Pierre Bourdieu (1930-2002) PDF

Pierre Bourdieu (1930-2002)  Uno de los principales autores con los que se asocia la teoría de la reproducción es PIERRE BOURDIEU.  BOURDIEU concede una mayor autonomía al campo cultural, al mundo de lo simbólico  La reproducción de las desigualdades económicas ocupa, por lo tanto, un lugar indir...

Pierre Bourdieu (1930-2002)  Uno de los principales autores con los que se asocia la teoría de la reproducción es PIERRE BOURDIEU.  BOURDIEU concede una mayor autonomía al campo cultural, al mundo de lo simbólico  La reproducción de las desigualdades económicas ocupa, por lo tanto, un lugar indirecto en sus formulaciones.  En La reproducción (1977) (Barcelona: Laia): Pierre BOURDIEU y Jean Claude PASSERON afirman que, del mismo modo que las instituciones económicas y su lógica de funcionamiento favorecen a aquellos alumnos que ya poseen capital económico, las instituciones educativas están estructuradas para favorecer a aquellos alumnos que ya poseen capital cultural. RELACIONES INTERNACIONALES P. Bourdieu 128 Pierre Bourdieu (1930-2002)  A través del concepto mediador de Habitus: esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posición social  El habitus hace que personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos, en tanto que sistema de disposiciones durables y transferibles que funciona cono base generadora de prácticas estructuradas y esquemas perceptivos objetivamente unificados.  "El habitus se define como un sistema de disposiciones durables y transferibles -estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes- que integran todas las experiencias pasadas y funciona en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que él contribuye a producir" (Bourdieu, P., 1972: Esquisse d'une theorie de la pratique, Paris: Droz, p. 178) RELACIONES INTERNACIONALES 129 Pierre Bourdieu (1930-2002)  El habitus se adquiere en la familia, es interiorizado desde los primeros años, exige una inmersión en un determinado estilo de vida, y se manifiesta a través del gusto, del lenguaje, de las buenas maneras, del estilo, e implica determinadas formas de percibir el mundo, de pensar, valorar, sentir y actuar.  Las posibilidades de cambio social vendrían del desfase que se produce entre la adquisición del habitus y las condiciones objetivas que lo generaron, sobre las que inciden las transformaciones sociales, económicas, políticas, etc.  Relación directa entre la socialización familiar y éxito o fracaso escolar. RELACIONES INTERNACIONALES 130 Pierre Bourdieu (1930-2002)  Capital cultural: cada sujeto, según la jerarquía de posición (y los intereses asociados) que ocupe en el espacio social, tendrá un capital cultural y un habitus adquirido en la socialización familiar.  Sociedad articulada en torno a las diferentes formas de socialización familiar de clase, donde los hijos adquieren “un conjunto de habilidades y de conocimientos adquiridos que los movilizan en la práctica social en los que su posesión constituye un elemento en juego que otorga el estatus y/o posición de poder”  una determinada relación con la cultura y la lengua. RELACIONES INTERNACIONALES 131 Pierre Bourdieu (1930-2002)  El volumen de capital cultural adquirido en el seno de la familia pasa a ser la herencia cultural de los hijos, constituyendo el mayor privilegio por excelencia en relación con el sistema escolar  Privilegio que no puede ser compensado, ni por la política de becas, ni por una mejora de la calidad de enseñanza por parte de centros y profesores.  La Escuela reproduce las desigualdades sociales al reforzar el habitus que corresponde a las familias de la clase media.  El capital cultural, definido “arbitrariamente” como “la cultura legitima” por los grupos dominantes y como el que debe ser transmitido a todos los escolares (que supuestamente acceden a él en régimen de igualdad), es el capital cultural de las clases medias. RELACIONES INTERNACIONALES 132 Pierre Bourdieu (1930-2002)  La Escuela, la autoridad pedagógica, el trabajo pedagógico, y la relación pedagógica, ejercen una violencia simbólica al imponer a los hijos de las clases dominadas ese arbitrario cultural como si fuese “la cultura”, al mismo tiempo que convierten en ilegitimas sus formas de cultura propias.  En la medida en que dicho arbitrario cultural concuerda con el capital cultural familiar de la mayoría de los hijos de la clase media, éstos se ven favorecidos al final de la escolaridad  su capital cultural familiar se ve reforzado con el capital escolar, mientras que los hijos de las clases bajas tienen, para obtener el éxito en la escuela, que cambiar su capital cultural familiar por el escolar,  La Escuela tiende a reproducir la estructura de la distribución social del capital cultural  expulsión de los estudiantes de ciertas clases (autoexclusión). RELACIONES INTERNACIONALES 133