conciliar la filosofía iglesia con la fe religiosa Al mismo tiempo, aquellos hombres que no logran alcanzar la fe, en pos de encontrar conocimientos, y creen que ambos conceptos no se relacionan, se forma una escuela de filósofos ligados a estos pensamientos; Los averroístas. Siguiendo con esta idea, y en búsqueda de seguridad respecto a si mismo y el mundo, surgen varios pensamientos. Descartes ´´Pienso, luego existo.´´ - Habla de un dualismo en las posibilidades del conocimiento humano; La res extensa: Mediante distintos sentidos accedemos al conocimiento indirecto. La res cogitans: Mediante la razón y act. reflexiva accedemos al conocimiento directo. - Tb habla de una división en las formas de acceso al conocimiento del cuerpo y del yo pensante. 8 Empirismo: 3 autores: ★ john Locke: - Su obra es tomada como una reacción al pensamiento de descartes. - Habla de la adquisición del conocimiento mediante la experiencia, a través de la razón. ★ Francis Bacon: - El conocimiento se deriva de la experiencia por el empleo de la lógica inductiva utilizada por medio del método experimental. ★ David Hume: - A partir de la experiencia se constituyen las ideas simples, todas ideas complejas resultan de la asociación a partir de ideas simples. - Asociacionismo. Kant: - ¿Qué podemos saber? - Considera que algo sabemos, y que analizando eso que sabemos podemos ver hasta donde llega nuestro saber. - Tenemos en nuestra mente un mundo análogo para todo; pero al hablar de él y de nosotros surgen nuevas preguntas que no podemos contestar sin antes salirnos de este orden. - Niega la posibilidad de que la psicología pueda llegar a ser una ciencia experimental. Danzinger; Los orígenes sociales de la psicología moderna. ★ Se analiza el origen de la psicología moderna desde la sociología del conocimiento y desde la sociología de la ciencia positivista. - Psicología experimental (Wundt/Alemania) - Psicología conductista (EEUU) - Constitución de una disciplina. - La consolidación de la psicología como disciplina tanto en Alemania como en EE.UU. ★ Cuando se empieza a desarrollar la psicología en EEUU, 35 años más tarde que en Alemania, quienes decidían la conformación de una disciplina eran los grupos de poder, que basaban las ideas y decisiones en sus intereses debido a que eran ellos los que controlaban y distribuían los recursos materiales de los cuales depende la producción de conocimientos. de esta manera, podemos decir que la psicología como disciplina autónoma es una invención americana y no alemana. Antes del siglo veinte, la psicología estaba en manos de filósofos, hombres de medicina, economistas. Es decir, no existía la figura del psicólogo como tal, sino que la psicología pasaba, si se quiere, de mano en mano. Pero, en el siglo veinte, aparece todo un cuerpo de profesionales y académicos que reclaman con mucho éxito, el monopolio de la psicología. A partir de entonces, para hablar de psicología "seriamente", se debe respetar todo el marco normativo de estos nuevos especialistas. La psicología moderna, entendiendo por psicología moderna aquella psicología que busca apartarse de las cuestiones metafísicas para pretender ser científica, tendría su origen en los intereses de este grupo de profesionales. Wundt no resulta una figura apropiada para elegir como disipador de la identidad del psicólogo moderno. La 9 psicología experimental era solo una parte de su trabajo, y, de hecho, se opone a la separación entre psicología y filosofía. Postura de D. Danzinger afirma que si pensamos habitualmente en Wundt como el origen de la psicología moderna, es porque detrás de eso se esconden ciertos intereses que, permaneciendo ocultos, se encargaron de que así fuera, todo a partir de distorsionar lo que realmente pasó en el medio. La sociología del conocimiento del conocimiento, estudiará las implicaciones políticas, económicas, culturales y sociales que determinaron las cosas. Los que decidían quién podía ser profesor en una facultad, o en qué proyectos se invierten fondos y en cuales no, eran los hombres de negocio. Los psicólogos norteamericanos, a esto, respondieron con una promesa, sostuvieron que la psicología experimental proporciona las leyes fundamentales para el gobierno de toda la actividad humana independientemente del contexto social. Así surgió el conductismo, (Watson y Skinner). Los americanos ignoraban los niveles históricos y culturales, ya que no toleraban la existencia de un mundo social que obedeciera a sus propias leyes y que amenazara la pretensión de poder controlarlo todo. Uno de los aspectos más llamativos es que, a la hora de estudiar a Wundt, estos psicólogos estadounidenses dejaron de lado su psicología de los pueblos. En América, la veneración por lo experimental, en la búsqueda por el dominio de la conducta, no encontró límites, y pasó a reclamar un lugar para la psicología en las ciencias. Los orígenes de la psicología moderna en tanto experimental, individual, y conductual, se encuentran en esos intereses de poder, más que en Wundt. Miller; Introducción a la psicología. ★ Habla del origen de la psicología experimental y social, a manos del fisiólogo alemán, Wilhelm Wundt. Dicho origen está fuertemente influenciado por el pensamiento positivista, el cual también recibe influencia del empirismo, evolucionismo y materialismo. - Empirismo: La única fuente de conocimiento es la experiencia sensible. - Evolucionismo: Tres estadios en la evolución de la civilización: - El teólogo. - El metafísico. - El positivo. - Materialismo: Todas las cosas existentes son entendidas en términos de propiedades de la materia y la energía ★ Wundt establece que los psicólogos debían analizar la mente reduciendola a las sensaciones y sentimientos elementales que la constituyen. ★ Cuando estudiamos un sistema viviente desde el interior, hacemos psicología, mediante la introspección; de esta manera, si la psicología había de convertirse en ciencia, tendría que utilizar su enfoque introspectivo en una situación experimental, en un laboratorio. 10 La psicología se convirtió en ciencia experimental durante las últimas décadas del siglo XIX, en una época en que el pensamiento europeo estaba dominado por el positivismo. …el positivismo era la filosofía de Auguste Comte, quien inventó el término como denominación para su ambiciosa obra La filosofía positiva. La intención que animaba a Comte era la de realizar un examen sistemático de todo el conocimiento. Rechaza cualquier especulación sobre poderes trascendentes, esencias ocultas o causas últimas, tachándola de sofística e ilusoria. La filosofía positiva acepta como reales únicamente aquellas cosas que pueden conocerse. Todo cuanto sea mera conjetura, insostenible mediante la argumentación o la observación, debe ser rechazado. …el positivismo encontró fuertes aliados. El empirismo, el materialismo y el evolucionismo eran los fundamentos filosóficos de una revolución científica que estaba cambiando rápidamente la concepción decimonónica del hombre y de su mundo. De estas tres tradiciones, el empirismo fue probablemente la más importante durante el inicial desarrollo de la psicología científica. En primer lugar, el empirismo acentúa enormemente los procesos de la sensación, pues los sentidos son las puertas de la mente a través de las cuales debe pasar todo conocimiento del mundo. En segundo lugar, el empirismo suele conducir a un análisis de reducción a elementos, a un análisis de reducción de la experiencia consciente a las ideas simples que constituyen los sillares básicos de la mente. Las ideas simples, como el azul, lo sonoro, lo salado, son elementos sensoriales en los que en última instancia pueden descomponerse ideas más complejas. En tercer lugar, la reducción analítica empírica a elementos crea la necesidad de una concepción análoga de síntesis empírica de compuestos, una teoría de la asociación según la cual los elementos simples pueden combinarse para formar elementos más complejos. En cuarto lugar, el empirismo hace hincapié en la importancia de los procesos conscientes en el conocimiento, la importancia de las percepciones y las imágenes, y desdeña la posibilidad de que los procesos mentales pueden no resultar siempre inmediatamente patentes al individuo. En quinto lugar, se trata de una teoría de la mente individual, en la que no se consideran las implicaciones sociales. Todas las mentes han sido creadas libres e iguales. La mente individual es algo privado y personal, independiente por completo de todas las restantes mentes y libre de establecer con otros acuerdos o contratos que sirvan a sus propósitos. Scaglia; Psicología, conceptos preliminares. No existe una definición de psicología que sea unánimemente aceptada. Algunos dicen que representa el estudio del alma, la conciencia, la conducta, los procesos mentales, y podríamos seguir enumerando. Esta dispersión no es producto de un caprichoso individualismo, sino de un debate epistemológico acerca de las bases mínimas sobre las que debe apoyarse un campo de conocimiento, a saber, el objeto de estudio y el método para abordarlo, tal como veremos más adelante. De esta manera, el objeto de estudio, más que ser algo empírico, es una abstracción epistemológica que adquiere diferentes matices según la perspectiva en la que se posicione el investigador. Hasta el siglo diecinueve, la psicología era una rama de la antropología, disciplina que daba cuenta del ser como totalidad. Por lo tanto, su historia se confundía con la de la filosofía, y sus postulados se corresponden con la concepción del hombre que predomina en cada momento. Dichas concepciones pueden ser esquemáticamente divididas en tres fases: la concepción clásica, la cristiana, y la moderna. 11 Entre medio de este párrafo anterior y el que le sigue, el texto se va a encargar de hacer un recorrido histórico sobre los vínculos de la psicología con las distintas etapas del pensamiento filosófico; dicho recorrido ha sido explorado con anterioridad en el texto de Colombo. Con la creación del primer laboratorio de psicología experimental, en el año 1879, se puede decir que Wundt reafirma una larga tradición presente en Alemania que intentaba determinar un correlato directo entre los fenómenos psíquicos y los orgánicos, una medición en psicología. Todo lo que ocurre en la consciencia tiene su basamento en procesos fisiológicos específicos. Inaugura, así, y en paralelo con Herbart, Weber y Fechner, los orígenes de la denominada psicología científica o psicofisiología. El objeto es, acá, la experiencia interna, es decir elementos de la consciencia como la sensación, la excitación, la imagen, el pensamiento. Es una psicología elementalista y analítica. Intentaba descomponer la vida psíquica en sus elementos simples para estudiarlos y luego descomponerlos a través de formas de asociación. El método es la introspección experimental, diferenciado del clásico en tanto era guiado por el experimentador. En este momento de ruptura entre la psicología como rama de la filosofía y la psicología como ciencia experimental se sientan las bases de una discusión epistemológica que va a atravesar la historia de la psicología hasta el presente: por un lado, quienes postulan la necesidad de que la psicología, si pretende ser una ciencia, debe adoptar los criterios de la ciencia experimental positiva, y, del otro, quienes sostienen que, al ser el objeto de estudio de la psicología uno histórico y no estático, el estatuto de cientificidad lo debe buscar en otro lado. Si se quisiera intentar una síntesis de la evolución cronológica de la psicología, se puede recurrir a los manuales de historia de la psicología. Se vería allí que, globalmente, se distinguen tres etapas. Por un lado la psicología pre científica o filosófica, por el otro la psicología fundacional del siglo XIX, y, finalmente, los sistemas psicológicos contemporáneos, que, a partir de principios del siglo XX, intentan una diferenciación de los conceptos teóricos y metodológicos que caracterizaron a la psicología decimonónica. Así como la primera diferenciación busca desembarazarse de la psicología del alma, por considerar sus nociones meramente especulativas y carentes de fundamento científico, el segundo apunte contra los tres piares de la psicología experimental, a saber, la consciencia, la introspección y el elementalismo asociacionista. El psicoanálisis surge como respuesta a la psicología y a la psiquiatría clásica, que circunscribían sus estudios al campo de la consciencia. La ruptura se produce a partir de la tematización de la vida psíquica inconsciente. El conductismo rechaza a la consciencia como objeto de estudio, por no ser un observable, y a la introspección como método. Propone como objeto de estudio a la conducta, porque ésta es observable, y como método, la observación. La teoría de la Gestalt ataca el elementalismo asociacionista, consistente en reducir los fenómenos complejos a sus elementos constituyentes, introduciendo la moción de totalidad, y la premisa de que el todo es más que la suma de las partes. Por otro lado, modifica el concepto de individuo en la medida en que lo saca de la pasividad que le atribuye la psicología clásica, para otorgarle un papel activo en cada uno de sus procesos. En relación al rol activo del sujeto en los diferentes procesos cognitivos deben mencionarse, entre otras, las teorías denominadas constructivistas: la epistemología genética y la teoría sociohistórica. Estas teorías rompen con la controversia entre innatistas y ambientalistas, que desde diferentes posiciones ubican al sujeto en un rol pasivo en los procesos cognitivos. 12 Unidad 2: Conductismo Condicionamiento clásico Es un tipo de aprendizaje que se opera cuando una señal nueva, es apareada con una señal que tiene la propiedad de provocar un reflejo. Después del apareamiento, también la señal nueva adquiere la propiedad de provocar un reflejo más o menos similar al no aprendido. ★ Estímulo condicionado (ec) Es aquella señal nueva que no genera ninguna respuesta, a menos que sea apareada con una señal que sí provoca reflejo. ★ Reflejo condicionado (rc) Una vez que se aparean los estímulos, se "aprende" una nueva respuesta. ★ Estímulo incondicionado (ei) Es la señal que no se aprende, es innata; de la misma manera funciona la respuesta incondicionada (ri), un reflejo innato. ★ Estímulo neutro (en) En el momento de experimentación, este es el estímulo con el que se aparea el EI. Ei - Ri } No aprendido. Ei + En} Experimentación. Ec - Rc} Aprendido. - Pavlov denomina este proceso como asociacionismo en estímulos. - Watson, frente a este proceso, postula 2 leyes, la ley de frecuencia y la ley de proximidad temporal (continuidad en los estímulos (prox temporal), y estos se tienen que repetir (frecuencia)). - Pavlov habla de las respuestas incondicionadas. como reflejos predeterminados a estímulos. El cerebro ha sido programado de manera innata como para que reconozca señales apropiadas que provocan la expresión de los reflejos prewired. Estos reflejos son clasificados por orden de complejidad; los reflejos más complejos reciben el nombre de instintos.↦ Pavlov consideraba que estos eran complejas cadenas de reflejos, que pueden ser desencadenadas por una sola señal. - Siguiendo con su investigación en reflejos, Pavlov descubrió los llamados reflejos inhibitorios y reflejos excitatorios. ★ Inhibición (-): 2 tipos, externa e interna - inhibición externa; Reflejo “que es eso" o RO. Detiene toda la actividad en curso, para que suceda. esto, el sujeto tiene que estar prestando atención. - Se presentan estímulos de los siguientes tipos: - Estímulos de muy alto volúmen sonoro. - Estímulos muy suaves. - Estímulos nuevos. 13 Además, cualquier estímulo que sea más fuerte que los ECs o EIs a los que se presta atención puede actuar como inhibidor externo. inhibición interna Es el proceso interno del cual resulta la inhibición de las respuestas de atención (ro) ante señales conocidas poco importantes. Ejemplo; Si un perro aprendió a asociar una campana con la comida, la inhibición interna ocurrirá si el perro deja de prestar atención a la campana cuando se presenta sin comida. ★ Excitación (+) Es un proceso por el cual se pone en marcha una función. ★ Discriminación → Funcionamiento cortical. ↓ Luego de varios ensayos con EC, se genera que, mediante un proceso fisiológico, la excitación se concentre en la parte del cerebro que se despierta con el mencionado ec. ★ Generalización → fenómeno de irradiación ↓ Es la tendencia a responder a señales. similares a un ec, casi como si fueran el mismo.. Primer sistema de señales → señales ambientales. Segundo sistema de señales → Pensamientos verbales y el habla. ↓ Va de la mano de un 2do sistema de reflejos. John Watson Niega la existencia de la mente. ↳ El aprendizaje - 2 leyes leyes (De prox temporal y ley de frequencia). - Es un condicionamiento de hábitos, es decir, lo que se aprende es un hábito o un reflejo contingente consistente en respuestas musculares eslabonadas. - Siempre es continuo. ↳ Watson pensó que la psicología no lograría ser jamás una ciencia; en pos de convertirla en una, abandonó la psicología de la mente y se enfocó en la conducta. - Estuvo a cargo del experimento del pequeño Albert. - Tenía un punto de vista mecanicista, objetivo, ambientalista y de formulación científica. - Niega la importancia de los efectos del refuerzo, y afirmó que un acto ejecutado con éxito se convierte tanto en la respuesta más reciente como en la frecuente. 14 Skinner 2 tipos de aprendizaje; Respondiente/pavloviano u Operante. ★ Operante (cond. de tipo R) Genera nuestra conducta mediante estímulos pero lo que determina es el ambiente que nos rodea. - Los estímulos pueden actuar como EDs (estímulos discriminativos), los cuales sirven para guiar la conducta. - Skinner, con respecto a este condicionamiento, también plantea la existencia de "reforzadores”, aquellos actos que fortalecen una conducta, cuando esto sucede, se denomina condicionamiento. ★ Refuerzos: Se busca repetir una conducta. Pueden ser positivos (+) o negativos (-). + Se agrega algo al ambiente. - Se retira el E aversivo. Ejemplo: La conducta que se busca repetir es ponerse el cinturon. Entonces cuando no nos lo abrochamos y hace ruido (E. AVERSIVO), nos lo empezamos a abrochar. ★ Castigos: Se busca quitar o borrar una conducta. + Se aplica un estímulo aversivo/desagradable - Se retira un refuerzo positivo o E deseado. Ejemplo: a un niño le gusta pelear, se lo pone en penitencia y se le quita la pelea. ★ La caja de Skinner Si la paloma aprieta el botón rojo, le da de comer; en consecuencia, aprende a apretar ese botón. Moldeamiento Skinner llamó esto "moldeamiento"; un proceso de enseñanza donde se dirigen movimientos específicos y reforzados hacia una respuesta deseada. Se “moldea” la conducta. - Metodología: de tipo experimental. - Skinner basa su teoría en los resultados del mismo, fundando procesos como el moldeamiento o generalización. Siguiendo con la idea de Watson sobre la mente, plantea esta como una caja negra, donde se la plantea como un sistema cerrado con entradas y salidas, sin ser necesario saber sus procesos internos. - Hay tres principios primordiales para la teoría skinneriana sobre el aprendizaje: 1) El refuerzo debe ser inmediato. 2) La conducta sólo se aprende cuando es emitida y reforzada. 3) Solo es posible crear conductas complejas mediante el proceso de moldeamiento gradual de respuestas que se acerquen cada vez al objetivo conductual. 15 ★ Máquinas de enseñar Basadas en el enfoque de Skinner están ligadas al condicionamiento operante. - El aprendizaje se logra a través de la manipulación del entorno y de las consecuencias que siguen a una respuesta particular. - Estas máquinas son dispositivos mecánicos que proporcionan retroalimentación al estudiante en forma de R+ o R- 16 Unidad 3: Gestalt ★ Alemania, 1912. → Wundt va a ser criticado por la G. (Ambas teorías son de Alemania) ★ Wertheimer, Koffka y Kohler ★ Método = Observacion y experimentacion. ★ Enfoque estructuralista. ★ Producción dinámica. Es decir que se da en el momento pq la percepción es inmediata. ★ Campo ahistórico. ★ No es empirista Gestalt → Palabra alemana. Totalidad, estructura, etc. A q alude el término? Como no tiene traducción, decimos que el término alude a la noción de que la experiencia debía dejar de concebirse en términos de resultado o construcción a partir de átomos o elementos psíquicos (explicación desde abajo) para hacerlo en cambio en términos de formas, estructuras o totalidades (explicación desde arriba). ★ Objeto de estudio: Experiencia conciente como totalidad organizada. Como por ejemplo; La PERCEPCIÓN: - Organiza y ordena los elementos del campo perceptual. - Alude al acto de percibir; Dar sentido y significado a los datos sensoriales. - Es algo inmediato; surge en el momento. - Determinada por estructuras cognitivas. ↓ Son innatas; contrariamente a lo que dice el empirismo. El todo es más que la suma de las partes. no es lo mismo que: - El todo tiene cualidades/características que no tienen sus partes de manera ind. - La experiencia no se presenta despiezada en trozos o componentes elementales y sin sentido, sino integrada en totalidades, estructurada significativamente. 17 ★ La crítica gestáltica La psicología de la Gestalt representa una reacción radical contra el modo establecido de entender la psicología a comienzos del siglo xx. AGREGAR CRITICA A WUNDT Aunque la crítica gestaltista se dirigía inicialmente contra algunos aspectos fundamentales de la tradición experimentalista de la psicologia alemana, fue progresivamente desplazándose hacia las posiciones características del conductismo americano, aquejadas a su entender de los mismos problemas esenciales. La escuela de la Gestalt estuvo encabezada por tres psicólogos alemanes, Max Wertheimer, Kurt Koffka y Wolfgang Kohler. Los gestaltistas exigían por tanto que la psicología recuperase la experiencia directa, inmediata; la experiencia ingenua del hombre de la calle, anterior a cualquier pre concepción teórica que pudiese condicionar su vivencia o sesgar su interpretación. ★ Isomorfismo - Igual forma - Es la relación de correspondencia de los procesos cerebrales con la mente. El sist nervioso y el campo perceptual en tanto organización son iguales. - Es la idea de que la percepción y la representación fisiológica subyacente son similares. - Las totalidades, formas o estructura, que según los gestaltistas constituyen la experiencia psicológica o vida mental de la que los psicólogos han de ocuparse, no se dan en el vacío, sino que se hallan en estricta correspondencia con otras estructuras fisiológicas del organismo que subyacen a ellas. Se refiere a la idea de que hay una correspondencia estructural o patrón similar entre los procesos mentales y las actividades fisiológicas subyacentes en el organismo. En otras palabras, hay una relación directa entre la experiencia psicológica y las estructuras fisiológicas que la respaldan. En el caso de la gestalt, se sostiene que la percepción y la cognición están organizadas de manera significativa y que esta organización refleja patrones específicos en las estructuras fisiológicas del cerebro y del sistema nervioso. Es decir, las totalidades, formas o estructuras que constituyen la experiencia psicológica no existen de manera aislada, sino que están vinculadas y corresponden directamente a patrones específicos en las estructuras fisiológicas subyacentes. - Es la similitud de un estímulo y la actividad en el cerebro mientras se percibe ese estímulo. ★ Noción de campo La noción del campo es la manera en la que la teoría de la gestalt se basa para concebir tanto la actividad consciente (en tanto que campo psicológico) como la actividad cerebral (en tanto que campo neurológico) y su relación, que sería isomórfica o estructuralmente idéntica en ambos tipos de procesos dinámicos de campo. Los campos electromagnéticos por ejemplo, se concebían como sistemas gestálticos de fuerzas en constante interacción, eran sistemas cuyo funcionamiento no dependía de sus elementos materiales concretos, sino que poseían cualidades propias que no se derivan de ellos. Wertheimer - Fenómeno Phi - por Wertheimer. - Movimiento aparente. - Central para el desarrollo de la teoría de la Gestalt. Se expone a los sujetos a dos estímulos luminosos, mostrados a través de dos pequeñas ranuras situadas en el mismo plano, una vertical y otra ligeramente inclinada respecto de la primera, y se manipula sistemáticamente el intervalo de tiempo que mediaba entre la presentación de ambos estímulos. Con un intervalo de presentación intermedio, por otra parte, cuyo valor óptimo se situaba en torno a 60 milisegundos, los sujetos percibían una única luz que se desplazaba de una de las ranuras o fuentes luminosas a la otra sin 18 solución de continuidad, una impresión de movimiento que resulta indistinguible del movimiento real. Finalmente, cuando ese intervalo óptimo se reducía ligeramente por debajo de los 60 milisegundos, lo que se obtenía era una impresión de movimiento sin objeto alguno que se moviese, un resultado que Wertheimer denominó «fenómeno fi» Se detecta movimiento donde no lo hay - movimiento aparente. El fenómeno fi no era más que un ejemplo, claro está, pero de enorme valor ejemplar. Porque en él se ponia inequívocamente de manifiesto una de las tesis fundamentales de la psicología de la Gestalt: la de que en la experiencia cotidiana e inmediata las percepciones no se presentan en «mosaicos» o conjuntos de sensaciones sueltas o independientes, sino en agrupaciones organizadas o totalidades integradas y unitarias. En un célebre trabajo de 1923, «Investigaciones sobre la doctrina de la Gestalt», Wertheimer avanzaría en la dirección de determinar experimentalmente, a partir de estímulos visuales muy sencillos, los principios o leyes que rigen la configuración de esas totalidades perceptivas. Estos principios básicos se han considerado a veces como la contribución más importante de la psicología de la Gestalt. Un primer factor que Wertheimer encuentra decisivo para la agrupación natural de los estímulos en la percepción es lo que llamó el «factor de proximidad, es decir, el hecho de que los estímulos que están próximos a otros tiendan, por lo general, a aparecer ante el observador como formando parte con ellos de un mismo grupo. En la figura 1.1, por ejemplo, no son 14 puntos aislados lo que se percibe, sino que, en función de su cercanía, los puntos aparecen agrupados de dos en dos y formando, por tanto, siete grupos claramente diferenciados. Pero el de proximidad no es el único factor que interviene en la agrupación perceptiva, hay otros. Entre ellos, el «factor de semejanza», que hace que, en igualdad de condiciones, se presenten como naturalmente 19 agrupados los estímulos que son similares. En la figura 1.2 puede verse un agrupamiento de puntos en el que la semejanza prevalece sobre la proximidad. No menos relevante es un «factor de dirección» en algunas disposiciones estimulares como la de la figura 1.3. En este caso, aunque los puntos de las líneas A y C puedan estar más alejados entre sí que los de las líneas A/B o B/C, se tienden a percibir agrupados los de las lineas A/C por compartir la misma dirección. Lo que vemos, por tanto, son dos lineas, una horizontal y otra vertical (u oblicua, en el segundo caso) independientemente de la mayor o menor proximidad de los puntos que las componen. Otro importante principio señalado por Wertheimer es el «factor de cierre», por el que las figuras cerradas tienden a percibirse unitariamente. Es el caso, por ejemplo, de la elipse y el rectángulo de la figura 1.4, que se perciben como tal elipse y tal rectángulo, y no como meras líneas inconexas, entrecruzadas sin sentido. Todos estos principios o factores de organización perceptiva fueron subsumidos por los gestaltistas bajo una ley general de la que todos estos factores no serían sino casos particulares. Es ia que llamaron ley de la buena Gestalt (o buena figura), según la cual las percepciones tenderían siempre a organizarse en las formas más simples, regulares, simétricas y equilibradas posibles. Esta ley general sería la que permitiría entender por qué la imagen de la figura 1.5 se percibe como un rombo y un hexagono, ambos regulares, en lugar de verse como dos hexágonos irregulares. No puede dejar de mencionarse en este contexto el fenómeno de organización perceptiva quizá más básico de todos, el de «figura-fondo», investigado en 1912, de forma paralela e independiente de los estudios de Wertheimer, por el psicólogo danés Edgar J. Rubin en la Universidad de Gotinga. Aunque Rubin no pertenecía al núcleo «duro» de los psicólogos de la Gestalt y ni siquiera era miembro «oficial» de la escuela, era evidente que los principios teóricos en que se inspiraban sus investigaciones eran muy semejantes a los de los gestaltistas, que saludaron con entusiasmo sus hallazgos y los incorporaron de inmediato a su propio corpus doctrinal. - Conocido por trabajar con la observación en un estado nat., fuera del laboratorio - Los supuestos teóricos inaceptables: De acuerdo con la caracterización de Wertheimer, líder e inspirador intelectual de la nueva escuela, la psicología dominante del momento se basaba en lo que, en su opinión, eran dos supuestos teóricos inaceptables que denominó respectivamente hipótesis del mosaico e hipótesis de la asociación. La hipótesis del mosaico se refería a la suposición de que los fenómenos mentales complejos consisten en una suma de contenidos o componentes elementales, básicamente de carácter sensorial. La hipótesis de la asociación, por su parte, suponía que la unión de esos contenidos era de carácter extrínseco, es decir, que no tenía nada que ver con su naturaleza específica, sino que se debía a factores como la frecuencia o la contigüidad de su presentación ante la conciencia, ajenos por tanto a los contenidos mismos que quedaban así relacionados Argumentaba Wertheimer que este tipo de conexiones mentales consistentes en la mera suma o yuxtaposición de contenidos era sumamente infrecuente, y solo se daba en ciertas condiciones muy concretas. 20 - El pensamiento creador y reproductivo se diferencian en varias dimensiones, como destaca Wertheimer tras un análisis detallado de ejemplos en su obra. Primero, el pensamiento creador, que él califica de "genuino, bello, pulcro y directo", prevalece a pesar de factores adversos, como hábitos y prejuicios. En contraste, el pensamiento reproductivo tiende a ser mecánico y repetitivo. Segundo, el creador reconoce la importancia de operaciones como el agrupamiento y la reorganización, que se ajustan a la estructura de la situación, pero que a menudo son pasadas por alto en enfoques tradicionales. Tercero, el pensamiento productivo se centra en las características globales de la situación y las considera como un todo coherente, en contraposición a las partes individuales. Cuarto, aunque el pensamiento creador también involucra operaciones como asociación y conceptualización, lo hace en función del contexto global. Quinto, es coherente y no depende de eventos aleatorios. Finalmente, el pensamiento creador refleja un compromiso genuino con la verdad estructural y una actitud sincera hacia la exploración creativa. Kohler ★ Aprendizaje; Kohler habla del aprendizaje discontinuo, donde la respuesta a una situación problemática se encontraba “de repente” y no progresivamente por prueba y error, esto suponía un acto de inteligencia donde el sujeto que debía solucionar la situación lograba asociar, relacionar elementos del problema y recursos para solucionarlo, como claramente se muestra en sus experimentos con los chimpancés, específicamente con “Sultán” donde logra de unir las varillas, y RELACIONA que ahora con esta varilla mas larga formada podría alcanzar los plátanos ★ Insight; El termino insight es la traducción del ingles de el término alemán «Einsicht» utilizado por Köhler para denominar comportamientos que aparecían de manera repentina y como organizados en función de las exigencias objetivas de la situación problemática, es decir, comprensión inmediata y directa por parte del animal de la estructura de la situación, su capacidad para captar los elementos del problema y reorganizar sus relaciones para resolverlo. 21 ★ ¿En qué consiste la “teoría relacional” de Kohler? La teoría relacional planteada por Kohler, propone que los estímulos no son percibidos como acontecimientos independientes, sino que se dan de una manera organizada, y también aparecen como partes relacionadas de totalidades más amplias. Es precisamente esta habilidad para percibir conexiones entre elementos en lugar de estímulos individuales lo que motiva la respuesta conductual del organismo. En uno de los experimentos, se entrenaba a unas gallinas para distinguir entre dos tonos de grises al permitirles comer cuando picoteaban el alimento en el tono más oscuro y evitarlo cuando lo hacían en el tono más claro. Una vez que aprendían esta distinción después de varias pruebas, se reemplazaba el tono más claro o "negativo" (donde no obtenían alimento) con un tono aún más oscuro que habían aprendido a reconocer como "positivo" (donde sí comían). El objetivo era determinar si las gallinas reaccionaban ante un estímulo específico (el tono de gris que habían aprendido a distinguir, como sugiere una teoría estímulo-respuesta) o ante una relación entre estímulos (la relación "más oscuro que", según Köhler). Las críticas que Kohler le hace al planteo de Thorndike en relación a la inteligencia animal; tiene que ver con una cuestión metodológica, ya que los experimentos de Thorndike consisten en poner a los animales en situaciones totalmente artificiales, lejos de su entorno natural, los animales, en este caso gatos, pudieran responder con sus habilidades y comportamientos naturales, por lo que era imposible que mostraran inteligencia en su conductas. Ante problemas que les eran completamente ajenos e inentendibles, lo único que les quedaba por hacer era intentar resolverlos a lo loco, por ensayo y error, sin comportamientos "inteligentes". Koffka ★ Según Koffka, ¿cuáles son las esferas del desarrollo evolutivo del ser humano? Koffka quiso demostrar en su libro, Bases de la evolución psíquica, los logros del ser humano a lo largo de su evolución, llevándolo así a preguntarse qué es lo que el niño tiene que adquirir cuando nace y en qué direcciones debe desarrollarse su conducta en este proceso de adquisiciones, distinguiendo así las cuatro esferas o direcciones: 1. Esfera puramente motora: abarcando la refinación de movimientos y actitudes naturales desde el nacimiento, así como la adquisición de nuevas habilidades como coger, andar, escribir o hacer música. 2. Esfera sensorial: dirigida a crear una imagen organizada y estructurada del mundo que reemplace las primeras percepciones fragmentarias, insuficientes para cumplir las demandas de la vida. 3. La esfera senso-motriz: Implica coordinar acciones internas con externas; en otras palabras, adaptar movimientos a percepciones. Koffka ilustra esto con el ejemplo de un niño que evita el fuego después de quemarse, aprendiendo una configuración que asocia el fuego con el dolor, creando una Gestalt significativa para la adaptación futura. Aunque Koffka reconoce que las adquisiciones "puramente motoras" y "puramente sensoriales" involucran elementos de ambos aspectos, sostiene la importancia de distinguir las adquisiciones senso-motrices como un nivel nuevo. 4. La esfera ideatoria: esta abarca el espacio intermedio entre la situación y la acción, destacando especialmente cuando el individuo se encuentra ante situaciones novedosas. En tales circunstancias, rara vez surge la acción adecuada de inmediato; más bien, parece esencial retener cualquier acción hasta haber evaluado completamente la situación. Koffka sostiene que esto implica que existe un espacio intermedio (de pensamiento) entre el estímulo de la situación y la reacción activa del individuo, donde lo que ocurre no necesariamente se traduce en eventos reales y efectivos Koffka establece que este ámbito va adquiriendo mayor importancia, debido a que a medida que el tiempo avanza, los componentes de pensamiento que actúan como intermediarios entre una acción y 22 su respuesta van incrementando tanto en cantidad como en importancia. Es en estos mediadores donde finalmente se basan nuestros comportamientos más elevados. Gracias a este papel intermedio del pensamiento, los seres humanos logran escapar de la influencia directa del entorno y ejercer control sobre la naturaleza. El ámbito del arte, la ciencia, la ética y, de manera general, todas las actividades consideradas como trabajo intelectual, depende en gran parte de estos componentes intermedios. Para Koffka, adquirir y manejar estos elementos marca la culminación de la evolución. ★ ¿Qué lugar ocupa el habla y el lenguaje en el desarrollo del ser humano? El habla y el lenguaje desempeñan un papel fundamental en el desarrollo del ser humano al facilitar la adquisición de habilidades cognitivas y la comprensión del entorno circundante. Estos aspectos lingüísticos constituyen un instrumento mental crucial que permite a los individuos trascender el ámbito presente, acceder a experiencias pasadas y anticipar eventos futuros. Según las observaciones de Koffka, los niños inicialmente asignan a los nombres de las cosas una cualidad inherente, considerándolos como atributos de los objetos mismos. Con el tiempo, los niños desarrollan una mayor flexibilidad en el uso del lenguaje, lo que les permite aplicar palabras a distintos contextos y, en ocasiones, incluso inventar nuevas palabras para expresar conceptos innovadores Piaget Conceptos importantes: Asimilación – Acomodación – Génesis – Estructura – Equilibrio/equilibración – inteligencia – estadios – esquemas de acción – sujeto epistémico. Textos: Pláticas sobre la teoría de la investigación y Seis estudios de psicología. apuntes de clase: Fue un biólogo, y el primer teórico en plantear que el niño adquiere/tiene inteligencia desde que nace y esta se va desarrollando. Nos encontramos en sus desarrollos con la psicología genética, la cual estudia el origen y desarrollo de la inteligencia, y la epistemología genética, la cual estudia la producción del conocimiento humano. El se va a preguntar cómo se pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de conocimiento sup.? y acá nos encontramos con la noción de equilibrio. Método clínico ↳ interrogatorio clínico. ↳ Explicación crítica ↳ En el se va a preguntar cosas tales como cual es el movimiento mental del niño. Sujeto epistemológico ↳ Categoría epistemológica ↳ Decimos que es un sujeto activo y epistemológico pq va conociendo y va a ir desarrollando su conocimiento. Desarrollo cognitivo →Construcción continua ↧ - Funciones constantes: Asimilación y acomodación - Estructuras variables: Formas de organización de la actividad mental 23 Estadios (4) 1. El estadio de la inteligencia sensoria motriz o práctica anterior al lenguaje de las regulaciones afectivas elementales y de las primeras fijaciones exteriores de la efectividad. Este primero estadio constituye el período del lactante hasta aproximadamente un año y medio a dos años es decir antes del desarrollo del lenguaje y del pensamiento propiamente. 2. El estadio de la inteligencia intuitiva de los sentimientos interindividuales espontáneos y de las relaciones sociales de sumisión adulto de los dos años a los 7 o sea durante la segunda parte de la primer infancia 3. El estadio de las operaciones intelectuales concretas, aparición de la lógica y de los sentimientos morales y sociales de cooperación de los 7 años a los 11 o 12. 4. El estadio de las operaciones intelectuales abstractas de la formación de la personalidad y de la inserción afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos adolescencia Para pasar de génesis a estructura, asimilamos los datos del ambiente, y los acomodamos en las estructuras y esta se tiene que transformar para albergarlos. ASIMILACIÓN: Incorporación de datos de objetos a las estructuras del sujeto. ACOMODACIÓN: Transformación de las estructuras para alojar datos nuevos; se encargan de asegurar el pase de una estructura a otra. ESTRUCTURAS: Un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad, en tanto que sistema. Estas leyes de totalidad son por consiguiente diferentes de las leyes o propiedades de los elementos mismos del sistema. Estos sistemas que constituyen estructuras son sistemas parciales en comparación con el organismo. GÉNESIS: Es una cierta transformación que parte de un estado A y desemboca a un estado B, siendo B más estable que A. Apunte de clase; Trabaja en simultáneo con la estructura, se da una transformación porque hay una estructura. Las dos tesis que presenta Piaget; a. Toda génesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura. Los estados A y B son siempre estructuras. Cada vez que nos ocupamos de una estructura en psicología de la inteligencia, podemos volver a trazar su génesis a partir de otras estructuras más elementales, que no constituyen en sí mismas comienzos absolutos, sino que derivan, por una génesis anterior, de estructuras aún más elementales, y así sucesivamente hasta el infinito. b. Toda estructura tiene una génesis. Las estructuras, incluso las más necesarias, en el espíritu adulto, no son innatas en el niño: se van construyendo poco a poco. Estructuras tan fundamentales como las de la transitividad, por ejemplo, de la conmutabilidad de las sumas elementales, etc., todas esas verdades que son para nosotros evidencias absolutamente necesarias, se construyen poco a poco en el niño. No hay estructuras innatas: Toda estructura supone una construcción. Todas esas 24 construcciones se remontan paso a paso a estructuras anteriores que nos remiten finalmente, como decíamos más arriba, al problema biológico. En una palabra, génesis y estructura son indisociables. INTELIGENCIA: Se percibe a la inteligencia como un proceso de adaptación; debe ser entendida a partir de la continuidad de las formas elementales de adaptación cognoscitivas y las organizaciones superiores del pensamiento. Apunte de clase; Va a ser entendida como: × La capacidad de adaptación* a situaciones nuevas. Cuando hablamos de adaptación, decimos que es activa. × = Adaptación → equilibrio entre asimilación y acomodación. × Se desarrolla; dicho desarrollo tiene que ver con una equilibración progresiva. Los factores de desarrollo de la inteligencia: a) El primero es la maduración - por lo tanto, un factor interno, estructural, pero hereditario. b) El segundo, la influencia del medio físico, de la experiencia o del ejercicio. c) El tercero, la transmisión social. EQUILIBRIO: Un sistema de compensaciones progresivas; ; cuando estas compensaciones son alcanzadas, es decir, cuando el equilibrio es obtenido, la estructura está constituida en su misma reversibilidad. Características del equilibrio: 1) Lo caracteriza por su estabilidad, estabilidad no significa inmovilidad. El equilibrio puede ser móvil y estable. 2) Todo sistema puede sufrir perturbaciones exteriores que tienden a modificarlo. Diremos que existe equilibrio cuando estas perturbaciones exteriores están compensadas por acciones del sujeto, orientadas en el sentido de la compensación. 3) El equilibrio así definido no es algo pasivo sino, que es esencialmente activo. Equilibrio es sinónimo de actividad. Una estructura está equilibrada en la medida en que un individuo sea lo suficientemente activo como para oponer a todas las perturbaciones compensaciones exteriores. Ciencias cognitivas "Empeño contemporáneo de base empírica por responder a interrogantes epistemológicos de antigua data, en particular los vinculados a la naturaleza del conocimiento, sus elementos componentes, sus fuentes, evolución y difusión." Gardner, en su texto afirma que estos interrogantes de antigua data refieren a cuestionamientos sobre el conocer humano provenientes de la Antigua Grecia, mencionando y situando una obra de Platón, Menon, donde se habla por primera vez en la historia de la naturaleza del conocimiento. Se observa también la metodología empírica que posee esta ciencia, dejando de lado la especulación, con el fin de la verificación de sus teorías e hipótesis. 25 También se establece que todo aquel partícipe de la ciencia cognitiva procura la comprensión de lo que conoce el hombre, su aparato perceptual, sus mecanismos de aprendizaje, su memoria y su racionalidad; Se destaca el lugar central de la computadora, creación de mediados del siglo XX. Las disciplinas que lo componen son: Filosofía, psicología, neurociencia, antropología, inteligencia artificial (Fuerte y débil) y la lingüística Supuestos: Nucleares (2) ★ Representación mental como unidad de análisis Se cree que es indispensable la postulación de un nivel de análisis, con el fin de poder explicar toda la variedad de las conductas, acciones y pensamientos humanos. El científico cognitivista no cree que algunas maneras tradicionales de dar cuenta el pensar humano sean adecuadas, por lo que funda su disciplina con la premisa de que la actividad cognitiva humana debe ser descrita en función de símbolos, esquemas, imágenes, ideas y otras formas de representación mental. “Referirse a la estructura y los mecanismos del sistema nervioso causa, comparativamente, pocas dificultades, ya que sus unidades constitutivas pueden (al menos en principio) verse y verificarse; mucho más problemático es coincidir acerca de la estructura y los procesos que tienen lugar en el nivel de la representación mental.” Establece Howard Gardner. Este supuesto recibe 2 críticas: ★ Los conductistas establecen que es mejor hablar de estructuras neurológicas o de conductas manifiestas y que las representaciones son innecesarias. ★ Otra de las críticas afirma que no es necesario hablar de representaciones que intermedian entre los planes de la mente y el sistema nervioso, con el lenguaje de la neurología es suficiente. ★ Analogía mente = computadora La computadora actúa como una prueba existencial, afirma Gardner; se establece que si una maquina construida por el hombre razona, tiene metas, revisa y corrige su conducta, transforma información, etc, por cierto los humanos merecen ser caracterizados de la misma manera. Aunque también se toma a la computadora como una herramienta valiosa en tanto a su tarea en los científicos. Se destaca también que en esta ciencia se encuentra muy difundida la simpatía hacia las computadoras y la creencia en su importancia como modelo del pensamiento humano. ★ Una de sus críticas afirma que es un modelo inadecuado de cognición humana. “Estos críticos entienden que es una equivocación enorme concebir a los organismos activos como “sistemas de procesamiento de información”. ★ La otra crítica establece que programar una computadora para que simule el comportamiento humano puede impedir la comprensión correcta de la conducta y el pensamiento.. Metodológicos (3) ★ Atenuación de la importancia atribuida a los afectos, el contexto, la cultura y la historia. En este punto se explica cómo, en la práctica de esta ciencia, se deslindan elementos tales como los afectos, el contexto, los pensamientos, el análisis histórico y más, siendo que la 26 ciencia cognitiva seria impracticable si se quisiera tener en cuenta todos estos elementos, “… al querer explicarlo todo, se termina por no explicar nada.” Afirma Gardner ★ Creencia en la validez de los estudios interdisciplinarios “Los investigadores provenientes de una disciplina determinada tienen esperanzas en los resultados de la interacción productiva con sus colegas de otras disciplinas,… confían en que mediante su labor conjunta podrán alcanzar intelecciones más potentes que las que les brindaría la perspectiva de una disciplina única.” Establece Gardner. ★ Las raíces en la tradición filosófica clásica Un elemento clave para esta ciencia son los problemas filosóficos clásicos. Con fecha de nacimiento, el 11 de septiembre de 1956, es de suma importancia desarrollar tantos los cimientos y el contexto de esta ciencia. Contexto: - Declive del conductismo - Auge/furor sobre estudios freudianos - Situación política mundial “En setiembre de 1948, un grupo de eminentes científicos, representantes de diversas disciplinas, se reunieron en el predio del Instituto de Tecnología de California para celebrar un simposio sobre “Los mecanismos cerebrales en la conducta”, auspiciado por la Fundación Hixson” Bajo el la premisa o tema principal, la forma en que el sistema nervioso controla la conducta, se presentaron distintos oradores influyentes para esta ciencia, tales como Von Neumann, McCulloch, Lashley. El clima científico se encontraba bajo el canon positivista, donde la corriente vigente era el conductismo, la cual usaba métodos públicos de observación y esquivaba temas tales como la mente, el pensar, entre otros, para poder enfocarse plenamente en la conducta. Se destaca que el conductismo, en su momento, había venido a responder muchas de las inquietudes de la comunidad científica, pero la adhesión de esta corriente de manera tan estricta, tuvo sus consecuencias como lo fueron los exhaustivos intentos o aproximamientos a cuestiones tales como la naturaleza del lenguaje, la imaginación, la planificación humana, etc. En base a esto, Lashley realizó una suerte de crítica en su discurso del simposio, en donde advertía la imposibilidad de estudiar científica la mente humana debido a los cánones conductistas: de esta manera anunciaba que en pos de poder alcanzar nuevos estudios sobre la cognición humana y la incorporación de estos en ciencias psicológicas, era imprescindible hacer frente a esta corriente vigente. Además de esta fuerte vigencia del conductismo, también se encontraban los altos intereses por parte de científicos en los estudios freudianos; también influencio mucho la situación política del momento, por ejemplo, la comunidad científica europea había sido desgarrada por el auge del totalitarismo. Gardner afirma: “A fines de la década de 1940 ya comenzaba a insinuarse la impresión de que quizás había llegado la hora de emprender una nueva y eficaz acometida científica sobre la mente humana. Curiosamente, casi todos los trabajos que fructificaron en la posguerra se basaron de hecho en empeños teóricos anteriores; a menudo éstos databan de comienzos de siglo, pero habían sido a veces oscurecidos por el movimiento conductista…” 27 Por último, el texto habla sobre como empieza a decaer el conductismo simultáneamente en que los intereses sobre temas relacionados a la cognición humana habían empezado a surgir en varias universidades o en distintas conferencias, como en Harvard, La ITM, entre otros, “En la Corporación Rand, de California del Sur, grupos de matemáticos e ingenieros trabajaban en el desarrollo de las computadoras. Dos jóvenes científicos, Allen Newell y Herbert Simon, comenzaban a hablar de la posibilidad de crear máquinas que realmente pudieran pensar” Cimientos/aportes teóricos ★ Alan Turing: Matemático y lógico La máquina de Turing En 1936, Turing propuso la idea de una máquina simple con la capacidad de realizar cualquier cálculo concebible, fue él quien diseñó las bases de la computadora; sugirió que era posible programar una máquina de tal forma que nadie diferenciara sus respuestas de la que puede dar un ser humano. Esto llamó la atención de científicos que se encontraban interesados en el pensamiento humano, logrando que lleguen a la conclusión de que si eran capaces de describir con precisión los procesos de pensamiento o de conducta de un organismo, podrían diseñar una máquina computadora que operara en forma idéntica a él. ★ John von Neumann: Matemático Fue quien agregó a la máquina de Turing la propia ejecución de sí misma, es decir, la computadora podría controlarse mediante un programa almacenado en su memoria interna; Neumann logró que se observara por primera vez la posibilidad de que una computadora preparase y ejecutase sus propios programas. ★ Warren McCulloch y Walter Pitts: El modelo de la neurona En 1940 demostraron que las operaciones de una célula nerviosa y sus conexiones con otras podrían ser representadas mediante un modelo lógico. Según el modelo, la neurona era activada, y a su vez activaba otra neurona, del mismo modo que un elemento o proposición de una secuencia lógica puede implicar alguna otra proposición. "Turing había demostrado la posibilidad, en principio, de la existencia de computadoras de gran poder, en tanto que McCulloch y Pitts probaron que había al menos una maquina formidable –el cerebro humano- cuyas operaciones podían concebirse por semejanza con los principios de la lógica, y que por ende era una poderosa computadora." ★ Wiener: La síntesis cibernética Al trabajar en servomecanismos (Dispositivos capaces de mantener el rumbo de proyectiles de artillería antiaérea, misiles guiados, etc.) reflexiono sobre la naturaleza de la retroalimentación y de los sistemas de autocorrección y de autorregulación, ya fueran mecánicos o humanos. "SI una maquina posee retroalimentación, es legítimo decir que "persigue metas", y si es capaz de calcular la diferencia entre esas metas y su desempeño efectivo, puede luego reducir tales diferencias. De esta forma para ellos, las maquinas estaban dotadas de propósitos" ★ Shannon: Teoría de la información Sostuvo que los circuitos eléctricos podían abarcar operaciones fundamentales de pensamiento. 28 Su influencia con la psicología tiene que ver con los conjuntos de conceptos derivados de su teoría, el llego a establecer una noción clave para esta: La unidad básica de información, el bit, es la cantidad de información requerida para seleccionar un mensaje entre dos alternativas equiprobables. ★ Síndromes neuropsicológicos: Del estudio de los perfiles de incapacidad cognitiva que derivaban de lesiones cerebrales surgieron contribuciones importantes para la ciencia cognitiva. Luego de la segunda guerra mundial se aprendió mucho acerca de la afasia, agnosia y otras formas de patología mental estaban siendo investigadas en distintas partes del mundo ★ Lashley: Hablo de la organización de la conducta, estableció que es interna y no deriva de los estímulos. Su ponencia consistió en poner en tela de juicio la doctrina que había dominado el análisis psicológico en las últimas décadas y estableció un nuevo embozo de programa de investigación. Su mérito en cuanto al nacimiento de esta nueva disciplina fue que identificó alguno de los principales elementos componentes de una ciencia cognitiva al parque fustigó a la fuerza que había impedido su surgimiento hasta ese momento. 29 Filosofía de la ciencia: Funcionalismo moderno; El funcionalismo moderno pertenece a la filosofía de la ciencia que se ocupa de fundamentar la psicología y la ciencia cognitiva. - Es una corriente filosófica - Se rechazan los datos empíricos y se utilizan las reflexiones. Las cuales son sobre la mente y la actividad mental - Se menciona la noción de estados mentales definidos por los roles causales abstractos dentro del sistema de procesamiento de la información. "La idea básica es que la organización cognitiva se asemeja a la organización de un ordenador cuando se ejecuta un programa. Los procesos computacionales son procesos lógicos que operan en función de los símbolos y no en función de la constitución física de la máquina en cuestión porque el mismo programa puede «correr» en distintas máquinas" Tipos/corrientes de funcionalismo moderno; 1. Psicología del sentido común. 2. Funcionalismo de la máquina de Turing. 3. Funcionalismo computacional. 4. Funcionalismo homuncular. 3 (funcionalismo computacional): - I.A fuerte. - Teoría computacional de la mente} Pensar = procesar info = Computar – manipulación de símbolos mediante reglas formales. La semántica de estos símbolos conecta el pensamiento con el mundo exterior. (Los tres presupuestos) - Es solipsista porque no puede enfrentarse a aspectos del significado que depende del mundo exterior. Críticas: Cuarto chino: Searle (1985) es el filósofo que ha criticado más duramente las teorías psicológicas computacionales, dice que es inadecuada cuando intenta explicar cómo los humanos emplean símbolos porque los fenómenos intencionales no pueden explicarse como simples computaciones. Va contra la «IA fuerte que mantiene que un ordenador convenientemente programado es como una mente humana que entiende, sufre, se alegra, tiene conciencia y experimenta toda una serie de estados cognitivos. La psicología no puede basarse exclusivamente en conceptos computacionales. Searle dice que los ordenadores no pueden pensar, debido a: 30 A. No pueden pensar porque la sintaxis no es suficiente para la semántica. B. Los programas de ordenador están definidos totalmente por su estructura formal o sintética. C. Las mentes tienen contenidos mentales o contenidos semánticos. Dreyfus (otra crítica) Dicha critica está basada en el examen del programa IA propuesto por Winograd, llamado SHRDLU. Este programa podía conversar sobre el hipotético micro mundo de los bloques; en resumidas palabras, el crítico sostenía que los seres humanos no necesitan aprender pedacitos de información aplicables cada uno de ellos a un micro mundo. Establece que la actividad humana además de estar dirigida por factores internos, esta también dirigida por muchos factores externos al sistema. "Las primeras décadas de la Cs Cognitiva" "Miller hace referencia al Simposio sobre Teoría de la Información realizado en el instituto de tecnología de Massachusetts entre el 10 y 12 de noviembre de 1956. El segundo día de ese simposio sobresale en el recuerdo de Miller a raíz de la presentación de dos ponencias; La de Allan Newell y Herbert Simon, describía ´´La máquina de la teoría lógica´´, La segunda, del joven lingüista Noam Chomsky, esbozaba ´´Tres modelos de lenguaje”. La unidad tote: En los 60, George Miller dio a conocer una obra que tuvo una enorme repercusión en la psicología y otras disciplinas ́ ́Los planes y la estructura de la conducta ́ ́, donde se anunciaba el fin del conductismo, con él también su desacreditado Arco reflejo. Le dieron un enfoque más cibernético a la conducta en términos de acciones, iteraciones o bucles de retroalimentación, y reajustes de la acción a la luz de esta; Se propuso una unidad de actividad TOTE (TEST-OPERATE-TEST-EXIT), en donde es importante destacar la diferencia entre el arco reflejo del conductismo (Estímulos y respuestas), ahora se habla de que hay una entrada y salida mediante la unidad de análisis. - INPUT y OUTPUT "…para conceptualizar estas unidades TOTE, los autores seleccionaron la computadora con sus programas. Si una computadora era capaz de tener un objetivo (o conjunto de objetivos), un medio para alcanzar ese objetivo, un medio para verificar que el objetivo había sido alcanzado, y luego la opción de avanzar hacia un nuevo objetivo o de interrumpir el comportamiento, los modelos que pretendían dar cuenta de los seres humanos no debían ser menos. La computadora tomaba teóricamente legítimo describir a los seres huma- nos en función de planes (procesos jerárquicamente organizados), imágenes (todo el conocimiento disponible acerca del mundo), objetivos y otras concepciones mentalistas; y al brindar a dichas concepciones su resonante aval, estos tres destacados científicos justificaban en la práctica que se abandonase el limitado ámbito del estímulo y la respuesta en favor de modelos más abiertos y flexibles, interactivos intencionales." El mágico numero 7: Miller se refiere con el mágico número 7 al límite en la capacidad para procesar información; él demostró que la capacidad de entendimiento de la gente está limitada por el nro. Siete, si se trata de info/estímulos/etc en una cantidad menor a ese número entonces se ‘’almacenará’’ o se podrá realizar tal o cual tarea con éxito, pero si sobrepasa, no. ´´Miller mostró que la capacidad de los individuos para establecer distinciones absolutas entre los estímulos, para distinguir los fonemas entre sí o calcular cifras con precisión, y para recordar una serie de 31 ítems aislados, parecía experimentar un cambio radical al acercarse a los siete elementos. Por debajo de ese número, eran capaces de realizar esas tareas con facilidad; por encima de él, muy probablemente fallaran. Y este hiato no parecía ser casual´´ Estableció que esto se puede ‘’cancelar’’ con un reordenamiento, modificación o recodificación en el lenguaje para un aprendizaje más abstracto. Lo que generó todo este descubrimiento es que se abrió el camino a una mayor exploración de la naturaleza y estructura de un mecanismo central de procesamiento cognitivo. Enfoque británico: Cherry + Broadbent Procesamiento de información; ‘’Los individuos tienen una capacidad limitada para la percepción y el almacenamiento de información. ’’ - Ligados a los estudios de Miller, sobre el M, nro. 7, se encargaron de estudiar que sucede con la información desde el momento que el sujeto la aprehende por 1ra vez. - Proponen lo que fue el diagrama de flujo. Paradoja computacional: Según establece Gardner, en estas ciencias se produjo, gracias a la rigurosa aplicación de los métodos y modelos extraídos del ámbito computacional, la paradoja computacional, lo que llevo a los investigadores a comprender en que aspectos los humanos NO se asemejan a las computadoras; Esto significa que la concepción sistemática, lógica y racional que se tiene de la cognición humana no describe en forma apropiada gran parte del pensamiento y la conducta, "La ciencia cognitiva puede seguir adelante, pero surge el interrogante de si debemos buscar modelos más verídicos del pensamiento humano." Afirma el autor. La paradoja radica en que la computadora comenzó siendo un modelo de similitud con el pensamiento humano y sólo gracias a la adhesión escrupulosa a esta analogía, se pudieron dar cuenta de cuanto difiere esto el pensamiento computacional del humano. El hombre no realiza tareas de un modo lógico o racional, o involucrando un proceso simbólico gradual, recurren a estas mediante medios de abordaje aproximados y vagos, emplean estrategias, sesgos, imágenes y más, en otras palabras, el pensar aparece mucho más intuitivo y sometido a representaciones subjetivas, no se presenta como un cálculo puro, y de esta manera se pude concluir que las computadoras sirven como tal modelo de dichos procesos, pero su 32 resultado tendrá escasez en cuanto a semejanzas con la visión canónica de la cognición implícita en las descripciones de inspiración computacional. También se observa como los primeros cognitivistas, o la primera generación de estos, se arraigó de una manera muy estrecha a una concepción sumamente racionalista del pensamiento humano, generando así una íntima asociación entre la computadora con esta ciencia. La segunda generación de científicos cognitivos, empezó a considerar que el pensamiento no es puramente lógico y racional sino que intervienen otros factores, tales como la intuición y la emoción, en la resolución de un problema. Y por último Gardner dice: "restringir la ciencia cognitiva a una única forma de cognición equivale a reformular su objeto de estudio para adecuarlo a las herramientas con que cuenta actualmente. Por lo mismo, aceptar una cierta descripción por el solo hecho de que es posible efectuarla, constituye una maniobra endeble desde el punto de vista científico. La finalidad de la ciencia no es proponer un análisis posible (habrá siempre una cantidad infinita de análisis posible), sino más bien llegar al más apropiado, económico y convincente." El desafío cognitivo; ´´Gardner plantea respecto al rechazo de los factores como el contexto afectivo o la cultura, que la última meta de la ciencia cognitiva debe ser precisamente suministrar una descripción coherente de la forma en la que los seres humanos obtienen sus productos simbólicos más significativos, como por ejemplo llegar a comprender sinfonías, a escribir poemas, a inventar máquinas o construir teorías, estás erudiciones tendrían que incorporar los medios de que se valen los seres humanos para embarcarse en complejos proyectos a fin de alcanzar sus ambiciosas y metas. ´´ Searle y sus postulados/critica a la cs Cognitiva: El cerebro es un órgano como cualquier otro, una máquina orgánica. Dado que la conciencia está causada por procesos neuronales y es ella misma un rasgo del cerebro. Como es un rasgo que surge a partir de ciertas actividades neuronales, podemos concebirlo como una “propiedad emergente” del cerebro. Es una propiedad que se puede explicar causalmente por la conducta de los elementos del sistema pero no es una propiedad de ninguno de los elementos del sistema y no se puede explicar simplemente como un agregado de las propiedades de los elementos. Según Searle la esencia de la conciencia es un fenómeno natural, biológico, causado por el cerebro. Searle opina que el dualismo es una teoría sin horizonte esperanzador, pues partiendo de una distinción estricta entre lo mental y lo físico, no puede proceder a relacionar ambas cosas de un modo inteligible. Parece que aceptar el dualismo es echar por la borda toda la concepción científica del mundo que trabajosamente hemos forjado durante cuatro siglos. Dualismo Materialismo punto de vista según el cual hay dos clases Buscar fenómenos a los que reducir la metafísicamente distintas de fenómenos en el conciencia son estados físicos del cerebro universo, las mentales y las físicas descritos en términos puramente , que es autónomo respecto a la experiencia, crea tres dominios, cada uno de los cuales requiere una forma 38 distinta de interpretación. - El primero es un dominio que se encuentra bajo el control de nuestros propios estados intencionales: un dominio en el que el Yo como agente opera con conocimiento del mundo y con deseos que se expresan de una manera congruente con el contexto y las creencias. Somos responsables del curso de acontecimientos. - El tercer tipo de acontecimientos se produce «desde fuera», de una manera que escapa a nuestro control. Es el dominio de la naturaleza. No somos responsables del curso de acontecimientos. - Existe una segunda clase de acontecimientos que es problemática; comprende una mezcla indeterminada de la primera y de la tercera y requiere una forma más elaborada de interpretación para poder distribuir adecuadamente la parte de responsabilidad que corresponde al agente individual y la que corresponde a la «naturaleza. Si la psicología popular encarna los principios interpretativos del primer dominio; y una «física cum biología», los del tercero; el segundo se suele considerar gobernado ya sea por alguna forma de magia o, en la cultura occidental contemporánea, por el cientificismo de la psicología fisicalista y reduccionista o de la inteligencia Artificial. Narraciones: Las narraciones son inherentes secuenciales porque la narración consta de una secuencia singular de sucesos, estados mentales, acontecimientos en los que participan seres humanos como personajes o actores. Sus 5 elementos son : ★ Un individuo en acción. ★ Orden secuencial de acontecimientos. ★ Una “intriga” que pone al

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