Perú: Doscientos Años de Vida Republicana PDF

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Perú: doscientos años de vida republicana Perú: doscientos años de vida republicana Eduardo Arroyo Laguna Colegio de Sociólogos del Perú Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS) [email protected] Lima-Perú Resumen Este artículo busca sintetizar el camino seguido por el Perú en estos doscientos años de vida republicana haciendo un balance de lo logrado a partir de los tipos de Estado que hemos tenido y de los desaciertos cometidos. Palabras clave: Perú, república, bicentenario, Estado, promesa y posibilidad. Abstract This article seeks to synthesize the path followed by Peru in these two hundred years of republican life, taking stock of eurocentrismo. Este último implicó la universalización what has been achieved based on the types of State we have del saber europeo como el único de raigambre científico, had and the mistakes we have made. quedando todo otro saber en calidad de barbarie. La invasión y práctica genocida sobre los pueblos se basó Keywords: Peru, republic, bicentennial, State, promise and en el pensamiento único dominando una manera possibility. de pensar y una forma de producir conocimientos subordinándose los conocimientos ancestrales de Con el coloniaje español, el Perú inició un mundo de América Latina y sus civilizaciones. desigualdades, que entre otras cosas diferenciaba a los nativos de este país en un Perú de indios, considerado La modernidad que llegó a estos territorios lo hizo sobre inferior, y un Perú de españoles, blanco, denominado la consideración de ungir al saber europeo en único y superior. universal con lo que redefinió el poder subordinando a todos los otros saberes. La invasión ibérica establecía diferencias en base a la raza. Fue la primera vez que en torno al color de la piel se Además, los invasores llegaron en busca de «facer la dirimieron superioridades en la construcción imperial América» (enriquecerse) y eso explica la política de de dominación y sojuzgamiento de los pueblos. tierra arrasada, fuera por las epidemias que nos trajeron los extranjeros, los abusos del trabajo en la mita minera Se impuso la inferiorización ontológica del otro y la extinción demográfica al perder los naturales la indígena. Nunca se nos trató como iguales, sino que ilusión de vivir alejados de sus costumbres raigales. se estableció desde el principio relaciones jerárquicas de colonialidad cognitiva entre lo europeo y lo nativo. Estas diferenciaciones sociales, raciales y étnicas Para ello se utilizó la racialización de la población, la también se impusieron sobre los propios hijos de expansión de la economía mercantilista atlántica y el españoles nacidos en el Perú. En un inicio el término TRADICIÓN, Segunda Época 2021 N° 21 pp. 17-24 Revista de la Universidad Ricardo Palma 17  Eduardo Arroyo Laguna «creole» fue aplicado a los afrodescendientes. Muchos esclavos procedían de numerosas etnias africanas, de las cuales habían sido desarraigados a la fuerza para trabajar privados de toda libertad. Hubieron de optar por crear lenguajes, lenguas criollas o creole, que son las que nacen en comunidades formadas por personas de diferente origen que, al no compartir una lengua y teniendo necesidad de comunicarse, producen una nueva lengua con elementos de las suyas, las que combinadas generan esa lengua criolla. Los esclavos africanos acabaron radicando en numerosas plantaciones Figura 1: La invasión ibérica establecía diferencias en caribeñas como de Oceanía y Europa y hubieron de base a la raza. (Fuente: https://www.abc.es/historia- cruzar sus dialectos con la lengua propia de la potencia militar/20130524/abci-pizarro-conquistador-vencio- soldados-201305232021.html) colonial, fuera el inglés, el español, el francés, el portugués y el neerlandés. Así pues, toda lengua criolla es una lengua mixta creada por la convivencia entre hablantes de Un mestizo como Mateo Pumaccahua se enfrentó diversos lenguajes nativos. y traicionó a Tupac Amaru, si bien acabó su vida envuelto y convertido en el artífice de la segunda gran Si el término «creole» era injurioso, concluyó siendo revuelta contra los españoles. Tras su rebelión, utilizado para señalar a los hijos de españoles nacidos en el Perú. Los españoles acentuaron siempre las Pumaccahua, tres días más tarde, fue también diferencias y distancias entre el Perú de españoles y el apresado en Sicuani. Luego de un sumario juicio en el lugar de su detención fue condenado a ser decapitado Perú de indios. Ni sus propios hijos nacidos en estos el 17 de marzo de 1815. Su cuerpo fue descuartizado territorios se salvaron de esta discriminación, de esa para que sus restos se exhibieran en Arequipa, Cusco necesidad de diferenciarse en todo momento. y otras localidades. Después de 35 años el Cusco y los Andes eran remecidos por una rebelión nativista cuyo El mundo criollo fue, pues, también postergado. conductor militar era un cacique de ancestros incas Ello explica su insubordinación pasado el tiempo, (Chanamé, 2018, p. 95). alejados de los privilegios de la corte virreinal, si bien no sufrieron los maltratos aplicados a los mestizos, los Las intermediaciones sociales y las Cortes de Cádiz indios y los afrodescendientes. Es el caso que los criollos que dirigieron el proceso Movimientos sociales previos a la Independencia independentista lo hicieron desde su situación de histórica subordinación en la colonia. La gesta épica independentista que se inició hace doscientos años ha tenido antecedentes y una larga Pero nuevos aires advinieron cuando Napoléon germinación en la historia. Bonaparte invadió España, deponiendo al rey Fernando VII. Prácticamente, ser patriota se convirtió Diversos movimientos, como los de Manco Inca, en ese momento en defender al monarca derrocado derrotado en los años 1570 en Vilcabamba, o el de ante el colonizador francés. Se confundió la lucha Santos Atahualpa, em el siglo XVIII en el bajo Pajonal contra los franceses con la defensa de la monarquía (selva central), y la gran rebelión de Túpac Amaru II, así española. Mientras los franceses preconizaban un como la de los hermanos Katari en Bolivia, anteceden a Estado laico en oposición a la filosofía iluminista, la lucha independentista liderada por los criollos contra todo el pueblo español salió a defender al monarca el imperio español. bajo la premisa de Dios, Patria y Rey. Pese a que el bonapartismo quiso supuestamente liberar a los La más contundente fue la de Túpac Amaru, quien españoles del yugo absolutista de los Borbones, encarna una rebelión antiimperial que logró formar terminó desencadenando una fuerte resistencia el frente plural de clases en su momento (algunos española contra la invasión francesa, oposición en la españoles, clérigos, criollos, mestizos, indígenas y que se unieron el bajo pueblo, los sectores medios y la negros), todos los desheredados de su tiempo, aunque al nobleza hispana. final se quedó apoyado centralmente por los indígenas. ISSN N° 2413-9696 (edición impresa) 18 ISSN Nº 2415-2153 (versión virtual)  Perú: doscientos años de vida republicana Ante la acefalía gubernamental española por el cautiverio del rey, surgieron numerosas juntas locales La nueva Carta creó un y provinciales en España, dependientes de la Junta Suprema Central Gubernativa de España e Indias, estado unitario con leyes iguales órgano de gobierno que posteriormente incorporó a representantes americanos, «americanos españoles» para todos los territorios del utilizando el lenguaje vizcardino. Los representantes de mundo español. Restringió nuestro país lo hicieron elevados a la calidad de hombres libres, ya no dependientes de ministros, virreyes ni considerablemente la autoridad del de gobernadores. Se planteó que, a los representantes rey y dotó a las Cortes de poder peruanos y americanos en general, les correspondían los mismos derechos y prerrogativas que a la metrópoli. decisivo. En esa calidad, ante un gobierno monárquico que había cesado, concurrieron trece peruanos a las Cortes de Cádiz, las que ya no sustentaban planes monárquicos sino llamaban a crear algo diferente. ¿Qué es la República? Para el caso peruano, destacó la participación de Los criollos se lanzaron a luchar por un horizonte Vicente Morales Duárez, Dionisio Inca Yupanqui, republicano para el Perú. Flotaba en el ambiente la Juan Antonio Andueza, Lorenzo Bermúdez, Ramón sensación de ansiedad al iniciarse la gesta independentista, Feliú, Tadeo Joaquín Gárate, Pedro García Coronel, ese afán libertario que recorría el mundo desde Europa José Antonio Navarrete, Blas Ostolaza, Mariano a las colonias y allende el mar. Esta los llevaba a actuar, Robles, Francisco Salazar y Carrillo, Antonio Zuazo a no quedarse paralizados. Eran nuevos tiempos que (Chanamé, 2018, p. 62). favorecían su actuación a favor de un nuevo destino para nuestra patria (Basadre, 1958, p. 58). De este modo, toda regresión de los criollos que buscaran sujetarse al orden monárquico luchando Sin embargo, poco se discutió sobre qué era la finalmente por disfrutar de los privilegios virreinales, República, sus derechos, sus deberes, sus características. caía por los suelos ante el afán independentista de las Parece ser que Cortes, que se separaban del régimen monárquico y Se contentaron los padres de la Patria con pensar que asumían planes libertarios gubernativos. el esquema republicano consistía solamente en evitar tener reyes. Con no tenerlos, sin virreyes, se pensaba La nueva Carta creó un estado unitario con leyes que evitábamos el despotismo. Para ser libres bastaba iguales para todos los territorios del mundo español. con ser un Estado. Y lo que ocurrió es que al interior Restringió considerablemente la autoridad del rey de esa soberanía, ya en la vida republicana, o en la que y dotó a las Cortes de poder decisivo. El cuerpo creyeron que lo era, los despotismos se instauraron legislativo unicameral se reunía anualmente en la tras caudillos, golpes de Estado, oligarquías acérrimas capital. Quizá los aspectos más revolucionarios de la a toda tolerancia y plutocracias hostiles a toda constitución de 1812 fue dotar a las Cortes de un gran disminución de sus privilegios (Neira, 2012, p. 13). poder e incorporar la participación política de las masas. A diferencia de la constitución estadounidense, que establecía tres poderes iguales de gobierno, la Pero lo que ocurría en todo el planeta, la revolución Carta de Cádiz creó tres ramas muy desiguales. La industrial inglesa (1760); la revolución norteamericana judicial recibió pocas facultades independientes, y la (1776); la rebelión de Túpac Amaru, que tuvo gran ejecutiva se consideraba subordinada a la legislativa repercusión continental; la revolución francesa (1789); (Chanamé, 2018, p. 65). la revolución haitiana, que doblegó a la hegemonía francesa y cuyos líderes y ejército se denominaban La histórica Constitución de Cádiz fue promulgada en tupacamaristas, en gran medida llevaron a que, 1812. Los americanos tuvieron hasta en 12 momentos para un sector de la intelectualidad, la república se la presidencia rotativa de las Cortes, recayendo en dos convirtiera en una suerte de utopía, modelo u horizonte oportunidades bajo la batuta de nuestro compatriota a perseguir, una estrategia de vida, virtudes y valores. Vicente Morales Duárez. El republicanismo se convirtió en un modus vivendi, un ideal frente a la monarquía o los despotismos. TRADICIÓN, Segunda Época 2021 N° 21 pp. 17-24 Revista de la Universidad Ricardo Palma 19  Eduardo Arroyo Laguna son intereses de poder, de capturar a como dé lugar el El bien público se imponía aparato estatal como un botín, herencia colonial del patrimonialismo, fuente de toda corrupción. en la República clásica romana. Pero, en la mentalidad de un grupo de intelectuales En cambio, el republicanismo que encabezaron el movimiento independentista hace liberal de corte norteamericano, doscientos años, según Montesquieu, unió el bien el republicanismo no era un mero ideal, era un proyecto político obligado a arrinconar a otro público y el privado. Al final, el dominante. Su objetivo es introducir y construir al ciudadano, revitalizar al municipio, jugarse por estamento criollo peruano tomó la educación, en medio de un sistema regido por la partido por el republicanismo ‘soldadesca’ y la ‘plebe asalariada’. La apuesta por la educación y la ley es combatida desde la iglesia y los liberal. Pero la defensa de la cuarteles (Vergara, 2017, p.15). cosa pública para todos, estaba República significa Res-publica («cosa pública» en vigente en estas consideraciones, latín), es decir, la defensa de todos y de los bienes para todos. La república dio por entendido que se no la ganancia personal sino la impondría el bien público por encima del privado, la igualdad de oportunidades para cada ciudadano, la solidaridad y la moral. explotación racional de las riquezas y la redistribución de las ganancias entre los peruanos, así como el amor y respeto irrestricto por la ley y la virtud como garante en la vida política. Los ciudadanos más virtuosos debían En concreto, faltó definir más qué se entendía por ser los legisladores y gobernantes. «El republicanismo república y los rasgos que debería asumir la nuestra. clásico hizo de la virtud cívica —la capacidad de Sin estar claros los derechos y deberes a que se sometía anteponer el bien de la comunidad al propio— la la nueva condición y en las condiciones de quiebra base de la estabilidad constitucional y el orden que económica en que se empezó el nuevo gobierno tras posibilitaba la libertad» (Mc Evoy, 2017, p. 22). derrotar a los españoles, esta forma política se impuso. Sin participación ciudadana que incluyera al conjunto El bien público se imponía en la República clásica de masas populares, una república prácticamente sin romana. En cambio, el republicanismo liberal de democracia y con instituciones muy débiles, tuvo desde corte norteamericano, según Montesquieu, unió sus inicios un futuro incierto. Y es lo que está sucediendo el bien público y el privado. Al final, el estamento hoy doscientos años después, cuando a punto de criollo peruano tomó partido por el republicanismo celebrar el Bicentenario se vive un clima político de liberal. Pero la defensa de la cosa pública para todos, alta confrontación con fines perversos paralizando estaba vigente en estas consideraciones, no la ganancia a todo el país sin ningún ideal, ninguna utopía, sino personal sino la solidaridad y la moral. en gran medida con maniobras marcadas por una alta corrupción, un manejo patrimonialista de las cosas Con una sociedad así constituida, no hubiera, y el enfrentamiento al interior de la peruanidad. En prosperado la antinomia entre el Perú profundo versus líneas generales, que hoy se susciten estos problemas el Perú oficial; ese Perú de los pobres, carente de todos en un clima de confrontación, de crispamiento general los derechos y las igualdades contra ese Perú dotado en plena pandemia están haciendo ver que poco les de todos los privilegios. Esa contradicción se mantiene importa el Perú a los intrigantes de hoy y que hace hasta la actualidad. doscientos años no se solucionaron los problemas respecto a la solidez de instituciones padeciendo hasta Según vemos, el republicanismo es movilizado por una ahora de una altísima precariedad institucional y sin utopía: que prime la idea del bien común por encima del bien privado. El egoísmo y la perversidad de plantear que El refresco del ideal y la vuelta de la política. Frente al solo mis opiniones son las que valen nos hacen ver que gusto por nombrar al inevitable fracaso, contrapone la no hay ninguna democracia de fondo y lo que se mueven voluntad de desandarlo. El republicanismo fue desde la ISSN N° 2413-9696 (edición impresa) 20 ISSN Nº 2415-2153 (versión virtual)  Perú: doscientos años de vida republicana los conventos o dirigirse al Callao para refugiarse en el Real Felipe, que generaba la imagen de ser una base muy segura. No faltaron muchas familias que optaron por acompañar al virrey La Serna en su viaje por el interior del país. El marqués de Montemira, que había sido designado por el virrey como gobernador de Lima, temeroso de que la falta de un ejército propiciara los saqueos y el desorden, terminó invitando al general San Martín a ingresar a la ciudad, lo que ocurrió el 9 de julio de 1821. Lima, pues, en un hecho sin precedentes, al ser Figura 3: Jorge Basadre. (Fuente: https://www.grau.pe/ abandonada por las fuerzas realistas, permitió que el historia-de-la-guerra-con-chile/basadre-explica-por-que- general San Martín ingresara a la ciudad sin disparar estabamos-condenados-a-perder-la-guerra/) ni una sola bala llegando a tener hasta una ceremonia de saludo y besamanos en la Catedral. Así, pues, «…Quienes lo habían acusado de ser un monstruo independencia, advierte Mc Evoy, una ideología y una práctica que buscaba cohesionar al país a través de la acabaron convirtiéndolo en protector» (Paredes, 2021, implantación de un Estado de derecho inclusivo y cuya p. 11). preocupación central era construir una comunidad de ciudadanos iguales (Vergara, 2017, p. 14). Bastó que San Martín llegara para que muchos pasaran a vivir en una situación de sentimientos encontrados, Los temores sociales y los cambios de ánimo fuera por el miedo a perder los privilegios y propiedades como la expectativa e ilusión de ver en la libertad y Experimentamos los mismos cambios de ánimo en una el autogobierno el momento para alcanzar un mejor sociedad asustada por la pandemia a la que se unen la futuro. campaña por crear miedos en base a fake news. El miedo no construye una nación poderosa sino saca a relucir Los tipos de Estado que ha tenido el Perú lo peor de la especie humana, todas las excrecencias racistas, clasistas, sexistas, machistas, el supremacismo Entre 1821 a 1890 hemos tenido un Estado endeble, blanco en un país centralmente cholo, como vemos en epidérmico, con instituciones débiles, poco profesional, el 2021. en un país quebrado por los gastos de las guerras de la independencia. Tras las triunfantes batallas de Junín Un clima parecido se vivía en la capital peruana y en y Ayacucho, vinieron los años de anarquía militar, el conjunto del país en 1821, cuando se supo que el producto de la falta de una clase burguesa que lanzara general San Martín se encontraba a las afueras de la un proyecto político ganando al conjunto de clases, ciudad. Cundió el temor incentivado por el miedo al etnias y regiones. Ello explica esa anarquía, cortada por cambio. el mariscal Ramón Castilla (1840-1860), que a partir del boom guanero, llenó las arcas fiscales, combatió a Corría el rumor de que los esclavos tomarían la ciudad los secesionistas y logró recentralizar al país. mientras algunos españoles esperanzados soñaban con la llegada de una escuadra que acoderaría en el Callao La Guerra del Pacífico a la que se habían preparado los y derrotaría todo intento de sedición. El asunto se vecinos del país del sur, a través de su doctrina Portales, agravó cuando el viernes 6 de julio, el virrey La Serna indica el acuerdo nacional de dicho país. Lograron que había reemplazado al virrey De la Pezuela, dejó cohesionar filas ante su territorio de escasos recursos Lima acompañado de su ejército y sus funcionarios y que envidiaba lo que aquí sobraba. Los chilenos se dirigió a la sierra asesorado por sus altos mandos preparados tuvieron la excusa del salitre para invadir y militares —Canterac y Valdez— que opinaban que la derrotar a la coalición peruano-boliviana. batalla final no se daría en la capital sino en el interior del país. Dice la doctrina Portales en algunos de sus ítems que a cada inversión económica corresponde una inversión El caos se apoderó de la ciudad capital ese día y los en fortalecer al ejército; que lo que no se obtiene por la siguientes. Muchas familias decidieron esconderse en fuerza de la razón se obtiene por la razón de la fuerza y, TRADICIÓN, Segunda Época 2021 N° 21 pp. 17-24 Revista de la Universidad Ricardo Palma 21  Eduardo Arroyo Laguna finalmente, que el peor enemigo de un peruano es otro larga historia que trasciende cualquier eventualidad peruano refiriéndose a la tradicional falta de unidad pasajera presente, asombra que no se haya convertido en nuestra clase política, en nuestras élites de poder mínimamente en una potencia regional, cuando tiene siempre prestas a procurarse ganancias sin pensar en todo lo que se requiere. el Perú. Ha habido falta de voluntad política de parte de las Armados hasta los dientes, los vecinos del sur élites, las que lejos de liderar y ser una clase dirigente invadieron nuestra sociedad y destruyeron parte de sus con un proyecto específico para desarrollar el país, se recursos naturales, en un acto de vesania y perversidad. ha impuesto como clase dominante para medrar de los recursos nacionales. La Guerra del Pacífico echó por la borda los primeros intentos del Partido Civil por impulsar un capitalismo Sigue siendo pues el Perú una promesa y una más orgánico. Tras esa infausta experiencia bélica, posibilidad, como lo expresara el amauta Jorge Basadre se organizó el Estado oligárquico el que gobernó de Grohmann, y siguen siendo nuestros enemigos los espaldas a los intereses del país. Las castas oligárquicas podridos (corruptos), los incendiados (radicales que fueron propietarias de las principales arterias siembran la vida de dificultades) y los congelados, económicas nacionales extendiendo su dominación aquellos que miran al país por encima del hombro entre 1890 a 1968. desde el balcón de la historia. El Estado velasquista destruyó las En doscientos años se ha mantenido fuentes de poder oligárquico al la estructura feudal material y deshacer el latifundio y otorgarlo a Armados hasta los espiritual. La vieja aristocracia los trabajadores agrarios organizados dientes, los vecinos virreinal, que se había apoderado de en cooperativas y Sociedades tierras de las comunidades, siguió Agrícolas de Interés Social (SAIS). del sur invadieron campante. El mundo de castas, de Lanzó importantes reformas desigualdades, de superioridades (educación, industrial, comunidad nuestra sociedad y e inferioridades ha seguido industrial, bancaria, agraria), las que destruyeron parte funcionando en la práctica, pese a recularon tras la muerte de Velasco que el nuevo discurso republicano Alvarado en 1975. de sus recursos hablaba de igualdad, de ciudadanía, El Estado neoliberal (de 1990 al naturales, en un de otro trato y relación entre los peruanos. momento presente) ha privilegiado acto de vesania y el mercado máximo y el Estado No cambió ni la estructura material mínimo privatizando los bienes y perversidad. ni la espiritual, manteniéndose en servicios. Basándose en la tecnología las mentes el mundo de distinciones imperante (informática, cibernética, sociales hasta el día de hoy y en lo nanotecnología, robótica, biogenética) ha logrado que material el mundo del patrimonialismo, que consiste el espacio y el tiempo se hagan universales. Todo el en creer que los recursos públicos son un bien privado planeta se ha convertido en un gran mercado y el tiempo que ha sido manejado por panacas familiares, castas, es el mismo para todos. Los negocios se concretan en lejos de toda idea honesta de desarrollar el país y de el tiempo real. Nos ha sumido en diversas crisis, entre respeto de la cosa pública, que es asunto de todos. Este, ellas, la climática, la más estratégica por amenazar unido al nepotismo (la familia aupada a las funciones al planeta y a las especies vivas; la crisis recesiva, la públicas) y el conceptuar llegar al Estado como la hídrica, la alimenticia, la financiera y la de valores captura de un botín, son de génesis virreinal y frenan el (individualismo, hiperconsumismo, presentismo, crecimiento, roban el dinero que debería invertirse en el primacía de la imagen). desarrollo de los pueblos y desmoraliza a la población. Doscientos años después Este patrimonialismo es la fuente de toda corrupción. Pese a ser el Perú un país con 84 pisos ecológicos Hemos entendido en estos 200 años que la democracia y una megadiversidad envidiable, una excelente (entendida como gobierno representativo de las posición geopolítica en la región sudamericana y una mayorías populares) es el mejor sistema superando ISSN N° 2413-9696 (edición impresa) 22 ISSN Nº 2415-2153 (versión virtual)  Perú: doscientos años de vida republicana 1. Reivindicación de la nacionalidad al ir al mundial de fútbol, hecho significativo para el colectivo y el alma nacional. Esto desde el punto de vista de la lógica de actores expresan un sentir nacional no solo de las emergentes clases medias a las que la pandemia ha golpeado con dureza sino de ese pujante sector emprendedor del país. Las ciencias sociales deben interpretar mejor la presencia de 40 000 peruanos viajando a Rusia a alentar al equipo nacional, lo que indica que el fútbol es una fe y una esperanza, una suerte de religión de masas y que los peruanas y peruanas no son seres depresivos sino orgullosos de su patria y de haber nacido en estos lares. Desde la lógica de la vida cotidiana y la lógica de los Figura 4: La Guerra del Pacífico. (Fuente: https://polemos. actores sociales, es importante analizar el significado pe/bolivia-chile-peru-algunas-reflexiones-las-consecuencias- del fútbol, el cultivo de la buena comida y los éxitos la-guerra-del-pacifico/) internacionales de nuestra gastronomía, así como de nuestras bebidas gaseosas y alcohólicas. al golpismo militar. Se cuentan logros importantes como las ocho horas laborales a inicios del siglo XX Me atrevo a decir que, malgrado lo planteado en y el voto de la mujer, pero en su conjunto es escaso lo doscientos años, desde abajo, desde los actores de a logrado al haberse atendido muy poco la educación, pie, va emergiendo una peruanidad diferente, nada salud, vivienda, trabajo, la investigación, agricultura e depresiva, que vibra y construye el país sin mayor industrialización. apoyo del Estado y está orgullosa de su terruño. En estos treinta años de modelo global hemos vuelto a 2. La súbita aparición de la Generación del Bicentenario reprimarizar la economía peruana, asunto acrecentado ha sido una erupción e irrupción casi volcánica a fines por la pandemia que presenta a la sociedad peruana del 2020 de un sector adolescente y juvenil, en plena como poco viable y a un Estado casi fallido desde pandemia y cuarentena, que en cinco días depuso inicios de la República. Así llegamos al Bicentenario de al mandatario de facto y recolocó al país sobre sus nuestra independencia con casi el conjunto de tareas piernas, un país a punto de irse al precipicio por culpa inacabadas o sin empezar. La antinomia entre Perú de los incendiados y los corruptos de siempre. profundo y Perú oficial está vigente y se convierte en el nudo gordiano a cortar para asumir el desarrollo de la Demostró un heroísmo negando en la práctica el sociedad peruana. acervo común de que la juventud había perdido todos los ideales y de que era una generación NN. En la Pero si desde el punto de la lógica de las estructuras práctica demostraron estar cargados de sueños, estar sociales pareciera que no se hubiera avanzado interesados en su país y ser la reserva moral de nuestra mayormente nada y que este sería un bicentenario sociedad. Sus mártires (Bryan e Inti) son los epígonos con poco que celebrar y un bicentenario que no ha de esta generación y pasan a la historia por su épica. organizado una agenda para el país, desde la óptica de los actores sociales y de la vida cotidiana, nos Indudablemente que carecen de la continuidad que atreveríamos a decir que en los últimos años se han dado designa a una generación, pero en su corta aparición una serie de hechos significativos para la consolidación han demostrado que nada está perdido en el Perú. de un imaginario colectivo o imaginarios como una idea de nación y peruanidad. 3. En este año del Bicentenario de la Independencia peruana, se da el triunfo electoral de un hombre venido Justo en pleno Bicentenario y en los años previos de abajo, un maestro rural. Prácticamente se reedita alcanzamos a visualizar tres hitos importantes que en el 2021, la reaparición fulgurante y compleja de nos siguen pintando al Perú como una promesa y una alta movilización social en todo el territorio nacional siempre posibilidad: de la contradicción histórica entre el Perú profundo TRADICIÓN, Segunda Época 2021 N° 21 pp. 17-24 Revista de la Universidad Ricardo Palma 23  Eduardo Arroyo Laguna y el Perú oficial, caracterización enunciada por Jorge plutocracia durante los largos años de la república Basadre Grohmann, José María Arguedas, José Matos oligárquica. Mar y otros pensadores sociales. Tal vez sea este siglo XXI el siglo en que deberíamos Por otra parte, a doscientos años de vida republicana, la luchar por edificar una república de ciudadanos, lo que región sudamericana se mueve en diferentes direcciones, está planteado en todas las constituciones que hemos así como el mundo en su conjunto. Justo en estos días tenido en el Perú. La tarea de construir esta república Chile inicia su Asamblea Constituyente. Nuestra región de ciudadanos, democrática y con instituciones sólidas está remecida por las movilizaciones de las poblaciones es el gran reto del siglo XXI. en busca de sus derechos y reivindicaciones con casos como el colombiano, chileno, peruano y boliviano. Referencias bibliográficas A nivel planetario, China va en ascenso consolidando Basadre, J. (1958). La promesa de la vida peruana y otros su ruta y franja de la seda en alianza con Rusia, mientras ensayos. Lima: Editorial Juan Mejía Baca. Estados Unidos de Norteamérica lucha por mantener Chanamé, R. (2018). La República inconclusa. Cuarta el planeta bajo su dominación. edición. Lima: Ruta Pedagógica Editora S.A.C. En el caso peruano, aún tenemos una república sin Mc Evoy, C. (2017). La utopía republicana. Ideales y ciudadanos. Igualmente, no podemos decir que seamos realidades en la formación de la cultura política peruana una república con democracia. La nuestra es una (1871-1919). Segunda edición. Lima: Fondo Editorial de la república con un juego de instituciones muy débiles, Pontificia Universidad Católica del Perú. casi una república sin instituciones. Neira, H. (2012). ¿Qué es República? Lima: Instituto de Por eso, podemos concluir diciendo que aún la Gobierno de la Universidad de San Martín de Porres. construcción de la república en este Bicentenario sigue Paredes, J. (2021). «El Ingreso a Lima». En El Dominical, siendo una promesa, un derecho y un deber. Sigue suplemento de El Comercio, 4 de julio de 2021. siendo una posibilidad. Vergara, A. (2017). «Prólogo». En Mac Evoy, Carmen, La Es una república aún por construirse. Está inacabada utopía republicana. Ideales y realidades en la formación de la sea por su carácter excluyente de las mayorías cultura política peruana (1871-1919). Lima: Fondo Editorial nacionales; sea porque ha sido hegemonizada por una de la Pontificia Universidad Católica del Perú. élite desinteresada de los problemas nacionales o una Recibido el 12 de julio de 2021 Aceptado el 11 de agosto de 2021 ISSN N° 2413-9696 (edición impresa) 24 ISSN Nº 2415-2153 (versión virtual)