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1.- Sobre la justicia distributiva la DSI nos enseña que: Correcta: D El riesgo de la justicia distributiva es el parcialismo en el ejercicio de la autoridad. Se conculca esta justicia cuando, dicha autoridad, en lugar de dar a cada uno lo suyo, distribuye conforme a un criterio injusto para favo...

1.- Sobre la justicia distributiva la DSI nos enseña que: Correcta: D El riesgo de la justicia distributiva es el parcialismo en el ejercicio de la autoridad. Se conculca esta justicia cuando, dicha autoridad, en lugar de dar a cada uno lo suyo, distribuye conforme a un criterio injusto para favorecer a unos ciudadanos sobre otros, bien sea a una clase social o a su partido. INCORRECTAS: a) La autoridad debe velar para que los funcionarios vean reconocidas sus potestades tanto ante los ciudadanos como ante la ley, y cumplan sus respectivos deberes. Por lo tanto, el sujeto que ejerce la justicia distributiva es el ciudadano. c) Pretende salvaguardar los derechos fundamentales de las personas, aunque también busca que se viva en un ambiente donde prime la justica sobre el derecho y la solidaridad sobre la justicia, tal como se ha establecido ya en varias de las constituciones de los estados. d) T. A. c) N. A. 2.- Según el Antiguo y el Nuevo Testamentos, podemos afirmar sobre la justicia que: CORRECTAS: d) T. A INCORRECTAS: a) No es mera igualdad, sino también misericordia. Tratar como un padre a los indefensos: huérfanos, viudas, forasteros, necesitados, esclavos, deudores, jornaleros, etc. 5 Dios ensalza a los humildes, colma a los hambrientos (bienaventurados); dispersa a los soberbios y deja vacios a los ricos. Hay que poner un amor sin reservas en la base de la justicia: responder al mal con un comportamiento afectuoso y una total adhesión al bien. c) No hay que dejarse vencer por el mal, sino vencer al mal con el bien (buen samaritano). Amar a los enemigos. Amor que por justicia debe comenzar con los mas pobres. Fomentar los aspectos positivos más que castigar. Formar el corazón, más que estructuras sociales o jurídicas. e) N. A. 3.- Sobre la propiedad la DSI nos enseña que: CORRECTA: D) T.A. INCORRECTAS: a) No se niega la propiedad privada de las cosas, pero sí se afirma que comunicarlas mediante la limosna está por encima del derecho de poseerlas: la doctrina sobre el destino universal de todos los bienes es enseñanza reiterada de la tradición. b) Dios entregó la tierra en común a todos los hombres con el designio de que gozasen todos de los bienes que produce en abundancia, no para que cada uno, con avaricia furiosa, vindicare para sí todas las cosas ni para que alguno se viese privado de lo que la tierra produce para todos. c) Si adquieres algo por el trabajo de tus manos, da ello como rescate de tus pecados. No vacilarás en dar ni murmurarás mientras das, pues has de saber quién es el recompensador de tu limosna. Pues si os comunicais en los bienes inmortales, ¿cuánto mas en los mortales? e) N. A. 4.- Sobre el capitalismo liberal la DSI enseña que: CORRECTA: La lucha contra un sistema económico, entendido como método que asegura el predominio absoluto del capital, la posesión de los medios de producción y la tierra, es injusta, dado que, como se ve en nuestras sociedades actuales, también asegura el verdadero valor del trabajo del hombre. INCORRECTA: a) Hay que reconocer la justa funcion de los beneficios, como indice de la buena marcha de la empresa, pero no son el único elemento regulador de la vida de la empresa. Junto con ellos hay que considerar otros factores humanos y morales que, a largo plazo, son por lo menos igualmente esenciales. b) Queda demostrado que la derrota del socialismo deja al capitalismo como único modelo de organización económica viable, al que, por lo tanto, hay que brindarle todo apoyo incondicional. d) T. A. c) N. A. 5.- Sobre el sistema socialista - colectivista la DSI enseña que: CORRECTA: C) N.A. INCORRECTA: a) No debemos rechazar las ideologias totalitarias asociadas al socialismo pues la planificación de la economia de manera centralizada promueve los vinculos sociales y permite que muchas de las necesidades humanas que no tienen salida en una economia de mercado puedan ser satisfechas. b) Las tesis fundamentales del socialismo no son opuestas al humanismo cristiano, pues, aunque subordine la persona a la sociedad, pueden adaptarse a nuestros ideales éticos y la libertad de acción siempre quedará controlada por la sociedad y el Estado. c) No deben ser condenados de plano sus planteamientos, pues se han ido corrigiendo con el paso del tiempo y muchas de sus insuficiencias han sido superadas de manera constante, hasta alcanzar un desarrollo encomiable en nuestras sociedades. d) T. A. 6,- Sobre la función social de la propiedad, la DSI señala que: CORRECTA: d) T. A. INCORRECTA: a) Prima el destino general de los bienes sobre el principio de propiedad privada. b) Se pueden poseer cosas, pero siempre que se comuniquen con los necesitados y que el poseedor se considere un simple administrudor. c) Es tradicional la doctrina reiterada sobre el destino universal de las cosas. La tierra es de todos, no sólo de los ricos. e) N. A. 7.- Sobre la dimensión ética de la vida económica la DSI sostiene que: CORRECTA: b) Se pueden vivir relaciones auténticamente humanas, de amistad y de sociabilidad, de solidaridad y de reciprocidad, tambien dentro de la actividad economica y no solamente fuera o despues de ella. INCORRECTAS: a) Es frecuente que los economistas, con razón, se sientan criticos ante la doctrina moral acerca de la vida económica, dado que siempre invade el campo propio de la economia, sobre todo en lo referido a sus principios tecnicos. c) El sector económico es éticamente neutro, inhumano o antisocial por naturaleza. Al ser una actividad propiamente humana no debe ser articulada e institucionalizada éticamente. d) T. A. e) N. A. 8.- Sobre la influencia de las ideologias en la economia, la DSI sostiene: CORRECTA: D)T.A. INCORRECTA: a) Lo más grave es que no se aplican solamente a la economia, sino que pretenden interpretar el sentido de la vida. De aquí que las leyes económicas que defienden sean doblemente objeto de la ética: en cuanto demandan un juicio moral de la economia y por cuanto tratan de ofrecer dos interpretaciones distintas del hombre y de la sociedad. b) La regulación de la economia por la sola planificación centralizada pervierte en su base los vínculos sociales; y, su regulación únicamente por la ley del mercado quebranta la justicia social, porque existen numerosas necesidades humanas que no pueden ser satisfechas por el mercado. c) Si el mercado se rige únicamente por el principio de la equivalencia del valor de los bienes que se intercambian, no llega a producir la cohesión social que necesita para su buen funcionamiento. Sin formas internas de solidaridad y de confianza reciproca, el mercado no puede cumplir plenamente su propia funcion economica. E) N.A. 9.- En cuanto a la pobreza cristiana la DSI ensenia que: CORRECTA: D) T.A INCORRECTA: a) El mensaje moral cristiano contiene como un elemento constitutivo el amor a la pobreza, que significa la disposición del hombre a no poner el corazón en las riquezas, manteniendo una cierta lejania de ellas. b) La dificultad de las riquezas radica en varios puntos: en el peligro de absolutizarlas que toma origen en el ser mismo del hombre, abierto a las cosas y en dependencia de ellas; asi como en la soberbia que engendra la misma posesión hasta no sentir la necesidad de Dios. c) El cristiano debe saber conjugar el valor que tienen las cosas en si mismas, con el hecho de que son medios a su servicio y de los demás. Todo esto supone una vida de fe, junto con una ascética, que, al mismo tiempo que despierta el amor a Dios, distancia del goce desmedido de poseerlas y las dispone en servicio del prójimo. c) N. A. 10.- En cuanto a los empresarios, la DSI enseña que: CORRECTA: B) Debe estructurar la actividad laboral de modo que favorezcan la familia, a las madres en el ejercicio de sus tareas; que secunden la demanda de calidad de la mercancia que se produce y se consume; de los servicios, del ambiente y de la vida en general. INCORRECTAS: a) En sus grandes decisiones estratégicas y financieras, de adquisición, fusión, venta, reajuste o cierre de instalaciones, los criterios pueden ser exclusivamente de naturaleza financiera o comercial. c) Dentro de la empresa, la ilegítima búsqueda del beneficio se armoniza con la irrenunciable tutela de la dignidad de las personas que a titulo diverso aportan: accionistas, trabajadores, proveedores y consumidores. d) T. A. c) N. A. 11.- El trabajo ayuda al hombre a su propia santificación debido a que: CORRECTA: Porque mediante el trabajo desarrolla todo su ser. Sus dones, capacidades y habilidades. La inteligencia, la voluntad, la socialidad y los afectos. Adquiere una fuerte personalidad, gracias a las virtudes que va desarrollando con el desempeño de las labores ordinarias de su actividad profesional. INCORRECTAS: a) La naturaleza demanda la acción transformadora del hombre, a fin de que vivamos como hijos de Dios, es decir, desarrollando cada uno las potencias que le guste desarrollar, o de lo contrario se frustrará. b) Salen a la luz las potencialidades de la creación, prolongamos el séptimo dia de la creación. Nos hacemos co-creadores y, por lo tanto, debemos bregar en favor de la corriente evolucionista de la creación y de todos los descubrimientos cientificos que nuestros antepasados han efectuado con perfección. d) T. A. e) N. A. 12.- El trabajo tiene significación redentora porque: CORRECTA: El cansancio, el sudor, la mortificación y esfuerzo que requiere el trabajo bien hecho, con amor. podemos unirlo a la cruz de Cristo, a su sacrificio por toda la humanidad, y ofrecerio a Dios por nuestras faltas y por las de los demas. Gracias a lo que se conoce como la comunión de los santos. INCORRECTAS: a) Ayuda a la familia, primera escuela de trabajo, para su sustento (criterio para el salario justo). Avalora la labor de la madre de familia y entre todos nos podemos ayudar a conformar familias similares a la nuestra, de tal forma que nos salvemos todos en conjunto. b) Es un servicio a los demás. El cristiano no puede rehusar su aporte a la social o a la politica si tiene cualidades para ello. Por eso debe trabajar insistentemente por reactivar las organizaciones sociales intermedias, tales como la familia, el colegio, el barrio la empresa, ete., donde podamos desarrollar nuestra dimensión social. d) T. A. e) N. A. 13.- El sentido escatológico del trabajo consiste en: CORRECTA: Mediante el trabajo bien hecho, con perfeccion, el hombre prepara la Parusia, pues colabora a que exista un mundo más humano y mas justo, que permite a la historia humana participar ya de un adelanto, una prenda o prefiguración de los bienes últimos ("nuevos cielos y la nueva tierra"), de los que gozaremos de modo pleno en el fin de los tiempos. INCORRECTAS: a) Ser expresión del hombre como "imagen de Dios". Solo el hombre trabaja. Lo define. Asi, el hombre fue hecho para trabajar, como la paloma para volar. Nos hacemos co-creadores con Dios cuando trabajamos, imitamos a Cristo, trabajador en el taller de Jose y en su vida pública, evangelizando a las gentes sin cesar. b) Es conforme a la naturaleza. Lo demanda el sentido racional de la propiedad, la dignidad humana Del carácter provisor del ser humano; el bienestar de la familia; estimula la produccion; ete. Pero no debe dejarse de lado su función social: el trabajo debe estar subordinada al destino universal de los bienes. d) T. A. e) N. a. 14.- Sobre la primacia del aspecto objetivo del trabajo, sobre el aspecto subjetivo, cabe afirmar: CORRECTA: D) T.A. INCORRECTA: a) Hay que buscar el trabajo bien hecho y atender a la necesidad de conseguir un producto adecuado, que está destinado al bienestar terreno de las personas. Pero el aspecto principal es el subjetivo: una realización personal integra. ¿De que le servira al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? b) De ahí deriva la prioridad del trabajo sobre el capital; el rechazo de separar los hombres en clases. de acuerdo al género de trabajo; la necesidad de no tratar nunca al trabajador como cosa, como "mercancia", como mera fuerza de trabajo. c) Prueba de ello es el tedio y el vacio que experimentan tantos hombres en su propio trabajo, en las modernas "sociedades de la abundancia", donde el trabajo resulta menos gravoso y mejor organizado. pero frecuentemente privado de un significado profundamente humano. E) N. A. 15.- Sobre las relaciones entre religion y politica, la DSI enseña que: CORRECTA: d) T.A. INCORRECTA: a) La Iglesia y la comunidad politica gozan de independencia y tienen esferas de acción diversas. Pero esa distinción no significa aislamiento ni, mucho menos, contraposición. La politica no es ajena a la moral. b) Jesus inculca los deberes con Dios, pero tambien con el Cesar. Por ello la Iglesia reconoce la legitima autonomia de la realidad terrena, pero no olvida su deber de infundir en la sociedad un auténtico sentido cristiano (evitando el clericalismo). c) El ámbito secular-temporal no es indiferente a Dios porque es obra suya, fruto de su amor y, si bien es un orden transitorio, en el resplandece la trascendencia divina. Por eso, en el deben desarrollarse la dignidad humana, la unión fraterna, la libertad. c) N. A. 16.- Sobre la ley natural y el derecho positivo, la DSI enseña que: CORRECTA: Hoy son aun centenares de millones de personas a quienes faltan los bienes basicos, que sufren atropellos, que no gozan de libertades civiles, como consecuencia del pecado, del mal uso de la libertad. INCORRECTA: a) Prima el derecho positivo sobre la ley natural pues esta ultima no nos señala con certeza las exigencias que rigen la vida de los pueblos, mientras que el primero logra un acuerdo unánime o por mayoria, sobre como vivir en armonia. c) Resulta imposible la construcción de un orden político estable, dingo de la persona, por lo que todo esfuerzo por conocer la ley natural es vano y debemos conformarnos con la ley positiva, que cada pueblo buenamente pueda entablar. d) T. A. e) N. A. 17.- El Estado, a través del gobierno, deberá respetar los siguientes principios éticos: CORRECTA: E) N.A. INCORRECTAS: a) Libertad personal: debe promoverla y defenderla. Es el mejor antidoto para que el estatalismo funcione de manera correcta en todas lus naciones democráticas, sobre todo si el dirigismo estatal, llega a todos los rincones de la nación, a fin de que nadie pueda alegar luego que desconocia las formas de actuar pre establecidas por el gobierno. b) Bien común: según el cual una nación pueda cerrarse a si misma, más o menos consciente de su propia responsabilidad con su pueblo, a fin de que caiga sobre él los beneficios de una globalización tan bien organizada que su velocidad es dificil de alcanzar para paises desarrollados, y peor para los pøbres. c) Solidaridad: de la cual dependen las circunstancias en las cuales el pueblo mire las acciones militares que puedan surgir para la defensa de su libertad, y la de los pueblos que por si mismos tienen la potencialidad de desarrollarse tecnologicamente y a gran escala; permitiendo asi un mayor nivel de protección de los intereses nacionales. d) T. A. 18.- Sobre el problema de la ecologia, para un politico cristiano, cabe afirmar que: CORRECTA: c) El desastre ecológico de los últimos años ha sido la ocasión para que se reflexione acerca de la finalidad del cosmos, como medio de subsistencia para toda la humanidad, y los limites naturales que se vienen inobservando, tanto a nivel personal como a nivel social. INCORRECTAS: a) El hombre tiene dominio absoluto sobre la obra de la creacion, por ello puede ejercer una administración total que le permita desarrollar la mayoria de sus potencialidades, evitando el rechazo a las actitudes neopaganas que legftimamente puedan surgir. b) La politica familiar y educativa debe estar orientada a la brevedad de la vida del hombre, para que aproveche al maximo la riqueza de la creacion, que a todas luces se esta agotando, y no se esta explotando como debe ser. C)T.A. 19.- Sobre la cultura, el cristiano puede afirmar que: CORRECTA: D) N. A. INCORRECTAS: a) No deben considerarse los diversos fenómenos culturales como homogéneos e idénticos, pues no todos gozan del mismo valor y sentido. Representa un gran peligro homologar los comportamientos y estilos de vida. b) La cultura es patrimonio del Estado, cuya misión subsidiaria, de vigilancia y de suplencia, debe suspenderse en este caso, a fin de que no haya "relativismo cultural". Por eso los Estados promueven convenciones internacionales que permitan desligar el patrimonio de las culturas. c) La cultura no está intimamente vinculada con la ética, pues esta última depende exclusivamente de las instituciones en medio de las cuales el hombre desenvuelve su existencia y la cultura es solo una parte de la vida del hombre, que debe ser relegada a las cuestiones téenicas que le atañen. (E) T. A. 20.- Sobre la relación de la Iglesia, como institución, con la acción politica, podemos decir que: CORRECTA: c) Se establece que su misión es de orden religioso y respeta la libertad y la responsabilidad política: sus medios son los de los Evangelios y brinda orientacion moral e impulso espiritual a los laicos, quienes de manera autónoma construyen la ciudad terrena, respetando la pluralidad. INCORRECTA: a) Los religiosos están llamados a la acción politica, siempre y cuando lo hagan sin descuidar la misión especial que la Iglesia les ha encomendado, fuera del mundo o dentro de la comunidad social donde les ha tocado vivir. b) El clero puede participar en la acción política previo permiso del Papa, siempre y cuando coordinen con los laicos su reemplazo para las labores pastorales y de dirección que les son propias, mientras dure su labor politica. d) T. A. e) N. A.