Topik 3_ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIAN PDF

TOPIK 3: ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIAN DISAMPAIKAN OLEH: KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS)  Sekalung penghargaan dan terima kasih kepada: JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO M...

TOPIK 3: ETIKA DAN PERADABAN DALAM MASYARAKAT KEPELBAGAIAN DISAMPAIKAN OLEH: KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS)  Sekalung penghargaan dan terima kasih kepada: JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO MODUL PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN INSTITUT KAJIAN ETNIK (KITA-UKM)  SINOPSIS BAB Fenomena migrasi dan kepelbagaian, atau diversity, tidak dapat dipisahkan dalam mengupas etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. Sebelum kedatangan Eropah ke Asia, pada era pra-kolonial (PrK), telah wujud putaran migrasi di wilayah Alam Melayu yang telah menemukan peradaban India, Cina, Timur Tengah dan Alam Melayu masing-masing dengan sistem etikanya, melalui Selat Melaka. Kepelbagaian ini menjadi lebih kental dan kompleks dengan kedatangan manusia Eropah (era kolonial), melalui perdagangan dan penjajahan, yang membawa peradaban dan sistem etika serta nilai Eropah. Tindan lapis setiap unsur etika dan peradaban yang pelbagai ini, Timur dan Barat, akhirnya tersulam melalui asimilasi, akomodasi, akulturasi dan amalgamasi, yang berlaku daripada paras rakyat jelata sehingga ke mercu pemerintahan kesultanan. Melalui migrasi buruh paksaan wujudlah masyarakat majmuk semasa penjajahan. Pada era pasca-kolonial (PcK) yang berlanjutan ke era globalisasi, sifat kepelbagaian di Alam Melayu amnya, dan Malaysia khususnya, menjadi semakin pekat dan ligat apatah lagi setelah platform digital terasas membentuk kepelbagaian yang sungguh kompleks, yang dipanggil sebagai superdiversity. Dalam setiap era PrK-Kol-PcK ini wajah, idea dan amalan etika berevolusi bersama penyesuaian pada peradaban-peradaban yang terlibat. 3 HASIL PEMBELAJARAN Diakhir pembelajaran topik ini, pelajar akan mampu: 1. Menjelaskan proses pembentukan etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. 2. Menganalisis impak etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. 3  KANDUNGAN TAJUK 1. Pembentukan Etika dan Peradaban dalam Masyarakat Pelbagai 2. Komponen Etika dan Peradaban: a)Persekitaran Geo-Fisikal (Laut-Daratan-Gunung Ganang) b)Masyarakat dan Demografi (Tani-Pedagang-Industri) c)Ekonomi dan Pasaran (Sara Diri-Tukar Barang-Perdagangan) d)Falsafah dan Pemikiran (Tradisional-Modeniti) 3. Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian 4. Warisan dan Pendigitalan Sejagat 4 Nilai Etika & Peradaban Berdasarkan Tamadun 1. islam 3. cina 1.1 A’dalah 3.1 Ren-perikemanusian 1.2 Syaja’ah 3.2 Yi-kewajaran 1.3 Hikmah 3.3 Li – kesusilaan 3.4 Zhi – bijaksana 1.4 Iffah 3.5 Xin – kepercayaan 1.5 Hurriyah 4. india/hindu 2. melayu 4.1 Satyam – kejujuran dan kebenaran 2.1 Melentur buluh biarlah dari rebung 4.2 Karma – balasan 4.3 Dharma – ketaatan 2.2 Rinan sama dijunjung, berat sama 5. barat/kristian dipikul 5.1 Love – kasih saying 2.3 Air dicincang takkan putus 5.2 Respect – hormat 2.4 Muafakat membawa berkat 5.3 Forgive - memaafkan 2.5 Orang berbudi kita berbahasa 5 DEFINISI ETIKA & PERADABAN ETIKA PERADABAN Prinsip moral atau nilai-nilai Sistem dan tahap perkembangan akhlak (adat sopan santun dsb) sosial sesuatu bangsa; kemajuan yang menjadi pegangan seseorang sosial dan kebudayaan sesuatu individu atau sesuatu kumpulan bangsa. manusia. 6 1. Pembentukan Etika dan Peradaban dalam Masyarakat Kepelbagaian Sistem Sistem Sistem organisasi Penempatan perundangan yang kepercayaan dan dan institusi sosial masyarakat teratur dan sistem agama yang teratur nilai serta moral Kelahiran dan Daya reka cipta Bahasa yang Peningkatan kualiti perkembangan dalam penciptaan serumpun dengan kehidupan dan teknologi dan satu sistem tulisan peningkatan jangka daya kreativiti pembinaan yang tersendiri hayat 7 2. Komponen Etika dan Peradaban: a)Persekitaran Geo-Fisikal (Laut-Daratan-Gunung Ganang) Lazimnya sesuatu etnik mempunyai pertalian sejarah, tradisi dan budaya dengan persekitaran kawasan geografi tertentu. Geo-fisikal Tanah Melayu sebuah semenanjung yang di kelilingi Laut China Selatan dan Selat Melaka sebagai laluan tempat pertemuan dan pergaulan dua peradaban besar dunia, China dan India, melalui kegiatan perdagangan. 9 a)Persekitaran Geo-Fisikal (Laut-Daratan- Gunung Ganang) Sumber dan produk pertanian dari Alam Melayu menjadi asas dagangan dengan peradaban lain. Peradaban Malaysia adalah penyulaman peradaban majmuk dunia melalui difusi budaya. 10 2. Komponen Etika dan Peradaban: b)Masyarakat dan Demografi (Tani-Pedagang-Industri) Masyarakat bermaksud Kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. Ciri-ciri masyarakat : berkelompok, berbudaya, mengalami perubahan, berinteraksi, mempunyai kepimpinan dan mempunyai aturan sosialnya (susun lapis, kelas, status dan kasta) Koentjaraningrat, 1970 – Suatu kelompok manusia yang hidup dan bekerjasama hingga mereka dapat mengorientasikan dirinya dan berfikir mengenai dirinya sebagai kesatuan sosial yang mempunyai batas-batas tertentu. 11 Definisi masyarakat dalam konteks Malaysia Masyarakat plural adalah terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan sebagai komuniti-komuniti yang berasingan. Di Malaysia terdapat tiga etnik utama iaitu Melayu, Cina dan India di Semenanjung, Bumiputera Sabah seperti Kadazan-Dusun, Bajau dan lain-lain serta Bumiputera Sarawak seperti Iban, Melanau dan sebagainya yang terpisah kerana adat, makanan dan pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal. Kewujudan masyarakat plural adalah sejajar dengan penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum tersebut untuk memenuhi peluang pekerjaan di Tanah Melayu. J.S. Furnivall - Masyarakat plural adalah bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. Mereka hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dengan sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan, agama, bahasa dan pemikiran sendiri. 12 Garis Masa Pembentukan Masyarakat Malaysia 13 Dari Kemajmukan ke Kepelbagaian Istilah masyarakat majmuk digunakan untuk merujuk kepada masyarakat pelbagai etnik di Tanah Melayu selepas kehadiran penjajah yang membawa masuk pendatang dari China dan India untuk kepentingan ekonomi. 14 2. Komponen Etika dan Peradaban: c)Ekonomi dan Pasaran (Sara Diri-Tukar Barang-Perdagangan) Pada era pra-kolonial, masyarakat Melayu mengamalkan kegiatan ekonomi sara diri iaitu kegiatan ekonomi masyarakat yang paling asas dan hanya cukup untuk menampung keperluan diri dan keluarga. Pada zaman Kesultanan Melayu Melaka, kegiatan perdagangan menjadi kegiatan terpenting dalam masyarakat disebabkan keadaan kehidupan yang masih mundur dan tradisional. 15 c)Ekonomi dan Pasaran (Sara Diri-Tukar Barang-Perdagangan) Pada era kolonial, British dilihat terus menguasai kegiatan ekonomi negeri-negeri di Tanah Melayu dengan pembukaan lombong bijih timah dan ladang getah serta kemasukan tenaga buruh secara besar-besaran dari China dan India. (Dasar Pecah & Perintah) Pada era pasca kolonial, kerajaan telah menjalankan strategi penyusunan semula masyarakat untuk menyelesaikan kedudukan yang tidak seimbang dari segi penguasaan ekonomi dalam kalangan kaum dan menggalakkan kemajuan ekonomi semua golongan masyarakat agar jurang perbezaan antara masyarakat dapat dihapuskan. 16 Dasar Ekonomi Baru (DEB) DEB telah diperkenalkan oleh Tun Abdul Razak pada tahun 1970 hingga 1990. DEB berpegang kepada prinsip bahawa ketidakseimbangan ekonomi perlu diperbaiki untuk mengelakkan ketegangan dan konflik antara etnik dan seterusnya mengukuhkan perpaduan dalam kalangan masyarakat Malaysia. Objektif DEB ialah: 1. Pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum 2. Penyusunan semula masyarakat tanpa mengikut fungsi ekonomi 17 18 Sasaran dan Objektif DEB i. Kadar kemiskinan: Pemilikan 1970 (%) Sasaran pada 1990 (%) Bumiputera 2.4 30 Bukan Bumiputera 34.3 40 Pemodal Asing 63.3 30 19 4. Falsafah dan Pemikiran Falsafah dan Pemikiran Tradisional: - Perspektif ini berpandangan matlamat telah pun ditentukan dan ditetapkan, manakala manusia hanya diberi ruang untuk memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat tersebut. Ibn Khaldun berpendapat ilmu perlu diintegrasikan ilmu agama dan ilmu alat. - Menuntut ilmu agama, logik, falsafah, matematik dan bahasa Arab. - Ketokohannya diakui oleh sarjana Barat : 1. Arnold Toynbee : - falsafah sejarah yang dihasilkan Ibn Khaldun merupakan sumbangan terbesarpernah dilahirkan manusia di atas muka bumi ini. 2. R. Flint :- ibn Khaldun merupakan ahli falsafah Islam yang tiada taranya. 3. G. Sarton:- Ibn Khaldun merupakan ahli sejarah dan falsafah agung bukan sahaja pada kurun-kurun pertengahan, malah sepanjang zaman. Falsafah dan Pemikiran Moden: - Perspektif ini berpandangan manusia berhak menentukan matlamat hidupnya dan berhak memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat tersebut. 20 Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian Proses interaksi kepelbagaian peradaban dan etnik bermula di Selat Melaka dengan proses pembudayaan yang mengintegrasikan masyarakat berbilang ras atau etnik melalui aktiviti perdagangan dan perkahwinan. Melalui proses interaksi antara budaya, maka terbentuk interaksi peringkat tamadun. INTERAKSI DALAM LINGKUNGAN BUDAYA YANG SAMA - Hubungan satu budaya dalam sesuatu kaum Contoh : Orang Melayu - orang Jawa, Banjar, Bugis, Mandaling sebagainya. Orang Cina - Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew dan sebagainya Orang India seperti Malayalam, Punjabi dan sebagainya. -Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunan. -Pegangan agama yang berbeza tetapi dari segi budaya sama 21 Kesultanan Melayu Melaka – Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik Melaka di gelar The Venice of the East yang menjadi tempat pertemuan pedagang seluruh dunia seperti dari Arab, Parsi, China, India dan sebagainya. Pelbagai aspek menyumbang kepada zaman keagungan Melaka. Aspek Keterangan Pemerintahan Perlembagaan Melaka berdasarkan ajaran Islam. Hukum Kanun Melaka & Undang-undang Laut Melaka; pemerintahan secara diplomasi dan terbuka; mementingkan keharmonian kaum, buktinya pegawai istana meliputi etnik Melayu dan India; amalan perkahwinan campur seperti perkahwinan puteri Hang Li Po dengan Sultan Mansur Shah. Perdagangan Undang-undang Laut Melaka digunakan untuk tujuan menjaga keselamatan laut Melaka dari ancaman perompak dan lanun; dan pemerintahan terbuka dan pentadbiran sistem pelabuhan yang cekap oleh Laksamana Melaka. Kependudukan Zaman Pluraliti akibat penghijrahan pedagang dari Arab, India, China dan negara lain tanpa memerlukan pasport atau visa sebagai pengenalan diri untuk memasuki sesuatu kawasan, di samping bebas berdagang dan berinteraksi menyebabkan berlakunya proses asimilasi dan amalgamasi.Wujud masyarakat baru – Baba & Nyonya, Melayu Arab & Melayu India. Kepelbagaian Melaka sebagai kota metropolitan dan kota multibudaya. Pluralisme budaya hasil daripada Budaya interaksi pelbagai budaya seperti Arab pra-Islam, Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam dan Eropah [Portugis, Sepanyol, Belanda dan British] dengan budaya alam Melayu sejak abad 5 Masihi. 22 Pembentukan Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme Inggeris Kedatangan British ke alam Melayu berlandaskan serampang tiga mata: keagamaan, kekayaan & kemegahan Pemisahan antara agama dan sains berlaku di Eropah (abad ke 15M) yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould (2002). Agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan pendapat dalam kalangan manusia, pergaduhan dan peperangan. Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia dengan kefahaman yang sama, dan hidup aman damai. Dasar pemisahan agama dengan negara diteruskan oleh British di Tanah Melayu dengan British menguasai pentadbiran negara Sultan menjaga hal ehwal agama Islam dan adat istiadat Melayu, dan pengenalan sistem pentadbiran berdasarkan pengagihan kuasa antara Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan. Pertembungan antara "Islam sebagai agama dan para penganutnya" dengan "negara kolonial sekular” [terutama dalam konteks pemodenan barat] 23 Warisan dan Pendigitalan Sejagat Teknologi maklumat dan media digital yang dikuasai oleh Barat adalah satu cabaran besar kepada seluruh peradaban manusia dalam mempengaruhi nilai dan etika masyarakat kepelbagaian. Aspek media samada media elektronik atau media cetak memainkan peranan penting, secara langsung atau tidak langsung, dalam proses membina kesepaduan antara etnik melalui peresapan ke dalam amalan dan gaya hidup masyarakat Malaysia. Budaya Barat telah mempengaruhi perkembangan teknologi dan komunikasi dan menyerap masuk dalam kehidupan peradaban bukan Barat melalui bentuk penjajahan pemikiran dan budaya. Impak media digital ke atas etika dan peradaban dapat dilihat melalui peningkatan jaringan komunikasi, mendekatkan manusia dari seluruh dunia, meningkatkan taraf hidup dan membuka ruang kepada perkongsian ilmu tanpa sempadan. 24  Hikmah Hurriyah Syaja’ah NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM A’dalah TAMADUN ISLAM Iffah 25 1. Syaja’ah Dalam kamus bahasa Arab artinya keberanian atau keperwiraan, iaitu seseorang yang dapat bersabar terhadap sesuatu jika dalam jiwanya ada keberanian menerima musibah atau keberanian dalam mengerjakan sesuatu Kategori berani : 1) Berani membenarkan yang benar dan berani mengingatkan yang salah. 2) Berani membela hak milik, jiwa dan raga, dalam kebenaran. 3) Berani membela kesucian agama dan kehormatan bangsa. 4) Memiliki daya tahan yang besar untuk menghadapi kesulitan, penderitaan selagi berada di jalan Allah Swt. 5) Berterus terang dalam kebenaran dan berkata benar di hadapan penguasa yang zalim. 26 2. HIKMAH Bermaksud adil dalam memutuskan sesuatu. Kitab Mafhum al-Hikmah fi al-Da’wah, Dr. Shaleh ibn Abdullah ibnu Humaid menjelaskan, hikmah ialah orang yang dapat mengawal dirinya dari akhkak yang buruk @ mazmumah. Antara nilai yang ada dalam hikmah: 1. Mengetahui kebenaran dan mengamalkannya 2. Menghalangi kezaliman 3. Nasihat dan peringatan 4. Kemampuan akal memahami hukum-hukum syari’ah 5. Meletakkan sesuatu pada tempat yang semestinya 6. Mengerjakan apa yang semestinya dikerjakan, di saat dan waktu yang tepat. 27 Nilai Etika & Peradaban dalam Tamadun Islam 3. ADIL iaitu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Oleh itu nilai keadilan bermaksud bertindak atas dasar kebenaran, bukan mengikuti kehendak hawa nafsu. Maksud firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. jika ia. Kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui segala apa yang kamu kerjakan." (QS. An-Nisa; 135). 28 4. IFFAH Bermaksud mejauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik, juga bermaksud kesucian tubuh. Secara terminologis, iffah adalah memelihara kehormatan diri dari segala hal yang akan merendahkan, merosak dan menjatuhkannya. Iffah (al-iffah) juga bermaksud sebagai usaha untuk memelihara kesucian diri (al-iffah) dari segala tuduhan, ftnah, dan memelihara kehormatan. Iffah hendaklah dilakukan setiap waktu agar tetap berada dalam keadaan kesucian. Hal ini dapat dilakukan dimulai memelihara hati (qalbu) dari keinginan yang buruk. 29 5. AL-HURRIYAH Bermaksud kebebasan, dimana Islam memberi pengiktirafan terhadap kebebasan yang manusia miliki sejak ia dilahirkan. Oleh itu, Islam menentang sebarang bentuk perhambaan kecuali perhambaan terhadap Allah SWT sahaja. Bagaimanapun kebebasan yang diberikan kepada manusia bukanlah mutlak, sebaliknya tertakluk kepada ketentuan syarak. Islam menjamin kebebasan manusia daripada aspek hak asasi kemanusiaan melibatkan perkara-perkara berikut: Beragama Berfikir Kebebasan Bersuara Bergerak Mencari/Memiliki Menuntut Ilmu Harta 30 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN MELAYU 1 Melentur buluh biarlah dari rebung 2 Berat sama dipikul ringan sama dijinjing 3 Air dicincang takkan putus 4 Orang berbudi kita berbahasa 5 Muafakat membawa berkat 31 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN MELAYU MELENTUR BULUH BIARLAH DARI RABUNGNYA Peribahasa ini mempunyai maksud mengajar anak-anak biarlah dari kecil, jangan ditunggu sampai sudah besar kerana akan menimbulkan kesukaran dalam mendidik. Disamping itu, dalam mendidik anak, perlu ada kaedahnya, tdak boleh terlalu kasar dan tidaklah boleh terlalu lembut. Jika terlalu kasar nanti anak akan akan menjauhkan diri, dan jika terlalu berlembut, ia tidak akan meninggalkan kesan yang positif terhadap mereka. 32  NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN MELAYU RINGAN SAMA DIJUNJUNG, BERAT SAMA DIPIKUL Peribahasa ini mempunyai bermuafakat dalam melakukan sesuatu kerja, sama ada kerja itu susah ataupun mudah. Bekerjasama dalam melakukan sesuatu Menjadi adab dan etika orang Melayu untuk saling bentu membantu di dalam kehidupan keluarga dan bermasyarakat mereka. Gotong royong atau dikenali sebagai rewang menjadi amalan biasa di dalam majlis dan khenduri yang masih diamalkan terutama di Kawasan kampung. 33 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN MELAYU AIR DICINCANG TAKKAN PUTUS Tali persaudaraan tidak akan putus. Saudara atau adik beradik akan selamanya bersaudara.Hubungan keluarga tidak akan terputus. Perbalahan atau pergaduhan antara adik-beradik tidak akan berpanjangan lama-lama berbaik juga 34 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN MELAYU ORANG BERBUDI KITA BERBAHASA Tiap-tiap pemberian orang hendaklah dibalas dengan pemberian yang sama atau lebih baik. Ia termasuklah mengucapkan terima kasih atas pemberian yang diberikan. 35  NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN MELAYU MUAFAKAT MEMBAWA BERKAT Sesuatu aktiviti melibatkan pelbagai perkara dilakukan dengan cara mendapat kata sepakat setiap ahli mendatangkan hasil yang terbaik. 36 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN CINA Wu Lun Ren Zhong Li 37 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN CINA Konsep Wu Lun (Lima Hubungan) Lima hubungan asas manusia ialah: Hubungan antara suami dan isteri Hubungan antara bapa dan anak - Kekeluargaan Hubungan antara adik-beradik Hubungan antara sahabat (masyarakat) Hubungan antara pemerintah dan rakyat 38 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN CINA Konsep Ren (Kemanusiaan) Nilai kasih/ cinta kepada manusia Naluri untuk membuat kebaikan dan kebajikan kepada orang lain, rasa hormat kepada diri sendiri & memandang tinggi martabat manusia Membezakan manusia dengan haiwan Menurut Konfusius: “Jangan melakukan sesuatu yang anda sendiri tidak suka orang lain melakukan kepada anda” 39 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN CINA Konsep Ren Asas kepada Ren ialah: Konsep Zhong (ketaatan) Konsep Shu (kemaafan) Konsep Xiao (berbakti) Konsep Di (hormat) Menurut Konfusius: Apa yang ingin kita lakukan untuk diri kita, kita lakukan juga untuk orang lain, apa yang kita ingin sempurnakan untuk diri kita, kita sempurnakan juga untuk orang lain” 40 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN CINA Konsep Li (Tatasusila) Bermaksud berakhlak seperti rendah diri dan menghormati orang lain. Li berfungsi sebagai pengawal terhadap tindakan/tingkah laku manusia. Konfusius mengemukakan 3 ciri Li: Peraturan hubungan antara manusia dengan Tuhan iaitu mementingkan aspek perasaan dan naluri Peraturan hubungan antara manusia dengan manusia iaitu penghormatan kepada manusia. Peraturan hubungan dalam politik, iaitu akhlak seiring dengan kepimpinan. Konfusius menekankan kepimpinan melalui teladan. 41 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN CINA Zhong Yong (Kesederhanaan) Cara untuk pertahankan Li dan menjaga Ren Maksud : Zhong = ‘tengah’ & Yong =‘biasa’ Asas untuk menjadi manusia yang baik, membangunkan diri dan mengendalikan hubungan antara manusia Konfusius menekankan keseimbangan, bertolak ansur, ikhlas, Kata-kata Konfisius : “Membazir berlebih- lebihan menampakkan kesombongan dan berjimat – cermat menampakkan kepapaan, berbanding dengan kesombongan saya lebih rela kelihatan papa”. 42 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN INDIA Satyam (Kejujuran & Kebenaran) Satyam menunjuk pada kebenaran sejati. Ia bererti Supreme Truth (kebenaran tertinggi) dan kejujuran. Ia termasuklah kejujuran dalam perkataan dan perbuatan serta tidak sekali kali mengungkapkan perkataan yang bohong dan tidak benar. 43 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN INDIA Karma (Balasan)  Konsep Karma dalam Hinduisme menjelaskan tentang sebab musabab melalui satu sistem yang menegaskan bahawa tindakan kita sama ada baik atau buruk akan membawa kepada kelahiran semula.  Karma boleh dimaksudkan sebagai tindakan atau perbuatan. Secara umumnya ia meliputi sebab dan kesan perbuatan seseorang. Orang Hindu percaya kepada konsep karma kerana bagi mereka perbuatan baik hendaklah sentiasa didukung.  Terdapat 3 jenis karma iaitu karma masa lampau, (sachita karma), karma yang dialami pada masa sekarang (prarabdha karma), dan karma yang dikumpulan yang akan memberi kesan kelak (kriyamana karma) 44 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN INDIA Dharma (Ketaatan) Ia mempunyai maksud yang mendalam dan lebih luas berbanding perkataan 'agama'. Dharma berasal dari akar Sanskrit 'dhri' (untuk berpegang). Maka, Dharma bermaksud apa yang dipegang oleh sesuatu kehidupan. Manusia juga mempunyai dharma yang membezakan manusia dengan semua DHARMA benda hidup lain. Ia juga dikatakan suatu peraturan moral dan etika bersifat kerohanian 45  NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN BARAT Barat tidak pernah berhenti dalam merumuskan nilai-nilai yang dianggap baik bagi kehidupan masyarakatnya. Sejarah memperlihatkan perubahan nilai di Barat secara radikal, dimulai dari penerimaan pada etika moral gereja, sampai akhirnya berujung kepada penghapusan unsur-unsur metafisika dalam etika moral. Dahulu gereja mengharamkan tindakan homoseksual karena tidak sesuai dengan nilai etika agama tersebut, namun saat ini dunia menyaksikan seorang homoseksual telah diangkat menjadi Uskup di Gereja Anglikan, New Hamshire pada tahun 2003 lalu. 46 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN BARAT Pengukuran nilai baik-buruk dalam pandangan masyarakat Barat dilakukan melalui akal pikiran dan pengalaman indera manusia. Masyarakat Barat pada akhirnya menganggap nilai-nilai agama merupakan fenomena subjektif yang dialami oleh masing-masing individu dan tidak bersifat universal. Hubungan mereka dengan agama adalah bersifat ritual, hanya ke gereja pada hari Ahad dan selebihnya cara kehidupan mereka dipisahkan dari agama. Inilah fahaman sekularisme yang memisahkan antara kehidupan dan agama 47 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN BARAT “Aku pergi ke Barat, aku melihat Islam tanpa Muslim. tetapi bila aku pergi ke Timur, aku melihat Muslim tanpa Islam”- Syed Qutb Mengapa? Dilihat semua amalan-amalan Islam seperti menjaga kebersihan, mengurus masa, menepati janji dan lain-lain telah diamalkan oleh orang-orang Barat, tapi sayangnya amalan-amalan sebegitu tidak diamalkan dikalangan orang Islam sendiri di sebelah Timur. Sikap pengotor, tidak menepati janji, selalu membuang masa masih menjadi amalan sebahagian besar umat Islam. 48 NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN BARAT Budaya Barat telah mempengaruhi perkembangan teknologi dan komunikasi dan menyerap masuk dalam kehidupan peradaban bukan Barat melalui bentuk penjajahan pemikiran dan budaya. Impak media digital ke atas etika dan peradaban dapat dilihat melalui peningkatan jaringan komunikasi, mendekatkan manusia dari seluruh dunia, meningkatkan taraf hidup dan membuka ruang kepada perkongsian ilmu tanpa sempadan. Antara nilai utama yang menjadi pegangan Tamadun Barat ialah Kasih Sayang (Love), Hormat (Respect) dan Memaafkan (Forgive). 49  KESIMPULAN Peradaban secara umumnya adalah sejumlah pencapaian dan pembangunan dalam segala perlakuan, pemikiran dan kemajuan tinggi, baik, halus dan sopan ke arah pembentukan peribadi dan komuniti yang memiliki personaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpuji untuk membentuk sebuah masyarakat atau negara bangsa. Ilmu tentang etika dan peradaban hari ini adalah penting kerana boleh membantu ke arah pembinaan dan kejayaan sesuatu masyarakat. Pengajaran daripada kitaran sejarah masyarakat patut dijadikan iktibar agar generasi muda tidak leka dengan keamanan dan kemewahan yang dikecapi. Mengetahui persoalan-persoalan dasar berkaitan etika dan peradaban juga membuka ruang kepada seluruh manusia untuk berinteraksi secara positif ke arah kehidupan yang lebih saksama. Pendedahan terhadap mengenali latar belakang etika dan peradaban masing-masing pula boleh memupuk rasa persefahaman antara satu sama lain. 50  RUJUKAN Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri Penyelidikan dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia. Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. m/s 1-20. Najjah Najwa Abd Razak & Wan Norhasniah Haji Wan Husin. 2011. Hubungan Sosial antara komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu pengenalan. Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233. Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s 1-3. Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik Melayu-Cina. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6. 51 KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI(ACIS) 1. DR AHMAD SABRI OSMAN 2. ABD SHUKOR MOHD ALI 3. MOHAMAD AFANDI BIN MD ISMAIL 4. MOHD RAZLAN BIN AHMAD 5. FADHILAH ADIBAH ISMAIL 6. MASTURA RAZALI 7. DR EMY SYLVIANA MOHD ZAHID 8. NUR HAFIZAH HARUN 9. NORAZLINA MAMAT 10. ZULAIPA RUZULAN