Tema 4: Desigualdad, Diversidad Social Y Educacion (pdf)

TEMA-4-Desigualdad-diversidad-so... user_3150967 Sociología de la Educación 1º Grado en Pedagogía Facultad de Educación Universidad de La Laguna Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. ...

TEMA-4-Desigualdad-diversidad-so... user_3150967 Sociología de la Educación 1º Grado en Pedagogía Facultad de Educación Universidad de La Laguna Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. TEMA 4: DESIGUALDAD, DIVERSIDAD SOCIAL Y EDUCACIÓN: CLASE, GÉNERO Y ETNIA POLÍTICAS EDUCATIVAS CONTRA LA DESIGUALDAD Las diferencias a menudo se convierten en desigualdades porque nuestro sistema privilegia a algunos grupos, proporcionándoles más y mejores oportunidades y bienestar. Fuentes de desigualdad: - Fractura de clase: Sistema capitalista que da un acceso desigual a los recursos y riqueza en función de la propiedad y el sistema ocupacional. - Fractura de género: Sistema patriarcal donde los hombres ocupan posiciones de dominación. - Fractura de etnia: Sistema cultural etnocéntrico con valores y visiones occidentales superiores. El sistema educativo no ha tratado de forma neutral estas desigualdades, pues el éxito depende de la pertenencia a un colectivo. Esto es abordado en las políticas educativas desde 2 vertientes: - Técnica: Qué se puede hacer con la desigualdad. Requiere analizar los mecanismos reales que operan en la escuela, y que contribuyen a perpetuar las desigualdades en los resultados y continuación de estudios. También debe evaluar los efectos de la implantación de políticas anteriores. - Ética: Qué se debe hacer contra la desigualdad. Desarrollar un posicionamiento normativo (cómo deberían ser las cosas) ante el problema. PERSPECTIVAS IDEOLÓGICO-POLÍTICAS: Orientan la política educativa: - Liberalismo radical (liberales de mercado): Una sociedad basada en el libre mercado es la única capaz de garantizar el derecho a la libertad individual y de producir un sistema económico que incremente la prosperidad e integración social. Así, la intervención del Estado en educación es un peligro a la libertad, por lo que debe mantenerse al márgen. - Conservadurismo social (liberales políticos): Una sociedad armoniosa y meritocrática, donde cada adulto ocupa la posición social que se merece, que es consecuencia de sus capacidades y esfuerzo. Todos deben tener igualdad de oportunidades y para ello existen canales de movilidad social como la escuela. Acepta un nivel más alto de intervención estatal directa (escuela pública y gratuita). - Socialdemocracia: Las políticas sociales destinadas a proteger los derechos individuales y la libertad son insuficientes para garantizar los derechos sociales, equidad y justicia. El Estado proporciona directamente servicios para cubrir más allá de las necesidades mínimas y establece un sistema público escolar. Atiende más a las necesidades que a los méritos favoreciendo una educación compensatoria (programas educativos adicionales para los grupos desfavorecidos y así paliar las desigualdades iniciales). - Utopismo igualitarista: Parte de críticas a la socialdemocracia, y da 2 opciones: sistema educativo como instrumento emancipatorio de la clase obrera del modo de producción capitalista (Marx), y negar las posibilidades del sistema educativo y promover la desescolarización a favor del retorno a comunidades pequeñas con poca división social del trabajo (socialismo utópico, comunitaristas modernos). PROCESO DE ESCOLARIZACIÓN DE LOS GRUPOS DOMINADOS: La participación en la educación escolar de obreros, mujeres y minorías étnicas ha pasado por la exclusión, segregación, asimilación e igualitarismo. Después de conseguir un sistema educativo inclusivo se están reformulando las políticas, desde la socialdemocracia hacia el neoliberalismo con posiciones más segregadoras. REFORMAS COMPRENSIVAS E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Para reducir las desigualdades sociales se han aplicado dos medidas, una cuantitativa (aumento de las tasas de escolarización y universalización de la enseñanza) y otra cualitativa (comprensiva). REFORMAS COMPRENSIVAS: Promueve la unificación del currículum en la enseñanza obligatoria. Argumentos a favor: evitar la discriminación según el origen social, capacidad para detectar al más dotado (capital humano), meritocracia (transformar los conflictos de clase en individuales), y reforzar los estudios profesionalizadores no universitarios. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9546342 Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. CASO ESPAÑOL: En España el esfuerzo de incorporar a toda la población en edad escolar ha sido menor y más tardío que en los países centrales de Europa, así como de la formación técnico-profesional. Con la LGE (1970) se produce la comprensividad al unificar la enseñanza primaria con el bachillerato elemental en la EGB, e introducir ciclos cortos de formación tras cada etapa educativa para insertarse en el mercado de trabajo. Cuando se permitió pasar de una FP a otra, el sistema se segregó pues el alumnado elegía su recorrido según su origen. Además, al aumentar la obligatoriedad e introducir más años para obtener un título los de origen social bajo no los obtienen. La LOGSE hace la ESO más academicista y establece requisitos para la FP. Aumentó la gratuidad de la educación, lo que aumenta la desigualdad al retirar las becas para introducir la financiación para la gratuidad. EDUCACIÓN Y CAMBIOS EN EL ROL Y LA POSICIÓN DE LAS MUJERES El papel de las mujeres de madres y esposas subordinadas, consideraba inapropiada su educación, y las pocas que iban aprendían piedad, disciplina y buenas costumbres, o confección. En el siglo XIX crece la escolarización femenina, pero las escuelas y currículos son diferentes. En el siglo XX con la escuela obligatoria y gratuita las escuelas son mixtas y los currículos unificados (LGE). Actualmente, las mujeres obtienen mejores resultados y tienen mayor presencia académica en bachillerato y universidad. Este éxito se vincula con las actitudes femeninas de disposición a la aceptación de normas, tranquilidad, sumisión o pasividad, que anteriormente eran las utilizadas para argumentar su fracaso. Otras cuestiones pueden ser las responsabilidades del hogar, su mayor desarrollo del lenguaje, la lucha feminista, la igualdad en el entorno educativo, inserción en el mundo laboral… Actualmente ha desaparecido la desigualdad formal, y los docentes y escuelas están más sensibilizados. Pero como no es un tema prioritario, existe el peligro de una regresión. CURRÍCULO: - Manifiesto: Los materiales escolares ofrecen una imagen muy estereotipada (mujer en el ámbito doméstico y hombre en el resto), pero es el primer acercamiento de las niñas a mujeres profesionales. La perspectiva femenina no entra en el currículo escolar porque ha entrado poco en el ámbito científico (historia, antropología o biología). - Oculto: El profesorado interactúa más con los niños que con las niñas, pues las niñas reclaman menos atención y son más discretas, lo que puede dar lugar a su desconfianza y relegación. Esto hace que no tengan la confianza para retar los modelos de rol de género tradicionales y cursar algunas carreras o aceptar puestos de mando. Las expectativas de género son diferentes, los niños se espera que sean competitivos, agresivos y rebeldes, y las niñas ordenadas, poco ambiciosas, pacíficas y pasivas. Cuando se desvían de este comportamiento el docente lo valora negativamente. EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL La educación intercultural es la respuesta pedagógica a la diversidad cultural, pero la escuela es una institución asimilacionista y uniformadora que transmite una cultura. Esta educación pasa por unos problemas: inexistencia de estrategias universales, y la igualdad de oportunidades depende más de factores sociales y políticos que educativos. LA CARA POLÍTICA Y SOCIAL: Cada sociedad plantea un modelo diferente de relaciones entre sus culturas, de forma general dicen definir su modelo de convivencia a través del cumplimiento de los Derechos Humanos: respetar la igualdad de oportunidades, el derecho de escoger y expresar su identidad, derecho al trabajo y vivienda, distribuir equitativamente las responsabilidades y derechos, y la no discriminación por religición, etnia o ideología. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9546342 si lees esto me debes un besito Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Las vías segregadas reproducen la desigualdad, pero esta unificación que no contiene enseñanzas técnicas también. La meritocracia (selección según el rendimiento y esfuerzo) hace que las clases medias busquen formas de diferenciación, como los colegios privados o aumentar los años de escolarización superior (Teoría credencialista de Collins). Perspectivas acerca de la educación intercultural: - Integrar a las minorías étnicas en una escuela común uniforme para que todos tengan la misma cultura de base y así se potencie la igualdad de oportunidades. La promoción de la diversidad cultural en la escuela es un objetivo secundario respecto a la igualdad de oportunidades, la escuela debe transmitir los valores culturales útiles para tener éxito en la sociedad. - La escuela debe ofrecer un espacio para el desarrollo y expresión de las diferentes identidades culturales que reúne. Todos tienen derecho a formar parte de la sociedad sin renunciar y poder expresar su cultura. El riesgo de esta perspectiva es la formación de guetos escolares. - Igualdad y diversidad interrelacionadas (diversidad cultural como activo pedagógico), no es posible el desarrollo de la identidad cultural desde una posición subordinada y no es posible lograr la igualdad de oportunidades sin respetar y valorar las diferencias. Presenta un enfoque socioafectivo que potencia el intercambio positivo entre los diferentes colectivos. El riesgo es que está muy alejada de la realidad. A partir de ellas los sistemas educativos así han afrontado la cuestión de la diversidad cultural: - Educación intercultural como compensación del handicap sociocultural: Es la posición dominante. Defiende el principio de la discriminación positiva y con valor terapéutico (reeducación, compensación), equiparando la diferencia con la deficiencia y aplicando cursos de apoyo y recuperación. - Educación intercultural como recreación de estereotipos: Asociar la educación intercultural a la celebración de jornadas excepcionales de carácter festivo, folclórico o reivindicativo. Son actividades añadidas y desconectadas del currículo. La parte positiva es que la escuela abre su espacio a otras expresiones culturales, y la crítica es que estas celebraciones se apoyan en estereotipos que reproducen una visión folclórica tradicional, en contraste con la otra más urbana y actual que genera progreso. - Educación intercultural como eje transversal: Se desarrolló para paliar las deficiencias de las otras estrategias. Es una educación intercultural para todo el alumnado que impregna todas las materias de todas las escuelas, cuyos objetivos son: cultivar actitudes interculturales positivas, mejorar el autoconcepto, potenciar la convivencia intercultural, y mejorar la igualdad de oportunidades para todos. a64b0469ff35958ef4ab887a898bd50bdfbbe91a-9546342 si lees esto me debes un besito Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad. Las minorías étnicas han emigrado por razones económicas o políticas, así la clase social está determinada por las causas de emigración y por las condiciones de acogida. La respuesta tradicional de la escuela ha sido la asimilación y aculturación, es decir la imposición de la cultura escolar (cultura de los grupos dominantes) por encima de cualquier otra. El tratamiento de la multiculturalidad en las escuelas tiene un doble objetivo: la igualdad de oportunidades educativas y sociales para todos, y el respeto a la diversidad cultural y sus manifestaciones.