TOPIK 3 - ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIAN PDF

Topik 3 Etika dan Peradaban Dalam Masyarakat Kepelbagaian Islam Agama Islam diturunkan di semenanjung tanah Arab melalui usaha dakwah dan pengembangannya oleh Rasulullah SAW di Mekah dan Madinah bermula sekitar tahun 610 M. Prinsip utama berkaitan ketauhidan dan keesaan terhadap...

Topik 3 Etika dan Peradaban Dalam Masyarakat Kepelbagaian Islam Agama Islam diturunkan di semenanjung tanah Arab melalui usaha dakwah dan pengembangannya oleh Rasulullah SAW di Mekah dan Madinah bermula sekitar tahun 610 M. Prinsip utama berkaitan ketauhidan dan keesaan terhadap Allah SWT sebagai Pencipta dan pentadbir sekalian alam sehinggalah kepada segala peraturan berkaitan kehidupan manusia. Kerangka atau asas dalam agama Islam dapat dibahagikan kepada tiga aspek utama iaitu akidah, syariah dan akhlak. Ketiga-tiga asas ini menjadikan Islam agama yang menyeluruh dan disebut sebagai the way of life kerana mengatur seluruh aspek kehidupan manusia berasaskan unsur ketuhanan. 3. Akhlak Konsepnya tidak sama dengan konsep etika menurut Barat. Imam al-Ghazali – sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang dan darinya terbentuk perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan fikiran terlebih dahulu. Akhlak yang mahmudah atau mazmumah Asas perhubungan manusia dan menjamin keselamatan, keamanan dan kebahagian hidup berkeluarga, bermasyarakat dan bernegara. “Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” Bukhari Kepentingan Akhlak 1. Akhlak yang baik memberatkan timbangan kebaikan pada hari kiamat. Sabda Rasulullah s.a.w:“ Tidak ada suatu pun yang lebih memberatkan timbangan seorang mukmin pada hari kiamat selain dari akhlak yang baik”.( Riwayat At- Tirmizi) Kepentingan Akhlak 2. Akhlak yang baik adalah ukuran kualiti iman seseorang. Sabda Baginda“ Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya” ( Riwayat At-Tirmizi) 3. Akhlak yang baik akan terhasil dari amalan ibadat.”Sesungguhnya solat itu mencegah dari kekejian dan kemungkaran”. Surah Al-’Ankabut ayat 29. Perbahasan mengenai etika dan adab termasuk dalam kerangka akhlak dalam Islam yang lebih syumul dan mendalam yang meletakkan keredaan Allah sebagai matlamat akhir setiap tingkah laku secara zahir dan batin. Pendahuluan Bab yang terdahulu telah membincangkan bagaimana proses susur masa yang membentuk peradaban masa kini. Perbincangan bab ini pula akan mengupas mengenai isu migrasi dan kepelbagaian yang semestinya berkait rapat dengan konsep peradaban Masyarakat khususnya di Malaysia. Bab ini juga membincangkan mengenai beberapa komponen etika dan peradaban dari aspek persekitaran, masyarakat, ekonomi dan pemikiran. Pada akhir bab ini, pelajar dijangka dapat menghayati konsep kebersamaan antara masyarakat pelbagai etnik dan bangsa yang diaplikasi dalam kehidupan secara penuh beretika dan beradab.  Abstrak/Sinopsis Fenomena migrasi dan kepelbagaian, atau diversity, tidak dapat dipisahkan dalam mengupas etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. Sebelum kedatangan Eropah ke Asia, pada era pra- kolonial (PrK), telah wujud putaran migrasi di wilayah Alam Melayu yang telah menemukan peradaban India, Cina, Timur Tengah dan Alam Melayu masing-masing dengan sistem etikanya, melalui Selat Melaka. Kepelbagaian ini menjadi lebih kental dan kompleks dengan kedatangan manusia Eropah (era kolonial), melalui perdagangan dan penjajahan, yang membawa peradaban dan sistem etika serta nilai Eropah. Tindan lapis setiap unsur etika dan peradaban yang pelbagai ini, Timur dan Barat, akhirnya tersulam melalui asimilasi, akomodasi, akulturasi dan amalgamasi, yang berlaku daripada paras rakyat jelata sehingga ke mercu pemerintahan kesultanan. Melalui migrasi buruh paksaan wujudlah masyarakat majmuk semasa penjajahan. Pada era pasca-kolonial (PcK) yang berlanjutan ke era globalisasi, sifat kepelbagaian di Alam Melayu amnya, dan Malaysia khususnya, menjadi semakin pekat dan ligat apatah lagi setelah platform digital terasas membentuk kepelbagaian yang sungguh kompleks, yang dipanggil sebagai superdiversity. Dalam setiap era PrK-Kol-PcK ini wajah, idea dan amalan etika berevolusi bersama penyesuaian pada peradaban-peradaban yang terlibat. Hasil Pembelajaran Dan Objektif 1. Menjelaskan proses pembentukan etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. 2. Menganalisis impak etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. Kandungan Kursus Bab 3 1. Pembentukan Etika dan Peradaban dalam Masyarakat Berbagai 2. Komponen Etika dan Peradaban: www.maisinggah.com a) Persekitaran Geo-Fisikal (Laut-Daratan-Gunung Ganang) b) Masyarakat dan Demografi (Tani-Pedagang-Industri) www.tourism.gov.my c) Ekonomi dan Pasaran (Sara Diri-Tukar Barang-Perdagangan) d) Falsafah dan Pemikiran (Tradisional-Modeniti) 3. Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian 4. Warisan dan Pendigitalan Sejagat Maksud Etika dan Peradaban Etika: prinsip moral atau nilai- nilai akhlak (adat sopan santun dsb) yang menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu kumpulan manusia. Peradaban: Sistem dan tahap perkembangan sosial sesuatu bangsa; kemajuan sosial dan kebudayaan sesuatu bangsa. lescopaque.com Pembentukan Etika dan Peradaban dalam Masyarakat Kepelbagaian Sistem Sistem perundangan organisasi Penempatan yang teratur dan institusi masyarakat dan sistem sosial yang nilai serta Kelahiran Sistem teratur moral dan kepercayaan perkembangan dan agama Peningkatan Bahasa yang Daya reka daya kualiti serumpun cipta dalam kreativiti kehidupan dengan satu penciptaan dan sistem teknologi peningkatan tulisan yang dan jangka hayat tersendiri pembinaan 1. Persekitaran Geo-fisikal Lazimnya sesuatu etnik mempunyai pertalian sejarah, tradisi dan budaya dengan persekitaran kawasan geografi tertentu. Geo-fisikal Tanah Melayu sebuah semenanjung yang di kelilingi Laut China Selatan dan Selat Melaka sebagai laluan www.budgetsabahrentcar.com tempat pertemuan dan pergaulan dua peradaban besar dunia, China dan India, melalui kegiatan perdagangan. Sumber dan produk pertanian dari Alam Melayu menjadi asas dagangan dengan peradaban lain. Peradaban Malaysia adalah penyulaman peradaban majmuk dunia melalui difusi budaya. Persekitaran Geo-fizikal Ia merujuk kepada aspek geografi di sesuatu tempat seperti sejarah, budaya, tradisi dan kawasan. Kepelbagaian geo-fizikal menyumbang kepada variasi peradaban yang lahir di Malaysia kerana Sejarah membuktikan bahawa Tanah Melayu banyak berinteraksi dengan masyarakat pelbagai tempat dan sehingga mewujudkan kepelbagaian etnik dan bangsa sebagaimana wujud pada hari ini. 1. Bermula pada penghujung Zaman Batu dan permulaan Zaman Gangsa, masyarakat dari IndoChina dan daerah-daerah lain telah berhijrah ke Semenanjung Tanah Melayu. Kelompok ini dikenali sebagai Melayu Pesisir/ Melayu Jati dan Melayu Deutro yang mempunyai corak kehidupan yang lebih sistematik dan mendiami kawasan pesisiran pantai (Winstedt, 1961). 2. Melayu-Deutro inilah yang membentuk rumpun etnik Melayu di seluruh Kepulauan Asia Tenggara yang kini dikenali sebagai Malaysia, Indonesia, Singapura, Brunei dan Filipina. 3. Persekitaran Tanah Melayu memiliki iklim dan kedudukan geografi yang terlindung dari bencana alam. 4. Suasana ini secara tidak langsung telah mempengaruhi jiwa dan tindakan Melayu untuk tidak bekerja keras, kerana punca rezeki yang mudah, hasil dari tanah yang subur, laut yang kurang bergelora dan hutan yang kaya dengan sumber makanan yang memustahilkan masyarakatnya ditimpa kebuluran.  2. Masyarakat dan Demografi Masyarakat bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial di mana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem sosial itu adalah lahir daripada individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. Ciri-ciri masyarakat : berkelompok, berbudaya, mengalami perubahan, berinteraksi, mempunyai kepimpinan dan mempunyai aturan sosialnya (susun lapis, kelas, status dan kasta) Koentjaraningrat, 1970 – Suatu kelompok manusia yang hidup dan bekerjasama hingga mereka dapat mengorientasikan dirinya dan berfikir mengenai dirinya sebagai kesatuan sosial yang mempunyai batas-batas tertentu. http://knowledgemerger.com  Kumpulan manusia yang hidup bersama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. Hubungan bersemuka – pola hubungan sosial yang berulang – membina kesepaduan – satu unit sosial. Masyarakat adalah komuniti yang saling bergantungan dan saling memerlukan antara satu sama lain. Masyarakat adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut.  Harry L. Shapiro, 1960 – Manusia yang hidup dalam suatu kelompok dan bekerjasama antara satu dengan yang lain; terdiri daripada lelaki, perempuan dan kanak-kanak; wujud dari satu generasi ke satu generasi yang lain di samping mewariskan unsur-unsur tradisi. Lucy Mair, 1965 - Suatu gagasan yang mengandungi manusia yang berhubungan bersama secara kolektif melalui hak dan obligasi yang saling mengiktiraf. Masyarakat adalah kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di suatu tempat dengan aturand an cara tertentu. Individu, keluarga dan kumpulan-kumpulan kecil merupakan anggota dalam masyarakat dan wujud jaringan yang erat dalam kalangan mereka terutamanya melalui hubungan bersemuka.  Daripada hubungan ini, akan terbina pola hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti kegiatan gotong-royong, meraikan perayaan bersama-sama melalui rumah terbuka, berkumpul menyambut menteri yang datang berkunjung, menghadiri kenduri majlis perkahwinan, membantu mereka yang ditimpa mala petaka, menziarahi jiran yang sakit tenat atau yang telah meninggal dunia. Kekerapan pergaulan dan hubungan ini akan terbina satu kesepaduan dalam masyarakat tersebut sebagai satu unit sosial. Masyarakat juga adalah sekumpulan manusia yang terdiri daripada pelbagai etnik dan bangsa, yang menetap bersama-sama di sesuatu tempat dengan mengikut peraturan dan cara tertentu. Kepelbagaian terbentuk daripada beberapa bahagian yang terdiri dari beberapa kumpulan etnik. Ianya adalah satu kumpulan manusia yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa yang telah membentuk satu kesatuan, terutamanya dalam aspek politik, ekonomi dan sosial di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang bersatu padu.  Definisi masyarakat dalam konteks Malaysia Masyarakat plural adalah terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan dan di Tanah Melayu terdapat tiga etnik utama iaitu Melayu, Cina dan India di Semenanjung, Bumiputera Sabah seperti Kadazan-Dusun, Bajau dan lain-lain serta Bumiputera Sarawak seperti Iban, Melanau dan sebagainya yang bukan sahaja terpisah kerana adat, makanan dan pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal. Kewujudan masyarakat plural adalah sejajar dengan penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum tersebut untuk memenuhi peluang pekerjaan di Tanah Melayu. J.S. Furnivall - Masyarakat plural adalah bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. Mereka hidup berdekatan tetapi terpisah dengan sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan, agama, bahasa dan pemikiran sendiri.  Garis Masa Pembentukan Masyarakat Malaysia Kesultanan Melayu Penjajahan Pendudukan Pembentukan Melaka Belanda Jepun Malaysia 1402-1511 1641-1824 1941-1945 1963- Peradaban majmuk Masyarakat majmuk Kepelbagaian Penjajaha Penjajaha Kemerdekaan n Portugis n British 1957 1509-1641 1826-1941 1946-1948 https://www.dosm.gov.my/portal-main/landingv2 Dari Kemajmukan ke Kepelbagaian Istilah masyarakat majmuk digunakan untuk merujuk kepada masyarakat pelbagai etnik di Tanah Melayu selepas kehadiran penjajah yang membawa masuk imigran dari China dan India untuk kepentingan ekonomi. Budaya Majmuk di Tanah Melayu merupakan hasil pertemuan dan pertembungan budaya besar dunia yang melahirkan fenomena sosial di Alam Melayu. Peradaban Majmuk Masyarakat Majmuk bercirikan semula jadi, bercirikan pemaksaan dan tanpa paksaan dan perbezaan fleksibel. 24  Konsep Memahami Proses Hubungan Etnik SEGREGASI AKOMODASI Pemisahan atau pengasingan antara etnik dengan Penerimaan terhadap norma dan nilai etnik lain tanpa etnik yang lain menggugat budaya masing-masing. Berlaku dalam bentuk pemisahan tempat tinggal, Bebas mengamalkan budaya masing-masing. sistem pendidikan, pengangkutan dan kemudahan Menyedari & menghormati budaya etnik lain & awam mempertahankan budaya hidup masing-masing. ASIMILASI AMALGAMASI Merupakan proses integrasi sehala yang akan Tahap asimilasi yang paling tinggi menghasilkan satu kelompok masyarakat yang Merupakan proses percantuman melalui biologi mempunyai satu budaya, satu bahasa dan satu agama. (perkahwinan campur). 1) Asimilasi Budaya: Kelompok minoriti akan mempelajari budaya kelompok SEGMENTED ASIMILASI majoriti. Di, Malaysia dasar pembinaan negara bangsa terbina 2) Asimilasi Struktur: berdasar integrasi. Oleh kerana identiti setiap etnik kelompok minoriti berjaya menyertai institusi utama dan disubur dan dikekalkan, dari empat proses di atas aktiviti sosial dalam masyarakat majoriti. segmented asimilasi kerap berlaku. Mereka mempertahankan ciri-ciri keetnikan, walapun menerima budaya tempatan dan sejagat 25  Skema Proses Hubungan Etnik di Malaysia Bentuk Hubungan Tahap Putaran Dimensi Nilai Hasil Kesepaduan sosial Sosial Disfungsional Keruntuhan Risiko Konflik Sangat Tidak Baik Sosial Disintegration Rusuhan Kebangsaan Ketegangan Plural Memperakui Pergaduhan Kemajmukan Pertembungan Sederhana Tidak Baik Terpisah asing Segregasi Penyatupaduan Akomodasi Hormat Topok Panas Pautan Kontestasi Rendah Tidak Baik Akulturasi Penerimaan Pautan Sosial Tolak ansur Rendah Baik Asimilasi Perkongsian Ikatan sosial Penemuan Sederhana Baik Segmented Nilai Bersama Meraikan Keterikatan Amalgamasi Bersatu Dalam Konsensus Sangat Baik Bonding Kepelbagaian Integrasi 26 AKTIVITI 1 : UJI KEFAHAMAN Berdasarkan contoh situasi dibawah. Apakah kategori proses Hubungan Etnik yang sedang berlaku dalam masyarakat? 1. Masyarakat India menjalankan aktiviti perladangan di kebun getah, masyarakat Cina berniaga di bandar dan masyarakat Melayu bertani di kampung. 2. Masyarakat Cina menyambut perayaan Chap Goh Mie, masyarakat Melayu mengadakan sambutan Maulidul Rasul dan masyarakat India menyambut hari Thaipusam. 3. Nasi Lemak, Roti Canai dan Char Keow Teow adalah antara makanan kegemaran rakyat Malaysia 4. Kewujudan peranakan Baba Nyonya, peranakan Chitti, dan Mamak dalam masyarakat Malaysia  3. Ekonomi dan Pasaran Pada era pra-kolonial, masyarakat Melayu mengamalkan kegiatan ekonomi sara diri iaitu kegiatan ekonomi masyarakat yang paling asas dan hanya cukup untuk menampung keperluan diri dan keluarga. Pada zaman Kesultanan Melayu Melaka, kegiatan perdagangan menjadi kegiatan terpenting dalam masyarakat disebabkan keadaan kehidupan yang masih mundur dan tradisional. Pada era kolonial, British dilihat terus menguasai kegiatan ekonomi negeri-negeri di Tanah Melayu dengan pembukaan lombong bijih timah dan ladang getah serta kemasukan tenaga buruh secara besar-besaran dari China dan India. Pada era pasca kolonial, kerajaan telah menjalankan strategi penyusunan semula masyarakat untuk menyelesaikan kedudukan yang tidak seimbang dari segi penguasaan ekonomi dalam kalangan kaum dan menggalakkan kemajuan ekonomi semua golongan masyarakat agar jurang perbezaan antara masyarakat dapat dihapuskan.  Dasar Ekonomi Baru (DEB) DEB telah diperkenalkan oleh Tun Abdul Razak pada tahun 1970 hingga 1990. DEB berpegang kepada prinsip bahawa ketidakseimbangan ekonomi perlu diperbaiki untuk mengelakkan ketegangan dan konflik antara etnik dan seterusnya mengukuhkan perpaduan dalam kalangan masyarakat Malaysia. Objektif DEB ialah: 1. Pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum 2. Penyusunan semula masyarakat tanpa www.sentiasapanas.com mengikut fungsi ekonomi Sasaran dan Objektif DEB i. Kadar kemiskinan: Kemiskinan 1970 (dalam %) Sasaran pada 1990 (dalam %) Keseluruhan 49.3 16.7 Luar bandar 58.7 23 Bandar 21.3 9.1 (Sumber: Malaysia (1991)-Semenanjung Malaysia sahaja) ii. Pemilikan ekuiti korporat: (Sumber: Malaysia (1991)-Semenanjung Malaysia sahaja) 30 4. Falsafah dan Pemikiran Falsafah dan Pemikiran Tradisional: - Perspektif ini berpandangan matlamat telah pun ditentukan dan ditetapkan, manakala manusia hanya diberi ruang untuk memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat tersebut. Ibn Khaldun berpendapat ilmu perlu diintegrasikan ilmu agama dan ilmu alat. - Menuntut ilmu agama, logik, falsafah, matematik dan bahasa Arab. - Ketokohannya diakui oleh sarjana Barat : 1. Arnold Toynbee : - falsafah sejarah yang dihasilkan Ibn Khaldun merupakan sumbangan terbesar pernah dilahirkan manusia di atas muka bumi ini. 2. R. Flint :- ibn Khaldun merupakan ahli falsafah Islam yang tiada taranya. 3. G. Sarton:- Ibn Khaldun merupakan ahli sejarah dan falsafah agung bukan sahaja pada kurun- kurun pertengahan, malah sepanjang zaman. Falsafah dan Pemikiran Moden: - Perspektif ini berpandangan manusia berhak menentukan matlamat hidupnya dan berhak memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat tersebut.  Pelopor Ibn Khaldun (14M) adalah pelopor pengajian tamadun. Idea beliau banyak mempengaruhi pemikiran Barat, (civilization; 19M). al-Muqaddimah li Kitab al-‘ibar wa Diwan al-Mabtada’ wa al-Khabar fi Ayyam al-‘Arab wa al-‘Ajam wa al- Barbar 32  Tokoh pertama membuat kajian secara saintifik dan perbandingan.  Mengemukakan teori bangun dan jatuhnya tamadun manusia. KONSEP TAMADUN  Perbandingan antara kehidupan desa dengan kehidupan bandar serta pembentukan dan kejatuhan sesebuah dinasti atau pemerintahan.  Buku Muqaddimah (An Introduction of History) – suatu kajian terperinci mengenai tamadun manusia.  Ciri-ciri utama kedua-dua jenis tamadun, iaitu tamadun rendah primitif atau desa dengan tamadun tinggi yang berpusat di bandar.  Kajiannya yang terperinci mengenai masyarakat desa membuatkan Sorokin, Zimmerman dan Galpin menggelarnya Bapa Sosiologi Desa. Umran menurut Ibn Khaldun meliputi organisasi sosial dan budaya, menghuraikan hubungan antara manusia, alam dan Penciptanya. Beliau gunakan istilah umran hadari dan umran badawi (belum maju) Beliau menggunakan kedua-dua istilah bagi memperlihatkan proses yang dilalui oleh sesebuah masyarakat menuju peradaban. Model ketamadunan yang dikemukakan mengambil kira segala aspek termasuk sifat biologi, fizikal, spiritual dan fitrah manusia.  Keperluan manusia ---> bekerjasama dan saling bantu membantu antara satu sama lain  Manusia memerlukan organisasi dan kerajaan yang dipimpin  Tetapi, asas kepada organisasi dan kemajuan kehidupan manusia ialah asabiyah iaitu semangat kekitaan dan bekerjasama, atau esprit de corps atau social solidarity.  Kesannya ---> tubuh kerajaan, memperkembang kesenian, kraf (teknologi) sains dan perdagangan dll.  Sebab – manusia tinggal menetap dan lahirlah kehidupan bandar.  Beliau menganggap kehidupan bandar ialah kehidupan bertamadun.  Tetapi kemajuan dan kemewahan ini tidak kekal selama- lamanya.  Sbb – semangat asabiyah menjadi luntur dan terhakis, golongan elit pemerintah akan menjadi leka dan berpuas hati serta lalai dengan segala kemewahan yang dikecapi mereka.  Umpama organisma manusia – fasa tua  Boleh diselamatkan – kehidupan beragama atau agama menjadi salah satu peraturan hidup yang penting.  Agama yang mendukung kehidupan moral yang tinggi mampu dijadikan penyelamat kepada keruntuhan tamadun manusia. Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian Proses interaksi kepelbagaian peradaban dan etnik bermula di Selat Melaka dengan proses pembudayaan yang mengintegrasikan masyarakat berbilang ras atau etnik melalui aktiviti perdagangan dan perkahwinan. Melalui proses interaksi antara budaya, maka terbentuk interaksi peringkat tamadun. I. INTERAKSI DALAM LINGKUNGAN BUDAYA YANG SAMA hubungan satu budaya dalam sesuatu kaum Contoh : Orang Melayu - orang Jawa, Banjar, Bugis, Mandaling sebagainya. Orang Cina - Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew dan sebagainya Orang India seperti Malayalam, Punjabi dan sebagainya. Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunan. Pegangan agama yang berbeza tetapi dari segi budaya sama Golongan masyarakat Hindu di India Utara menerima Masyarakat Muslim di India pula menerima unsur- unsur-unsur keislaman dalam budaya berpakaian, unsur tertentu termasuk seni bina, muzik, pemakanan dan seni bina pemakanan dan gaya hidup masyarakat Hindu. 38 Kesultanan Melayu Melaka – Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik Melaka di gelar The Venice of the East yang menjadi tempat pertemuan pedagang seluruh dunia seperti dari Arab, Parsi, China, India dan sebagainya. Pelbagai aspek menyumbang kepada zaman keagungan Melaka. Aspek Keterangan Pemerintahan Perlembagaan Melaka berdasarkan ajaran Islam. Hukum Kanun Melaka & Undang-undang Laut Melaka; pemerintahan secara diplomasi dan terbuka; mementingkan keharmonian kaum, buktinya pegawai istana meliputi etnik Melayu dan India; amalan perkahwinan campur seperti perkahwinan puteri Hang Li Po dengan Sultan Mansur Shah. Perdagangan Undang-undang Laut Melaka digunakan untuk tujuan menjaga keselamatan laut Melaka dari ancaman perompak dan lanun; dan pemerintahan terbuka dan pentadbiran sistem pelabuhan yang cekap oleh Laksamana Melaka. Kependudukan Zaman Pluraliti akibat penghijrahan pedagang dari Arab, India, China dan negara lain tanpa memerlukan pasport atau visa sebagai pengenalan diri untuk memasuki sesuatu kawasan, di samping bebas berdagang dan berinteraksi menyebabkan berlakunya proses asimilasi dan amalgamasi. Wujud masyarakat baru – Baba & Nyonya, Melayu Arab & Melayu India. Kepelbagaian Melaka sebagai kota metropolitan dan kota multibudaya. Pluralisme budaya hasil daripada interaksi Budaya pelbagai budaya seperti Arab pra-Islam, Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam dan Eropah [Portugis, Sepanyol, Belanda dan British] dengan budaya alam Melayu sejak abad 5 Masihi. 39 Impak Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian Peradaban di Malaysia ikatan perkahwinan dan jaringan asimilasi telah membentuk komuniti baru masyarakat cina yang dikenali sebagai kalangan masyarakat india Baba dan Nyonya. membentuk komuniti Chitti.  Impak Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian Peradaban di Malaysia Masyarakat Jawa Masyarakat Banjar Masyarakat Bugis Masyarakat Mandaling suku kaum orang Melayu spt orang Jawa, Banjar, Bugis, Mandaling dan sebagainya yang pastinya mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunannya. Impak Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian Peradaban di Malaysia suku kaum cina spt suku kaum orang india spt Melayalam, Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew, dan Punjabi, dan sebagainya. sebagainya. Impak Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian Peradaban di Malaysia Pegangan agama yang berbeza tetapi berkongsi budaya yang sama bagi masyarakat Melayu, Cina dan India di Malaysia Contoh: Makanan Pakaian Panjut Impak Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian Peradaban di Malaysia Mercun/ Bunga Api Duit Raya Bahasa Pinjaman Pembentukan Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme Inggeris Kedatangan British ke alam Melayu berlandaskan serampang tiga mata: keagamaan, kekayaan & kemegahan Pemisahan antara agama dan sains berlaku di Eropah (abad ke 15M) yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould (2002). Agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan pendapat dalam kalangan manusia, pergaduhan dan peperangan. Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia pekhabar.com dengan kefahaman yang sama, dan hidup aman damai. Dasar pemisahan agama dengan negara diteruskan oleh British di Tanah Melayu dengan British menguasai pentadbiran negara Sultan menjaga hal ehwal agama Islam dan adat istiadat Melayu, dan pengenalan sistem pentadbiran berdasarkan pengagihan kuasa antara Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan. Pertembungan antara "Islam sebagai agama dan para penganutnya" dengan "negara kolonial sekular” [terutama dalam konteks pemodenan barat] 45  Negara yang lebih awal mengalami pengalaman ini ialah negara Asia Selatan seperti India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, Sri Lanka dan Nepal. Bernard Cohn ahli antropologi Amerika yang mengkaji sejarah India mengutarakan kolonialisme bukan hanya melibatkan penaklukan ruang fizikal tetapi juga penaklukan ruang epistemologi melalui siri modus penyiasatan dengan proses penguraian sistem pemikiran peribumi yang mengakibatkan hilangnya kekuatan sistem pemikiran peribumi sebagai kuasa pentakrifan kehidupan. Ilmu yang dihimpunkan diklasifikasikan dan ditransformasikan ke dalam bentuk laporan, sejarah, gazet, kanun undang-undang dan ensiklopedia.  Pada zaman kolonial ini juga bermulanya detik pembentukan masyarakat majmuk dan pembangunan negara. Sebelum ini, hampir kesemua jumlah populasi di Tanah Melayu adalah hanya terdiri daripada kaum Melayu sahaja. Kemudian ia berkembang dengan kedatangan orang Cina pada pertengahan abad ke-19 dan mereka terlibat dalam aktiviti perlombongan bijih timah. Selepas itu pula, orang India mula berhijrah pada awal abad ke-20 sebagai peladang dan penoreh getah. Warisan dan Pendigitalan Sejagat Teknologi maklumat dan media digital yang dikuasai oleh Barat adalah satu cabaran besar kepada seluruh peradaban manusia dalam mempengaruhi nilai dan etika masyarakat kepelbagaian. Aspek media samada media elektronik atau media cetak memainkan peranan penting, secara langsung atau tidak langsung, dalam proses membina kesepaduan antara etnik melalui peresapan ke dalam amalan dan gaya hidup masyarakat Malaysia. Budaya Barat telah mempengaruhi perkembangan teknologi dan komunikasi dan menyerap masuk dalam kehidupan peradaban bukan Barat melalui bentuk penjajahan pemikiran dan budaya. www.cdc.gov  KESAN PENDIGITALAN SEJAGAT Impak media digital ke atas etika dan peradaban dapat dilihat melalui peningkatan jaringan komunikasi, mendekatkan manusia dari seluruh dunia, meningkatkan taraf hidup dan membuka ruang kepada perkongsian ilmu tanpa sempadan. Era globalisasi dunia mencetuskan banyak perubahan dalam menghayati kehidupan arus paskal pemodenan. Perubahan terhadap gaya hidup berorientasikan teknologi dan kemajuan maklumat memberikan kesan dan menjadi cabaran terhadap nilai, budaya, pemikiran dan corak hidup yang bersendikan adat, tatasusila ketimuran dan penghayatan agama. Perubahan dunia masa kini amat pantas hasil ledakan teknologi maklumat.  Hal ini didorong oleh keadaan saling bergantungan untuk kelangsungan hidup kerana tidak ada individu mahupun kelompok yang sempurna kebolehan, keupayaan dan kehendak naluri mereka dalam usaha memenuhi keperluan hidup masing-masing. Ini boleh dilihat dalam pengaruh media melalui rancangan realiti televisyen seperti American Idol, X Factor dan sebagainya yang mana pemenang rancangan tersebut diangkat menjadi ikon atau idola remaja dan belia di seluruh dunia. Pengaruh dalam bentuk penciptaan gadget komunikasi seperti i-phone dan android melalui rakaman gambar, video dan edit menjadikan system komunikasi semakin mudah, murah, menarik dan mengasyikkan. Tiada lagi penggunaan kamera yang besar dan berat serta gambar hitam putih dan kaku. Penggunaan jaringan komunikasi juga menjadi lebih meluas dan tanpa sempadan tanpa henti dengan penggunaan facebook, whatsapp, instagram dan X. Impak media digital ke atas etika dan peradaban dapat dilihat melalui: Mendekatkan Peningkatan jaringan manusia dari seluruh komunikasi dunia Meningkatkan taraf Membuka ruang kepada hidup perkongsian ilmu tanpa sempadan  KESAN PENDIGITALAN SEJAGAT Buli Siber Bahasa Rojak Perubahan warisan penindasan melalui suatu jenis percakapan di Pertembungan nilai telah penggunaan teknologi Malaysia yang mencampurkan menerbitkan nilai baharu atau komunikasi elektronik pelbagai bahasa dalam satu dalam masyarakat seperti spt pemindahan tanda pertuturan yang serupa dengan dalam berpakaian dan gaya isyarat, penulisan, gambar, pijin, Manglish dan Singlish. Walau hidup bagaimanapun, bahasa dasarnya suara, data. merupakan bahasa Melayu. AKTIVITI : PENYELESAIAN MASALAH Fikir dan bincangkan Bagaimanakah cara untuk memelihara warisan dan budaya pada era pendigitalan sejagat hari ini?  Penutup Peradaban secara umumnya adalah sejumlah pencapaian dan pembangunan dalam segala perlakuan, pemikiran dan kemajuan tinggi, baik, halus dan sopan ke arah pembentukan peribadi dan komuniti yang memiliki personaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpuji untuk membentuk sebuah masyarakat atau negara bangsa. Ilmu tentang etika dan peradaban hari ini adalah penting kerana boleh membantu ke arah pembinaan dan kejayaan sesuatu masyarakat. Pengajaran daripada kitaran sejarah masyarakat patut dijadikan iktibar agar generasi muda tidak leka dengan keamanan dan kemewahan yang dikecapi. Mengetahui persoalan-persoalan dasar berkaitan etika dan peradaban juga membuka ruang kepada seluruh manusia untuk berinteraksi secara positif ke arah kehidupan yang lebih saksama. Pendedahan terhadap mengenali latar belakang etika dan peradaban masing- masing pula boleh memupuk rasa persefahaman antara satu sama lain. 55 Secara kesimpulannya, dapatlah dinilai bahawa pencapaian dalam sesuatu peradaban itu adalah merangkumi pelbagai aspek iaitu dari segi pemikiran, kemajuan teknologi, nilai dan akhlak yang ada dalam seseuatu kelompok masyarakat. Ia amat penting dan perlu dipelihara nilai yang baik itu agar menjadi identiti dalam setiap kelompok masyarakat. Ilmu yang berkaitan dengan etika dan peradaban adalah amat penting kerana ia boleh dijadikan panduan asas kepada setiap kejayaan peradaban sesuatu masyarakat. Pengajaran yang diperoleh daripada sejarah seharusnya dijadikan iktibar agar kemewahan yang diperoleh pada hari ini dapat digunakan dan dimanfaatkan bersama untuk memastikan peradaban masyarakat adalah selari dengan kehendak agama dan etika masing-masing. Selain itu, memahami persoalan sejarah juga membantu masyarakat agar dapat berinteraksi dengan lebih baik bagi mewujudkan persefahaman dan kebersamaan antara satu sama lain.  RUJUKAN Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri Penyelidikan dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia. Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. m/s 1-20. Najjah Najwa Abd Razak & Wan Norhasniah Haji Wan Husin. 2011. Hubungan Sosial antara komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu pengenalan. Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233. Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s 1-3. Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik Melayu-Cina. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6.