6-ТЕМА.ppt PDF

 ПЛАН:  1. Арабское завоевание Средней Азии.  2. Управление народами Средней Азии в период правления арабов. Ислам и его распространение в Туране  3. Народные восстания против арабского господства  ВСТУПЛЕНИЕ  Представьте себе Среднюю Азию в начале...

 ПЛАН:  1. Арабское завоевание Средней Азии.  2. Управление народами Средней Азии в период правления арабов. Ислам и его распространение в Туране  3. Народные восстания против арабского господства  ВСТУПЛЕНИЕ  Представьте себе Среднюю Азию в начале VIII века. Это место, где процветают независимые города-государства, такие как Самарканд, Бухара и Хорезм. Местные правители обращаются к Индии, Китаю и Персии, устанавливая товары и объясняя. Здесь сосуществуют несколько религиозных культур, среди которых зороастризм, буддизм и тенгризм.  Этот регион — не просто географический центр, ключевой узел на территории Великобритании.  ВСТУПЛЕНИЕ  Но вдоль границ зданий новые силы. Арабский халифат, быстро расширяющий свои территории, ориентируется на завоевание этих земель.  Что движет ими? Это не только военная экспансия, но и стремление распространить новую религию — ислам. Впереди великие революции, восстания и серьезные изменения  ВСТУПЛЕНИЕ  Почему великие империи всегда стремятся завоевывать новые территории?  Это жажда богатств, расширение культурного влияния или же религиозные цели?  - Как может завоевание одной нации другой изменить не только политический ландшафт, но и повседневную жизнь людей — их верования, традиции и даже язык?  АРАБСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ СРЕДНЕЙ АЗИИ.  В начале VIII века Арабский халифат под руководством Омейядов начал активную экспансию на восток. Средняя Азия была лакомым куском не только из-за своего стратегического положения на Шелковом пути, но и из-за богатства природных ресурсов. В 704 году Кутейба ибн Муслим был назначен наместником Хорасана (историческая область, расположенная в Восточном Иране)с целью завоевания земель от Амударьи до границ Китая.  Кутейба начал свой поход в 705 году, захватив Балх и продвигаясь на север. Одним из первых серьёзных сопротивлений стал город Пайкенд, жители которого подняли восстание сразу после того, как Кутейба отступил на 30 километров. Арабские войска вернулись, жестоко подавив восстание: все мужчины были убиты, а женщины и дети взяты в рабство. ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ КУТЕЙБЫ ИБН МУСЛИМА Но не успел Кутейба отдалиться от города на расстояние 30 км, горожане подняли восстание. Арабский полководец был вынужден остановить поход и вернуться. Пайкенд был снова захвачен. Все мужчины, способные держать в руках оружие, были убиты, женщины и дети — взяты в плен, город разрушен.  ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ КУТЕЙБЫ ИБН МУСЛИМА В 710 году Кутейба, заняв Шуман, Нахшеб и Кеш, готовился к походу на Самарканд. Но распри, начавшиеся в Хорезме, создали удобный повод, и Кутайба не упустил этот случай. Он отложил поход в Согд и отправился с войском на Хорезм. В 711 году хорезмшах Чаган, испугавшись народного движения, возглавляемого его братом Хурзадом, обратился к Кутейбе за помощью. Восстание было подавлено войском Кутейбы, а Хурзад убит.  ДЕТАЛИ ЗАВОЕВАНИЙ: - В 710 году Кутейба захватил важные города Мавераннахра (земли между Амударьей и Сырдарьей), такие как Шуман и Нахшеб. - В 711 году хорезмшах Чаган, опасаясь народных восстаний в своих землях, заключил союз с арабами. Это позволило арабам подавить внутренние восстания и продвигаться дальше. - Цель арабов заключалась не только в территориальном захвате, но и в распространении ислама как новой государственной религии. После завоевания территорий перед арабами стояла задача укрепить свою власть и закрепить распространение ислама среди местного населения, которое было привержено древним верованиям — зороастризму и тенгризму. Арабы внедрили ислам как основной инструмент управления и унификации, что способствовало интеграции завоеванных народов в систему Халифата.  МЕТОДЫ УПРАВЛЕНИЯ И ИСЛАМИЗАЦИИ: В первые годы арабского завоевания Средней Азии представителям местного населения, принявшим ислам, были предоставлены некоторые льготы. Прежде всего, они освобождались от уплаты специального налога джизьи, а также не платили поземельный налог харадж. Лицам, придерживавшимся обрядов ислама и посещавшим мечети для совершения намаза, выдавалось даже денежное вознаграждение — два дирхема. Остальные платили джизью. БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ МЕСТНОЙ ЗНАТИ ПРИНЯЛИ ИСЛАМ, ЧТОБЫ СОХРАНИТЬ СВОИ ПРАВА И ПРИВИЛЕГИИ.  Подобныемеры способствовали быстрому распространению ислама среди жителей Мовароуннахра.  НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ПРОТИВ АРАБСКОГО ГОСПОДСТВА Несмотря на военные успехи, арабам не удалось сразу подавить все очаги сопротивления. Одним из самых ярких примеров стали восстания в Согде — регионе, который включал города Самарканд и Пенджикент. В 720 году согдийцы, поддерживаемые тюркскими ханами, первыми поднялись на борьбу против арабов.  НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ПРОТИВ АРАБСКОГО ГОСПОДСТВА Несмотря на военные успехи, арабам не удалось сразу подавить все очаги сопротивления. Одним из самых ярких примеров стали восстания в Согде — регионе, который включал города Самарканд и Пенджикент. В 720 году согдийцы, поддерживаемые тюркскими ханами, первыми поднялись на борьбу против арабов. НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ПРОТИВ АРАБСКОГО ГОСПОДСТВА Восстанием руководили ихшид Самарканда Гурек и правитель Пенджикента Диваштич. Для поддержки согдийцев из Семиречья в Самарканд прибыли тюркские войска во главе с Курсулом, сыном кагана. В Согде не было ни одного местного правителя, который не примкнул бы к восстанию. Объединенные силы восставших нанесли сильный удар по военным гарнизонам халифата. Только некоторые военные части арабов, оставшиеся в окружении в городах и крепостях, спасли себя, выдав восставшим в качестве заложников влиятельных эмиров  В 721 году по рекомендации халифа Язида ибн Абдумалика Сайед ибн Амир аль-Хароши был назначен наместником Хорасана. Он сделал себе имя своей жестокостью в подавлении народного восстания в Ираке. В результате переговоров, проведенных Сайедом аль-Хароши с повстанцами, часть знати вождя Гурака перешла на сторону арабов. Часть повстанцев считает необходимым продолжить борьбу. Это восстание было ключевым событием, которое привело к падению Омейядского халифата и установлению власти Аббасидов. Абу Муслим, харизматичный лидер персидского происхождения, стал фигурой, вокруг которой сплотились недовольные арабским господством жители Хорасана и других регионов. Абу Муслим — это историческая фигура, которая заслужила огромное уважение среди народа Хорасана и Мавераннахра. Он родился в бедной семье, его настоящее имя неизвестно, но под именем Абу Муслим он вошел в историю как харизматичный лидер и искусный организатор. Абу Муслим стал главным проводником идеи Аббасидов — ветви рода пророка Мухаммеда, которые считали, что именно они, а не Омейяды, должны управлять исламским миром. - Высокие налоги: Омейяды взимали непомерные налоги с завоеванных территорий, что особенно тяжело сказывалось на простых земледельцах. - - Этническая дискриминация: Арабы, особенно те, кто поддерживал Омейядов, часто смотрели свысока на новообращенных мусульман неарабского происхождения (особенно персов и местное население Средней Азии). - Религиозные претензии: Омейяды были обвинены в отходе от истинных исламских ценностей, и Аббасиды использовали это как повод для агитации против правящей династии. Они утверждали, что только они являются истинными наследниками пророка Мухаммеда. В июне 747 года Абу Муслим открыто начал восстание против Омейядов. Его армия быстро набирала численность, и уже к концу 747 года сторонники Аббасидов захватили город Мерв, ключевой центр Хорасана. В 748 году были захвачены Тус и Нишапур, что дало Аббасидам контроль над важными экономическими и стратегическими пунктами.  Кульминацией восстания стало сражение у реки Большой Заб в 750 году, где армия Абу Муслима одержала решительную победу над войсками Омейядов.  Это сражение положило конец власти Омейядов, а новым халифом стал Абуль Аббас ас- Саффах — первый представитель династии Аббасидов. .  Несмотря на его заслуги в свержении Омейядов, Абу Муслим сам вскоре стал жертвой политических интриг. Он приобрел огромную популярность и влияние, что начало вызывать опасения у нового халифа Аббасидов — аль-Мансура. Халиф видел в нем потенциального соперника, и в 755 году Абу Муслим был коварно убит по приказу аль-Мансура.  Его смерть вызвала волну недовольства, особенно в Хорасане и Средней Азии, где он пользовался огромной поддержкой. Это привело к новому ряду восстаний, в том числе к восстанию под предводительством Мукканны, который также выступал против арабской власти в регионе.  Восстание Абу Муслима стало важнейшей вехой в истории не только Средней Азии, но и всего исламского мира. Оно привело к:   Оно привело к:  1. Падению Омейядов и укреплению власти Аббасидов, что изменило политическую структуру исламского мира.  2. Исламизация и культурная интеграция Средней Азии, что сделало этот регион ключевым центром исламской науки и культуры в последующие века.  3. Созданию новых социальных условий, при которых мусульмане неарабского происхождения получили больше прав и возможностей. В 769—783 годах в Мавераннахре вспыхнуло новое народное восстание. В отличие от черных воинов Абу Муслима восставшие носили белую одежду, и поэтому в истории это восстание осталось под названием "восстание людей в белых одеждах". Его предводителя Хашима ибн Хакима называли Муканна, то есть "человек в маске". Родился он в селении Каза недалеко от Мерва. По словам Наршахи, внешне он был безобразен, поэтому постоянно ходил с зеленой повязкой на лице. Некоторые называли его Хашим ал-Аъвар, то есть Хашим одноглазый религиозно-социального Муканна стал предвестником движения, которое противостояло арабскому исламу. халифату и официальному Он утверждал, что обладающая божественной миссией и является силы. Его обучение основано воплощением божественной на синкретизме — он зороастризма, местных использовал элементы верований и ислама, что сделало его идеи привлекательными для  Социально-экономические причины : Арабское правление в Мавераннахре сопровождалось введением высоких налогов, таких как джизья (налог на немусульман) и хараж (посемельный налог). Это вызывало недовольство среди местного населения, особенно среди бедняков и простых земледельцев. Льготы, предоставляемые новообращенным мусульманам, были доступны только богатым и влиятельным слоям общества, которые усугубляли социально-цветной.  Политические причины : Арабы навязывали свою власть правителям и элите, что вызывало недовольство среди местных знати, стремящихся к независимости. Местное население, особенно согдийцы, стремится к возрождению своих культурных и традиционных традиций, что произошло в разрез с исламизацией региона.  Религиозные причины : Муканна провозгласил себя пророком и «покровителем», утверждая, что он является воплощением божественной, а его учение — истинное. Он критиковал ислам и выступал против арабской религиозной и политической гегемонии. Его идеи привлекали тех, кто был недоволен арабским управлением и исламом, особенно сторонниками зороастризма, который был подавлен после арабского завоевания. Восстание Муканны охватило обширные территории Средней Азии, в первую очередь области Согда, Илака и Шаша (современные Узбекистан и Казахстан). Центром восстания стал город Наршах, расположенный недалеко от Бухары. Восстание началось в 769 году в Мавераннахре. Муканна собрал вокруг себя множество сторонников, среди которых были бедные крестьяне, ремесленники, а также часть местной знати, недовольной арабским господством. Важной частью его армии были бывшие воины, которых он привлек на свою сторону обещанием справедливости и равенства.  Муканна и его сторонники носили белые одежды, что символизировало их отделение от арабских правителей, которые носили черные одежды Аббасидов. Поэтому восстание известно как «восстание людей в белых одеждах».  - Муканна провозгласил себя пророком и основателем новой религии, что позволило ему объединить людей вокруг себя, используя религиозные идеи для легитимации своей власти.  Арабский халифат не мог допустить столь масштабного восстания на своих восточных рубежах. В 776 году халиф направил против Муканны крупные войска под командованием опытных полководцев.  В битве у стен Наршаха в 776 году повстанцы понесли первые серьёзные поражения, но Муканна продолжал борьбу.  Осада Наршаха: В 783 году арабские войска осадили последнюю крепость Муканны в Наршахе. Арабы подкопали стены крепости, что позволило им ворваться внутрь. Муканна, понимая, что поражение неизбежно, предпочел покончить с собой, не желая попасть в руки врагов. Он кончает жизнь самоубийством, и его последователи были либо убиты, либо пленены.  Хотя восстание Муканны было подавлено, оно оставило глубокий след в истории региона. Основные последствия:  1. Укрепление арабской власти: После подавления восстания арабский халифат усилил контроль над Средней Азией. Были усилены гарнизоны в ключевых городах, а местные правители, которые поддерживали Муканну, были устранены.  2. Репрессии против местной знати: После восстания арабы начали жестко подавлять любые проявления неповиновения. Местная знать, которая поддерживала Муканну, лишилась своих земель и привилегий, что значительно ослабило политическое влияние местных элит. 3.Исламизация региона: Восстание стало последним крупным сопротивлением исламизации Средней Азии. После подавления мятежа арабы продолжили активно распространять ислам, разрушая остатки зороастрийских и других религиозных храмов, что укрепило позиции ислама как основной религии в регионе.  ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ  Восстание Муканны было ярким примером народного сопротивления арабскому господству и исламизации. Оно продемонстрировало, что исламизация и арабская власть не были приняты без сопротивления, особенно среди тех, кто дорожил своими древними традициями и культурой.  Муканна стал символом сопротивления и свободы для многих народов Средней Азии, а его учение оставило след в истории региона как пример того, как религиозные и социальные идеи могут объединять людей в борьбе за независимость.  ИТОГИ И ПОСЛЕДСТВИЯ АРАБСКОГО ПРАВЛЕНИЯ  К концу VIII века арабская власть окончательно закрепилась в Средней Азии, а ислам стал доминирующей религией в регионе. Это оказало глубокое влияние на всю социально-политическую систему:  Итоги и последствия арабского правления в Средней Азии ИСЛАМ КУЛЬТУРА Ислам стал доминирующей Арабская культура внесла религией в Средней Азии, что большой вклад в развитие оказало глубокое влияние на науки, искусства и культуру, общество и литературы. Средняя Азия политику региона. стала центром исламской культуры и образования. ЯЗЫК ПОЛИТИКА Арабское правление Арабский язык стал языком способствовало развитию управления, торговли и государственности и образования. Он вытеснил многие государственных институтов. Но местные языки, но не полностью, оно также было отмечено а частично сохранил их в форме несправедливой налоговой диалектов. политикой и подавлением восстаний.  ЗАКЛЮЧЕНИЕ  Завоевание Средней Азии арабами оставило глубокий след в истории региона. Хотя этот процесс сопровождался жестокостью и подавлением восстаний, он также привел к культурному и научному расцвету, интегрировав Среднюю Азию в более широкое пространство исламского мира.  1. Какие причины побудили Арабский халифат начать завоевание Средней Азии в начале VIII века?  2. Какие народы и города Средней Азии оказали наибольшее сопротивление арабам, и чем они руководствовались?  3. Кто такой Кутейба ибн Муслим, и какую роль он сыграл в завоевании Средней Азии?  4. Какие социальные и политические изменения произошли в Средней Азии в результате арабских завоеваний?  5. Как местное население реагировало на исламизацию региона? Были ли примеры успешного сопротивления или попыток сохранить традиционные религии?  6. Какой была стратегия арабов по управлению новыми завоеванными территориями? Какую роль играли налоги, такие как джизья и харадж, в управлении?  7. Почему исламизация Средней Азии была важна для Арабского халифата? Какие меры использовались для ускорения этого процесса?  8.Какое значение имели налоги джизья и харадж для распространения ислама среди населения Средней Азии?  9.. Какие факторы способствовали принятию ислама местными элитами и знати?  10. Какова была роль проповедников и мечетей в процессе исламизации Средней Азии?  11. Как арабы боролись с местными религиозными традициями, такими как зороастризм, и как местное население реагировало на разрушение своих храмов?  12. Кто такой Гурак, и какова его роль в восстаниях против арабов?  13. В чем состояли особенности восстания в Согде в 720 году, и какова была роль тюркских союзников в этом конфликте?  14. Какие социальные группы больше всего поддерживали восстания, и почему?  15. Какие политические и религиозные последствия имели восстания для арабского халифата и местного населения?  16. Какие факторы способствовали росту популярности Абу Муслима в Хорасане и Мавераннахре?  17. Какова была основная цель восстания Абу Муслима, и как он смог объединить различные этнические группы под своим началом?  18. Какой была роль Абу Муслима в свержении династии Омейядов и приходе к власти Аббасидов?  19. Почему Абу Муслим был убит халифом аль- Мансуром, несмотря на его ключевую роль в победе Аббасидов?  20. Какова была реакция местного населения Средней Азии на смерть Абу Муслима, и как его гибель повлияла на дальнейшие народные восстания?  21. Какие социальные, политические и религиозные причины стояли за восстанием Муканны?  22. Как учение Муканны сочетало элементы зороастризма, ислама и местных традиций, и почему оно оказалось таким привлекательным для разных слоев населения?  23. Как Муканна организовал своё восстание и какие тактики он использовал для борьбы с арабами?  24. В чем заключалась символика «белых одежд» сторонников Муканны и как она противопоставлялась «черным одеждам» Аббасидов?  25. Какова была роль местной знати в восстании Муканны? Почему на первом этапе они поддержали его, а затем перешли на сторону арабов?  26. Какие последствия имело восстание Муканны для арабской власти в регионе и для процесса исламизации?  27. Как ислам повлиял на культуру, искусство и науку Средней Азии после арабского завоевания?  28. Какое влияние арабская власть оказала на политическую систему и государственность региона?  29. Почему арабская налоговая политика вызвала такое недовольство среди местного населения?  30. Каковы были долгосрочные последствия арабского правления для языков и культурных традиций народов Средней Азии?  31. Почему некоторые регионы Средней Азии легче приняли ислам и арабское правление, в то время как другие оказывали сопротивление?