تاريخ و جغرافيا الخروج PDF

‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫تاريخ الخروج من أرض مصر‬...

‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫تاريخ الخروج من أرض مصر‬ ‫ملحوظة‪:‬‬ ‫يق‪ ،‬الَ َك ُج َهالَ َء بَ ْل َك ُح َك َما َء‪( "،‬أف ‪)15 : 5‬‬ ‫سلُك َ‬ ‫ُون بِالت َّ ْدقِ ِ‬ ‫ف تَ ْ‬ ‫"فَا ْن ُ‬ ‫ظ ُروا َك ْي َ‬ ‫نحيط علم حضراتكم أن كل المعلومات ال ُمق َّد َمة داخل المحاضرة هي ناتج اجتهاد وبحث علمي عن موضوع‬ ‫أمر ِه حتى اآلن‪.‬وبما أنه غير ُمؤكَّد بنسبة ‪ %100‬فهو خاضع للبحث والتدقيق حتى نصل للشكل‬ ‫لم يُ َب ْت في ِ‬ ‫س عقيدتنا و جوهر إيماننا‪ ،‬إذًا كل اآلراء مقبولة طالما‬ ‫األقرب للحدث الرئيسي‪.‬وطالما أن االختالف ال يَ ِم ُّ‬ ‫أنها ال تتعارض مع صحة الحدث ‪ -‬كما ذُ ِكر في الكتاب المقدس ‪ ،-‬ومثبتة باألدلة التاريخية والعلمية‪.‬‬ ‫المراجع األساسية المستخدمة في المحاضرة‪:‬‬ ‫‪-１‬مقدمات في العهد القديم ‪ -‬الراهب أولوجيوس البراموسي‬ ‫‪-１‬سياحة في العهد القديم الجزء االول ‪ -‬د‪.‬م‪.‬ممدوح شفيق‬ ‫‪-１‬مقاالت دكتور غالى (موقع ‪)Holy Bible‬‬ ‫‪ ‬سؤال ‪ :‬متى حدث الخروج ؟‬ ‫‪ -‬يعد حدث الخروج من مصر أهم األحداث التاريخية فى حياة شعب إسرائيل ‪ ،‬كما يعد مفتاحا ً لفهم من هو هللا‬ ‫وكيف يعمل لخالص اإلنسان‬ ‫‪ -‬حين قطع الرب ميثاقا ً مع أبينا إبراهيم أن يعطيه األرض وذكر له أن نسلك سيتغرب نحو ‪ 400‬سنة ثم‬ ‫َام ًال " (تك‪(16 :15‬‬ ‫س إِلَى َ‬ ‫اآلن ك ِ‬ ‫ين لَ ْي َ‬ ‫ب األ َ ُم ِ‬ ‫وريِ َ‬ ‫يخرجون إلى أرض كنعان " أل َ َّن ذَ ْن َ‬ ‫س ِم ْن ك َْونِ ُك ْم أ َ ْكث َ َر ِم ْن َ‬ ‫سائِ ِر‬ ‫‪ -‬إن الرب لم يعط األرض لبنى اسرائيل ألنهم أفضل من باقى الشعوب " َل ْي َ‬ ‫ب" (تث ‪)7:7‬‬ ‫شعُو ِ‬ ‫ار ُك ْم‪ ،‬ألَنَّ ُك ْم أَقَ ُّل ِم ْن َ‬ ‫سائِ ِر ال ُّ‬ ‫ب ِب ُك ْم َو ْ‬ ‫اخت َ َ‬ ‫ب‪ ،‬ا ْلتَصَقَ َّ‬ ‫الر ُّ‬ ‫شعُو ِ‬ ‫ال ُّ‬ ‫ب إِل ُهكَ ِم ْن‬ ‫ب يَ ْط ُر ُد ُه ُم َّ‬ ‫الر ُّ‬ ‫ض ُه ْم‪ ،‬بَ ْل ألَجْ ِل إِثْ ِم أ ُول ِئكَ ال ُّ‬ ‫شعُو ِ‬ ‫س ألَجْ ِل بِ ِركَ َو َ‬ ‫عدَالَ ِة قَ ْلبِكَ ت َ ْد ُخ ُل ِلت َ ْمت َ ِلكَ أ َ ْر َ‬ ‫" لَ ْي َ‬ ‫امكَ " (تث‪)5 :9‬‬ ‫أ َ َم ِ‬ ‫**كان لدى الشعب الكنعاني إله يسمى مولك‪/‬ملكوم وهو عبارة عن تمثال مجوف من النحاس كان يتم تسخين‬ ‫يديه حتى األحمرار و يوضع فيه األطفال الذكور حديثى الوالدة ( حتى يسيح الطفل )‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪1‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪ ‬خلفية تاريخية عن مصر‪-:‬‬ ‫ب أ َ ْكث َ ُر َوأ َ ْع َ‬ ‫ظ ُم ِمنَّا‪.‬‬ ‫ش ْع ٌ‬ ‫س َرائِي َل َ‬ ‫ف‪.‬فَقَا َل ِل َ‬ ‫ش ْعبِ ِه‪ُ « :‬ه َوذَا بَنُو إِ ْ‬ ‫س َ‬‫ف يُو ُ‬ ‫"ث ُ َّم قَا َم َم ِلكٌ َجدِي ٌد َ‬ ‫علَى ِمص َْر لَ ْم يَك ُْن يَ ْع ِر ُ‬ ‫ُون ِم َن‬‫صعَد َ‬ ‫ون إِلَى أ َ ْعدَائِنَا َويُ َح ِاربُونَنَا َو َي ْ‬ ‫ب أَنَّ ُه ْم يَ ْن َ‬ ‫ض ُّم َ‬ ‫ُون إِذَا َح َدثَتْ َح ْر ٌ‬‫َهلُ َّم نَحْ تَا ُل َل ُه ْم ِلئَالَّ يَ ْن ُموا‪ ،‬فَيَك َ‬ ‫ض»‪(".‬خروج ‪) 10-8 :1‬‬ ‫األ َ ْر ِ‬ ‫‪ +‬يرى بعض المؤرخين أن هذا الملك هو أحمس األول " أمير طيبة " مؤسس األسرة الـ ‪ 18‬و أول ملوكها‬ ‫و قد تمكن هذا الملك من طرد الهكسوس (قبائل أسيوية) عام ‪ 1550‬ق‪.‬م والذى أسس أعظم األسرات فى تاريخ‬ ‫مصر الفرعونية ‪ ،‬وعندما ذكر سفر الخروج أنه قام ملك جديد لم يكن يعرف يوسف قد قصد الملك أحمس‬ ‫األول الذى حكم مصر مباشرة بعد حكم الهكسوس ‪ ،‬فكل شئ ينتمى للهكسوس أو األسيويين قد أبغضه الشعب‬ ‫المصرى مع ملوكهم (حيث أن المصريين يعتبرون العبرانيين أسر أسيوية )‬ ‫وعليه فقد نشأ شعور عام وطنى عند المصريين ضد األجانب خاصة األسيويين منهم‪.‬‬ ‫‪ +‬انقلب الحال بالنسبة لنسل يعقوب المقيم فى أرض مصر فإستعبد المصريين بنى إسرائيل بعنف‬ ‫س ِم َع للاُ أ َ ِني َن ُه ْم‪ ،‬فَتَذَك ََّر للاُ ِميثَاقَهُ‬ ‫‪ +‬الرب يعلن أنه قد آن األوان لتنفيذ ميثاقه مع إبراهيم و إسحق و يعقوب "فَ َ‬ ‫وب‪( ".‬خر ‪)24 :2‬‬ ‫سحَاقَ َو َي ْعقُ َ‬ ‫َم َع ِإ ْب َرا ِهي َم َو ِإ ْ‬ ‫*كان الشعب العبرانى يسكن أرض جاسان (فى الشرقية) ‪ ،‬و كانوا يعملون فى الرعى و قد كان يعتبر‬ ‫المصريين كل من يعمل فى الرعى نجس‬ ‫‪ ‬سؤال ‪ :‬متى خرج بني إسرائيل من مصر ؟‬ ‫‪ُ -‬و ِل َد موسى حوالى ‪ 1530‬ق‪.‬م فى أوائل عهد تحتمس األول وهو الفرعون الذى أصدر األمر بقتل مواليد‬ ‫العبرانيين الذكور‪.‬‬ ‫‪ -‬لكن لماذا لم يتعرض هارون أخو موسى للقتل ؟‬ ‫ُولد هارون قبل موسى بثالث سنوات و لذلك لم يتعرض هارون للتهديد بالقتل عند والدته فقد كان ميالد هارون‬ ‫فى أواخر عهد أمنحتب األول أما موسى فقد ُولد فى أوائل عهد تحتمس األول (و هو ما نراه فى النقوش‬ ‫المصرية عن القسوة البالغة لتحتمس األول فى معاملة أسراه‪).‬‬ ‫‪ -‬نقل تحتمس األول العاصمة ‪ 3‬مرات من طيبة الى منف ثم إلى صوعن (تانيس) بالقرب من المنزلة‪.‬‬ ‫‪ -‬من المحتمل أن تكون ابنة فرعون التى وجدت موسى فى النيل هى حتشبسوت ابنة تحتمس األول و فيما‬ ‫بعد زوجة تحتمس الثانى ثم خليفته فى الحكم‬ ‫‪ -‬وتكون حتشبسوت هي نفسها الفرعون الذى مات وقت هروب موسى فى صحراء مديان (حتشبسوت هى‬ ‫فرعون هروب موسى للصحراء ) (خر ‪ ) 19 :4+ 23 -15 : 2‬استخدام صيغة المذكر للفرعون ألن الفراعنة‬ ‫ال يؤنثون لقب فرعون فهذا اللقب مذكر سواء كان الفرعون ذكر أو أنثى‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪2‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪ -‬بعد وفاة حتشبسوت ينفرد تحتمس الثالث بالحكم فيكون هو الفرعون الذى اضطهد بنى اسرائيل على األرجح‬ ‫و الثابت عداوته لألسيويين و هو نفسه فرعون الخروج‪.‬‬ ‫‪ -‬و هناك رأى أخر ‪ :‬ربما يكون فرعون األضطهاد هو تحتمس الثالث و فرعون الخروج ابنه أمنحتب الثانى‬ ‫الذى فُقد فى البحر لكن غالبية اآلراء تميل إلى أن فرعون الخروج هو تحتمس الثالث‪.‬‬ ‫هناك صورة على أحد المعابد لتحتمس الثالث ‪-‬مختلف عليها‪ -‬تظهر فرعون يمسك بعصا يؤدب عبيده أو ربما‬ ‫يقتل عبيده‬ ‫‪ -‬نجد سؤاالً مهما ً ‪ :‬التاريخ المصرى المدون على جدران المعابد والمقابر ال يحتوى على ذكر لخروج بنى‬ ‫إسرائيل أو مصرع أى من فراعنة مصر مع جنوده غرقا ً ؟‬ ‫و لإلجابة على ذلك ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الفراعنة كانوا يسجلون اإلنتصارات فقط و ال يسجلون الهزائم‪.‬‬ ‫‪ -2‬النقوش الموجودة في جزيرة الفانتين (في النيل مقابل أسوان) تحدد تاريخ موت تحتمس الثالث فى التقويم‬ ‫المصرى ونحن نعلم أن بنى إسرائيل قد عبروا المياه بعد النصف األخير من شهر مارس ‪-‬طبقا ً للفصح‪ -‬بأيام‬ ‫قليلة أى فى شهر أبريل و يمكن إرجاع فارق الشهر بين التاريخيين إلى الفروق بين التقويم العبرانى القمرى‬ ‫و التقويم المصرى الشمسى لكن معظم الدارسين يرجعون تاريخ الخروج الى ‪ 1447‬ق‪.‬م‬ ‫** لم يمت رمسيس الثانى مخنوقا ً فى الماء (الرئة مليئة بالمياه) إذا ً ليس هو فرعون الخروج و أيضا ً تاريخ‬ ‫وفاة رمسيس الثانى بعيدا ً عن تاريخ الفصح اليهودى (وقت خروج الشعب العبرانى من مصر)‬ ‫‪ ‬حساب تاريخ الخروج بنا ًء على نصوص الكتاب المقدس من العهد القديم و العهد الجديد‬ ‫* الدليل األول ‪ :‬من العهد القديم‪:‬‬ ‫من سفر ملوك األول اصحاح ‪1 : 6‬‬ ‫ان‬ ‫الرا ِبعَ ِة ِل ُم ْل ِك ُ‬ ‫سلَ ْي َم َ‬ ‫سنَ ِة َّ‬ ‫ض ِمص َْر‪ ،‬فِي ال َّ‬ ‫س َرائِي َل ِم ْن أ َ ْر ِ‬ ‫ين ِل ُخ ُروجِ بَنِي ِإ ْ‬ ‫سنَ ِة األ َ ْربَ ِع ِمئَ ٍة َوالث َّ َمانِ َ‬ ‫َوك َ‬ ‫َان فِي َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫شه ُْر الثَّانِي‪ ،‬أَنَّهُ بَنَى ا ْلبَيْتَ ِل َّ‬ ‫لر ِ‬ ‫شه ِْر ِزيُو َو ُه َو ال َّ‬ ‫س َرائِي َل‪ ،‬فِي َ‬ ‫علَى ِإ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬السنة الـ ‪ 480‬لخروج بنى إسرائيل من مصر (أى بعد ‪ 480‬سنة من تاريخ الخروج من أرض مصر(‬ ‫‪ -‬السنة الـ ‪ 4‬من ُملك سليمان على إسرائيل ( تم اإلنتهاء من بناء الهيكل(‬ ‫‪ -‬التاريخ اليهودي والحفريات والمؤرخ يوسيفوس و جون برايت يوضحون أن سليمان تولى العرش سنة‬ ‫‪ 971‬ق ‪.‬م ومدة حكمه حتى ‪ 931‬ق ‪.‬م‬ ‫‪ -‬وعليه يكون تاريخ اإلنتهاء من بناء الهيكل هو عام ‪ 967‬ق ‪.‬م‬ ‫‪ -‬وبما أن الهيكل بُنى بعد ‪ 480‬سنة من خروج بنى إسرائيل مصر ‪.‬‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪3‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪ -‬إذا ً تاريخ الخروج ‪ 480 + 967 :‬سنة = ‪ 1447‬ق‪.‬م‬ ‫* الدليل الثانى ‪ :‬من العهد القديم‪:‬‬ ‫‪ -‬قضى بنى إسرائيل فى البرية ‪ 40‬سنة ‪.‬‬ ‫‪ -‬قيادة يشوع لشعب إسرائيل ‪ 26‬سنة (تولى القيادة وعمره ‪ 84‬سنة ومات فى عمر ‪ 110‬سنة(‬ ‫‪ -‬فى تاريخ بنى إسرائيل مدة ‪ 20‬سنة لم يكن هناك حكم للقضاة ‪.‬‬ ‫‪ -‬زمن القضاة حوالى ‪ 280‬سنة ‪.‬‬ ‫‪ -‬مدة خدمة صموئيل النبى (أخر قضاة بنى إسرائيل ) ‪ 28‬سنة (صموئيل قضى تقريبا ً سنة ‪ 1068‬ق‪.‬م و تم‬ ‫تعيين شاول ملك سنة ‪ 1040‬ق‪.‬م تقريبا ً(‬ ‫‪ -‬مدة حكم شاول الملك ( أول ملوك اسرائيل ) ‪ 40‬سنة ‪.‬‬ ‫‪ -‬مدة حكم داود الملك ( ثانى ملوك اسرائيل ) ‪ 40‬سنة ( تقريبا ً سنة ‪ 1000‬ق ‪.‬م(‬ ‫تاريخ الخروج ‪ 474 = 40 + 40 + 28 + 280 + 20 + 26 + 40 :‬سنة إلى بداية حكم سليمان‬ ‫تاريخ تولى سليمان الحكم ‪ 971‬ق‪.‬م ‪ 474 +‬سنة إلى بداية حكم سليمان = ‪ 1445‬تقريبا ً ‪ 1447‬ق‪.‬م كما‬ ‫هو مذكور تاريخيا ً‬ ‫* الدليل الثالث ‪ :‬من العهد الجديد ‪:‬‬ ‫سفر أعمال الرسل اإلصحاح ‪20 -18 : 13‬‬ ‫س َم َل ُه ْم أ َ ْر َ‬ ‫ض ُه ْم‬ ‫ان َوقَ َ‬ ‫ض َك ْنعَ َ‬ ‫سنَةً‪ ،‬احْ ت َ َم َل ع ََوائِ َد ُه ْم فِي ا ْل َب ِريَّ ِة‪.‬ث ُ َّم أ َ ْهلَكَ َ‬ ‫س ْب َع أ ُ َم ٍم ِفي أ َ ْر ِ‬ ‫" َونَحْ َو ُم َّد ِة أ َ ْربَ ِع َ‬ ‫ين َ‬ ‫ضاةً َحتَّى َ‬ ‫ص ُموئِي َل النَّبِيِ‪".‬‬ ‫طا ُه ْم قُ َ‬ ‫سنَةً أ َ ْع َ‬ ‫ع ِة‪َ.‬وبَ ْع َد ذ ِلكَ فِي َنحْ ِو أ َ ْربَعَ ِمئ َ ٍة َو َخ ْمس َ‬ ‫ِين َ‬ ‫بِا ْلقُ ْر َ‬ ‫‪ 450‬سنة حتى صموئيل النبى ( زمن صموئيل مشمول فى هذة الفترة(‬ ‫صموئيل النبى مات قبل تعيين داود بحوالى ‪ 3‬سنوات‬ ‫تاريخ تعيين داود ملك على إسرائيل تاريخ معروف سنة ‪ 1000‬ق ‪.‬م‬ ‫إذا ً تاريخ العبور كان ‪ 3 – 1000 ( :‬سنوات ) ‪ 997‬سنة ‪ 450 +‬سنة = ‪ 1447‬تاريخ الخروج‬ ‫* الدليل الرابع ‪ :‬األدلة الخارجية ‪:‬‬ ‫كون ما يشبه سحابة تسببت فى ظالم مصر ثالثة أيام فى القرن‬ ‫‪-‬إكتشف العالم جاكوفيك ‪ :‬أن هناك آثار لرماد َّ‬ ‫الخامس عشر قبل الميالد و آثارها موجود على كل شواطئ مصر‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪4‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪ -‬كما إكتشف فى نفس الزمان أن هناك مقابر جماعية لذكور فقط من أعمار مختلفة موجودة فى تل الدابا قرب‬ ‫رعمسيس و هو دليل على الضربة العاشرة و هى األبكار التى مات فيها كل ذكر بكر وحدد زمنها فى زمن‬ ‫األسرة الثامنة عشر (زمن األسرة الثامنة عشر فى القرن الخامس عشر قبل الميالد ‪ 1300 – 1540‬ق‪.‬م )‬ ‫‪ -‬فى منطقة العريش ناحية البحر ُو ِجد كتابة تعود للقرن الثالث قبل الميالد منقولة عن كتاب أقدم بكثير تتكلم‬ ‫عن " شو " " إله الهواء والضوء " وإبنه ( جيب ) "" إله األرض " انهم ُه ِزموا من إله إسرائيل و يُخبر‬ ‫بقصة الخروج من وجهة نظر المصريين و يتكلم عن " يام سوف " أى بحر سوف‬ ‫‪ -‬لوحة كانت موجودة على قبر ( محفوظة حاليا ً فى كاليفورنيا ) تعود إلى سنة ‪ 1500‬ق ‪.‬م عبارة عن‬ ‫"عجلة حربية مصرية " تطارد شخص يقال عنه " موسى " عبر البحر وسط الماء المفترق الذى عاد مرة‬ ‫أخرى و أغرق العجلة الحربية و يرسم األمواج بشكل لولبى ‪.‬‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪5‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫رحلة الخروج من أرض مصر ( جغرافيا الخروج )‬ ‫‪ ‬موضوع العبور‪:‬‬ ‫‪ -‬الشائع هو أن بنى اسرائيل قد عبروا البحر األحمر و لكن الدراسة المتأنية لقصة العبور تصل بنا إلى النتائج‬ ‫التالية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن بنى إسرائيل قد عبروا "بحر سوف" أى بحر الغاب أو الخيزران و هي صفة تطلق على المناطق التي‬ ‫يغلب عليها طبيعة المياه قليلة العمق أو قليلة الحركة‪.‬‬ ‫‪ -‬يطلق الكتاب المقدس اسم بحر سوف على خليج السويس كما نفهم من سفر العدد "ث ُ َّم ْ‬ ‫ارت َ َحلُوا ِم ْن ِإي ِلي َم‬ ‫وف"‪(.‬عد ‪ )10:33‬فالعبور إذا ً فى خليج السويس أو مكان قريب للغاية منه‪.‬‬ ‫س َ‬‫علَى بَحْ ِر ُ‬ ‫َونَ َزلُوا َ‬ ‫‪ -2‬إن الرب أجرى ريحا ً شرقية أزاحت الماء فتمكن الشعب من العبور مما يرجح أن منطقة العبور لم تكن ذات‬ ‫عمق كبير(و إن إستحال عبورها دون تدخل معجزى ) ‪ ،‬فيعتقد أن المنطقة التي عبروا منها هي القناة الضيقة‬ ‫التي تمر عبرها مياه البحيرات نحو البحر والتى تقع إلى الشمال من خليج السويس ‪ ،‬و يعتقد أصحاب هذا‬ ‫الرأى أن توقيت المرور قد تزامن مع هبوب ريح شديدة أدى الى إنغالق البحر عن البحيرات المتصلة به و‬ ‫ما أن عبر موسى حتى توقفت الرياح فإندفعت المياه ثانية و أغرقت جيش فرعون‪.‬‬ ‫‪ -3‬إن العبور لم يستغرق وقتا ً طويالً إذ أجرى الرب ريحا ً شرقية طوال الليل و ما أن أقبل الصبح حتى كانوا‬ ‫قد عبروا جميعا ً (خر‪ )27-21:14‬ومع العدد الهائل الذى عبر‪ ،‬البد و إن عرض المياه لم يكن كبيرا ً خاصة مع‬ ‫قاع المياه اللزج الذي ساروا عليه‪.‬‬ ‫سكُّوتَ َونَ َزلُوا‬ ‫ارت َ َحلُوا ِم ْن ُ‬ ‫‪ -4‬يذكر الوحى أن الشعب مروا فى طريقهم إلى بحر سوف بمدينة " سكوت " " َو ْ‬ ‫ف ا ْلبَ ِريَّ ِة‪( ".‬خر‪ )20:13‬و منها إلى "ايثام" فى طرف البرية و المدينتان كانتا تقعان في‬ ‫فِي إِيثَا َم فِي َ‬ ‫ط َر ِ‬ ‫الغرب مباشرة من البحيرات المرة‪.‬‬ ‫كما أنه كانت هناك قناة تصل بين جنوب البحيرات المرة و الطرف الشمالي لخليج السويس و في ذلك‬ ‫‪‬‬ ‫الزمان كان خليج السويس أكثر إمتداد إلى الشمال من وقتنا الحالي‪.‬‬ ‫‪ -5‬عليه يرجح أن عبور بنى إسرائيل قد تم فى نقطة ما بين جنوب البحيرات المرة و طرف خليج السويس و‬ ‫الذي يرجع أنه هو المقصود "فم الحيروث" و هى كلمة عبرية معناها فم الكهوف أو فم الحرية‪.‬‬ ‫‪ ‬أربعين سنة في البرية ‪) 38 + 2 ( :‬‬ ‫إن الهدف من رحلة البرية يمكن تلخيصه في عبارة واحدة (الرب) محور حياتك فالتصق به افعل هذا فتحيا‪:‬‬ ‫‪ -1‬الرب يقود الشعب إلى أرض بال ماء ثم يسقيه من الصخرة‪.‬‬ ‫‪ -2‬الرب يأخذ الشعب إلى القفر ثم يطعمه من السماء‪.‬‬ ‫‪ -3‬الرب يدع الشعب في مواجهة أعداء قتالين ثم يقاتل عنهم‪.‬‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪6‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪ -4‬سحابة المجد اإللهي تمضى معهم ال يتحركون إال إذا تحركت و ال يتوقفون إال إذا توقفت‪.‬‬ ‫‪ ‬التيه في البرية‪-:‬‬ ‫أنظر خط السير بالتفصيل في سفر العدد ( ص ‪ ) 33‬أو سفر الخروج ( ص ‪) 12‬‬ ‫لقد كان أمام شعب بنى إسرائيل بعد خروجهم من أرض مصر ثالثة طرق ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -1‬طريق السهل الساحلى أو طريق فلسطين أو الطريق العسكرى وهو طريق سهل ومباشر حيث السير‬ ‫بمحاذاة ساحل البحر الكبير ( البحر المتوسط )‪.‬‬ ‫‪ -2‬طريق القوافل ويسمى طريق برية شور وهو أطول في رحلته عن السابق و أكثر صعوبة بسبب‬ ‫مروره في الصحراء و غالبا ً هذا هو الطريق الذى أتى منه إبراهيم و سارة و يوسف أيضا ً مع التجار‬ ‫ين ُم ْق ِبلَةٌ ِم ْن‬ ‫ظ ُروا َوإِذَا قَافِلَةُ إِ ْ‬ ‫س َما ِعي ِليِ َ‬ ‫عيُونَ ُه ْم َونَ َ‬ ‫طعَا ًما‪.‬فَ َرفَعُوا ُ‬‫سوا ِليَأ ْ ُكلُوا َ‬ ‫اإلسماعيليين "ث ُ َّم َجلَ ُ‬ ‫ين ِل َي ْن ِزلُوا ِب َها ِإلَى ِمص َْر‪ ( ".‬تك ‪.) 25 : 37‬‬ ‫سانًا َوالَذَنًا‪ ،‬ذَا ِه ِب َ‬ ‫املَةٌ َك ِث َ‬ ‫يرا َء َو َب َل َ‬ ‫ِج ْل َعادَ‪َ ،‬و ِج َمالُ ُه ْم َح ِ‬ ‫‪ -3‬طريق بحر سوف و هو أطول الطرق و أشدهم وعورة و هو الطريق الذى سلكه موسى أثناء هروبه‬ ‫من فرعون‪.‬‬ ‫‪ ‬محطات رحلة الخروج‪:‬‬ ‫‪ -1‬رعمسيس ‪ :‬اسم مصرى معناه إبن اإلله رع إله الشمس‪ ،‬تقع بالقرب من جاسان حيث يقيم العبرانيين‪.‬‬ ‫‪ -2‬سكوت ‪ :‬معناها مظالت‪ ،‬مدينة تكثر بها األشجار الكثيفة و هناك خبزوا فطيرهم من العجين غير المختمر‬ ‫الذى حملوه معهم من مصر وإستراحوا في مظال األشجار‪.‬‬ ‫‪ -3‬ايثام ‪ :‬معناها حصن‪ ،‬و كانت جزء من الحصون المصرية التى تحمى الحدود الشرقية لمصر ‪ ،‬و دبر للا‬ ‫تدبيرا ً سماويا ً بأن يرجع بنى إسرئيل لينزلوا أمام " فم الحيروث " لئال يندم الشعب إذ رأوا حربا ً و‬ ‫س ِطينِ ِي َ‬ ‫ين َم َع‬ ‫يق أ َ ْر ِ‬ ‫ض ا ْلفَلَ ْ‬ ‫ب أ َ َّن للاَ لَ ْم يَ ْه ِد ِه ْم ِفي َ‬ ‫ط ِر ِ‬ ‫َان لَ َّما أ َ ْط َلقَ فِ ْرع َْو ُن ال َّ‬ ‫ش ْع َ‬ ‫يرجعون الى مصر " َوك َ‬ ‫ب ِإذَا َرأَ ْوا َح ْربًا َويَ ْر ِجعُوا ِإلَى ِمص َْر»" ( خر ‪) 17 : 13‬‬ ‫أَنَّ َها قَ ِريبَةٌ‪ ،‬أل َ َّن للاَ قَا َل‪ِ « :‬لئَالَّ يَ ْن َد َم ال َّ‬ ‫ش ْع ُ‬ ‫‪ -4‬فم الحيروث ‪ :‬ندم فرعون أنه أطلق الشعب فأرسل خلفهم قوة عسكرية من ست مئة مركبة حربية و سائر‬ ‫مركبات مصر ( خر ‪ )9-5 : 14‬فسعى المصريون وراء اإلسرائيلين و أدركوهم و هم نازلون عند البحر‬ ‫عند فم الحيروث‪.‬‬ ‫‪ -5‬من بحر سوف إلى مارة ‪ :‬معناها ماء مر‬ ‫‪ +‬بعد مسيرة ‪ 3‬أيام في برية شور بعد العبور وصلوا إلى مارة و هناك وجدوا عينا ً غير صالحة للشرب‬ ‫لمرارته و لكن موسى يطرح فى الماء شجرة ‪-‬يُعتقد أنها ثمار الغرقد الحمضية‪ -‬كما أمره الرب فزالت مرارته‪.‬‬ ‫‪ -‬ينطبق هذا الوصف على عين (حوارة) وسط التالل الطباشيرية البيضاء و هذه التالل هي سبب مرارة‬ ‫الماء التي تنبع في وسطها العين و تبعد نحو ‪ 58‬كيلو متر من عيون موسی (خر ‪)25-22: 15‬‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪7‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪ -6‬من مارة إلى اليم ‪:‬‬ ‫‪ -‬تعنى كلمة "اليم" النخيل و تبعد نحو ‪ 10‬كيلو متر من مارة و هناك وجدوا ‪ 12‬عين ماء و ‪ 70‬نخلة "ث ُ َّم‬ ‫اء‪(".‬خر‪ )27: 15‬و‬ ‫ون نَ ْخ َلةً‪.‬فَنَ َزلُوا ُه َناكَ ِع ْن َد ا ْل َم ِ‬ ‫س ْبعُ َ‬ ‫ع ْي َن َماءٍ َو َ‬ ‫عش َْرةَ َ‬ ‫َجا ُءوا ِإلَى ِإي ِلي َم َو ُه َناكَ اثْنَتَا َ‬ ‫ينطبق هذا الوصف على وادى "غرانديل"‪.‬‬ ‫‪ -‬و هنا نزل بني إسرائيل في برية سين التي تمتد من السفوح الغربية لجبال جنوب سيناء و حتى ساحل‬ ‫خليج السويس (يسميه الكتاب المقدس بحر سوف) حيث نزل بنى إسرائيل بعد شهر واحد من مغادرتهم‬ ‫سينَا َء فِي‬ ‫ين‪ ،‬الَّتِي َب ْي َن إِي ِلي َم َو ِ‬ ‫س ٍ‬‫س َرائِي َل إِلَى بَ ِريَّ ِة ِ‬ ‫ع ِة َبنِي إِ ْ‬ ‫ارت َ َحلُوا ِم ْن إِي ِلي َم‪َ.‬وأَتَى ُك ُّل َج َما َ‬ ‫لمصر "ث ُ َّم ْ‬ ‫ض ِمص َْر‪( ".‬خر‪)1: 16‬‬ ‫وج ِه ْم ِم ْن أ َ ْر ِ‬‫شه ِْر الثَّانِي بَ ْع َد ُخ ُر ِ‬ ‫عش ََر ِم َن ال َّ‬ ‫س َ‬ ‫ام َ‬ ‫ا ْليَ ْو ِم ا ْل َخ ِ‬ ‫‪ -‬في برية "سين" أعطاهم الرب المن و طيور السلوى (السمان) طعاما ً‪(.‬خر ‪)18-13 : 16‬‬ ‫(يرجع تسمية البرية بهذا االسم لسين و هو إله القمر الذى كان يعبد في المنطقة و منها ُدعيت سيناء)‪،‬‬ ‫و يبدو أنها قد إكتسبت هذا االسم من إنعكاس ضوء القمر ليالً على التالل البيضاء ‪.‬ويرجح أن الموقع‬ ‫الذي نزلوا فيه بالقرب من العيون الكبريتية الدافئة المعروفة باسم (حمام فرعون)‬ ‫‪ -7‬من برية سين إلى رفيديم ‪ :‬كلمة رفيديم تعنى أماكن الراحة و هى إحدى المواضع التي إستقر فيها‬ ‫بني إسرائيل بعد إرتحالهم و تقع بين برية سين و جبل حوريب‬ ‫‪ -‬يذكر سفر العدد ثالث مراحل للترحال (دفعة) ‪ -‬ألوش ‪ -‬رفيديم أما سفر الخروج فيذكر "ث ُ َّم ْ‬ ‫ارت َ َحلُوا ِم ْن‬ ‫ين"(خر‪ )1:17‬بحسب مراحلهم على موجب أمر الرب و‬ ‫س ٍ‬ ‫س َرائِي َل إِلَى بَ ِريَّ ِة ِ‬ ‫إِي ِلي َم‪َ.‬وأَتَى ُك ُّل َج َما َ‬ ‫ع ِة بَ ِني إِ ْ‬ ‫نزلوا في رفيديم و لم يكن ماء ليشرب الشعب‬ ‫‪ -‬بعد نزاع يضرب موسى النبي الصخرة و الرب يخرج منها ماء و يدعون المكان "مسة" (تجربة) و مريبة‬ ‫(مخاصمة) هناك أقام الشعب معسكرهم على مرأى من جبل حوريب‪.‬‬ ‫‪ -‬في رفيديم إستراح بنى إسرائيل نحو ثالثة أسابيع قبل أن يستأنفوا مسيرتهم إلى السهل مقابل الجبل "فِي‬ ‫ارت َ َحلُوا ِم ْن‬ ‫سينَا َء‪ْ.‬‬ ‫ض ِمص َْر‪ِ ،‬في ذ ِلكَ ا ْل َي ْو ِم َجا ُءوا ِإلَى َب ِر َّي ِة ِ‬ ‫س َرا ِئي َل ِم ْن أ َ ْر ِ‬ ‫ث َب ْع َد ُخ ُروجِ َب ِني ِإ ْ‬ ‫شه ِْر الثَّا ِل ِ‬‫ال َّ‬ ‫س َرائِي ُل ُمقَا ِب َل ا ْل َجبَ ِل‪(".‬خر‪()2-1 :19‬‬ ‫سي َنا َء فَنَ َزلُوا فِي ا ْل َب ِريَّ ِة‪ُ.‬هنَاكَ نَ َز َل إِ ْ‬ ‫َرفِيدِي َم َو َجا ُءوا إِلَى بَ ِريَّ ِة ِ‬ ‫المقصود بالجبل هو جبل حوريب )‬ ‫‪ -8‬من رفيديم إلى جبل حوريب ( جبل سيناء ) ‪:‬‬ ‫‪ -‬الشعب يصل إلى جبل حوريب بعد شهرين من خروجهم من أرض مصر‬ ‫‪ -‬هنا تهاجم قبيلة عماليق معسكرهم فينتخب موسى رجاالً بقيادة يشوع بن نون و ينتصرون عليهم بمعونة‬ ‫الرب‬ ‫‪ -‬موسى يقيم مذبحا ً و يدعوه " الرب رايتي" (يهوه نسی) (خر ‪)16-8 :17‬‬ ‫‪ -‬حضور أنسباء موسى ويلتقى النبي مع زوجته و ولديه و والد زوجته "يثرون"‬ ‫‪ -‬يثرون يقترح على موسى تنظيم الشعب و توزيع المسؤلية (خر ‪) 27-1 :18‬‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪8‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪ -9‬عند جبل حوريب ( جبل سيناء ) ‪:‬‬ ‫‪ +‬الشعب يستعد للقاء الرب ‪ ،‬الرب يحل على جبل سيناء (خر ‪)19‬‬ ‫‪ +‬مكث شعب بنى إسرائيل في جبل حوريب حوالي ‪ 11‬شهر فقد وصلوا إليه في الشهر الثالث من الخروج‬ ‫سينَا َء‪(".‬خر‬ ‫ض ِمص َْر‪ ،‬فِي ذ ِلكَ ا ْل َي ْو ِم َجا ُءوا إِلَى بَ ِريَّ ِة ِ‬ ‫س َرائِي َل ِم ْن أ َ ْر ِ‬ ‫ث بَ ْع َد ُخ ُروجِ بَنِي إِ ْ‬ ‫شه ِْر الثَّا ِل ِ‬ ‫"فِي ال َّ‬ ‫‪ )1 : 19‬و رحلوا بعد الفصح الثاني (عد ‪)3-1 :9‬‬ ‫‪ +‬دارت تلك األحداث خالل ‪ 11‬شهر فى جبل حوريب ( سفر الخروج من ‪ 19‬إلى ‪ / 40‬سفر الالويين من‬ ‫‪ 1‬إلى ‪ / 27‬سفر العدد من ‪ 1‬إلى ‪ 10 : 10‬التعداد األول للشعب )‬ ‫‪ +‬موسى أقام مذبحا ً و قطع عهدا ً للرب مع الشعب برش الدم‬ ‫‪ +‬موسى يصعد و معه هارون و الشيوخ إلى جبل سيناء‬ ‫سى ِع ْن َد فَ َرا ِغ ِه ِم َن ا ْل َكالَ ِم َمعَهُ‬ ‫طى ُمو َ‬ ‫‪ +‬موسى ينفرد على الجبل أربعين يوما ً يتسلم لوحى الشريعة "ث ُ َّم أ َ ْع َ‬ ‫ْبع للاِ‪(".‬خر ‪)18 : 31‬‬ ‫ش َها َد ِة‪ :‬لَ ْو َح ْي َح َج ٍر َم ْكتُوبَ ْي ِن ِب ِإص ِ‬ ‫سينَا َء لَ ْو َحي ِ ال َّ‬ ‫فِي َجبَ ِل ِ‬ ‫‪ +‬الرب يُ ِرى موسى شكل خيمة اإلجتماع و ترتيبها و يعلمه الوصايا و نظام الكهنوت (خر ‪)30: 25‬‬ ‫‪ +‬الشعب في غيبة موسى‪ ،‬يقيم عجالً ذهبيا ً‬ ‫‪ +‬حين طلبوا من هارون أن يصنع لهم ألهة تسير أمامهم كانوا في الواقع يطلبون منه أن يصنع لهم صورة‬ ‫للرب (يهوه) يستأنسون بحضورها بينهم بعد أن غاب عنهم ذلك الذي كان يرشدهم ( موسى) و كان هذا‬ ‫خطأ فادحا ً ‪ ،‬أما صورة العجل فكان أحد الرموز العامة في الديانة المصرية القديمة رمز للخصوبة و قوة‬ ‫ارو ُن‬ ‫ارونُ َبنَى َم ْذبَ ًحا أَ َما َمهُ‪َ ،‬ونَادَى َه ُ‬ ‫ظ َر َه ُ‬ ‫اإلحتمال (العجل أبيس) كما نرى فى كالم هارون " فَلَ َّما نَ َ‬ ‫ب»" (خر‪)5:32‬‬ ‫لر ِ‬‫غدًا ِعي ٌد ِل َّ‬ ‫َوقَا َل‪َ « :‬‬ ‫‪ +‬و كانت إستجابة الشعب مذهلة إذ بكروا صباحا ً و قدموا محرقات و ذبائح سالمة ثم أقاموا إحتفاالً عظيما ً‬ ‫حتى أن هتاف الفرح يصل إلى سمع موسى و هو بعد على سفح الجبل‬ ‫‪ +‬إذا ً الخطية األولى كانت صناعتهم صورة للرب و الخطية الثانية التسيب و الخالعة لدى الشعب بعد‬ ‫األحتفال بالعجل الذهبي‬ ‫‪ +‬موسى ينزل من الجبل يحطم لوحى الشريعة و يأمر الالويين بضرب المتعدين‬ ‫‪ " +‬تقديس سبط الوى " و ألول مرة يعاقب شعب إسرائيل بالموت فمن هنا كان العقاب حين طلب موسى‬ ‫من الالويين أن يضربوا فضربوا ‪ 3000‬نفس دون شفاعة لقرابة أو صداقة أو إخوة لعلهم كانوا المحركين‬ ‫الرئيسيين لهذا العصيان‬ ‫‪ +‬إستالم موسى الشريعة للمرة الثانية ( خر ‪ ( ) 34‬تث ‪) 10‬‬ ‫سينَا َء‪ ،‬فِي َخ ْي َم ِة‬ ‫سى فِي بَ ِريَّ ِة ِ‬ ‫ب ُمو َ‬ ‫الر ُّ‬ ‫‪ +‬كلم الرب موسى قائالً إحصوا كل جماعة بنى اسرائيل " َو َكلَّ َم َّ‬ ‫ع ِة‬‫صوا ُك َّل َج َما َ‬ ‫ض ِمص َْر قَا ِئ ًال‪« :‬أَحْ ُ‬ ‫وج ِه ْم ِم ْن أ َ ْر ِ‬ ‫سنَ ِة الثَّا ِن َي ِة ِل ُخ ُر ِ‬‫شه ِْر الثَّا ِني ِفي ال َّ‬ ‫االجْ ِت َماعِ‪ِ ،‬في أ َ َّو ِل ال َّ‬ ‫صا ِعدًا‪ُ ،‬ك َّل‬ ‫سنَةً فَ َ‬ ‫ين َ‬ ‫س ِه‪ِ ،‬م ِن ا ْب ِن ِعش ِْر َ‬ ‫اء‪ُ ،‬ك َّل ذَك ٍَر بِ َرأْ ِ‬ ‫ت آبَا ِئ ِه ْم‪ ،‬بِعَ َد ِد األ َ ْ‬ ‫س َم ِ‬ ‫س َرائِي َل بِعَشَائِ ِر ِه ْم َوبُيُو ِ‬ ‫بَنِي إِ ْ‬ ‫ب أَجْ نَا ِد ِه ْم‪ (".‬عد ‪ ) 3 - 1 : 1‬و أما سبط الوى فال‬ ‫ارونُ َح َ‬ ‫س َ‬ ‫سبُ ُه ْم أ َ ْنتَ َو َه ُ‬ ‫س َرائِي َل‪.‬تَحْ ُ‬‫ب فِي إِ ْ‬ ‫َخ ِارجٍ ِل ْل َح ْر ِ‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪9‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫ط الَ ِوي فَالَ‬ ‫سى قَائِ ًال‪« :‬أ َ َّما ِ‬ ‫س ْب ُ‬ ‫ب ُمو َ‬ ‫س ْب ِط آبَائِ ِه ْم فَلَ ْم يُ َعدُّوا بَ ْينَ ُه ْم‪ِ ،‬إ ْذ َكلَّ َم َّ‬ ‫الر ُّ‬ ‫ب ِ‬ ‫س َ‬ ‫ون َح َ‬ ‫تحسبه " َوأَ َّما الالَّ ِويُّ َ‬ ‫س َرا ِئي َل‪ (".‬عد ‪)50 – 47 : 1‬‬ ‫سبُهُ َوالَ تَعُ َّدهُ َب ْي َن َب ِني ِإ ْ‬ ‫تَحْ ُ‬ ‫‪ +‬جمع المواد الالزمة لبناء خيمة االجتماع‬ ‫‪ +‬إقامة و إكتمال الخيمة و عمود الغمام يحل عليها‬ ‫‪ +‬كلم الرب موسى قائالً " َكفَا ُك ْم قُعُو ٌد ِفي هذَا ا ْل َج َب ِل "( تث ‪ ) 6 : 1‬و كانت وصية الرب إنه متى‬ ‫ت‬‫ارتَفَعَ ِ‬ ‫ارتفعت السحابة عن الخيمة أن بنى اسرائيل يرتحلون إلى المكان الذى تحل فيه السحابة " َو َمتَى ْ‬ ‫س َحا َبةُ ُهنَاكَ ك َ‬ ‫َان بَنُو‬ ‫ت ال َّ‬ ‫ث َحلَّ ِ‬‫َان َح ْي ُ‬‫ون‪َ ،‬وفِي ا ْل َمك ِ‬ ‫س َرائِي َل يَ ْرت َ ِحلُ َ‬ ‫س َحابَةُ ع َِن ا ْل َخ ْي َم ِة ك َ‬ ‫َان بَ ْع َد ذ ِلكَ بَنُو إِ ْ‬ ‫ال َّ‬ ‫ون‪ (".‬عد ‪)17 :9‬‬ ‫س َرائِي َل َي ْن ِزلُ َ‬ ‫ِإ ْ‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪10‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪11‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪12‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪13‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬  ‫تاريخ و جغرافيا الخروج‬ ‫أ‪.‬رامز فتحى‬ ‫‪20-10-2024‬‬ ‫صفحة ‪14‬‬ ‫المحاضرة الثالثة عشر‬