Teoría e Historia Crítica de la Arquitectura I (PDF)

FACULTAD DE ARQUITECTURA, INGENIERIAS CIVIL Y DEL AMBIENTE ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA TEORÍA E HISTORIA CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA I UNA ARQUITECTURA DEL CIELO IGLESIAS Y CÚPULAS Mg. Arq. Karen Villanueva Paredes El Impe...

FACULTAD DE ARQUITECTURA, INGENIERIAS CIVIL Y DEL AMBIENTE ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA TEORÍA E HISTORIA CRÍTICA DE LA ARQUITECTURA I UNA ARQUITECTURA DEL CIELO IGLESIAS Y CÚPULAS Mg. Arq. Karen Villanueva Paredes El Imperio después de Constantino Occidente había sido invadido varias veces por los pueblos germánicos del norte. Los primeros fueron los visigodos; tras ellos, se sucedieron, oleada tras oleada, diversas invasiones hacia el interior de Italia y a través de todo el Imperio Occidental. Sin embargo, por haber vivido largo tiempo junto a las fronteras imperiales, muchos de esos grupos ya se habían convertido al cristianismo antes de la invasión. De manera que, aunque los invasores no trajeron cambios religiosos drásticos, los efectos políticos, sociales y económicos fueron significativos. Sin embargo, excepción de los invasores vándalos, los restantes invasores resultaron mucho más influenciados por la gente a la que gobernaban que a la inversa. La mayoría de ellos adoptó el derecho romano, las instituciones administrativas civiles de los romanos y hasta la religión cristiana. Trataron de hablar una forma tosca de latín, transformando gradualmente sus propias lenguas en los primitivos italiano, francés, español y rumano medievales. La literatura clásica sobrevivió, hasta cierto punto, a las invasiones; primero, gracias a que fue utilizada como texto en las escuelas cristianas y en las universidades y, después, porque fue fomentada y protegida por los copistas de los monasterios, una nueva institución nacida en Oriente. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas El Imperio Romano en su nueva forma oriental alcanzó su cúspide cultural y política durante el reinado de Justiniano (483- 565). Las dos realizaciones más importantes de Justiniano fueron la compilación del derecho romano y la construcción de iglesias. En el año 528, Justiniano había formado una comisión de eruditos en derecho para la redacción de un nuevo código de leyes imperiales (publicado en el 529); entonces, decidió ampliar el ámbito de su idea inicial, a efectos de conseguir una compilación de todo el derecho romano, un proyecto que cristalizó en el Codex Justinianus de 533 y que con el tiempo llegaría a constituir la base de casi todos los sistemas legales europeos, excepto el británico. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Como respuesta a la guerra civil que se desató, Justiniano se mantuvo firme, reunió todas las tropas imperiales que pudo y aplastó a los insurgentes. Justiniano tuvo que afrontar entonces la tarea de restaurar el orden y la concordia, así como la de reconstruir importantes zonas de la capital. Iglesia de San Vitale de Rávena Es centralizada, de planta octogonal, cuya forma de octógono se manifiesta también al exterior. El atrio de la iglesia original ha desaparecido. Las arquerías de planta semicircular se extienden en todo el octógono. En San Vitale, se alza una cúpula de 16,7 metros de diámetro. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Basílica de Santa Sofía Para la iglesia de Santa Sofía, Justiniano tenía planes más ambiciosos. En lugar de emplear al constructor habitual, contrató a dos filósofos bien conocidos por sus estudios de geometría teórica. Antemio e Isidoro, ambos con gran vinculación con la tradición de la ciencia griega clásica. Expertos en física y estática teóricas. Sólo ellos podían diseñar el tipo de edificio etéreo y espiritual que soñaba Justiniano. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Basílica de Santa Sofía https://www.youtube.com/watch?v=L2yyVi24GHg https://www.youtube.com/watch?v=TQrH76-5-VA Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Basílica de Santa Sofía La nueva iglesia ocupaba un rectángulo de 71 por 77 metros. Santa Sofía tiene la particularidad de reunir los sistemas de planta central y basilical. Sobre el rectángulo central de 31,1 metros de lado, señalado por cuatro grandes pilares, se alza una magnífica bóveda. La planta es central y axial a la vez, ya que el cuadrado interior se prolonga a lo largo del eje principal, en forma de dos profundos ábsides semicirculares que sostienen cúpulas de cuarto de esfera, a nivel inferior del de la cúpula principal. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Basílica de Santa Sofía Esta cascada de cúpulas y bóvedas contrarresta ingeniosamente los empujes de la cúpula principal a lo largo del eje longitudinal. Los muros son lisos y están perforados por numerosas ventanas. De hecho, todas las superficies de esta vasta iglesia están perforadas, por ventanas en los muros exteriores y por arcadas en todos los lados del volumen interior. La cúpula principal parece reposar sobre una franja de luz, ya que su base está perforada por 40 ventanas. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Basílica de Santa Sofía “La cúpula parece flotar sin apoyo alguno de albañilería, cubriendo el espacio como si fuera una cúpula dorada suspendida del cielo”. Procopio Santa Sofía –con sus cuidadosamente equilibradas masas y cáscaras de ladrillo reforzadas con piedra, flotando milagrosamente en el aire– fue un logro artístico y técnico de primer orden. La cúpula central, aunque no tan grande como la del Panteón de Roma, arranca de un anillo situado a 36,6 metros del suelo, elevándose hasta una altura máxima de 54,9 metros. Para los bizantinos la forma del cubo rematado por una cúpula representaba la imagen del cosmos regido por Dios: la Tierra cubierta por la cúpula del Cielo. A diferencia del carácter estático y reposado percibibles en las formas y espacios de la arquitectura clásica, aquí todo parece estar en movimiento, en una sucesión continua de curvas y contracurvas que se cortan, todo ello bañado en un aura de luz mística. El interior está inundado de una luz misteriosa procedente de centenares de ventanas que se refleja en los mosaicos y en los mármoles de las paredes. Cuando la cúpula todavía estaba en construcción, comenzaron a aparecer grandes grietas que delataban la insuficiencia de la estructura inferior para soportar los grandes empujes laterales, por lo que hubo que construir contrafuertes. En muchas ocasiones se derrumbó la cúpula y tuvieron que realizarse sucesivas reparaciones y reconstrucciones, en las que se añadieron varios robustos contrafuertes en la parte externa de la iglesia, especialmente en los lados noreste y suroeste en los que el proyecto inicial presentaba serias carencias en cuanto al contrapeso de la cúpula inicial. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Una vez perfeccionado el desarrollo de la cúpula bizantina sobre pechinas, que permitía construir cúpulas redondas sobre volúmenes de planta cuadrada, los arquitectos bizantinos desarrollaron numerosas variaciones en planta, en las cuales se dividía un cuadrado grande en nueve componentes más pequeños, rematándose el conjunto con una cúpula central y otra cúpula en cada una de las cuatro crujías de esquina, o con cúpulas en el centro y en las crujías centrales de cada uno de los lados. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Santa Irene (Hagia Eirene o la Divina Paz) Es otra de las iglesias de Constantinopla reconstruidas por Justiniano. Esta iglesia es ilustrativa de una tipología de la que derivarían muchas de las iglesias bizantinas y ortodoxas rusas construidas durante el milenio siguiente. Aunque las iglesias bizantinas tenían, por lo común, planta central, la de Santa Irene es de tipo axial. No obstante, en ella están presentes los componentes básicos de crujías cuadradas rematadas por cúpulas y conectadas mediante bóvedas de cañón cortas. Arquitectura Bizantina Iglesias justinianeas Santa Irene (Hagia Eirene o la Divina Paz) Iglesias Tardobizantinas Iglesia de los Santos Apóstoles La planta, básicamente cuadrada, contiene en su interior otro cuadrado dividido en una cruz griega, con una airosa cúpula levantada en su centro. Sobre las esquinas del cuadrado exterior se alzan cuatro cúpulas más pequeñas. Iglesias Tardobizantinas Iglesia de San Marcos San Marcos es un buen ejemplo de iglesia de cruz griega, con cinco grandes cúpulas situadas en el crucero y en cada uno de los brazos (el vestíbulo de la fachada occidental es una adición posterior); además, tiene tres ábsides. Iglesias Tardobizantinas Iglesia de San Marcos Su interior se encuentra lujosamente decorado con mosaicos de diversas épocas sobre fondo dorado, con figuras de santos, de los apóstoles y de ángeles. Su exterior, a diferencia de las iglesias justinianeas, en las que se concedía menor importancia a los exteriores, está revestido con placas de hermosos mármoles orientales, bellamente decoradas. El Imperio Bizantino sobrevivió nueve siglos a la muerte de Justiniano, disminuyendo gradualmente su influencia; sus territorios más remotos fueron perdiéndose, pieza a pieza, ante el empuje de una religión especialmente ferviente nacida en Arabia: El Islam. En unos 30 años, los soldados del Islam conquistaron Persia, Siria, Palestina, Egipto y el norte de África hasta Argelia. Los cristianos de esos territorios ofrecieron escasa resistencia; en cualquier caso, fueron autorizados a seguir practicando su religión, siempre y cuando pagasen los impuestos establecidos. Para el 750, el territorio islámico incluía todo el norte de África y gran parte de España, en Occidente, y llegaba hasta Pakistán y el Hindu Kush, por Oriente. La propia Constantinopla cayó en manos de los turcos otomanos en 1453, pasando a llamarse Estambul. Pese a ello, la arquitectura justinianea siguió influyendo poderosamente en los edificios islámicos, como demuestran las mezquitas con cúpulas de Solimán y el sultán Ahmed, en Estambul, y la blanca la de mármol del mausoleo del Taj Mahal, en Agra (India), todas ellas construidas entre 1550 y 1650. Reflexiones Finales A medida que el Imperio Romano se fue cristianizando, las iglesias y otros edificios religiosos pasaron a convertirse en su arquitectura preeminente. Los demás edificios públicos y particulares quedaron sumergidos en un relativo anonimato. Reflexiones Finales El énfasis de las iglesias se ponía siempre en el interior, con unos exteriores deliberadamente discretos en comparación al detalle y colorido interior. La atención artística se reservaba para el interior del edificio, donde se pretendía crear una imagen mística del Cielo que fuera lo más opuesta posible al mundo cotidiano exterior. Reflexiones Finales El arte y la arquitectura bizantinos se caracterizaron por poner el acento en el refuerzo de la experiencia religiosa, una experiencia en la que el mundo físico de las sensaciones humanas se transformaba en una insinuación del mundo sobrenatural. En unos ambientes de trémula luminosidad, captada a través de incontables ventanas y reflejada desde lo alto por las cúpulas revestidas de mosaicos, combinada con la tenue radiación de las innumerables lámparas y candiles, la liturgia paleocristiana y bizantina celebraba la fusión de los poderes civil y religioso, y la búsqueda de recrear un Cielo en la Tierra. BIBLIOGRAFÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, INGENIERIA CIVIL Y DEL AMBIENTE Universidad Católica de Santa María