BAB 3 KONSEP INSAN.pdf

BAB TIGA: KONSEP INSAN CTU152 PENGHAYATAN ETIKA & PERADABAN 1 Disediakan oleh: Pensyarah ACIS UiTM Cawangan Melaka BAB INI AKAN MEMBINCANGKAN TENTANG: 3.1 Pengertian dan tujuan insan 3.2 Insan Kamil 3.3 Konsep Fitrah 3.3.1 Jasad (Bashariah) 3.3.2 Ruh (Insaniah) 3....

BAB TIGA: KONSEP INSAN CTU152 PENGHAYATAN ETIKA & PERADABAN 1 Disediakan oleh: Pensyarah ACIS UiTM Cawangan Melaka BAB INI AKAN MEMBINCANGKAN TENTANG: 3.1 Pengertian dan tujuan insan 3.2 Insan Kamil 3.3 Konsep Fitrah 3.3.1 Jasad (Bashariah) 3.3.2 Ruh (Insaniah) 3.4 Perbahasan tentang Insan 3.4.1 Konsep Kebebasan 3.4.2 Konsep Persamaan 3.4.3 Konsep Perpaduan 3.4.4 Hak Asasi Manusia 3.5 Madinah sebagai simbol masyarakat Madani  PENGENALAN Insan ialah makhluk ciptaan Allah SWT yang terbaik sebagai hamba dan khalifah di muka bumi berbekalkan akal fikiran yang dianugerahkan serta membezakan ia dengan makhluk ciptaan Allah yang lain. Bagi menepati tujuan penciptaan tersebut, insan haruslah mengenal konsep dirinya dan mengetahui sejauh mana potensi yang dimiliki bagi memastikan setiap tindakan dan perlakuannya adalah yang terbaik dan sempurna selaras dengan tujuan penciptaannya.  3.1 PENGERTIAN DAN TUJUAN INSAN a.Insan bermaksud makhluk ciptaan b. Maksud insan dalam bahasa Arab Allah SWT yang diciptakan tidak berasal daripada beberapa kata akar terlepas daripada kealpaan iaitu nasiya’, uns dan anasa c. Insan atau manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang dikurniakan akal fikiran, beberapa keistimewaan d. Penciptaan manusia pertama iatu Nabi Adam lain dan merupakan sebaik-baik e. Manakala penciptaan zuriat a.s yang diciptakan daripada tanah sebagai kejadian. Adam a.s seperti mana makhluk yang terbaik juga disebut di dalam al- dinyatakan di dalam al-Quran Quran dengan jelas. kehidupan bernyawa di muka bumi ini dicipta daripada air “ Yang menciptakan tiap-tiap sesuatu dengan mani. Asal penciptaan manusia sebaik-baiknya dan dimulakan-Nya kejadian adalah bermula daripada air manusia berasal daripada tanah” mani. (Surah al-Sajadah 32:7) Proses Kejadian Manusia Mengikut Al-Quran Nutfah Alaqah Mudghah Izam dan Lahm Nasy’ah Khalqan Akhar Nafkhur Ruh  Peringkat pertama bermula setelah sperma Peringkat kedua Alaqah ialah berlaku pada hari bersatu dengan sel telur, unsur tanah ini berubah ketujuh. Alaqah mempunyai beberapa maksud seperti Peringkat ketiga berlaku pada minggu keempat menjadi Nutfah (sel yang terbentuk hasil pacat atau lintah dan sesuatu yang bergantung atau iaitu pembentukan Mudghah. Pada peringkat ini persenyawaan benih lelaki dengan benih wanita) melekat. Ia berlaku pada peringkat minggu pertama pembentukan manusia menjadi seketul daging yang ditempatkan di rahim wanita hingga minggu ketiga di alam rahim. Nasy’ah Khalqan Akhar. Peringkat ini merupakan peringkat penyempurnaan yang berlaku menjelang Peringkat keempat ialah pembentukan Izam dan Nafkhuh Ruh - Peringkat peniupan roh. Ulama menggu kelapan. Pada tahap ini, embrio sudah Lahm. Izam adalah pembentukan tulang belulang, bersepakat peniupan roh ini berlaku selepas 40 memasuki peringkat janin. Semua tulang telah pada peringkat ini pembentukan tulang hari terbentuk organ-organ tubuh termasuklah berbentuk dengan sempurna, kuku-kuku mula tumbuh, mendahului otot-otot. Lahm adalah pembentukan organ seks. pembentukan uri menjadi lengkap sehingga menjadi daging yang membaluti tulang bayi yang sempurna.  3.2 INSAN KAMIL Insan kamil ialah satu konsep yang menggambarkan kesempurnaan yang dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW yang telah diperjelaskan dalam al-Quran. Kesempurnaan yang dimiliki Rasulullah SAW bermaksud kehidupannya yang memenuhi kriteria seperti mempunyai sifat terpuji dan teladan yang boleh diikuti dalam dirinya sehingga umat Islam bersepakat baginda ialah manusia yang mencapai darjat kesempurnaan dalam hidup (Mohd Aizat, 2018). Allah menyempurnakan akhlak dan peribadi Nabi Muhammad SAW sebagai teladan terbaik kepada umat manusia Menurut Muhammad Yusuf (2002), Insan Kamil adalah orang-orang yang mencapai kesempurnaan, keberadaannya sesuai dengan hakikat wujudnya, yang termasuk golongan ini ialah para nabi dan para wali. Menurut Noormala Rabu (2021), insan kamil adalah seorang mukmin yang mana dalam dirinya terdapat kekuatan, wawasan, perbuatan dan kebijaksanaan. Sifat- sifat terpuji seumpama ini wujud dan digambarkan dalam akhlak baginda SAW Terdapat dua ciri untuk membentuk insan kamil menjadi khalifah di muka bumi: a. Memahami dan mematuhi tugas yang diberikan Allah SWT b. Menerima tugas tersebut dan melaksanakannya dalam kehidupan individu mahupun masyarakat. Menurut Zakaria Stapa (2001), pembentukan insan kamil juga perlulah melalui proses tazkiyat al nafs yang bermaksud pembersihan diri atau pembersihan hawa nafsu daripada sifat-sifat mazmumah yang menjadi punca kepada semua sifat tercela yang terdapat dalam diri manusia. Proses ini juga adalah penerapan kepada sifat- sifat mahmudah yang merupakan sifat mulia dan terpuji yang perlu ada dalam diri manusia Terdapat dua dimensi yang perlu dilalui dalam proses tazkiyat al nafs iaitu: a. Al- Takhalli : proses pembuangan sifat-sifat tercela. b. Al- Tahalli : proses mengindahkan diri dengan sifat-sifat yang baik.  Peranan yang perlu dimainkan untuk membentuk Insan Kamil iaitu: Peranan Keluarga: Keluarga mempunyai peranan yang besar Peranan Masyarakat: Masyarakat memainkan peranan yang dalam membentuk keperibadian berpandukan agama dalam penting dalam membentuk Insan Kamil. ini kerana dalam kehdupan seseorang individu. sejak dari kecil lagi, ibu bapa masyarakat, individu akan berinteraksi dan salin berhubung perlu mendedahkan kepada anak-anak mereka tentang Islam serta secara tidak langsung ia boleh mempengaruhi pemikiran sebagai panduan hidup. Hal ini mampu untuk membentuk seseorang individu itu. Jika individu tersebut berhubung peribadi dan pemikiran anak-anak berlandaskan kepada akidah dengan kelompok masyarakat yang berilmu dan berpendidikan, dan syariat Islam dan secara tidak langsung ia berkait dengan maka sudah pasti ia akan menghasilkan keperibadian yang baik pembentukan akhlak anak tersebut dan sebaliknya. Peranan Negara: Negara perlulah mempunyai sistem pedidikan yang mampu untuk membentuk periadi Muslim individu. Perkara ini boleh dilaksanakan dengan cara menyusun kurikulum dari peringkat sekolah rendah, sekolah menengah dan pengajian tinggi yang berlandaskan akidah Islam tetapi tidak mengabaikan kurikulum sains teknologi, sastera dan sebagainya. Di samping itu, pentingnya memilih pendidik yang betul kerana merekalah yang akan membentuk pemikiran genarasi muda untuk pembangunan pada masa hadapan.  3.3 KONSEP FITRAH Fitrah berasal daripada bahasa Arab yang Fitrah dalam Al-Quran ini dikategorikan kepada empat makna: bermaksud sifat semula jadi, bakat, pembawaan atau perasaan keagamaan Proses Proses mengatur Agama merupakan Proses panduan kepada manusia (Noresah Baharom 2005). penciptaan penciptaan alam dan seisinya untuk menjalankan segala langit dan dengan lebih yang diperintah dan manusia seimbang dan serasi meninggalkan segala yang bumi dilarang. Menurut Saryono (2016), fitrah manusia bermaksud asal kejadian manusia yang diciptakan oleh Allah SWT menurut agama Firman Allah SWT yang bermaksud: Islam adalah bebas dari noda dan dosa umpama seorang bayi yang baru lahir dari “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah perut ibunya (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah (itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakkan manusia tidak mengetahui” (Surah Ar-Rum: 30) Huraian ayat di atas selari dengan pandangan Normala (2021), fitrah manusia diertikan sebagai sifat insan yang mempunyai bakat atau potensi semula jadi serta perasaan keagaaman. Manusia dicipta dengan tujuan untuk beribadat kepada Allah SWT. Hal ini seperti dinyatakan oleh Noordin Hassan (1983), mencari keredaan Allah SWT dan beriman kepadaNya adalah menjadi fitrah utama manusia diciptakan. Antara perkara-perkara yang boleh dilakukan dalam mencari keredhaan Allah ialah: Memperbanyakkan Sentiasa mengingati Sentiasa Meninggalkan semua diri dengan Allah dan berbakti kepada perbuatan-perbuatan beribadah dan memperbanyakkan ibu bapa dan dosa beristigfar selawat mendoakannya Sentiasa menjalinkan Sentiasa berbuat sillaturrahim, baik dan membantu menunaikan hajat orang orang yang lemah lain dan memperbanyakkan sedekah.  Dalam mencari keredaanNya, seseorang itu. Berikut ialah jenis-jenis fitrah yang wujud terhasil daripada haruslah mengikuti fitrah manusia itu pentafsiran ayat-ayat al-Quran dan hadis dalam konteks sendiri yang berbeza: Menurut Naquib al-Attas (2010), setiap Fitrah bermaksud penciptaan manusia itu mestilah menepati Fitrah bermaksud kesanggupan manusia Fitrah potensi dasar manusia pola yang diciptakanNya iaitu sesuatu yang bermaksud suci untuk beribadat (syu’ur untuk menerima kebenaran (isti’dad li (al-thuhr) wujud semenjak manusia diciptakan. li al – ubudiyah) dan qabul) mengenal Allah. Hal ini bermaksud, fitrah adalah satu hukum Fitrah Fitrah yang mana apabila manusia mengikutinya, bermaksud bermaksud Fitrah bermaksud berpotensi kehidupan manusia tersebut akan berada perasaan yang mengakui keesaan Islam (al-din tulus ikhlas (al- Allah (tauhid Allah) dalam keadaan yang baik manakala jika al-Islami). ikhlas) manusia mengingkarinya, maka manusia itu akan berada dalam keadaan yang tidak menentu Fitrah bermaksud Fitrah bermaksud, Fitrah keadaan selamat (al- ketetapan atau takdir bermaksud salamah) dan asal manusia mengenai sifat-sifat Allah Oleh yang demikian, untuk hidup dalam kebahagiaan dan (asma’al- berterusan/lestari keadaan yang baik, manusia perlulah (istiqamah kesesatannya husna). mematuhi segala pola fitrah yang telah ditetapkan olehNya  3.3.1 JASAD (BASHARIAH) Dalam al-Quran, manusia disebutkan dengan beberapa istilah Berikut ialah antara perbincangan pengertian Basyar dalam al-Quran: seperti al-Insan, al-Basyar, An-Nas dan Bani Adam. Basyar yang menunjukkan Basyar menyatakan tentang persentuhan lelaki dan perempuan. kenabian. Di dalam al-Quran Di dalam al-Quran terdapat 2 ayat Menurut kamus Mu’jam al-Wasith, al-Basyar bermaksud manusia terdapat 11 ayat yang yang menyebutkan tentang yang jelas dari sudut jasad dan fizikalnya. menyatakan perkataan Basyar perkataan al-Basyar yang dikaitkan yang dikaitkan dengan kenabian. dengan persentuhan lelaki dan perempuan Basyar bermaksud keturunan Bani Adam, makhluk hidup yang mempunyai jasad dan susur keturunan. Basyar membawa maksud manusia Basyar menggambarkan manusia akan menemui kematian. Terdapat pada umumnya. Terdapat 5 Dalam al-Quran terdapat 37 kali perkataan al-Basyar dengan 4 kali 1 perkataan basyar dalam al-Quran perkataan Basyar dalam al- disebutkan dalam surah-surah Madaniyah dan 33 kali disebut yang menjelaskan bahawa semua Quran yang membawa dalam surah-surah Makkaniyah manusia akan menemui kematian. pengertian manusia secara umumnya. Dapat disimpulkan bahawa al-Basyar bermaksud makhluk ciptaanNya yang mempunyai jasad, keturunan bani adam dan Basyar menyatakan tentang makhluk yang mengalami proses reproduksi dan mempunyai proses penciptaan daripada kehendak yang perlu dipenuhi tanah. Terdapat 4 perkataan Basyar dalam al-Quran yang menyatakan tentang proses penciptaan daripada tanah  3.3.2 RUH (INSANIAH). Menurut Rohaida & Asmadi (2007), al-Ruh boleh diertikan dengan Berikut adalah beberapa contoh maksud ayat al-Quran yang makna nyawa. Ruh juga boleh merujuk kepada nafas dan sesuatu menggunakan perkataan al-ruh yang menyebabkan hidup, bergerak dan memperoleh manfaat dan juga mengelak daripada kemudharatan. Perkataan ruh yang merujuk kepada makhluk Al-Jurjani (2000), menyatakan bahawa al-ruh terbahagi kepada dua yang mempunyai roh. iaitu roh insani dan roh hayawani Firman Allah dalam Surah Maryam: 17 Roh insani ialah roh yang dimiliki oleh manusia yang mana ia merupakan suatu unsur halus yang menyebabkan manusia mengetahui dan memperolehi ilmu. Roh insani juga sangat berkait dengan akal fikiran dan akhlak yang baik Perkataan ruh yang merujuk Perkataan ruh yang merujuk kepada roh yang ditiup ke kepada perkara yang Manakala roh hayawani ialah satu jisim yang halus, tempatnya di dalam jasad manusia. Firman mengandungi makna perintah ruang kosong hati dan beredar ke seluruh badan melalui salur-salur Allah (Surah Al-Sajdah: 9) atau urusan.Firman Allah SWT dalam Surah Ghafir: 15 darah. Roh hayawani ini sangat berkait dengan nafsu manusia yang boleh menyebebakan seseorang manusia itu hilang pertimbangan akal dan melakukan sesuatu perkara di luar fikiran. Hal ini juga adalah kerana kegagalan menguasai roh insani, akal fikiran dan akhlak yang baik. Perkataan ruh dalam al-Quran disebut sebanyak 21 kali dengan ia membawa makna yang berbeza  3.4.1 KONSEP KEBEBASAN Islam dari awal sudah menegaskan, kebebasan itu adalah Terdapat dua bentuk kebebasan yang menjadi panduan dalam selaras dengan fitrah semula jadi manusia serta tiada unsur membentuk peradaban Islam yang unggul iaitu: paksaan. Isu kebebasan bukan sahaja ada dalam syariat Islam, tetapi ia juga terdapat dalam undang-undang negara yang mengiktiraf kebebasan manusia menjalani kehidupan asalkan Hak Kebebasan Personal Kebebasan Pemikiran tidak melawan dengan fitrah semula jadi Contoh: Contoh: Berlawanan dengan konsep kebebasan ini ialah fahaman Hak untuk bergerak Hak berakidah Liberalisme yang di bawa oleh Barat. Menurut Burhanuddin Hak mendapat dan Bebas mengajar dan Jalal (2017), Liberalisme adalah satu bentuk fahaman menikmati keamanan belajar sekularisme, iaitu memisahkan aspek agama dan Hak kehormatan tempat Bebas berfikir membolehkan sesuatu tindakan atau amalan bebas dari tinggal Bebas bersosial dan ketentuan agama Hak kerahsiaan dalam ekonomi perhubungan Syeikh Sulaiman al-Khirasi dalam kitabnya, Libraliyah al- Khirasyi menyatakan, "Liberalisme ialah fahaman pemikiran yang mementingkan kebebasan individu." Fahaman ini menegaskan mengenai wajibnya menghormati kebebasan individu, serta tugas utama pemerintah ialah menjaga, melindungi kebebasan rakyat seperti kebebasan berfikir, kebebasan menyampaikan pendapat, kebebasan hak peribadi dan juga kebebasan individu Walaupun Islam memberi kebebasan dalam pelbagai aspek, namun harus diketahui bahawa kebebasan yang diberikan juga mempunyai batasan tertentu. Terdapat dua bentuk kawalan yang diberikan dalam Islam iaitu: Penguatkuasaan Iman dan takwa undang-undang Kindness Keimanan yang kukuhtokepada Allah Keselarasan syariat dengan undang- Ourselves SWT mampu menjadi asas kawalan undang dunia mengukuhkan lagi dalam semulajadi agar seseorang itu tidak memahami erti kebebasan yang terjerumus kepada kejahatan. dikehendaki oleh pemimpin negara dan Apabila seseorang mempunyai syariat Islam. Pematuhan terhadap pergantungan dan kepercayaan undang-undang negara bererti yang mutlak kepada Allah SWT, ia ketaatan kita sebagai rakyat kepada pasti menjadikan seseorang itu pemimpin yang diamanahkan tugas dan patuh kepada segala perintah dan tanggungjawab untuk memamurkan meninggalkan larangan yang telah muka bumi ini. ditentukan olehNya. Melalui penguatkuasaan undang-undnag juga, Islam tidak bertolak ansur dalam hal melibatkan aktiviti haram seperti penjualan arak, dadah atau bahan terlarang yang boleh mendatangkan kemudaratan kepada umum Kebebasan yang diperuntukkan juga tidak boleh mengenepikan kepentingan umum. Ia amat bertentangan dengan prinsip pembangunan Insan yang menjurus kepada menjaga kemaslahatan bersama.  3.4.2 KONSEP PERSAMAAN Menurut Nazri Muslim et. (2011), konsep persamaan dalam Islam diasaskan daripada kejadian manusia yang mempunyai pelbagai etnik, bangsa dan keturunan yang merupakan fitrah kehidupan yang perlu diterima oleh setiap insan. Kepelbagaian etnik telah melahirkan kepelbagaian budaya iaitu dari segi gaya hidup, corak pemikiran serta kepercayaan yang menjadikan hidup ini begitu indah untuk dikongsi bersama. Allah SWT menciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian berbanding dengan makhluk yang lain. Walaupun manusia mempunyai perbezaan agama, keturunan atau minoriti dalam sesebuah negara ia tidak boleh menghalang daripada bersatu. Konsep persamaan dalam Islam terbahagi kepada dua iaitu: Hak Allah atau Huququllah Hak Manusia atau Huququlibab perkara yang dilakukan untuk merujuk kepada kepada kedudukan menghubungkan antara seorang hamba manusia di sisi Allah adalah sama dan dan penciptaNya melalui ibadat khusus Allah sangat memuliakan manusia seperti solat, puasa, zakat, haji dan tanpa mengira perbezaan agama. sebaginya. Kebebasan untuk hidup dan meneruskan kehidupan yang diberikan Islam kepada mereka berasaskan kepada kenyataan bahawa mereka juga adalah manusia dan sebagai manusia, kehormatan mereka adalah terpelihara.  3.4.3 KONSEP PERPADUAN Konsep perpaduan di Malaysia adalah satu situasi sosial di mana masyarakat yang mempunyai latar belakang yang berbeza dari sudut agama, budaya, etnik dan kawasan wilayah mampu untuk hidup secara aman sebagai satu negara Malaysia Dalam konteks masyarakat Malaysia, perpaduan adalah keadaan yang disatukan oleh nilai-nilai murni yang baik serta dihayati oleh seluruh masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai lapisan keturunan, golongan kaum dan etnik. (Abdul Rahman etl. 2014). Dalam Islam, perpaduan adalah nikmat Allah SWT yang sangat besar. Perpaduan bukan sahaja perlu dititikberatkan dalam kalangan sesama Muslim, tetapi ia juga perlu ditekankan dalam kalangan yang bukan Muslim. Di antara langkah yang boleh dilakukan oleh kerajaan dalam membentuk perpaduan dalam kalangan rakyatnya ialah: Memerangi segala bentuk Menerapkan pendekatan modal fahaman yang bercanggah insan dalam pemerintahan dan dengan Islam, fahaman ras pentadbiran negara. Perkara ini yang chauvinistic, boleh dilakukan dengan ekstremisme, terrorisme mewujudkan rasa patriotik dan serta sebarang bentuk cinta pada negara dalam keganasan yang merugikan kalangan rakyat bangsa dan agama.  3.4.4 HAK PERSAMAAN Isu hak asasi manusia (HAM) bukanlah isu yang Kebebasan berhibur asing pada masa kini. Isu ini merupakan isu yang menjadi agenda perjuangan beberapa pertubuhan Hak orang Islam untuk Hak untuk berkahwin sesama jenis murtad NGO dan pendokong aliran pemikiran liberal Antara isu yang menjadi perjuangan ialah hak Contoh-contoh hak asasi beragama, kebebasan bersuara dan lain-lain Hak memberikan kebebasan kepada manusia yang Hak untuk menggugurkan kandungan walaupun ketika remaja terlibat dalam bertentangan janin berumur sembilan bulan alaman seks dengan agama Islam Sebagai makhluk ciptaan, manusia sebenarnya tidak bebas untuk melakukan sesuatu perkara di Hak memilih pegangan Hak menukar jantina dunia kerana mereka perlu patuh kepada hidup iaitu bebas mengamalkan amalan sihir dan khurafat peraturan-peraturan yang telah ditetapkan oleh penciptanya iaitu Allah SWT. Walaupun begitu, Hak untuk berkahwin dengan sesiapa sahaja tanpa terikat Allah SWT telah mengurniakan kepada manusia oleh faktor agama kekuatan dalaman berupa akal, anggota badan dan lain-lain nikmat sebagai amanah untuk kepada manusia untuk menjalankan tugas sebagai khalifah di bumi ini. Menurut Mohd Fauzi t.th, hak asasi manusia ialah Secara umumnya hak asasi manusia mengiktiraf hak-hak segugusan hak tabii yang dimiliki oleh manusia yang individu atau masyarakat dalam perkara seperti ekonomi, terikat dengan kewujudannya secara semula jadi dan sosial, politik, kebebasan bersuara dan beragama dan diakui oleh masyarakat antarabangsa, walaupun ada sebagainya. yang tidak mengiktirafnya. Terdapat tiga prinsip hak asasi manusia menurut Islam: Persamaan Kebebasan Penghormatan Islam memandang semua manusia Kebebasan yang diberikan adalah Hak asasi manusi menyentuh isu adalah sama tanpa mengira bertujuan menjamin kehidupan penghormatan berkaitan dengan kedudukan dan pangkat. Berdasarkan manusia agar terhindar dari kerugian konsep keadilan, persamaan darjat, perbincangan dalam konsep dan tekanan, baik dalam hal agama, kebebasan beragama dan lainnya kebebasan, nilai ketakwaan menjadi politik dan ideologi. Dalam hal ini, ia tanpa diskriminasi atas dasar ras, kayu ukur kpeada keredhaan Allah terkandung hak dan kepentingan orang warna kulit , jantina dan agama. SWT dalam kehidupan seorang Muslim. lain yang harus dihormati. 3.5 MADINAH SEBAGAI SIMBOL MASYARAKAT MADANI Perlembagaan Madinah yang telah digubal oleh Nabi Antara langkah penting untuk menstruktur semula masyarakat Muhammad SAW selaku ketua negara telah berjaya Madinah yang telah dilakukan oleh Baginda SAW ialah: membina keharmonian dalam masyarakat majmuk yang terdiri daripada pelbagai suku kaum dan puak Mempersaudarakan Muhajirin dan seperti suku Aus dan Khazraj yang merupakan imigran Ansar agar ikatan persaudaraan dari Arab Selatan serta suku Arab yang lain menetap di sesama Islam semakin kukuh. Madinah. Selain itu, terdapat 20 suku kaum Yahudi yang menganut ajaran Nabi Musa A.S antaranya ialah Bani Baginda telah mendirikan masjid. Quraizah, Bani Nadhir dan Bani Qainuqa’. Masjid Quba merupakan masjid pertama di bina oleh baginda Penghijrahan ini telah mengubah komposisi penduduk ketika baginda dalam perjalanan ke Madinah Madinah menjadi tiga kelompok besar iaitu kaum Aram Mekah yang beragama Islam dikenali sebagai Muhajirin, Kaum Arab Madinah yng dikenali sebagai Pembentukan Piagam Madinah Ansar dan Kaum Yahudi. iaitu perjanjian antara masyarakat Islam dengan bukan Islam.  Ciri-ciri Piagam Madinah yang kita amalkan di Malaysia: Unsur penipuan dan Rakyat Malaysia Agama Islam Bebas mengamalkan riba dihapuskan tidak boleh dijadikan agama agama masing- dalam sistem bermusuhan sesama rasmi masing perniagaan sendiri Rakyat haruslah Semua anggota Rakyat tidak masyarakat Malaysia bekerjasama dan Hukuman yang adil dibenarkan bertindak mesti mempertahankan tolong-menolong terhadap pesalah negara daripada sewenang- antara kaum ancaman pihak luar wenangnya Pandangan Nabi Rakyat Malaysia Muhammad SAW. yang Bebas mengamalkan perlulah mengambil telah mengambil kira adat mereka masing- kira kepentingan kepentingan pelbagai bangsa dan penganut masing pelbagai bangsa. pelbagai agama Pelaksanaan konsep satu ummah walaupun berbeza agama, budaya dan kaum telah berjaya menyatupadukan masyarakat Madinah serta disertai dengan undang-undang yang perlu dipatuhi. Hal ini boleh dijadikan contoh ikutan kepada masyarakat Malaysia yang mempunyai pelbagai agama, budaya, kaum, yang berbeza tetapi masih boleh hidup dalam keadaan yang bersatu dan harmoni. Konsep Malaysia Madani yang diperkenalkan oleh Perdana Menteri ke 10 iaitu Datuk Seri Anwar Ibrahim adalah merupakan satu ikhtiar untuk membentuk perpaduan sesama masyarakat, menjamin pentadbiran negara yang berkesan, menekankan kepada pemerkasaan ekonomi dan budaya yang berteraskan kepada nilai, etika atau akhlak Berikut ialah enam nilai teras Malaysia Madani (Laman Web Malaysia Madani): Konsep Malaysia Madani perlulah difahami dan diamalkan kerana ia bukan sahaja penting untuk setiap pemimpin, tetapi rakyat juga perlu mengamalkan segala nilai baik agar ia dapat dibentuk dan dipertahankan. Namun apa yang lebih penting adalah Malaysia Madani perlu disambut baik oleh seluruh masyarakat untuk diterjemahkan dalam setiap tindak tanduk mereka. Pelbagai iktibar boleh di ambil daripada kisah nabi Muhammad SAW memerintah negara Madinah dengan adil dan harmoni walaupun mereka mempunyai latar belakang kaum yang berbeza. Semuanya dapat dicapai apabila pemimpin dan rakyat saling bersatu dan memahami pendekatan yang digunakan adalah untuk kemaslahatan bersama.  KESIMPULAN Adalah sangat jelas bahawa insan kamil adalah merupakan manusia yang mempunyai akhlak yang mulia dan nilai diri yang tinggi. Proses untuk membentuk manusia menjadi insan kamil adalah merupakan satu usaha yang berterusan dan perlu disandarkan kepada al-Quran dan al-Sunnah. Perancangan yang teliti perlu dilakukan dengan mengambil kira peranan yang perlu dimainkan oleh segenap pihak samaada individu, masyarakat mahupun negara. Ini kerana insan kamil sangat diperlukan di dalam kalangan masyarakat kini yang dihambat dengan pelbagai kemunculan ideologi- ideologi yang boleh merosakkan masyarakat Muslim. Sekaligus mereka boleh memainkan peranan untuk menaikkan semula kegemilangan tamadun Islam seperti yang pernah dikecapi oleh masyarakat Islam terdahulu.