قضايا فقهية معاصرة PDF

‫جامعة جنوب الوادي‬ ‫كمية اآلداب – قنا‬ ‫قسم الدراسات اإلسبلمية‬ ‫من القضايا الفقهية المعاصرة‬ ‫عرض وتحليل – أحكام‬ ‫إعداد‪:‬‬ ‫ا‪.‬د‪ /‬محمد أحمد الخولي‬ ‫َِِْ‪َِِٓ/‬ـ‬ ‫‪1‬‬ ...

‫جامعة جنوب الوادي‬ ‫كمية اآلداب – قنا‬ ‫قسم الدراسات اإلسبلمية‬ ‫من القضايا الفقهية المعاصرة‬ ‫عرض وتحليل – أحكام‬ ‫إعداد‪:‬‬ ‫ا‪.‬د‪ /‬محمد أحمد الخولي‬ ‫َِِْ‪َِِٓ/‬ـ‬ ‫‪1‬‬  ‫جامعة جنوب الوادي‬ ‫كمية التربية – قنا‬ ‫العام الجامعي ٕٕٗٓ‪ٕٕٓ٘/‬‬ ‫الفصل الدراسي األول‬ ‫الفرقة ‪ :‬الثانية – تعميم ابتدائي( أساسي)‪ -‬عربي‬ ‫المقرر‪ :‬قضايا فقيية معاصرة‬ ‫عدد الصفحات‪ ٔٛٛ:‬صفحة‬ ‫الزمن ‪ :‬ساعتان‬ ‫استاذ المقرر‪ :‬ا‪.‬د‪ /‬محمد أحمد حسن الخولي‬ ‫‪2‬‬  ‫فيرس الموضوعات‬ ‫فيرس المحتويات ‪ٖ...............................................................‬‬ ‫المقدمة‪ٚ.........................................................................:‬‬ ‫التمييد‪ :‬الدين وأىميتو‪ٖٔ-ٜ.......................................................‬‬ ‫‪ -‬تعريف القضايا الفقيية المعاصرة وخصائصيا وأىميتيا‪ٕٕ-ٖٔ...............‬‬ ‫أوال ‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الطيارة)‪.‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬حكـ استعماؿ مياه الصرؼ بعد تنقيتيا بالكسائؿ الحديثة‪ِّ..........‬‬ ‫المسألة الثانية‪ :‬التنظيؼ بالبخار لممبلبس كغيرىا‪ِْ................................‬‬ ‫المسألة الثالثة ‪ :‬القى ٍسطىرة ك َّ‬ ‫الش ٍرج الصناعي‪ِٔ.......................................‬‬ ‫المسألة الرابعة‪ :‬حكـ استجبلب الحيض كتعجيمو ‪ِٕ.................................‬‬ ‫أسئمة لمتقييم الذاتي ‪ِٖ.............................................................‬‬ ‫ثانيا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الصبلة)‪ٕٜ.....................................‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬أداء الصبلة في الطائرة‪ِٗ.........................................‬‬ ‫المسألة الثانية‪ :‬جمع الصبلتيف لؤلطباء في العمميات الجراحية الطكيمة‪َّ............‬‬ ‫المسألة الثالثة‪ :‬دفف المسمـ في صندكؽ خشبي‪ُّ...................................‬‬ ‫المسألة الرابعة‪ :‬عقد التسبيح باألنامؿ ككيفيتو‪ ،‬كماحكـ استخداـ المسبحة االلكتركنية‪ّّ......‬‬ ‫أسئمة لمتقييم الذاتي ‪ٖٙ.............................................................‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الزكاة)‪ٖٚ......................................‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬زكاة المستغبلت‪ّٕ................................................‬‬ ‫المسألة الثانية ‪ :‬زكاة األكراؽ النقدية‪ِْ.............................................‬‬ ‫المسألة الثالثة‪ :‬زكاة الثركة كالمنتجات الزراعية‪ْٔ.....................................‬‬ ‫‪3‬‬ ‫المسألة الرابعة‪ :‬األسيـ كالسندات كزكاتيما‪ُٓ......................................‬‬ ‫أسئمة لمتقييم الذاتي ‪٘ٙ.............................................................‬‬ ‫رابعا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الصيام)‪٘ٚ......................................‬‬ ‫المسألة األولى ‪ :‬الغسيؿ الكمكم‪ٕٓ..................................................‬‬ ‫المسألة الثانية‪َّ :‬‬ ‫بخاخ الربك‪ٕٓ......................................................‬‬ ‫المسألة الثالثة‪ :‬األقراص التي تكضع تحت المساف‪ٖٓ................................‬‬ ‫المسألة الرابعة‪ :‬غاز األكسيجيف‪ٓٗ.................................................‬‬ ‫المسألة الخامسة‪ :‬اإلبر العبلجية‪ٓٗ...............................................‬‬ ‫المسألة السادسة‪ :‬المبكس‪ٓٗ......................................................‬‬ ‫المسألة السابعة‪ :‬إدخاؿ القسطرة‪ ،‬أك المنظار‪ ،‬أك إدخاؿ دكاء‪ ،‬أك محمكؿ لغسؿ‬ ‫المثانة‪ ،‬أك مادة تساعد عمى كضكح األشعة‪َٔ.......................................‬‬ ‫أسئمة لمتقييم الذاتي ‪ٙٔ.............................................................‬‬ ‫خامسا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في الحج ‪ٕٙ.........................................‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬سفر المرأة ببل محرم لمحج بالطائرة‪ٕٙ..............................‬‬ ‫المسألة الثانية‪ :‬ما األحذية التي يجوز لممحرم بالحج أو العمرة أن يمبسيا ؟‪ٕٙ......‬‬ ‫أسئمة لمتقييم الذاتي ‪ٙٙ.............................................................‬‬ ‫سادسا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬المعامبلت المالية)‪ٙٚ.........................‬‬ ‫المسألة األولى‪ ( :‬أحكاـ البيع بالتقسيط)‪ٕٔ.........................................‬‬ ‫المسألة الثانية‪ :‬إشكالية شراء الذىب كالفضة ببطاقة االئتماف‪ِٕ......................‬‬ ‫المسألة الثالثة ‪ :‬خمك الرجؿ‪ْٕ....................................................‬‬ ‫سابعا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪( :‬القضايا الطبية)‪ٜٚ............................‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬حكـ إجياض الجنيف المشكه – الجنيف الناتج عف االغتصاب أك الزنا)‪.......‬‬ ‫المشكه‪ٖٖ.........................................................................‬‬ ‫حالة الزنا ‪ُٗ......................................................................‬‬ ‫‪4‬‬ ‫االغتصاب ‪ّٗ.....................................................................‬‬ ‫المسألة الثانية ‪ :‬الرحـ المستأجر ( البديؿ – استئجار الرحـ)‪ٖٗ......................‬‬ ‫المسألة الثالثة‪ :‬القتؿ الرحيـ‪َُٓ...................................................‬‬ ‫أسئمة لمتقييـ الذاتي ‪َُّ...........................................................‬‬ ‫ثامنا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬األحوال الشخصية)‪ٔٔٗ.......................‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬محادثة المخطكبة مف خبلؿ اإلنترنت أك الياتؼ‪ُُْ................‬‬ ‫المسألة الثانية‪ :‬أحكاـ الشبكة‪ُُٔ.................................................‬‬ ‫المسألة الثالثة‪ :‬الفحص الطبي لممقبمين عمى الزواج‪ٕٔٓ...........................‬‬ ‫المسألة الرابعة‪ :‬زكاج المسيار ‪ُِْ................................................‬‬ ‫المسألة الخامسة‪ :‬التفريؽ بيف الزكجيف بحكـ القاضي‪ٕٔٛ..........................‬‬ ‫المسألة السادسة‪ :‬عدة النساء كأحكاميا‪ٖٔٙ......................................‬‬ ‫تاسعا‪ :‬مسائل في المواريث والوصايا‪ٕٔ٘...........................................‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬الكصية الكاجبة‪ٕٔ٘..............................................‬‬ ‫المسألة الثانية ‪ :‬تكزيع األمكاؿ في حياة المكرثيف‪ٕٔٙ............................‬‬ ‫عاش ار ‪ :‬قضايا فقيية عامة‪ٔٙٗ....................................................‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬المسألة األكلى‪ :‬حكـ التجنس بجنسية دكلة غير مسممة‪ُْٔ..........‬‬ ‫المسألة الثانية ‪ :‬إسبلـ الزكجة كبقاء الزكج عمى دينو‪ُّٕ............................‬‬ ‫المسألة الثالثة‪ :‬النمص‪ُٕٓ........................................................‬‬ ‫المسألة الرابعة ‪ :‬عبلقة المالؾ بالمستأجر‪ُٕٖ.....................................‬‬ ‫المصادر والمراجع ‪ُٖٔ............................................................‬‬ ‫‪5‬‬ 6  ‫المقدمة‪:‬‬ ‫الحمد ﵀ رب العالميف كالصبلة كالسبلـ عمى رسكلو الكريـ‪ ،‬كعمى كؿ مف تبعيـ‬ ‫بإحساف إلى يكـ الديف‪.‬‬ ‫إف عصرنا ىذا قد حدثت فيو مسائؿ جديدة لـ تكف معيكدة أك متصكرة مف قبؿ ؛ كلذلؾ‬ ‫ال يكجد ليا ذكر صريح في مآخذ الفقو اإلسبلمي األصيمة‪ ،‬كلكف الشريعة اإلسبلمية‬ ‫شريعة خالدة منبثقة مف الكحي اإلليي الذم تجمى في صكر القرآف الكريـ كالسنة النبكية‬ ‫الطاىرة‪ -‬كالذم ال تحكؿ األزماف دكف إدراكو لمحقائؽ الككنية كتطكرات البشرية‪ ،‬فإنيا‬ ‫ميدت لؤلمة اإلسبلمية مناىجا كأصكال ال تزاؿ غضة طرية في كؿ مكاف كزماف دكف أف‬ ‫مر األعصار ك الدىكر‪.‬‬ ‫بمى كفساد عمى ٌ‬ ‫يعتبرىا ن‬ ‫كلـ يزؿ الفقياء المسممكف ‪ -‬في كؿ عصر كمصر ‪ -‬يستنبطكف أحكاـ الحكادث الجديدة‬ ‫في ضكء ىذه المناىج كاألصكؿ‪ ،‬حتى أصبح الفقو اإلسبلمي يمتاز عمى غيره مف‬ ‫التشريعات البشرية بثركتيا اليائمة كتنكعو الشامؿ كقكاعده المحكمة كعطاءه المتكاصؿ؛‬ ‫بح يث ال يخفى ذلؾ عمى مف استقى مف معينة العذب دكف أف تعممو الشحناء كالعصيبة‬ ‫العمياء‪.‬‬ ‫المعد اختيار المنيج المناسب لدراسة ىذه المسائؿ ‪ ،‬فكاف‬ ‫ٌ‬ ‫منيج العمل وخطتو‪ :‬راعى‬ ‫المنيج االستقرائي ىك األساس ‪ ،‬ثـ تـ استخداـ المنيج التحميمي ‪.‬‬ ‫وقد استدعى العمل أن تأتي خطة العمل عمى النحو التالي ‪:‬‬ ‫أوال ‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الطيارة)‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الصبلة)‪.‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الزكاة)‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫رابعا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الصيام)‪.‬‬ ‫خامسا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ( الحج)‪.‬‬ ‫سادسا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬المعامبلت المالية)‪.‬‬ ‫سابعا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪( :‬القضايا الطبية)‪.‬‬ ‫ثامنا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬األحوال الشخصية)‪.‬‬ ‫تاسعا‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في المواريث والوصايا‪.‬‬ ‫عاش ار ‪ :‬قضايا فقيية عامة‪.‬‬ ‫إن معظم المسائل المدروسة في ىذه البحوث مسائل جديدة تحتاج إلى دراسة متقنة‬ ‫واستنباط عميق‪ ,‬وتعرض الختبلف بعض اآلراء‪ ,‬وفي مراجعة ما يتعمق بيا من‬ ‫األصول الشرعية والنصوص الفقيية ‪,‬فإن كان ما أثبتو صوابا فيو توفيق من اهلل‬ ‫سبحانو وتعالى‪ ,‬وان كان خطأً فمني ومن الشيطان‪.‬وأسأل اهلل العمي القدير أن يجعل‬ ‫ىذه الدراسات خالصة لوجيو الكريم وينفع بيا الطالبين ويجعميا ذخ ار لمؤلفيا يوم ال‬ ‫ينفع مال وال بنون‪ ,‬إنو تعالى عمى كل شيء قدير‪ ,‬وباإلجابة جدير ولو الحمد أوال‬ ‫وآخ ارً‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫التمييد‪:‬‬ ‫تعد دراسة القضايا المعاصرة ‪ ،‬مف الدراسات المفيدة كالشيقة كالنافعة ‪ ،‬كقد يعبر عنيا‬ ‫بألفاظ منيا‪ :‬الديف كقضاياه المعاصرة ‪ ،‬أك القضايا المعاصرة‪ ،‬أك القضايا الفقيية‬ ‫المعاصرة ‪ ،‬كمف ثـ يمزـ عمينا تعريؼ مفردات ىذا العنكاف ‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬تعريف الدين لغة واصطبلحا ‪:‬‬ ‫األدياف‪ :‬جمع ديف‪ ،‬كالديف في المغة بمعنى‪ :‬الطاعة كاالنقياد‪.‬‬ ‫والدين في االصطبلح العام‪ :‬ما يعتنقو اإلنساف كيعتقده كيديف بو مف أمكر الغيب‬ ‫كالشيادة ‪.‬‬ ‫وفي االصطبلح اإلسبلمي‪ :‬التسميـ ﵀ تعالى كاالنقياد لو‪.‬ويطمق كذلك عمى الدين‬ ‫( الممة) وجمعو‪ ( :‬ممل)‪.‬وقيل ‪ :‬ما شرعو اهلل لعباده من أحكام‪.‬‬ ‫والدين ىو ممة اإلسبلم وعقيدة التوحيد التي ىي دين جميع المرسمين من لدن آدم‬ ‫ونوح إلى خاتم النبيين محمد صمى اهلل عميو وسمم‪.‬‬ ‫ّللا اإلِ ْسالَم‪ )1‬وبعد أن جاء اإلسالم فال يقبل هللا من الناس‬ ‫قال هللا تعالى ‪(:‬إِنَّ الدِّينَ عِن َد ه ِ‬ ‫دينا غيره‪ ،‬قال هللا تعالى ‪َ (:‬و َمن َي ْب َت ِغ َغ ْي َر اإلِ ْسالَ ِم دِي ًنا َفلَن ي ْق َبل َ ِم ْنه َوه َو فِي اآلخ َِر ِة‬ ‫‪2‬‬ ‫خاسِ ِرينَ ) ‪.‬‬ ‫مِنَ ا ْل َ‬ ‫ُى َّل لِ َغ ْي ِر المّ ِو ِب ِو َوا ْل ُم ْن َخ ِنقَ ُة‬ ‫ير وما أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّم َولَ ْح ُم ا ْلخ ْن ِز ِ َ َ‬ ‫(حّْرَم ْت َعمَ ْي ُك ُم ا ْل َم ْيتَ ُة َوا ْلد ُ‬ ‫كقاؿ تعالى‪ُ :‬‬ ‫ص ِب َوأَن‬ ‫الس ُبعُ إِالَّ ما َذ َّك ْيتُ ْم َوما ُذ ِب َح َع َمى ُّ‬ ‫وا ْلموقُوَذةُ وا ْلمتَردّْي ُة و َّ ِ‬ ‫الن ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يح ُة َو َما أَ َك َل َّ‬ ‫النط َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ين َكفَرواْ ِمن ِد ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫تَ ِ‬ ‫ش ْو ِن‬ ‫اخ َ‬ ‫ش ْو ُى ْم َو ْ‬ ‫ين ُك ْم فَبلَ تَ ْخ َ‬ ‫س الذ َ ُ‬ ‫ق ا ْل َي ْوَم َيئ َ‬ ‫سٌ‬ ‫ستَ ْقس ُمواْ ِباأل َْزالَم َذل ُك ْم ف ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬سكرة آؿ عمراف‪ ،‬اآلية ‪.ُٗ:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬سكرة آؿ عمراف‪ ،‬اآلية ‪.ٖٓ :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫اضطَُّر ِفي‬ ‫سبلَ َم ِدي ًنا فَ َم ِن ْ‬ ‫يت لَ ُك ُم ِ‬ ‫اإل ْ‬ ‫ض ُ‬‫ت عمَ ْي ُكم ِنعم ِتي ور ِ‬ ‫َوأَتْ َم ْم ُ َ ْ ْ َ َ َ‬ ‫ت لَ ُك ْم ِدي َن ُك ْم‬ ‫ا ْل َي ْوَم أَ ْك َم ْم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫م ْخمص ٍة َغ ْير متَج ِان ٍ‬ ‫يمّ)‪.‬‬ ‫ِّْإل ثْم فَإ َّن المّ َو َغفُ ٌ‬ ‫ور َّرح ٌ‬ ‫ف‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫أىمية الدين‪:‬‬ ‫أىمية كبيرة عمى حياة األفراد والمجتمعات‪ ,‬نذكرىا فيما يأتي‪:‬‬ ‫لمدين ّ‬ ‫ّ‬ ‫م في حياة اإلنساف‪ ،‬فيك الطٌريقة التي تكصؿ لميداية كاالستقامة‪،‬‬ ‫الديف ضركر ٌ‬ ‫‪ٌ ‬‬ ‫أما عمى‬ ‫النفسي كالجزع‪ ،‬كىذا عمى المستكل الفردم‪.‬ك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫االضطراب‬ ‫ٌ‬ ‫كاالبتعاد عف‬ ‫مستكل المجتمع فيك خير النتشار العدؿ‪ ،‬كالمساكاة مف خبلؿ التٌشريع‪ ،‬كحفظ‬ ‫الزالت‪.‬‬ ‫الناس مف ال ٌشيكات ك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الركف الشديد‪ ،‬كالممجأ لئلنساف مف ىمكـ كمصاعب الحياة‪ ،‬فيك يبعث‬ ‫الديف ىك ٌ‬ ‫‪ٌ ‬‬ ‫السعادة في نفس اإلنساف‪ ،‬فقد قاؿ ‪-‬تعالى‪َ ( :-‬من‬ ‫الراحة‪ ،‬كالطمأنينة‪ ،‬ك ٌ‬ ‫عمى ٌ‬ ‫َع ِم َل صالِ ًحا ِمن َذ َك ٍر أَو أُنثى َو ُى َو ُمؤ ِم ٌن َفمَنُح ِي َي َّن ُو َحياةً طَ ّْي َب ًة َولَ َن ِ‬ ‫جزَي َّن ُيم‬ ‫مونٗ)‪.‬‬ ‫عم َ‬ ‫َجرُىم ِبأ َ‬ ‫َحس ِن ما كانوا َي َ‬ ‫أ َ‬ ‫الجنة‪ ،‬كما كعدنا ا﵀ ‪-‬سبحانو كتعالى‪ -‬بذلؾ‪،‬‬ ‫الديف ىك الطٌريؽ المكصمة إلى ٌ‬ ‫‪ٌ ‬‬ ‫ات ِمن َذ َك ٍر أ َْو أُنثَى َو ُى َو ُم ْؤ ِم ٌن فَأُولَ ِـئ َك‬ ‫الصالِح ِ‬ ‫ِ‬ ‫قاؿ ‪-‬تعالى‪َ ( :-‬و َمن َي ْع َم ْل م َن َّ َ‬ ‫ير٘)‪.‬‬ ‫ون َن ِق ًا‬ ‫ون ا ْل َج َّن َة َوَال ُي ْ‬ ‫ظ َم ُم َ‬ ‫َي ْد ُخمُ َ‬ ‫اإلسبلمي ييجازل بمرافقة أفضؿ خمؽ ا﵀ ‪-‬تعالى‪ -‬في الحياة‬ ‫لمديف‬ ‫‪ ‬المتَّبًع ّْ‬ ‫ٌ‬ ‫ين أَ ْن َع َم المَّ ُ‬ ‫ـو‬ ‫سو َل فَأُولَٰـ ِئ َك َم َع الَّ ِذ َ‬ ‫الر ُ‬ ‫اآلخرة‪ ،‬قاؿ ‪-‬تعالى‪َ ( :-‬و َمن ُي ِط ِع المَّ َ‬ ‫ـو َو َّ‬ ‫س َن أُولَٰـ ِئ َك َرِفيقًا‪.)ٙ‬‬ ‫الص ِال ِح َ‬ ‫ين َو َح ُ‬ ‫الشي َد ِ‬ ‫اء َو َّ‬ ‫ين َو ُّ َ‬ ‫الصد ِ‬ ‫ّْيق َ‬ ‫َعمَ ْي ِيم ّْم َن َّ‬ ‫الن ِب ّْي َ‬ ‫ين َو ّْ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬سكرة المائدة‪ ،‬اآلية‪.ّ:‬ينظر‪ :‬المكجز في األدياف كالمذاىب المعاصرة‪ :‬د‪.‬ناصر العقؿ ك د‪.‬ناصر القفارم –‬ ‫صَُ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬سكرة النحؿ‪ ،‬آية‪.ٕٗ :‬‬ ‫ٓ‬ ‫‪ -‬سكرة النساء‪ ،‬آية‪.ُِْ :‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الديف يي ٌذب نفس اإلنساف فيتح ٌكـ بنفسو فيزيد مف الطٌاعات‪ ،‬كيبتعد‬ ‫إف اتٌباع ٌ‬ ‫‪ٌ ‬‬ ‫عما يغضب ا﵀ ‪-‬تعالى‪ -‬مف أعماؿ كاتٌباع ال ٌشيكات‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫الديف تجعؿ لئلنساف معنى لحياتو فيفكز في رضا ا﵀ ‪-‬تعالى‪-‬‬ ‫‪ ‬المحافظة عمى ٌ‬ ‫ضيع دنياه كآخرتو‪ ،‬فاآلخرة ىي دار البقاء‪ ،‬فقد قاؿ‬ ‫الدنيا كاآلخرة‪ ،‬فبل يي ٌ‬ ‫في ٌ‬ ‫ص َم ُة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الرسكؿ ‪-‬صمٌى ا﵀ عميو كسمٌـ‪( :-‬المَّي َّم أ ِ‬ ‫َصم ْح لي ديني الذي ىو ع ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أ َْم ِري‪.)ٚ‬‬ ‫مما فطر ا﵀ ‪-‬‬ ‫النفس البشرٌية تبحث دائمان عمى اتٌباع خالؽ‪ ،‬فيذا ال ٌشعكر ٌ‬ ‫إف ٌ‬ ‫‪ٌ ‬‬ ‫كيرضيو‪.‬‬ ‫الديف ييغ ٌذم ىذا الشعكر ي‬ ‫سبحانو كتعالى‪ -‬عباده عميو‪ ،‬فاتٌباع ٌ‬ ‫الديف ىك الطٌريقة التي تيىكطَّد عبلقة المسمـ با﵀ ‪-‬سبحانو كتعالى‪ ،-‬قاؿ ا﵀ ‪-‬‬ ‫‪ٌ ‬‬ ‫موب ُيم َوِاذا تُِم َيت َعمَي ِيم‬ ‫ذين إِذا ُذ ِك َر المَّ ُ‬ ‫ـو َو ِجمَت قُ ُ‬ ‫نون الَّ َ‬ ‫المؤ ِم َ‬ ‫ِ َّ‬ ‫تعالى‪( :-‬إن َما ُ‬ ‫الصبلةَ َو ِم ّما َرَز ُ‬ ‫قناىم‬ ‫قيمون َّ‬ ‫َ‬ ‫مون* الَّ َ‬ ‫ذين ُي‬ ‫تيم إيما ًنا َو َعمى َرّْب ِيم َيتََو َّك َ‬ ‫اد ُ‬ ‫آياتُ ُو ز َ‬ ‫ند رّْب ِيم وم ِ‬ ‫نون حقِّا َليم َدر ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِ‬ ‫غف َرةٌ َو ِر ٌ‬ ‫زق‬ ‫ََ‬ ‫جات ع َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫المؤ ِم َ َ‬ ‫قون* أُولـئ َك ُى ُم ُ‬ ‫نف َ‬ ‫ُ‬ ‫ريم‪.)ٛ‬‬ ‫َك ٌ‬ ‫الركابط االجتماعية سكاء كاف عمى نطاؽ األسرة‪ ،‬أك المجتمع‪ ،‬أك‬ ‫عمؽ ٌ‬ ‫الديف يي ٌ‬‫‪ٌ ‬‬ ‫األخبلقية بيف األفراد‪ ،‬كالتعاكف‪ ،‬كالمساكاة‪ ،‬كالمحبة‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫عزز المعاني‬‫العالـ‪ ،‬كما يي ٌ‬ ‫مما ييعطي تأثي انر إيجابيان عمى مستكل الفرد‪ ،‬كاألسرة‪ ،‬كالمجتمع‪ ،‬كالعالـ أجمعٗ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫عمم األديان في القرآن الكريم‪:‬‬ ‫القرآف الكريـ آخر كتاب أنزلو ا﵀ عز كجؿ‪ ،‬كىك كتاب لمبشرية جمعاء؛ ليذا احتكل‬ ‫عمى أخبار الناس‪ ،‬كقد حصر القرآف الكريـ األديان البشرية بستة أديانَُ‪ ،‬كىي‬ ‫ٔ‬ ‫‪ -‬سكرة النساء‪ ،‬آية‪.ٔٗ :‬‬ ‫ٕ‬ ‫‪ -‬ركاه مسمـ‪ ،‬عف أبي ىريرة‪ ،‬رقـ‪.َِِٕ ::‬‬ ‫ٖ‬ ‫‪ -‬سكرة األنفاؿ‪ ،‬آية‪.ْ-ِ :‬‬ ‫ٗ‬ ‫‪ -‬ينظر‪ :‬محمد الزحيمي‪ ،‬كظيفة الديف في الحياة كحاجة الناس إليو‪ ،‬ليبيا‪ :‬جمعية الدعكة اإلسبلمية العالمية‪.،‬‬ ‫بتصرؼ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫‪11‬‬ ‫(اإلسبلـ‪ ،‬كالييكدية‪ ،‬كالصابئة‪ ،‬كالنصرانية‪ ،‬كالمجكسية‪ ،‬كالكثنية)‪ ،‬كما ىكىرىد في قكلو‬ ‫ش َرُكوا إِ َّن‬ ‫وس َوالَّ ِذ َ‬ ‫ين أَ ْ‬ ‫ص َارى َوا ْل َم ُج َ‬‫الن َ‬ ‫الصا ِب ِئ َ‬ ‫ين َو َّ‬ ‫ادوا َو َّ‬ ‫ين َى ُ‬ ‫آم ُنوا َوالَّ ِذ َ‬ ‫ين َ‬ ‫إن الَّ ِذ َ‬ ‫تعالى‪َّ ( :‬‬ ‫يد) [الحج‪.]ُٕ :‬‬ ‫ش ْي ٍء َ‬ ‫ش ِي ٌ‬ ‫ام ِة إِ َّن المَّ َو َعمَى ُك ّْل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الم َو َي ْفص ُل َب ْي َن ُي ْم َي ْوَم ا ْلق َي َ‬ ‫تحدث القرآف الكريـ عف األدياف التي يديف بيا الناس في الكثير مف اآليات‬ ‫كقد ٌ‬ ‫مثؿ‪:‬‬ ‫أف جميع األنبياء دعكا إلى التكحيد‪ ،‬ككانت دعكتيـ لسبيؿ‬ ‫‪ٌ ‬بيف القرآف الكريـ ٌ‬ ‫ول إَِّال ُن ِ‬ ‫وحي‬ ‫س ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س ْم َنا من قَ ْبم َك من َّر ُ‬ ‫تكحيد ا﵀ كحده‪ ،‬كالدليؿ قكلو تعالى‪َ ( :‬و َما أ َْر َ‬ ‫ون) [األنبياء‪.]ِٓ :‬‬ ‫إِلَ ْي ِو أ ََّن ُو َال إِلَ َو إَِّال أََنا فَ ْ‬ ‫اع ُب ُد ِ‬ ‫‪ ‬ذكر القرآف الكريـ كفر بني إسرائيؿ كتحريفيـ آليات ا﵀‪ ،‬مثؿ قكلو تعالى‪َ ( :‬وِا َّن‬ ‫اب‬‫اب َوما ُى َو ِم َن ا ْل ِكتَ ِ‬ ‫س ُبوهُ ِم َن ا ْل ِكتَ ِ‬ ‫ون أَْل ِس َنتَيم ِبا ْل ِكتَ ِ ِ‬ ‫اب لتَ ْح َ‬ ‫ُ‬ ‫ِم ْن ُي ْم َلفَ ِريقًا َي ْم ُو َ‬ ‫َ‬ ‫ون َعمَى المّ ِو ا ْل َك ِذ َب َو ُى ْم‬ ‫ند المّ ِو َوَيقُولُ َ‬ ‫ند المّ ِو وما ُىو ِم ْن ِع ِ‬ ‫ََ َ‬ ‫ون ُىو ِم ْن ِع ِ‬ ‫َوَيقُولُ َ َ‬ ‫ون) [آؿ عمراف‪.]ٕٖ:‬‬ ‫َي ْعمَ ُم َ‬ ‫‪ ‬ذكر ا﵀ عز كجؿ انحراؼ النصارل عف عقيدتيـ‪ ،‬في قكلو تعالى‪( :‬لَقَ ْد َكفَ َر‬ ‫ث‬‫ين قَالُوْا إِ َّن المّ َو ثَالِ ُ‬ ‫يح ْاب ُن َم ْرَي َم‪ ,‬لَقَ ْد َكفَ َر الَّ ِذ َ‬ ‫ِ‬ ‫الَّ ِذ َ‬ ‫ين قَالُواْ إِ َّن المّ َو ُى َو ا ْل َمس ُ‬ ‫ين َكفَ ُرواْ‬ ‫س َّن الَّ ِذ َ‬ ‫ون لَ َي َم َّ‬ ‫ثَبلَ ثَ ٍة وما ِم ْن إِلَ ٍو إِالَّ إَِل ٌو و ِ‬ ‫اح ٌد َوِان لَّ ْم َينتَ ُيواْ َع َّما َيقُولُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫يم) [المائدة‪.]ّٕ-ِٕ :‬‬ ‫ِم ْنيم ع َذ ِ‬ ‫اب أَل ٌ‬‫ُْ َ ٌ‬ ‫َُ‬ ‫‪ -‬عبرنا بكممة ‪ :‬األدياف البشرية ‪ ،‬ألف البشر ىـ مف صنعكا ألنفسيـ أديانا كمعتقدات فاسدة ‪.‬أما الديف السماكم‬ ‫‪ ،‬فيك الديف اإلسبلمي ‪ ،‬كما سكاه فيك شرائع سماكية ‪ ،‬مثؿ ‪ :‬شريعة مكسى كعيسى عمييما السبلـ‪.‬فتعبير‪:‬‬ ‫الديانات السماكية تعبير غير دقيؽ‪ ،‬كلك قيؿ‪ :‬الشرائع اإلليية‪ ،‬أك السماكية لكاف أكلى‪.‬‬ ‫بلـ) [آؿ عمراف‪.]ُٗ:‬‬ ‫الد ى ً َّ ً ً‬ ‫قاؿ سبحانو‪( :‬إً َّف ّْ‬ ‫يف ع ٍن ىد المو ٍاإل ٍس ي‬ ‫قاؿ ابف كثير في تفسيرىا‪ :‬إخبار منو تعالى بأنو ال ديف عنده يقبمو مف أحد سكل اإلسبلـ‪ ،‬كىك اتباع الرسؿ فيما‬ ‫بعثيـ ا﵀ بو في كؿ حيف حتى ختمكا بمحمد صمى ا﵀ عميو كسمـ الذم سد جميع الطرؽ إليو إال مف جية محمد‬ ‫صمى ا﵀ عميو كسمـ‪ ،‬فمف لقي ا﵀ بعد بعثتو بديف عمى غير شريعتو‪ ،‬فميس بمتقبؿ منو‪ ،‬كما قاؿ ا﵀ تعالى‪ ( :‬ىك ىم ٍف‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ي ٍبتى ًغ ىغ ٍير ًٍ ً ً‬ ‫اإل ٍسبلـ دينان ىفمى ٍف يي ٍقىب ىؿ م ٍنوي ىك يى ىك في ٍاآلخ ىرًة م ىف ا ٍل ىخاس ًر ى‬ ‫يف) [آؿ عمراف‪.]ٖٓ:‬انتيى‪.‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫‪12‬‬  ‫‪ٌ ‬بيف القرآف الكريـ تحريؼ أصحاب الديانات آليات ا﵀‪ ،‬مثؿ قكلو تعالى‪َ ( :‬وقَا َل ِت‬ ‫النصارى ا ْلم ِسيح ْاب ُن المّ ِو َذلِ َك قَولُيم ِبأَفْو ِ‬ ‫ِ‬ ‫اى ِي ْم‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ود ُع َزْيٌر ْاب ُن المّو َوقَالَ ْت َّ َ َ‬ ‫ا ْل َي ُي ُ‬ ‫ون) [التكبة‪.]َّ :‬‬ ‫ين َكفَ ُرواْ ِمن قَ ْب ُل قَاتَمَ ُي ُم المّ ُو أ ََّنى ُي ْؤفَ ُك َ‬‫ون قَ ْو َل الَّ ِذ َ‬ ‫اىئُ َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ُي َ‬ ‫‪ٌ ‬بيف القرآف الكريـ العبادة الكثنية‪ ،‬في قكلو تعالى‪( :‬أَفَ أر َْيتُم َّ‬ ‫البل َت َوا ْل ُع َّزى َو َم َناةَ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُخ َرى) [النجـ‪.]َِ-ُٗ :‬‬ ‫الثَّالِثَ َة ْاأل ْ‬ ‫الس ْج ِن‬ ‫اح َب ِي ّْ‬ ‫‪ ‬كرىد ذكر اآللية المتعددة في القرآف الكريـ‪ ،‬في كقمو تعالى‪( :‬يا ص ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ي‬ ‫ىى‬ ‫اح ُد ا ْلقَ َّي ُار) [يكسؼ‪.]ّٗ :‬‬ ‫ون َخ ْير أَِم المّ ُو ا ْلو ِ‬ ‫َ‬ ‫اب ُّمتَفَّْرقُ َ ٌ‬ ‫أَأ َْرَب ٌ‬ ‫ذكر الممحديف الذيف ينكركف كجكد ا﵀‪ ،‬مثؿ قكلو تعالى‪:‬‬ ‫‪ ‬ىكىرىد في القرآف الكريـ ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ُّيا ا ْل َم َؤلُ َما َع ِم ْم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ان َع َمى‬‫ام ُ‬ ‫ت لَ ُكم ّْم ْن إلَو َغ ْي ِري فَأ َْوق ْد لي َيا َى َ‬ ‫( َوقَا َل ف ْر َع ْو ُن َيا أَي َ‬ ‫وسى َوِا ّْني َألَظُ ُّن ُو ِم َن ا ْل َك ِاذ ِب َ‬ ‫ين)‬ ‫ِ‬ ‫َِّ‬ ‫ص ْر ًحا لَّ َعمّْي أَطمعُ إَِلى إَِلو ُم َ‬ ‫اج َعل لّْي َ‬ ‫ين فَ ْ‬ ‫الطّْ ِ‬ ‫[القصص‪.]ّٖ:‬‬ ‫‪13‬‬  ‫ٔٔ‬ ‫‪:‬‬ ‫ثانيا‪ :‬تعريف القضايا الفقيية المعاصرة‬ ‫يشتمؿ التعريؼ عدة عناصر ىي‪ -ُ :‬قضايا‪ -ِ ،‬فقيية‪ – ّ ،‬معاصرة‪.‬‬ ‫أوالً ‪ -‬تعريف مصطمح " القضايا " ‪:‬‬ ‫القضايا‪ :‬جمع قضية‪ :‬كىي مأخكذة مف قضى‪ :‬كىي األمر المتنازع عميو التي تعرض‬ ‫عمى القاضي أك المجتيد ليحكـ أك يفتي فييا(ُِ)‪.‬‬ ‫جاء في المعجـ الكسيط القضية‪ :‬الحكـ‪ ،‬كالقضية مسألة يتنازع فييا كتعرض عمى‬ ‫القاضي أك القضاء لمبحث كالفصؿ(ُّ)‪.‬‬ ‫ثانياً ‪ -‬الفقيية ‪:‬‬ ‫مف الفقو كىك لغة‪ :‬الفيـ الدقيؽ(ُْ)‪ ،‬أما اصطبلحان‪ :‬فيك العمـ باألحكاـ الشرعية العممية‬ ‫المكتسبة مف أدلتيا التفصيمية(ُٓ)‪.‬‬ ‫كمعمكـ أف الفقيو يبحث في فعؿ المكمؼ مف حيث ما يثبت لػو مف األحكاـ الشرعية‬ ‫كالفقو ىك المرجع في معرفة الحكـ الشرعي فيما يصدر عف اإلنساف أك ما يعترضو مف‬ ‫مسائؿ في حياتو(ُٔ)‪.‬‬ ‫ثالثاً – المعاصرة ‪:‬‬ ‫المعاصرة مأخكذة مف العصر كىك لغة‪ :‬الدىر‪ ،‬كىك الزمف الذم نزلت فيو ىذه القضية‪،‬‬ ‫كالمقصكد بو العصر الحالي أك الكقت الحاضر الذم ظيرت فيو كثير مف القضايا‬ ‫كالمسائؿ المستجدة التي تحتاج إلى حكـ شرعي كاجتياد العمماء المتخصصيف فييا‪.‬‬ ‫فمصطمح قضايا فقيية معاصرة‪ :‬يعني أن ىناك قضايا مستجدة تستحق أن توجو إلييا‬ ‫العناية في البحث والتأصيل والتقويم‪ ،‬كاإلسبلـ ىك الديف الذم أنزلو ا﵀ عز كجؿ لتقكيـ‬ ‫ُُ‬ ‫‪ -‬ينظر في ىذا ‪ :‬قضايا فقيية معاصرة ‪ ،‬عبد الحؽ حميش ‪ ،‬جامعة الشارقة‪.‬‬ ‫)ُِ( المصباح المنير‪ :‬لمفيكمي ِ‪.ٔٗٔ/‬‬ ‫)ُّ( المعجـ الكسيط‪ :‬إبراىيـ أنيس كآخركف‪ ،‬مادة قضى‪ ،‬صِْٕ‪.‬‬ ‫)ُْ( القامكس المحيط‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬مادة فقو ُ‪.ُُْٕ/‬‬ ‫)ُٓ( اإلبياج‪ :‬السبكي ُ‪.ِٖ/‬‬ ‫)ُٔ( أصكؿ الفقو‪ :‬د‪.‬كىبة الزحيمي ُ‪.ِٖ /‬‬ ‫‪14‬‬ ‫الحياة اإلنسانية بما فييا مف حركة كنشاط‪ :‬كمما يقطع بو أف لو أحكامان كضكابط في‬ ‫كؿ ما يكتشفو اإلنساف مف حيث كيفية االستفادة منو كالتعامؿ معو‪ ،‬كال شؾ أف عمماء‬ ‫الشرع مدعككف دائمان إلى استنباط تمؾ األحكاـ كالبحث عف تمؾ الضكابط‪ ،‬مستنيريف‬ ‫بمقاصد شريعة ا﵀ كقكاعدىا العامة كمناىج السمؼ الصالح التي اتخذكىا في مكاجية‬ ‫المستجدات لمحكـ عمييا كضبط التعامؿ معيا(ُٕ)‪ ،‬كاف حاجة العصر إلى االجتياد‬ ‫حاجة أكيدة لما يعرض مف قضايا لـ تعرض لمف تقدـ عصرنا‪ ،‬ككذلؾ ما سيحدث مف‬ ‫قضايا جديدة في المستقبؿ(ُٖ)‪.‬‬ ‫األلفاظ ذات الصمة‪.‬‬ ‫لقد أطمؽ الفقياء عمى تمؾ المسائؿ التي استجدت بالناس في عصكرىـ المتتالية عدة‬ ‫ألفاظ كمصطمحات‪ ،‬كما تعددت تعبيراتيـ كتسمياتيـ ليذا المكف مف التأليؼ في الفقو‪:‬‬ ‫كمف التسميات التي ذكرت ما يمي‪:‬‬ ‫ٔ‪ -‬الفتاوى ‪:‬‬ ‫ىي جمع فتكل‪ -‬بالكاك – بفتح الفاء‪ ،‬كبالياء‪ ،‬فتضـ كىي اسـ مف أفتى العالـ إذا بيف‬ ‫الحكـ(ُٗ)‪.‬‬ ‫كفي االصطبلح‪ " :‬ىك إظيار األحكاـ الشرعية باالنتزاع مف الكتاب كالسنة كاإلجماع‬ ‫كالقياس" (َِ)‪ ،‬كقيؿ‪ :‬ىي اإلخبار بحكـ ا﵀ تعالى عف دليؿ شرعي(ُِ)‪.‬‬ ‫كلعؿ إطبلؽ اسـ الفتاكل عمى " القضايا الفقيية المعاصرة " ىك األشير كاألكثر تداكالن‬ ‫بيف الناس‪ ،‬مف أمثمتيا‪ :‬الفتاوى اليندية‪،‬الفتاوى التتارخانية‪ ،‬فتاوى ابن حجر الييثمي‪,‬‬ ‫وفتاوى شيخ اإلسبلم ابن تيمية‪ ,‬فتاوى ابن الصبلح‪.‬‬ ‫)ُٕ( أبحاث فقيية في قضايا طيبة معاصرة‪ :‬محمد نعيـ ياسيف‪ ،‬صٔ‪.‬‬ ‫)ُٖ( قرار المجمع الفقيي في دكرتو الثامنة المنعقد عاـ َُْٓ ىػ بشأف مكضكع االجتياد‪.‬‬ ‫)ُٗ( المصباح المنير باب الفتكل ِ‪.ِْٔ/‬‬ ‫)َِ( فتاكل ابف رشد ّ‪.ُْٗٔ/‬‬ ‫)ُِ( مباحث في أحكاـ الفتكل‪ :‬د‪.‬عامر سعيد الزيبارم‪ ،‬ص ِّ‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫ٕ‪ -‬الفتاوى المعاصرة ‪:‬‬ ‫بعضيـ يسمييا الفتاكل المعاصرة؛ ألنيا تتعرض لمسائؿ الكقت الحاضر كقضاياه أك‬ ‫العصر الحالي ‪ ،‬فقد برزت في ىذا العصر نكازؿ كثيرة تحتاج إلى اجتياد فقيي كحكـ‬ ‫شرعي‪ ،‬لعؿ أشير مف ألؼ تحت ىذا العنكاف الشيخ يكسؼ القرضاكم في كتابو‬ ‫المشيكر في جزأيف إلى اآلف‪ ،‬كيسمى ‪ :‬فتاكل معاصرة‪ ،‬كىك مف أنفس الكتب‪.‬الفتاكل‬ ‫الصادرة عف دار اإلفتاء المصرية ‪ ،‬فتاكل المجنة الدائمة بالمممكة العربية السعكدية‪.‬‬ ‫فتاكل الشيخ عطية صقر‪ ،‬كىك كتاب جيد في مكضكعو في جزأيف ‪.‬‬ ‫ٖ‪ -‬القضايا المستجدة ‪:‬‬ ‫القضايا جمع قضية كىي األمر المتنازع عميو‪ ،‬كأضيؼ إلييا المستجدة؛ ألنيا مسائؿ‬ ‫مستحدثة جديدة الكقكع‪.‬‬ ‫ٗ‪ -‬المسائل ‪ -‬أو األسئمة ‪:‬‬ ‫سماىا بعض العمماء القدماء بالمسائؿ ألنيا تتناكؿ قضايا مطمكبة تطمب حبلن أك تطمب‬ ‫فتكل‪ ،‬كبعضيـ يسمييا باألسئمة ألنيا أسئمة يطرحيا الناس كيتكفؿ العمماء بالرد عمييا‪،‬‬ ‫كمف أشير مف ألؼ بيذا االسـ‪ :‬مسائل‪ :‬القاضي أبو الوليد بن رشد‪.‬‬ ‫٘‪ -‬األجوبة ‪ -‬أو الجوابات ‪:‬‬ ‫كذلؾ س ماىا بعض عمماء األندلس بالجكابات ألنيا مسائؿ أجاب عنيا العمماء بطمب‬ ‫مف الناس‪ ،‬كفي المغة يقكلكف‪ :‬ال يسمى جكاب إال بعد طمب(ِِ)‪ ،‬كمف أشير مف ألؼ‬ ‫تحت ىذا االسـ‪ :‬أحمد بن محمد العباسي السمبللي في كتابو "األجوبة العباسية"‪.‬‬ ‫‪ -ٙ‬المشكبلت‪:‬‬ ‫كما عبر عنيا اإلماـ شمتكت في كتابو الفتاكل حيث قاؿ‪ " :‬مشكبلت المسمـ المعاصر‬ ‫التي تعترضو في حياتو اليكمية "‪ ،‬ككذلؾ سماىا محمد فاركؽ النبياف في كتابو المدخؿ‬ ‫)ِِ( رسالتاف في المغة‪ :‬أبك الحسف الرماني ُ‪.ُٖ/‬‬ ‫‪16‬‬ ‫لمتشريع اإلسبلمي(ِّ)‪ ،‬كالمشكبلت جمع مشكمة كىي في المغة مف أشكؿ‪ ،‬يقاؿ أشكؿ‬ ‫األمر‪ :‬إذا التبس(ِْ)‪.‬‬ ‫‪ -ٚ‬الواقعات ‪:‬‬ ‫كقاؿ ابف عابديف‪ :‬ا لفتاكل أك الكاقعات‪ :‬كىي مسائؿ استنبطيا المجتيدكف المتأخركف لما‬ ‫سئمكا عف ذلؾ(ِٓ)‪ ،‬كالكاقعات جمع كاقعة كىي لغة بمعنى نزؿ‪ ،‬أما في االصطبلح فيي‬ ‫الحادثة التي تحتاج إلى استنباط حكـ شرعي ليا‪ ،‬كقيؿ ىي الفتاكل المستنبطة لمحكادث‬ ‫المستجدة(ِٔ)‪.‬‬ ‫‪ -ٛ‬المستجدات ‪:‬‬ ‫كىي المسائؿ الحادثة التي لـ يكف ليا كجكد مف قبؿ كىذه المسائؿ يكثر السؤاؿ عف‬ ‫حكميا الشرعي(ِٕ)‪.‬‬ ‫‪ -ٜ‬الحوادث ‪:‬‬ ‫قاؿ الشيخ محمد البركتي‪ " :‬الحكادث ىي النكازؿ التي يستفتى فييا "(ِٖ)‪.‬‬ ‫ٓٔ‪ -‬فقو النوازل ‪:‬‬ ‫كيسمي كثير مف العمماء " القضايا الفقيية المعاصرة " فقو النكازؿ كذلؾ ألف النازلة ىي‬ ‫األمر الشديد الذم يقع بالناس(ِٗ)‪ ،‬كبياف حكميا الشرعي يعني فقو النكازؿ فأطمؽ عميو‬ ‫ىذا المصطمح‪ ،‬كاشتير استعمالو عند فقياء المغرب خاصة‪.‬‬ ‫)ِّ( المدخؿ لمتشريع اإلسبلمي‪ :‬محمد فاركؽ النبياف‪ ،‬صِّٗ‪.‬‬ ‫)ِْ( لساف العرب‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬مادة شكؿ ُُ‪.ّٕٓ/‬‬ ‫)ِٓ( مجمكعة رسائؿ بف عابديف‪ ،‬صُٕ‪.‬‬ ‫)ِٔ( انظر‪ :‬المعامبلت المالية المعاصرة‪ :‬د‪.‬محمد عثماف شبير‪ ،‬صُِ‪.ُّ -‬‬ ‫)ِٕ( مستجدات فقيية في قضايا الزكاج كالطبلؽ‪ :‬أسامة عمر سميماف األشقر‪ ،‬صِٕ‪.‬‬ ‫)ِٖ( قكاعد الفقو‪ :‬محمد البركتي ُ‪.ِٔٗ /‬‬ ‫)ِٗ( لساف العرب‪ :‬مادة نزؿ ٓ‪.ُِٖٗ/‬‬ ‫‪17‬‬  ‫خصائص القضايا الفقيية المعاصرة‬ ‫يمتاز ىذا النكع مف الفقو بخصائص كمميزات أكجزىا في النقاط التالية‪:‬‬ ‫النكازؿ في معظـ األحياف لكف جديد مف المسائؿ لـ يسبؽ حدكثيا‪ ،‬ليذا قد تككف عمى‬ ‫الناس غريبة يصعب فيميا مف أكؿ كىمة فيي تحتاج إلى إمعاف نظر كالى بصيرة‬ ‫ثاقبة‪.‬‬ ‫كقميؿ منيا نظرم محض أك تعميمي خالص كما ىك حاؿ كتب الفقو بصفة خاصة‪ ،‬فيك‬ ‫في الغالب إجابات عف أسئمة يطرحيا الناس‪ ،‬كحؿ لمشكبلت تتعمؽ بحياتيـ اليكمية ليذا‬ ‫يقبؿ عميو الناس كيتميفكف معرفة الجكاب الصحيح المتعمؽ بو‪:‬‬ ‫فكانت مدعاة إلى إثارة عمـ المتصدر ليا كاستجبلب رأيو كالتعرؼ عمى اجتياداتو‬ ‫كاختياراتو‪.‬‬ ‫كما أف المسائؿ التي بحثت في القضايا الفقيية المعاصرة عدت ثركة جيدة‪ ،‬كمادة‬ ‫قانكنية إسبلمية صحيحة استطاعت أف تدخؿ في الكتب كالمصنفات كأف تستمر كيقبؿ‬ ‫عمييا الناس بميفة‪ ،‬دكف أف تفقد صبلحيتيا كقابميتيا لمحياة‪.‬‬ ‫لذا نرل كيؼ أف المفتيف استندكا إلييا في فتاكاىـ كاستشيدكا بيا في كتبيـ‪ ،‬كأيدكا‬ ‫أجكبتيـ بمضمكنيا‪ ،‬أك باقتباس منيا في عبارتيا أك أجابكا بيا نفسيا ناسبيف أجكبتيـ‬ ‫إلى صاحبيا(َّ)‪.‬‬ ‫إف فقو القضايا المعاصرة يختمؼ عف تمؾ االفتراضات النظرية فيي مسائؿ كاقعية‬ ‫تحدث لمناس ككؿ متميؼ لمعرفة حكميا الشرعي‪.‬‬ ‫كما تتميز المسائؿ المتعرض ليا في القضايا الفقيية المعاصرة بالتعقيد ككثرة تشابكيا‬ ‫كدقة فيميا كصعكبة حؿ معضبلتيا؛ لذا فيي تحتاج إلى مزيد جيد كالى إمعاف نظر‬ ‫كعدـ التسرع في الحكـ كاالجتياد فييا‪.‬مثؿ‪ :‬قضايا االئتماف المعاصر كصكره كالبطاقات‬ ‫االئتمانية كمسائؿ التأميف الصحي كالتأميف عمى الحياة كالمقصكد منيا‪.‬‬ ‫)َّ( انظر مقدمة كتاب فتاكل ابف رشد ُ‪ ٖ /‬كّْ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫كما أف أكثر ىذه المشكبلت كالقضايا المطركحة قد سببت الحرج كالضيؽ بمف نزلت بيـ‬ ‫كىـ في حاجة ماسة إلى مف يجيبيـ عف تمؾ المسائؿ كالى مف يرفع الحرج عنيـ‬ ‫باالجتياد كالفتكل‪.‬‬ ‫في فوائد وأىمية " القضايا الفقيية المعاصرة "‪.‬‬ ‫لمقضايا الفقيية المعاصرة فكائد تتعمؽ بصفة المسائؿ الكاقعية التي تعرض صك انر مف‬ ‫المجتمع الذم نزلت فيو النازلة‪ ،‬كلو فكائد تتعمؽ بالفتكل أك الحكـ الشرعي‪ ،‬كلو فكائد‬ ‫تعكد عمى الفقيو المجتيد الناظر في الكاقعة كفيما يمي ذكر ليذه الفكائد‪:‬‬ ‫ُ‪ -‬أنو مف العمكـ الميمة كالفنكف الضركرية في حياة الناس اليكـ‪ ،‬ألنو يرد كيجيب عف‬ ‫مشكبلت كقضايا مستجدة كعكيصة نزلت بالناس كىـ في أمس الحاجة لمعرفة الحكـ‬ ‫الشرعي فييا‪:‬‬ ‫كمف المعمكـ أف الناس لـ يككنكا عمماء كميـ ال في عيد الرسكؿ ‪ ‬كال في عيد‬ ‫الصحابة كالتابعيف كاألئمة المرضييف‪ ،‬كلقد أمر ا﵀ الجاىؿ أف يسأؿ العالـ عف الحكـ‬ ‫فيما ينزؿ بو مف قضايا ككاقعات‪ ،‬قاؿ تعالى‪  :‬فاسألكا أىؿ الذكر إف كنتـ ال تعممكف ‪‬‬ ‫[النحل‪.]ٖٗ :‬‬ ‫إذان ييدؼ فقو القضايا المعاصرة إلى تكليد البدائؿ الشرعية لممشكبلت المطركحة عمى‬ ‫الساحة المعاصرة اجتماعيان كسياسيان كاقتصاديان كقانكنيان…‬ ‫ِ‪ -‬كما أف لمقضايا الفقيية المعاصرة أىمية أخرل تتصؿ بصفة النكازؿ الكاقعية التي‬ ‫تعرض لنا صك انر مف المجتمع الذم كقعت فيو تمؾ النكازؿ مف الناحية الفكرية‬ ‫كاالجتماعية كالسياسية كاالقتصادية كالتاريخية كاألدبية‪:‬‬ ‫أ – فمن الناحية الفكرية ‪ :‬يعرفنا فقو القضايا المعاصرة بالعبلقة بيف المذاىب الفقيية‬ ‫كالفرؽ الكبلمية كيظير ذلؾ مف خبلؿ المناظرات كالمناقشات العممية التي كانت تدكر‬ ‫بيف عمماء الفرؽ كالمذاىب في أثناء التعرض لنازلة مف النكازؿ‪ ،‬كما يظير ذلؾ مف‬ ‫‪19‬‬ ‫خبلؿ مكاجية األفكار المنحرفة مثؿ ظاىرة الردة كالزندقة ككيؼ كاجو العمماء ىذه‬ ‫الظكاىر بالقكاعد الشرعية البلزمة في ىذا الميداف مع االجتياد العادؿ(ُّ)‪.‬‬ ‫ب – ومن الناحية االجتماعية‪ :‬تقدـ " النكازؿ " الكثير مف اإلشارات إلى أحكاؿ‬ ‫المجتمع اإلسبلمي في منطقة النازلة مف عادات في األفراح كاألتراح‪ ،‬كما تقدـ لنا صكرة‬ ‫حية عف حياة الناس كعاداتيـ في السمـ كالحرب كالعمراف كأنكاع الممبكسات كالمطعكمات‬ ‫كما إلى ذلؾ‪ ،‬األمر الذم يجعؿ منيا مصد انر كثيقان لعالـ االجتماع مثمما ىك لمفقيو‬ ‫كالعالـ‪.‬‬ ‫ككؿ ذلؾ سكؼ يسجمو التاريخ‪ ،‬كتتناقمو األجياؿ‪ ،‬كتصبح كتب فقو النكازؿ مف المصادر‬ ‫كالمراجع التي يرجع إلييا‪ ،‬لذا نجد كثي انر مف المؤرخيف قد انصرؼ إلى مصنفات النكازؿ‬ ‫كالفتاكل لدراستيا كاستنباط ظكاىر اجتماعية منيا كاستنتاج إفادات تاريخية‪ ،‬كمف ىؤالء‬ ‫المستشرؽ الفرنسي "جاؾ بارؾ" الذم اعتنى بنكازؿ المازكني – الذم استفاد كثي انر مف‬ ‫كتب فقو النكازؿ إلبراز جكانب اجتماعية لممغرب في عصر ىذه النكازؿ‪.‬‬ ‫ج – ومن الناحية األدبية‪ :‬فإف لفقو القضايا المعاصرة فكائد عظيمة‪ :‬فقد تحتكم األسئمة‬ ‫كاألجكبة عف تمؾ النكازؿ عمى قطع أدبية بميغة أك شعر نادر استشيد بو‪ ،‬كما أنيا‬ ‫تحافظ لنا عمى لغة الفقو كالفقياء األدبية الرائعة‪.‬‬ ‫د – ومن الناحية السياسية‪ :‬تنقؿ ىذه النكازؿ صكرة كاقعية لحكادث تاريخية تمس ذلؾ‬ ‫المجتمع الذم كقعت فيو النازلة في السمـ كالحرب مما قد يفيد السياسي في دراستو كمما‬ ‫يعينو في فيـ كثير مف أحداث الزماف‪.‬‬ ‫ىػ – ومن الناحية االقتصادية‪ :‬تقدـ النكازؿ جممة مف الصكر عف الحالة االقتصادية‬ ‫التي تمر بيا الببلد اإلسبلمية‪ ،‬كعف الممكية كالتجارة كالبنكؾ كىذا كمو يمكف معرفتو مف‬ ‫خبلؿ تمؾ النكازؿ كالمسائؿ المتعمقة بالمكاضيع االقتصادية‪ :‬كطغياف البنكؾ الربكية عمى‬ ‫كاقع المسمميف اليكـ ككثرة األسئمة التي يطرحيا المسممكف كيطرحيا الكاقع المر الذم‬ ‫يتخبط فيو الجانب االقتصادم في المجتمعات المسممة‪ ،‬كمشكمة الديكف التي تتعب‬ ‫)ُّ( مقدمة تحقيؽ كتاب المسائؿ‪ :‬صَُّ‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫كاىؿ الدكؿ اإلسبلمية كغيرىا مف المكاضيع االقتصادية التي تحتاج إلى فقو كاجتياد في‬ ‫نكازليا ككاقعاتيا المريرة‪.‬‬ ‫ك – ومن الناحية التاريخية‪ :‬تقدـ " النكازؿ " أحداثان تاريخية كقعت لؤلمة اإلسبلمية‬ ‫كنزلت بيا كتـ الجكاب عنيا‪ ،‬كتقدـ أحيان نا أحداثان أغفميا المؤرخكف الذيف ينصب‬ ‫اىتماميـ غالبان بالشؤكف السياسية كما يتصؿ بالحكاـ كاألمراء كمثاؿ عف ذلؾ ما يحدث‬ ‫اليكـ في أفغانستاف مف تقاتؿ بيف الفصائؿ األفغانية‪ ،‬أك مثؿ الحرب العراقية اإليرانية‬ ‫التي كقعت في الثمانينات أك اجتياح العراؽ لمككيت كما ترتب عميو مف استعانة بالكفار‪،‬‬ ‫كما حدث كيحدث إلخكاننا المسمميف في يكغسبلفيا مف اضطياد كاغتصاب كما يستمزـ‬ ‫ذلؾ مف فقو كاجتياد يجيب عف تمؾ الشدائد كالنكازؿ التي تنزؿ باألمة اإلسبلمية في‬ ‫عصكرىا المتتالية‪.‬‬ ‫ّ‪ -‬كمف فكائد فقو القضايا المعاصرة ذلؾ األثر العممي الذم تخمفو ىذه اإلجابات ألنيا‬ ‫تحفظ لنا مسائؿ كاجتيادات العمماء بنصيا لتككف سجبلن لمفتكل كالقضاء كمرجعان ميم نا‬ ‫لمميتميف بيا مف أىؿ االختصاص ال يمكف االستغناء عنيا بحاؿ‪.‬‬ ‫ْ‪ -‬كما أف فقو القضايا المعاصرة يعرفنا بأسماء المعة مف العمماء المجتيديف المفتييف‪،‬‬ ‫الذيف تصدكا ليذه النكازؿ كأغاثكا األمة‪ ،‬ككيؼ أنيـ بذلكا الجيد كالكسع لمكصكؿ إلى‬ ‫الحكـ الشرعي كذلؾ باتباع أصكؿ االجتياد دكف تعصب أك ىكل‪.‬‬ ‫ٓ‪ -‬كاضافة لمفائدة السابقة فإف فقو القضايا المعاصرة يمقي األضكاء عمى شخصية‬ ‫صاحب ذلؾ الفقو‪ ،‬كتدلنا عمى اتجاىو كمكقفو كعمى أصكلو التي اعتمد عمييا في‬ ‫اجتياده كما إلى ذلؾ‪..‬‬ ‫ٔ‪ -‬كما أف ليذا الفقو فائدة أخرل‪ :‬كىي فيما إذا نكقشت ىذه المسائؿ في المجامع‬ ‫الفقيية التي يتـ تشكيميا مف عمماء يمثمكف جميع الدكؿ اإلسبلمية‪ ،‬فإف ذلؾ مف شأنو‬ ‫تمقيح أفكار العمماء كاستفادة بعضيـ مف عمـ البعض‪ ،‬ككذلؾ مف أجؿ التعاكف كالتكاتؼ‬ ‫لمكصكؿ إلى الحكـ الشرعي الصحيح‪ ،‬كىذا يعصميـ مف الخطأ أك االختبلؼ‪ ،‬كما‬ ‫‪21‬‬ ‫يساعد عمى كضع األصكؿ كالضكابط االجتيادية مما يسيؿ عمى الفقيو كالمجتيد‬ ‫النكازلي عممو في استنباط األحكاـ الشرعية‪.‬‬ ‫ليذا كمو دكنت أجكبة العمماء كفتاكل الفقياء في تمؾ العصكر الزاىرة ككانت مرجع نا‬ ‫عظيمان لمعرفة األحكاـ‪ ،‬كثركة فقيية كاسعة‪ ،‬ككانت في الكقت نفسو مصادر يرجع إلييا‬ ‫مختصكف في عمـ التاريخ كاالجتماع كاالقتصاد كالسياسة كينيمكف منيا ما يفيدىـ‬ ‫كيعينيـ عمى الفيـ الصحيح كالعمـ الناجح‪.‬‬ ‫كتدكيف ىذه النكازؿ كنشرىا فيو الفائدة العظيمة كيككف كصبلن لما انقطع مف سمسمة‬ ‫البحكث الفقيية التي بدأىا سمفنا العمماء األعبلـ‪.‬‬ ‫ٕ‪ -‬كسب األجر كالمثكبة مف ا﵀ عز كجؿ‪ ،‬فإف الدارس " لمنازلة " المتجرد الذم يريد‬ ‫أف يصؿ إلى حكميا الشرعي إذا بذؿ جيده ككصؿ إلى حكـ فييا فيك مأجكر‪ ،‬إف‬ ‫أصاب فمو أجراف‪ ،‬كاف أخطأ فمو أجر كاحد‪.‬‬ ‫الميثاؽ عمى‬ ‫ى‬ ‫العمماء‪ :‬فقد أخذ ا﵀ي‬ ‫ى‬ ‫حمميا ا﵀ي‬ ‫ٖ‪ -‬الحرص عمى تأدية األمانة التي ٌ‬ ‫العمماء ببياف األحكاـ الشرعية كعدـ كتمانيا‪ ،‬كقد حصر التكميؼ بيـ‪ ،‬فكاف لزامان عمييـ‬ ‫بل‪ ،‬كذلؾ إبراء لمذمة بالقياـ‬ ‫التصدم لمفتكل في النكازؿ ما استطاعكا إلى ذلؾ سبي ن‬ ‫بتكاليؼ إببلغ العمـ كعدـ كتمانو‪.‬‬ ‫ٗ‪ -‬كما أف ىذه النكازؿ تثرم الفقيو بعمـ مف سبقو مف العمماء‪ ،‬كمف ثـ يستطيع‬ ‫االستفادة كاإلفتاء بفتاكل مف سبقو إذا كانت مطابقة كمتناسبة مع النازلة‪ ،‬أك عمى األقؿ‬ ‫أف يسمؾ مسالكيـ كمناىجيـ في دراسة نكازؿ عصرىـ عمى نازلة عصره حتى يصؿ إلى‬ ‫استنباط الحكـ الشرعي المناسب ليا‪ ،‬كالناظر بعيف فاحصة كنظرة شمكلية في ىذا‬ ‫الجانب مف الكتابة في النكازؿ كالفتاكل الفقيية كما كاف فييا لمعمماء كالفقياء مف مؤلفات‬ ‫جميمة متكاممة مع بعضيا كاستفادة البلحؽ مف السابؽ فييا يجد تمؾ الحقيقة جمية بارزة‬ ‫لمفكر كالعياف(ِّ)‪.‬‬ ‫)ِّ( مقدمة كتاب " النكازؿ الجديدة الكبرل‪ :‬لمكزاني "‪ :‬تحقيؽ األستاذ عمر بف عباد (ك ازرة األكقاؼ كالشؤكف‬ ‫اإلسبلمية المغرب) ُ‪.ّ/‬‬ ‫‪22‬‬  ‫أوال ‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الطيارة)‪.‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬حكم استعمال مياه الصرف بعد تنقيتيا بالوسائل الحديثة‪.‬‬ ‫صدر في حكـ إعادة استعماؿ مياه الصرؼ بعد تنقيتيا قرار مف ىيئة كبار العمماء‬ ‫بالمممكة العربية السعكدية؛ ففي الدكرة الثالثة عشرة لييئة كبار العمماء المنعقدة في‬ ‫النصؼ اآلخر مف شير شكاؿ ُّٖٗىػ بمدينة الطائؼ ‪ ،‬كبعد البحث كالمداكلة‬ ‫كالمناقشة قرر المجمس ما يأتي‪:-‬‬ ‫بناء عمى ما ذكره أىؿ العمـ مف أف الماء الكثير المتغير بنجاسة يطير إذا زاؿ تغيره‬ ‫ن‬ ‫بنفسو أك بإضافة ماء طيكر إليو ‪ ،‬أك زاؿ تغيره بطكؿ مكث أك تأثير شمس كمركر‬ ‫الرياح عميو أك نحك ذلؾ لزكاؿ الحكـ بزكاؿ عمتو‪.‬‬ ‫كحيث إف المياه المتنجسة يمكف التخمص مف نجاستيا بعدة كسائؿ ‪ ،‬كحيث إف تنقيتيا‬ ‫كتخميصيا مما ط أر عمييا مف النجاسات بكاسطة الطرؽ الفنية الحديثة ألعماؿ التنقية‬ ‫يعتبر مف أحسف كسائؿ الترشيح كالتطيير ‪ ،‬حيث يبذؿ الكثير مف األسباب المادية‬ ‫لتخميص ىذه المياه مف النجاسات ‪ ،‬كما يشيد بذلؾ كيقرره الخبراء المختصكف بذلؾ‬ ‫ممف ال يتطرؽ الشؾ إلييـ في عمميـ كخبرتيـ كتجاربيـ‪.‬‬ ‫ولذلك فإن المجمس يرى طيارتيا بعد تنقيتيا التنقية الكاممة بحيث تعود إلى خمقتيا‬ ‫األولى ال يرى فييا تغير بنجاسة في طعم وال لون وال ريح ‪ ,‬ويجوز استعماليا في‬ ‫إزالة األحداث واألخباث ‪ ,‬وتحصل الطيارة بيا منيا ‪ ,‬كما يجوز شربيا إال إذا كانت‬ ‫ىناك أضرار صحية تنشأ عن استعماليا فيمتنع ذلك لممحافظة عمى النفس ‪ ,‬وتفادياً‬ ‫لمضرر ‪ ,‬ال لنجاستيا‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫والمجمس إذ يقرر ذلك يستحسن االستغناء عنيا في استعماليا لمشرب متى وجد إلى‬ ‫اتقاء لمضرر ‪ ,‬وتنزىاً عما تستقذره النفوس ‪ ,‬وتنفر‬ ‫ذلك سبيل‪ ,‬احتياطاً لمصحة ‪ ,‬و ً‬ ‫منو الطباع‪.‬‬ ‫كا﵀ المكفؽ ‪ ،‬كصمى ا﵀ عمى نبينا محمد كعمى آلو كصحبو كسمـ" انتيىّّ‪.‬‬ ‫المسألة الثانية‪ :‬التنظيف بالبخار لممبلبس وغيرىا‪.‬‬ ‫التنظيؼ بالبخار‪ ،‬أك ما يسمى بالتنظيؼ الجاؼ‪ ،‬فبعض المبلبس كمبلبس الصكؼ‪،‬‬ ‫كأنكاع أخرل مف المبلبس يفسدىا غسميا بالماء‪ ،‬فتغسؿ بالبخار‪ ،‬كمعمكـ أنو عند الغسؿ‬ ‫بالبخار ال تغسؿ بالماء‪ ،‬كانما تغسؿ بالبخار فقط‪ ،‬فيؿ غسميا بالبخار كاؼ في إزالة‬ ‫النجاسة الكاقعة عمييا؟‬ ‫ّّ‪" -‬مجمة البحوث اإلسبلمية" (‪.)ٗٔ , ٗٓ/ٔٚ‬‬ ‫‪24‬‬ ‫التنظيف بالبخار ىو عبارة عن إزالة النجاسة واألوساخ بمزيل سائل غير الماء‪ ,‬ثم‬ ‫استعمال بخار الماء‪.‬‬ ‫و كيفية ذلك‪ :‬توضع بعض المركبات الكيميائية عمى الثوب المراد غسمو‪ ,‬إل زالة ما‬ ‫عمق بو من أوساخ أو نجاسة‪ ,‬وبعد وضع ىذه المادة تغسل ببخار الماء غسبل ال‬ ‫يصل إلى حد تقاطر الماء‪ ,‬وانما بالبخار فقط‪ ,‬فيل ىذا يكفي في إزالة النجاسة؟‬ ‫فينا ‪:‬ىؿ يتعيف الماء إلزالة النجاسة‪ ،‬أك ال يتعيف؟‬ ‫القول األول ‪:‬أنو يتعين الماء إلزالة النجاسة‪ ،‬فبل تزكؿ النجاسة بمزيؿ آخر غير الماء‪،‬‬ ‫كىذا القكؿ ىك المشيكر مف مذىب الحنابمة‪ ,‬وىو مذىب المالكية والشافعية‪ ,‬كاستدؿ‬ ‫أصحاب ىذا القكؿ بعمكـ األدلة التي تدؿ عمى أف الماء مطير‪ ،‬كمزيؿ لمنجاسة‪ ،‬كمنيا‬ ‫ور) ككذلؾ ما جاء في الصحيحيف في‬ ‫اء طَ ُي ًا‬ ‫قكؿ ا﵀ تعالى‪ ( :‬وأَ ْن َزْل َنا ِم َن َّ ِ‬ ‫الس َماء َم ً‬ ‫َ‬ ‫قصة األعرابي الذم باؿ في المسجد فأمر النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ بأف يصب عمى‬ ‫بكلو ذنكبا مف ماء أك دلكا مف ماء‪ ،‬كأيضا ىدم النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ‪ ،‬فقد كاف‬ ‫ىديو في إزالة النجاسة أنو كاف يزيميا بالماء إلى غير ذلؾ مما كرد مف أف النجاسة في‬ ‫عيد النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ إنما كانت تزاؿ بالماء‪.‬‬ ‫القول الثاني أنو ال يتعين الماء إلزالة النجاسة‪ ،‬بؿ يمكف أف تزكؿ النجاسة بأم مزيؿ‪،‬‬ ‫فكما أنيا تزكؿ بالماء‪ ،‬فيمكف أف تزكؿ كذلؾ بالشمس كبالريح كبأم مزيؿ كاف‪ ،‬كىذا‬ ‫ىو مذىب الحنفية‪ ،‬كىك رواية عند الحنابمة‪ ,‬وقول عند المالكية والشافعية‪ ،‬كىذا‬ ‫القكؿ ىك الذم عميو عامة المحققين مف أىؿ العمـ‪ ،‬كىك اختيار المجد ابف تيمية‪،‬‬ ‫كحفيده شيخ اإلسبلـ ابف تيمية‪ ،‬كابف القيـ رحمة ا﵀ تعالى عمى الجميعّْ‪.‬‬ ‫ّْ‪ -‬ينظر‪ :‬النكازؿ المعاصرة في العبادات ‪ ،‬د‪.‬سعد الخثبلف‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ك في ىذه المسألة يحصؿ بالتنظيؼ بالبخار إزالة النجاسة‪ ،‬كلك لـ يحصؿ ىناؾ غسؿ‬ ‫بالماء فيككف الغسؿ بالبخار كاؼ في إزالة النجاسة الكاقعة عمى المباس‪.‬‬ ‫ومثل ىذه المسألة ‪:‬األوراق النقدية‪ ,‬أو األوراق الميمة مثل‪ :‬العقود أو أسيم الممكية‬ ‫أو الشيادات الدراسية ‪ ,‬أو بطاقات الرقم القومي أو ما يشابييا التي تقع عمييا‬ ‫نجاسة‪ ,‬من سقوطيا في دورة المياه مثبل ‪ ,‬وأصابتيا نجاسة ‪ ,‬ماذا نفعل ‪ ,‬وقد‬ ‫تتضرر من استخدام المياه؟‬ ‫فكيؼ تزاؿ ىذه النجاسة؟ إف األشياء التي تتضرر باستعماؿ الماء‪ ،‬يكفي فييا المسح‪،‬‬ ‫كال يمزـ غسميا‪.‬كبناء عمى ذلؾ نقكؿ‪ :‬ىذه األكراؽ النقدية أك غيرىا مف األكراؽ الميمة‪،‬‬ ‫إذا كقع عمييا نجاسة ككاف غسميا بالماء يتمفيا‪ ،‬فحينئذ يكفي فييا المسح‪ ،‬إلزالة‬ ‫النجاسة الكاقعة عمييا‪ ،‬كىذا المسح في الكاقع تزكؿ بو عيف النجاسةّٓ‪.‬‬ ‫طرة و َّ‬ ‫الش ْرج الصناعي‪.‬‬ ‫سَ‬‫المسألة الثالثة ‪ :‬القَ ْ‬ ‫القسطرة‪ :‬ىي أف يكضع لممريض في مجرل البكؿ ًق ٍسطار ( ماسكر ببلستيكي ) يعمؿ‬ ‫عمى إخراج البكؿ دكف إرادة المريض‪ ،‬كيتجمع ىذا البكؿ في كيس‪ ،‬كيككف معمقان في‬ ‫التبكؿ الطبيعي‪ ،‬أك مشقة‬ ‫المكاف الذم يناـ فيو المريض‪ ،‬إما لعدـ قدرة المريض عمى ُّ‬ ‫الذىاب لقضاء الحاجة‪ ،‬كنحكه‪.‬‬ ‫أما َّ‬ ‫الشرج الصناعي‪ :‬فيك أف بعض الناس يبتمى بسرطاف القيكلكف‪ ،‬بحيث ال يتمكف مف‬ ‫تبر انز طبيعيان‪ ،‬أك أف المريض يككف فيو تشكىات ىخ ٍمقية ال يتمكف مف أف يتبرز‬ ‫أف يتبرز ُّ‬ ‫تبرناز طبيعيان‪ ،‬فيعمد الطبيب إلى أف يفتح في جدار البطف فتحةن‪ ،‬يسيؿ منيا خركج‬ ‫ُّ‬ ‫ّٓ‪ -‬المختار اإلسبلمي ‪ ،‬سعد بف تركي الخثبلف ‪ /َُ ،‬سبتمبر ‪.َُِٔ /‬‬ ‫‪26‬‬ ‫البراز دكف إرادة المريض عف طريؽ أنبكب‪ ،‬كيككف ىناؾ عمبة يتجمع فييا ىذا البراز‪،‬‬ ‫تزاؿ بيف فترة كأخرل‪.‬‬ ‫مبني عمى مسألة‬ ‫ّّ‬ ‫ثـ صبلتً ًو‬ ‫كالكبلـ في أثر ىذيف األمريف عمى طيارة المريض‪ ،‬كمف َّ‬ ‫يضره‬ ‫دائـ‪ ،‬كالراجح فيمف كاف حالو كذلؾ ‪ :‬أنو يتكضأ إذا أراد الصبلة‪ ،‬كال ُّ‬ ‫ث ه‬ ‫مف بو ىح ىد ه‬ ‫ما خرج أثناء الصبلة‪ ،‬ثـ إذا دخؿ كقت صبلة أخرل‪ ،‬يتكضأ لتمؾ الصبلة‪ ،‬ثـ ال يضره‬ ‫أيضا ما خرج أثناءىا؛ ألف غايتو أف يقاؿ‪ :‬ىو معذور أثناء الصبلة فقط‪ ،‬كال سبيؿ لو‬ ‫لمنع ىذا الخارج أثناء الصبلة‪ ،‬أما إذا انقضت الصبلة‪ ،‬فقد زاؿ العذر‪ ،‬كطكلب مرة‬ ‫ثانية بالكضكء لمفريضة التالية النتقاض كضكئو بدخكؿ كقت تمؾ الصبلةّٔ‪.‬‬ ‫المسألة الرابعة‪ :‬حكم استجبلب الحيض وتعجيمو ‪.‬‬ ‫إذا كاف استجبلب الحيض أك تعجيمو لحاجة طبية أك شخصية مباحة ‪ ،‬كمف عزمت‬ ‫عمى الحج أك العمرة ‪ ،‬كىي تعمـ أف ذلؾ يكافؽ كقت حيضيا ‪ ،‬فتأخذ دكاء لتعجؿ كقت‬ ‫حيضتيا أك تقمؿ مدتو ‪ ،‬حتى تسافر كىي طاىرة ‪ ،‬كتأمف نزكؿ الدـ عمييا حاؿ إحراميا‬ ‫‪ ،‬فيذا من الفعل المباح ‪ ،‬بشرط أنيا ال تحدث ضر ار أكثر مف المصمحة أك مساكية‬ ‫ليا‪ ،‬كذلؾ بعد مراجعة األطباء مف أىؿ الخبرة كالثقة ّٕ‪.‬‬ ‫ّٔ‬ ‫‪ -‬فتكل المجنة الدائمة لمبحكث كاالفتاء – السعكدية‪ ،‬رقـ (َُُٕ)‪.‬‬ ‫ّٕ‪ -‬فتاكل المجنة الدائمة لمبحكث العممية كاالفتاء (َُ‪ )َّْ/‬فتكل رقـ‪.ّْْٓ :‬‬ ‫‪27‬‬  ‫سئمة لمتقييم الذاتي ‪.‬‬ ‫سٔ‪ :‬ما الراجح من أقوال العمماء في استخدام مياه الصرف لصحي لرفع النجاسات ؟‬ ‫سٕ‪ :‬ما القاعدة الحاكمة الستخدام مياه المجاري والصرف الصحي؟‬ ‫سٖ‪ :‬اختر مما بين القوسين اإلجابة الصحيحة‪.‬‬ ‫‪ -‬استجبلب الحيض حكمو ( الجكاز مطمقا – عدـ الجكاز مطمقا – الجكاز بشرط)‪.‬‬ ‫سٗ‪ :‬صبلة المريض المعذور ( صحيحة – باطمة – صحيحة بشرط)‪.‬‬ ‫س٘‪ :‬صح أم خطأ‪.‬‬ ‫‪ -‬مريض سمس البكؿ يتكضأ لكؿ صبلة ‪.‬‬ ‫‪ -‬القسطرة البكلية تفسد الصبلة ‪.‬‬ ‫‪ -‬يتعيف استخداـ الماء لرفع النجاسات عند جميع الفقياء ‪.‬‬ ‫‪28‬‬  ‫ثانيا ‪ :‬قضايا فقيية معاصرة في ‪ ( :‬الصبلة)‪.‬‬ ‫المسألة األولى‪ :‬أداء الصبلة في الطائرة‪.ٖٛ‬‬ ‫ّٖ‬ ‫‪ -‬فتاكل ك ازرة األكقاؼ بدكلة الككيت (ُ‪).َِٕ/‬‬ ‫أما‬ ‫العيني‪( :‬كفي "خبلصة الفتاكل"‪َّ :‬‬ ‫ُّ‬ ‫جاء في البحر الرائؽ البف نجيـ (ِ‪( ،)ُْ/‬حاشية ابف عابديف) (ِ‪.)ٓ/‬قال‬ ‫السماء‬ ‫ي‬ ‫محمد‪ :‬إذا كاف الرجؿ في السفر فأمطرت‬ ‫المطر؛ عف َّ‬ ‫ي‬ ‫لعذر فجائزةٌ‪ ،‬كمف األعذار‪:‬‬ ‫الفرض عمى الدابة ُ‬ ‫صبلة ْ‬ ‫فإف‬ ‫إيقاؼ الدابة‪ٍ ،‬‬ ‫ي‬ ‫كيصمّْي باإليماء إذا أمكنو‬ ‫فإنو يقؼ عمى الدابة مستقب ىؿ القبمة ي‬ ‫لـ ي ًجد ن‬ ‫مكانا ما يشاء ينزؿ لمصبلة‪َّ ،‬‬ ‫الطيف بحاؿ يصيب كجيىو‪ ،‬فإف لـ ت يكف ىذه المثابة لكف األرض نديَّة‬ ‫ي‬ ‫مستدبر القبمة‪ ،‬كىذا إذا كاف‬ ‫ى‬ ‫لـ يمكنو ييصمّْي‬ ‫التطكع كال الفرض‪.‬كمف‬ ‫ُّ‬ ‫يجكز‬ ‫ي‬ ‫صمَّى ىنالؾ‪ ،‬ثـ قاؿ‪ :‬كىذا إذا كانت الدابةي تسير بنفسيا‪َّ ،‬‬ ‫أما إذا سيَّرىا صاحبيا فبل‬ ‫أما في البادية فتجكز ذلؾ‪ ،‬كذا ذكر صاحب "الخبلصة"‪.‬كمف األعذار‪ :‬أف تككف الدابة‬ ‫كالمرض‪ ،‬ك َّ‬ ‫المص‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫األعذار‪:‬‬ ‫الخكؼ‬ ‫ي‬ ‫كبير ال ً‬ ‫يجد ىمف ييركبو إذا نزؿ‪ ،‬كفييا‪:‬‬ ‫شيخا نا‬ ‫الرككب‪ ،‬كمف األعذار‪ :‬ككف المسافر ن‬ ‫ي‬ ‫ال ييمكنو‬ ‫جمكحا‪ ،‬كلك ىنزؿ‬ ‫ن‬ ‫المحيط‪ :‬تجكز الصبلة عمى الدابَّة في ىذه األحكاؿ‪ ،‬كال تمزمو اإلعادةي بعد زكاؿ العذر) (البناية)‬ ‫مف السيَّبع‪.‬كفي‬ ‫(ِ‪.)ْٓٓ/‬‬ ‫اضطر إلى‬ ‫َّ‬ ‫(مكاىب الجميؿ) لمحطاب (ِ‪ ،)َِٓ/‬كينظر‪( :‬المدخؿ) البف الحاج (ْ‪.)ُٓ/‬قال ُّ‬ ‫التنوخي‪( :‬كمف‬ ‫التحكؿ إلى‬ ‫ُّ‬ ‫قدر عمى‬ ‫إما لمرض أك لخكفو‪ ،‬صمَّى الفريضة عمييا‪ٍ ،‬‬ ‫فإف ى‬ ‫الصبلة عمى الدابة لعدـ القيدرة عمى النزكؿ؛ َّ‬ ‫تحكؿ‪ ،‬كا َّال سقطت في حقّْو) (التنبيو عمى مبادئ التكجيو) (ُ‪.)َّْ/‬‬ ‫القبمة َّ‬ ‫انقطاعا عف رفقتو لك ىنزؿ ليا‪ ،‬أك‬ ‫ن‬ ‫يجوز ِفعل الفريضة عمى الراحمة من غير ضرورة‪ٍ ،‬‬ ‫فإف خاؼ‬ ‫ُ‬ ‫النووي‪( :‬وال‬ ‫ُّ‬ ‫قال‬ ‫خاؼ عمى ن ٍفسو أك مالو‪ ،‬فمو أف ييصمّْىييا عمى الراحمة‪ ،‬كتجب اإلعادة) (ركضة الطالبيف) (ُ‪( ،)َِٗ/‬فتح العزيز)‬ ‫و‬ ‫بكحؿ أك مطر‪ ،‬كنحكه"‬ ‫("كتصح صبلة فرض عمى راحمة كاقفة أك سائرة خشيةى ٍّ‬ ‫تأذ‬ ‫ُّ‬ ‫يوتي‪:‬‬ ‫الب ُّ‬ ‫لمرافعي (ّ‪.)َِٖ/‬قال ُ‬ ‫تصح صبلة الفرض عمى‬ ‫كسيبع؛ قاؿ في االختيارات‪:‬‬ ‫و‬ ‫ُّ‬ ‫كثمج كبرد‪"...‬كخائؼ بنزكلو عمى ن ٍفسو مف عدك كنحكه" ى‬ ‫كينظر‪( :‬اإلقناع)‬ ‫الراحمة خشي َة االنقطاع عن الرفقة‪ ،‬أك حصكؿ ضرر بالمشي) (كشاؼ القناع) (ُ‪.)َِٓ/‬ي‬ ‫أن ُيصمّْي أحد فريض ًة عمى الدابَّة من غير ُعذر) (شرح‬ ‫بطال‪( :‬أجمع العمماء أنو ال يجوز ْ‬ ‫ابن َّ‬ ‫لمحجاكم (ُ‪ُ )ُٕٖ/‬‬ ‫اإلجماع عمى عدم جو ِاز صبلة الفريضة عمى الراحمة َّإال‬‫َ‬ ‫صحيح البخارم) (ِ‪.)َٗ/‬وح َكى ابن عبد البر‪ ,‬والنووي‪،‬‬ ‫أحد فريضة عمى الدابة‬ ‫يجكز أف ييصمّْي ه‬ ‫ي‬ ‫البّْر‪( :‬كقد انعقد اإلجماعي عمى َّأنو ال‬ ‫ابف عبد ى‬ ‫في حالة شدَّة الخوف؛ قاؿ ي‬ ‫أف المكتكبة ال‬ ‫النككم‪( :‬كفيو دلي هؿ عمى َّ‬ ‫ُّ‬ ‫كحجةن) (االستذكار) (ِ‪.)ِٓٓ/‬كقاؿ‬ ‫بيانا َّ‬ ‫شدة الخكؼ‪ ،‬فكفى بيذا ن‬ ‫في غير َّ‬ ‫شدة الخكؼ) (شرح النككم عمى مسمـ) (ٓ‪.(ُُِ/‬‬ ‫جمع عميو َّإال في َّ‬ ‫تجكز إلى غير القبمة كال عمى الدابة‪ ،‬كىذا يم ى‬ ‫‪29‬‬  ‫"‪...‬إف الصبلة إذا حمت عمى المسافر بالطائرة‪ ،‬فيمزمو أف يصمي قبؿ خركج الكقت‪،‬‬ ‫إال حيث يجكز لو جمع التأخير‪.‬كاذا لـ يتمكف أف يص?