Fundamentos de Psicología: Ciencia e Historia - Módulo I - Tema 2

FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA: CIENCIA E HISTORIA. MÓDULO I ASPECTOS INTRODUCTORIOS: CUESTIONES BÁSICAS Y GESTACIÓN DE LA PSICOLOGÍA  «La psicología tiene un largo pasado pero una corta historia». (Ebbinghaus, 1910. Historia de la psicología ex...

FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA: CIENCIA E HISTORIA. MÓDULO I ASPECTOS INTRODUCTORIOS: CUESTIONES BÁSICAS Y GESTACIÓN DE LA PSICOLOGÍA  «La psicología tiene un largo pasado pero una corta historia». (Ebbinghaus, 1910. Historia de la psicología experimental) Módulo I Módulo II ASPECTOS INTRODUCTORIOS: CUESTIONES BÁSICAS Y SISTEMAS, MOVIMIENTOS Y ESCUELAS EN LA GESTACIÓN DE LA PSICOLOGÍA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Tema 1. Cuestiones básicas en torno a la Conceptualización como ciencias de la psicología y su historia Tema 2. Gestación de la psicología: la psicología pre-científica  TEMA 2 Gestación de la psicología: la psicología pre- científica FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA: CIENCIA E HISTORIA. INTRODUCCIÓN El campo de conocimiento y una disciplina que fue originalmente tarea de los filósofos, con abordajes metodológicos muy alejados de los que actualmente se consideran específicos del quehacer científico. Filosofía y psicología han sido un matrimonio relativamente bien avenido hasta principios de nuestro siglo, a partir de cuyo momento se originó un divorcio turbulento. PSICOLOGÍA FILOSÓFICA Pero, en la década de los treinta, la pareja volvió a convivir gracias al positivismo lógico, aunque desde entonces tienen una conflictiva vida en común. Las llamadas ciencias del hombre, nacidas a finales del s. XVIII impuso un abordaje empiricista del saber obligó a abandonar progresivamente los posicionamientos de la psicología filosófica, saturadas de afirmaciones no catastradas empíricamente. PSICOLOGÍA No sería hasta el ultimo tercio del a. XIX cuando ve a la luz el primer sistema psicologico EMPÍRICA científico, la psicología wundiana Condiciones lejanas al nacimiento de La psicología: La pre-psicología en el pensamiento griego clásico y la psicología psicológica Concepciones precientíficas (Antes de Grecia) 1. Animismo. 2. Mito y ausencia de leyes. 3. fantasías caprichosas de los presuntos dioses. 4. Conocimiento práctico no sistemático Los egipcios antiguos tenían una fuerte conexión entre los sueños y la comunicación con los dioses o con el mundo espiritual. La Casa de los Sueños, casa de Vida, también conocida como "Per-Ankh," era un lugar donde las personas acudían a sanarse, (hospitales) y donde había un sanador o sacerdote que para buscar interpretaciones de sus sueños por parte de sacerdotes especializados en la materia. Papiro Ebers En el Papiro de Ebers (1550 AdC), uno de los primeros tratados médicos de la historia, encontrado en una de esas casa de sanación, habla de la depresión Mayor Condiciones, lejanas al nacimiento de la psicoloigía: La pre-psicología en el pensamiento griego clásico y la psicología psicológica La Filosofía, como término o como concepto, es una creación propia del genio de los griegos, gracias a lo que la civilización occidental pudo tomar la dirección de la ciencia fue gracias a un pensamiento critico, que se enfrento en muchas ocasiones a las creencias mágicas o místicas se buscan las leyes y principios reguladores de los fenómenos externos, particularmente el principio último de todo lo real (arjé). Concepciones pre- científicas (Pre-Griega, Pre-Filosoficas) Los filósofos presocráticos La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón La psicología sustancialista de Aristóteles Escuelas Helenísticas Filosofía escolástica El renacimiento y la filosofía moderna Los filósofos presocráticos La perspectiva de los filósofos presocráticos tenían una serie de características comunes: 1. Se centraban en tratar de explorar la esencia del mundo y la naturaleza 2. Intentaron explicar los fenómenos observados en términos de una "sustancia común" o principio subyacente llamado "physis“ (de ahí que seguían esta perspectiva fueron conocidos como "físicos“) 3. Creían que esta sustancia podía tomar diversas formas o apariencias 4. Lo que caracterizaba a estos físicos era su enfoque en buscar explicaciones naturales para los fenómenos que observaban en el mundo que los rodeabaSe alejaban de las interpretaciones religiosas u otras creencias similares 5. Eran abiertos a la posibilidad de que sus hipótesis fueran susceptibles de error. A diferencia de las afirmaciones dogmáticas, reconocían la posibilidad de que sus ideas pudieran estar equivocadas. Los filósofos presocráticos Tales de Mileto (624 a.C.) Defendía que no existe una verdad dogmática o heredada que había que conservar sin modificar, sino que es susceptible de adaptarse a las nuevas tendencias y desafíos Iniciador de la indagación racional sobre el universo Anaximandro de Mileto (610 a.C.) Sostuvo que el agua es el origen de todas las cosas que existen Todas las cosas tienen un común y natural origen Descubre el concepto de Cosmos Anaximandro aceptó el concepto de "physis" como la realidad fundamental, pero en lugar de identificarla con elementos Anaximenes de Mileto (585 a.C.) específicos(agua, tierra, aire,etc), la definió como algo indefinido e infinito llamado "apeirón".(lo indefinido o lo indeterminado) Entiende el mundo como un ser vivo con un alma propia Aseguro que las sociedad también están regidas por leyes Todo lo existente tiene un origen material Sentó las bases para la continuidad del pensamiento naturalista y Pitágoras de Samos (572 a.C.) matemático. Anticipa la distinción entre Cuerpo y alma (siendo la primera la La esencia esta en el aire (por el movimiento o el enrarecimiento) corruptora de la segunda) Alcmeón de Crotona (540 a.C.) Creo la sexta religiosa secreta consagrada a las matemáticas La filosofía es una práctica que puede purificar el espíritu Interés en la psicología y la anatomía primeros pensadores en abordar temas psicológicos, como la sensación y el pensamiento. Proporcionó explicaciones que podríamos considerar hoy como neurofisiológicas. Como médico, realizó algunas de las primeras disecciones anatómicas. Sus disecciones ayudaron a superar las creencias mágicas previas sobre el cuerpo humano. Los filósofos presocráticos Heráclito de Efeso (siglo V a. de C.) Parménides de Elea (siglo V a. de C.) Se enfocó en la filosofía del devenir, que es una perspectiva Se centró en la filosofía del ser, una perspectiva esencialista. Sostenía que existencialista. Sostenía que todo está en constante cambio y que el solo existen valores y verdades eternas que son inmutables y que el cambio cambio es la única constante en el universo. Su famoso aforismo sobre es una ilusión. no bañarse dos veces en el mismo río refleja su creencia en la Argumentaba que la realidad verdadera solo podía ser comprendida a impermanencia de todas las cosas. través de la razón y no a través de los sentidos, ya que estos últimos También afirmaba que la naturaleza fundamental o "physis" era el fuego, pueden engañarnos. que simbolizaba el cambio constante sometido a leyes. Problema del cambio y el Esencialismo: Heráclito y Parménides generaron un debate importante en la filosofía griega debido a sus puntos de vista opuestos sobre el cambio. Si todo cambia constantemente, ¿cómo podemos hablar de propiedades permanentes y verdades universales? Este problema desafiaba a los filósofos a reconciliar estas perspectivas aparentemente contradictoria Empédocles de Agrigento (495 a.C) Demócrito de Abdera (460 aC.) desarrolló una teoría de la percepción basada en la confianza en los sentidos la realidad externa podía conocerse a través de la Desarrollo la toeria del atomismotodo está compuesto por partículas diminutas e observación. indivisibles llamadas átomos, que se mueven eternamente en un torbellino. Creía que los objetos emitían emanaciones que eran copias de sí Aunque los átomos tienen diferentes pesos, sus choques y combinaciones dan lugar a mismos, específicas para cada sentido. la variedad de estructuras y formas en el mundo. Estas emanaciones se mezclaban en la circulación sanguínea y se Demócrito buscó reconciliar las disputas filosóficas entre Heráclito y Parménides al convertían en pensamientos. proponer una perspectiva materialista y determinista de la naturaleza. Negó la existencia de dioses y la libertad, argumentando que todo puede explicarse Empédocles también promovió la doctrina de los cuatro elementos mediante la interacción de átomos en un espacio vacío. (fuego, aire, agua y tierra) como componentes fundamentales de la Demócrito creía que percibimos objetos a través de imágenes mentales cuando las realidad Sostenía que estos elementos eran eternos y no dependían partículas llegan a nuestro cerebro. de su combinación o separación. Defendió el hedonismo como la única guía válida para la conducta, enfocándose en la Empédocles intentaba reconciliar su perspectiva con la idea de lo eterno búsqueda del placer y la evitación del dolor. e inmutable de Parménides Este dilema no se resolvió hasta que Ludwig Eduard Boltzmann (1844-1906) un físico austríaco pionero de la mecánica estadística, a quien debe su nombre la llamada constante de Boltzmann, concepto fundamental de la termodinámica, y que halló la expresión matemática de la entropía y que demostró la existencia de partículas llamadas atomos. Los filósofos presocráticos SOFISTAS 1. Hasta ahora la filosofía ha estado interesada en explorar la naturaleza de la realidad y la naturaleza humana. 2. Los sofistas, un grupo de pensadores de la antigua Atenas en el siglo V a.C.que se enfocaron en la filosofía política, enseñaron retórica para que los jóvenes pudieran persuadir a través del razonamiento. 3. Su enfoque no era necesariamente buscar la verdad completa, sino más bien una verdad parcial o incluso la manipulación de la verdad. 4. Los sofistas buscaban el éxito basado en la habilidad de convencer y persuadir. 5. Protágoras fue uno de los sofistas más destacados y enfatizó la importancia del razonamiento efectivo en busca de la verdad. 6. A pesar de sus enfoques pragmáticos, los sofistas también se consideraban exponentes de la cultura y el humanismo. La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón El dilema del Pastor y el concepto de inteligencia El dilema del Árbol y el bosque  La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón Sócrates (470-399 a.C.) fue un filósofo que buscó descubrir el camino hacia la verdad, la belleza y la justicia a través de la reflexión y el cuestionamiento de conceptos fundamentales como Dios y otros conceptos abstractos enfrentamientos con los sofistas Sócrates se centró en la ética, a diferencia de los sofistas, y la diferencia que hacía respeto a la verdad moral. No dejo textos sino que todo se conoce a través de sus alumnos, especialmente Platón En sus Diálogos, proporcionó respuestas provocativas a las preguntas y enfrentamientos con los sofistas, desafiando las ideas previamente establecidas y dejando preguntas en el aire. A su vez uno de los discípulos de Platón, Aristóteles, fue el iniciador de la psicología sustancialista en la que subyace una visión empírica. Platón Sócrates Aristoteles La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón Uno de sus discípulos más destacados fue Platón (428-347 a.C.) Desarrolló y amplió las ideas de Sócrates en su propia filosofía. Platón se centró en la búsqueda de la verdad a través de la contemplación de conceptos abstractos y la realidad de las Ideas, que consideraba como la verdadera realidad subyacente detrás del mundo sensible muestra muy poco interés por lo empírico, ocupándose de los temas psicológicos de forma abstracta: lo que hoy llamaríamos la mente, la motivación, la percepción, el aprendizaje, etc., fueron abordados desde una perspectiva idealista. Si todas las cosas en la realidad se hallan en constante cambio, ¿cómo podemos conocerlas, habida cuenta de que lo que cambia no puede llegar a ser conocido? Platón resuelve este dilema a través de su teoría de las Ideas o las Formas, que conforman una realidad superior e inmutable, en contraste con el mundo de las apariencias. Cada una de estas Ideas o Formas tiene una naturaleza no material. Para él, el mundo de las Ideas representa una realidad superior e inmutable, mientras que el mundo de las apariencias es engañoso y está sujeto a cambios constantes. Sugiere que el conocimiento auténtico se encuentra en la contemplación de las Ideas o Formas, en lugar de en las percepciones sensoriales engañosas. Solo a través de la razón y la filosofía se puede acceder al mundo de las Ideas y, por lo tanto, comprender la verdad y la realidad subyacente. RESUMEN, Esto contrasta con la perspectiva de los sofistas, quienes enfatizaban la retórica y la La filosofía y la razón son la clave para alcanzar el persuasión en lugar de la búsqueda de la verdad objetiva. conocimiento genuino y orientar la vida social.  La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón Platón Aristoteles 1.Platón afirmaba que más allá de lo que percibimos a través de nuestros sentidos, existen Ideas o Formas universales y eternas que representan la verdadera realidad. 1.Aristóteles se enfocó en una perspectiva empírica, 2.Inicialmente, creía que estas Ideas estaban conectadas a objetos particulares, pero luego promoviendo el desarrollo de la observación y las argumentó que eran trascendentales y existían en un mundo divino separado de la realidad estrategias inductivas. cotidiana. 2.Utilizó el orden, el método y la lógica silogística en 3.Platón dividía el alma en tres partes: su enfoque. 1. Alma inmortal o racional, ubicada en la cabeza, relacionada con el razonamiento y el 3.Rechazó la doctrina de las Ideas o Formas de acceso al conocimiento verdadero. Platón. 2. Alma impulsiva o animosa, en el tórax, ligada a los impulsos y deseos. 3. Alma pasional o apetitiva, en el vientre, relacionada con los deseos y apetitos. 4.Sostuvo que el conocimiento debe derivar de lo 4.El alma racional era la única inmortal y estaba conectada con el mundo de las Formas. También que se percibe a través de los sentidos. tenía la función de controlar y guiar las dos almas mortales. 5.Platón abogó por el placer estético y el gozo en el ámbito del aprendizaje. 6.Consideró la teoría innatista, creyendo que todo conocimiento humano de alguna manera existía desde el nacimiento. 7.Sostuvo que este conocimiento se activaba a través de la dialéctica y la contemplación. 8.Argumentó que la percepción sensorial no constituía una fuente de conocimiento genuino. 9.Platón razonó que los sentidos proporcionaban información engañosa e ilusoria. 10.En consecuencia, sugirió que cualquier acceso a juicios verdaderos a través de los sentidos era fortuito.  La psicología sustancialista de Aristóteles la sustancia o entidad de una cosa sería lo que subyace a cada ente, lo que lo sostiene. I. Introducción Las sustancias pueden ser corpóreas, como un caballo o un lápiz, o incorpóreas, que - La psicología como el estudio de sustancias y no de accidentes. existen sin materia, como el alma. - El debate sobre la naturaleza de los objetos de estudio de la psicología. los accidentes serían las cualidades de este ente o ser. Hay nueve tipos de accidentes: - La contribución de Aristóteles como el fundador de la psicología sustancialista. cantidad, cualidad, acción, pasión, relación posición, hábito lugar y tiempo II. La Psykhé como Sustancia - La definición de "psykhé" como alma o animador. - La concepción de Aristóteles de la psique como una realidad sustancial perteneciente al mundo de la naturaleza. - El papel de Aristóteles en sacar lo mental de la esfera mítica y religiosa y convertirlo en un campo sujeto a leyes naturales. III. Evolución Histórica de la Psicología - La superación de la influencia de la Escolástica en la Edad Media. - La importancia de filósofos como Tomás de Aquino y los del Renacimiento en el desarrollo de la psicología como ciencia. IV. El Alma como Componente Sustancial Aristoteles - La distinción de Aristóteles entre sustancias y accidentes. - La definición de sustancia como lo que existe de forma independiente y autónoma. - La introducción de los conceptos de materia y forma como componentes esenciales de las sustancias. V. La Relación Entre Alma y Cuerpo - La definición del alma como la forma específica de un cuerpo natural que tiene la potencialidad de la vida. - La comprensión de que no cualquier alma puede unirse a cualquier cuerpo y la idea de que cada criatura está definida por su alma. - La afirmación de que el alma es un principio potencial de vida que impulsa el movimiento y el cambio, siendo fundamental para las funciones vitales. VI. Conclusiones - La influencia de Aristóteles en la psicología al establecer una base sustancial para el estudio del alma y la mente. - La contribución de Aristóteles al desarrollo de la psicología como una ciencia natural. La psicología sustancialista de Aristóteles La psicología sustancialista de Aristóteles se nos presenta como un conocimiento del ser vivo y como un saber preocupado por el alma como principio radical de la vida, buscando esclarecer sus propiedades y los fenómenos vitales en que se manifiesta. Alma El hombre piensa que su alma posee una parte racional o racional, que fue denominada inteligencia; además, 1. Aristóteles clasificó a los seres vivos en plantas, animales y Cognitiva vive y siente porque cada especie de alma asume las humanos, cada uno de los cuales poseería un alma peculiar: funciones de las menores vegetativa o nutritiva, sensitiva y racional o cognitiva, Alma Sensitiva respectivamente.. Alma Vegetativa o nutritiva 2. El hombre hay una sola realidad material que tiene dos aspectos, el fisiológico y el mental. El alma es la forma del cuerpo, inseparable de él, aunque sea posible analizar por separado cuerpo Aristoteles y alma. Esto es, si bien Aristóteles no es un dualista, tampoco cabe calificarlo como un reduccionista materialista, ya que entendió que el alma no podía ser reducida al cuerpo. La psicología sustancialista de Aristóteles Los ingredientes esenciales de la metodología aristotélica son 4. la observación, la inducción, la causalidad, la deducción y la necesidad, todo lo cual estimó válido tanto Aristoteles para las cuestiones del alma como para cualquier otra cosa del orden natural. La mayor parte de lo que Aristóteles escribió acerca de la metodología para la adquisición de conocimiento puede encontrarse en una serie de obras relacionadas con la lógica (Categorías, De la interpretación, Analíticos primeros, Analíticos segundos, Los tópicos y Refutaciones de los sofismas), las cuales se agrupan bajo la denominación de Organon. 5. Aristóteles se sirve de una estrategia inductiva para construir el conocimiento, partiendo habitualmente de la observación de la realidad concreta, de la que infiere por inducción la existencia de potencias o facultades, desde lo que accede al principio primordial de vida o alma. Más concretamente, Aristóteles procede del estudio de los objetos al estudio de los actos, de la consideración de estos al estudio de las funciones y desde este conocimiento al principio del alma (Pere Delgado, 1989). 6. Además, el filósofo griego asume el punto de vista comparativo, atendiendo a la pluralidad de los hechos que suceden en los diferentes órdenes de los seres vivos, marcando cuáles son sus convergencias y divergencias. En base a todo ello, establece los presuntos principios explicativos de lo observado, con lo que supera las meras descripciones, proponiendo las causas de los fenómenos, insistiendo en que la relación causa- hecho debía cumplir la condición de necesidad, lo que implica la superación de la mera contingencia, sentando con ello bases epistemológicas de la exactitud científica. 7. En todo caso, en Aristóteles también se encuentra una concepción teleológica, pues sostuvo que toda naturaleza, incluyendo la humana, se explica a partir de la consideración de los fines u objetivos que persigue. Pero, dado que la ciencia trata con las causas antecedentes y próximas, no ha sido muy hospitalaria con la noción de teleología (Heidbreder, 1933)..  Temas relevantes en la psicología aristotélica Proceso Cognitivos Procesos motivacionales Aprendizaje y Personalidad 1. el conocimiento implica traer las cosas hacia uno 1. Los seres vivos experimentan la apetición, que es el mismo, mientras que el apetito implica salir de uno núcleo de los procesos motivacionales. 1. Aristóteles difiere de Platón al afirmar que la mismo y unirse a las cosas. 2. Cuando los seres vivos tienen sensaciones, mente no tiene conocimiento innato, sino que 2. El conocimiento comienza a través de los sentidos, experimentan agrado o desagrado, apetito o rechazo adquiere conocimiento a través de la experiencia. con la sensación como su primera etapa. Los sentidos hacia las cosas. captan las cualidades sensibles de las cosas y las 3. Estos sentimientos se organizan a través de la 2. Aristóteles cree que la experiencia se forma a transmiten a la mente. imaginación. partir de la repetición y confrontación de 3. Aristóteles cree que los sentidos son pasivos y que 4. El principal motor de la acción es el placer o el sensaciones similares almacenadas en la memoria, no cometen errores, ya que las sensaciones se displacer, que son discernidos por el apetito junto con una observación atenta y consciente. originan a partir de cualidades captadas por los cinco sensitivo. sentidos. 5. El apetito sensitivo se guía por la información que 3. Los conceptos se derivan de la reducción de 4. Además de los sentidos externos, está el sentido llega a través de los sentidos o la imaginación, experiencias particulares, destacando lo común y común que coordina datos y unifica experiencias, y de impulsando hacia lo deseado o alejando de lo esencial de ellas. Esto es una característica única la imaginación y la memoria como etapas superiores indeseado. de los seres humanos debido a su inteligencia. de la cognición. 6. En los seres humanos, existe un nivel apetitivo 5. La memoria permite conservar imágenes en el superior, la voluntad o apetito intelectivo, que 4. Aristóteles divide las virtudes en dianoéticas pasado y actualizarlas a través del recuerdo, siguiendo incluye motivaciones como la búsqueda de honores, (relacionadas con el conocimiento) y morales. principios de asociación en tiempo y espacio. reconocimiento social y autorrealización en busca de Sostiene que las virtudes dianoéticas se adquieren 6. En la cima de la cognición se encuentra el la felicidad. a través de la enseñanza y la experiencia con el pensamiento o entendimiento, que opera mediante la 7. La apetito intelectivo se diferencia del sensitivo tiempo, mientras que las virtudes morales se abstracción, eliminando lo accidental y conservando porque considera una perspectiva temporal y está desarrollan a través del hábito y la repetición de lo esencial de las imágenes. influenciado por la capacidad de entendimiento. actos, lo que da forma a la disposición de actuar de 7. La imaginación es esencial para el pensamiento, y 8. La voluntad impulsa hacia el bien con una visión de una manera virtuosa. la inteligencia es la facultad que juzga la veracidad de futuro, mientras que el apetito sensitivo lo hace en las imágenes y emite juicios sobre ellas. función del placer inmediato o presente. La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón Un pequeño paréntesis -Hipócrates de Cos 1.Introducción a Hipócrates de Cos: 1. Hipócrates de Cos (469-361 a.C.) fue un destacado médico y filósofo. 2. Contribuyó al descubrimiento de remedios para enfermedades y a la protoantropología. 2.La Protoantropología de Hipócrates: 1. Su enfoque abarcó observaciones sociológicas, psicológicas y fisiológicas. 2. Sostenía la idea de que el ser humano es objeto de estudio, al igual que otros elementos naturales. 3.Los Temperamentos de Hipócrates: 1. Desarrolló una tipología de cuatro temperamentos: sanguíneo, colérico, melancólico y flemático. 2. Estos temperamentos se basaban en la predominancia de uno de los cuatro humores corporales. 4.Los Humores Corporales: 1. Los humores eran sustancias responsables de la salud y el temperamento de una persona. 2. Los cuatro humores eran sangre, bilis amarilla, bilis negra y flema. 5.Relevancia en la Historia de la Medicina y la Psicología: 1. Pavlov, años después, consideró estos conceptos en un marco neurofisiológico. 2. Eysenck utilizó la tipología de Hipócrates para clasificar los tipos de personalidad en un contexto diferente. Escuelas Helenísticas y Romanas los estoicos y los epicúreos, mantenían actitudes opuestas en lo que podría considerarse como la aplicación de conocimientos psicológicos para obtener el máximo beneficio de la vida humana. los Estoicos los Epicureos abogaron por la supresión o control de los impulsos mientras que los epicúreos defendieron todo lo contrario los naturales, Los estoicos veían la felicidad en el epicúreos favorecían la manifestación ordenada de los sometimiento de los deseos a la razón en beneficio impulsos naturales. de la virtud, mientras que (Heidbreder, 1933). En lo que respecta al alma, los estoicos, cuyas figuras más destacadas fueron Zenón de Citio (322- Por otro lado, los epicúreos hablaban del alma y el cuerpo como una 224 a.C.), Cleanto (264-232 a.C.) y Crisipo (232-204 combinación inseparable, de modo que cuando esa combinación se a.C.), negaron su existencia en las plantas y rompía, el alma se disipaba. Según Epicuro (341-270 a.C.), esta negaron la presencia de la razón en los animales; entidad estaba formada por cuatro tipos de átomos (átomos de sostenían que solo el ser humano tenía la facultad aliento, átomos de aire, átomos de calor y una cuarta especie sin de pensar. Además, solo el ser humano tenía la nombre que era responsable de la vivacidad del pensamiento), a facultad de la voluntad o asentimiento, que era el partir de los cuales surgían el juicio, la memoria, el amor y el odio máximo rector de la conducta. (Bréhier, 1931).  Concepciones pre- científicas (Pre-Griega, Pre-Filosoficas) Los filósofos presocráticos La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón La psicología sustancialista de Aristóteles Escuelas Helenísticas Filosofía escolástica La psicología agustiniana La psicología Tomista El renacimiento y la filosofía moderna  La psicología en la Edad Media Agustín de Hipona Rogelio Bacon Guillermo de Ockham Tomás de Aquino NeoPlatonismo Nominalismo NeoAristotelico crisis del Escolasticismo - En la Edad Media, a partir del siglo IV d.C., hubo un renacimiento de las ideas Agustín de Hipona fue platónicas que se alineaban mejor con los dogmas cristianos predominantes. parcialmente superadas - Se defendía la Verdad Revelada como conocimiento absoluto, basándose en los por Tomás de Aquino, textos literales de las Sagradas Escrituras. quien integró las ideas de - Se interpretaba que el mundo y el ser humano eran resultados de un acto Aristóteles y tuvo un divino, y la filosofía debía buscar rastros del plan creador de Dios en ellos. enfoque más abierto. - En cuanto a la psicología, en esa época se centraba en discusiones especulativas sobre la naturaleza y atributos del alma. - A diferencia de la ciencia, en la filosofía medieval se partía de verdades dogmáticas indiscutibles, sin utilizar observación ni inducción. - La clave del conocimiento residía en el razonamiento sin tener en cuenta la realidad empírica. - La filosofía tenía el papel de servir a la teología y aclarar o enriquecer la Verdad Revelada, pero no producirla, ya que esta era revelada por Dios y administrada por la Iglesia. - Agustín introdujo el neoplatonismo en la psicología, lo que afectó negativamente el avance de las ciencias.  Agustín de Hipona La psicología agustiniana 1. Agustín de Hipona considera que la interioridad es el alma, que es eterna, espiritual y racional. NeoPlatonismo 2. El cuerpo es visto como un mero sostén material pasajero, vivificado por el alma. 3. Agustín rechaza la idea de que el alma sea una forma del cuerpo y sostiene un dualismo radical entre alma y cuerpo. 4. El conocimiento sensitivo se origina en los objetos materiales que actúan sobre el cuerpo, pero el alma no es afectada por lo material. 5. El alma forma imágenes de los objetos materiales dentro del sujeto, y el conocimiento sensitivo proviene finalmente del alma, no de los sentidos. 6. Agustín distingue entre la razón inferior, que produce la ciencia, y la razón superior, que origina la sabiduría. 7. La razón superior permite el acceso al conocimiento de Dios a través de una iluminación especial. 8. En resumen, Agustín desarrolla una psicología introspeccionista centrada en el alma como entidad espiritual, separada del cuerpo. 9. Este dualismo entre alma y cuerpo excluye la posibilidad de un conocimiento psicológico científico, reservando ese conocimiento al ámbito teológico.  Tomás de Aquino La psicología Tomista La Psicología Tomista y la Filosofía Aristotélica 1. Tomás de Aquino (1225-1274) intentó conciliar las ideas aristotélicas con el cristianismo. 2. El cristianismo planteó el valor positivo de la realidad Procesos Apetitivos y Pasiones NeoAristotelico material, incluyendo el cuerpo, en contradicción con ciertos 9. Los seres humanos y los seres dotados de conocimiento sensible pasajes del Génesis. experimentan procesos apetitivos. Influencia de Averroes 10. Estos procesos incluyen el apetito concupiscible y el apetito irascible, 3. Tomás de Aquino recibió la influencia de Averroes (Ibn Rusch), generando emociones como el gozo, la tristeza, la esperanza y el temor. quien intentó interpretar correctamente las ideas de Aristóteles. Voluntad y Libertad Consustancialidad del Cuerpo y el Alma 11. Los seres dotados de conocimiento intelectual tienen voluntad, que 4. Tomás de Aquino defendió la idea de que el cuerpo y el alma puede dirigir las inclinaciones con libertad. son consustanciales, esenciales para la existencia humana. 12. El ejercicio del acto voluntario es libre, siempre que un objeto se 5. Sostuvo que sin el cuerpo, el alma no es perfecta, y sin el presente como bueno desde todos los puntos de vista. alma, no hay configuración de vida. Desafíos a las Ideas Tomistas Función del Entendimiento y los Sentidos 13. Muchas de las innovaciones tomistas fueron cuestionadas por la 6. El entendimiento humano puede acceder a la esencia Iglesia, como la individuación por la materia y la necesidad de que la universal de la realidad material, superando las particularidades voluntad siga al intelecto. individuales. 7. Los sentidos son fundamentales para el conocimiento y la actividad, aunque el entendimiento desempeña un papel crucial al trascender lo concreto. Procesos Cognitivos y Facultades Anímicas 8. El conocimiento se inicia a través de los sentidos y culmina en el entendimiento, con la participación de facultades anímicas como el sentido común, la imaginación y la memoria.  Rogelio Bacon Guillermo de Ockham La Aparición de los Nominalistas Nominalismo Los nominalistas, como Guillermo de Ockham, centraron su enfoque en la experiencia y consideraron las verdades de la fe inaccesibles para la razón. Ockham negó la diferenciación entre el alma y sus facultades y redujo la condición de los universales a hábitos aprendidos a través de la experiencia. Contribución al Conocimiento Científico: La diferencia entre lo que corresponde a la fe y lo propio de la razón según Ockham contribuyó al desarrollo del conocimiento científico. Final de la edad media: Roger Bacon (1214-1292). Guillermo de Occam (1285-1349). Restauración del conocimiento por los sentidos lo que distinguía a los primeros “científicos” de sus predecesores era la importancia de la observación de la naturaleza y la experimentación por encima de la creencia en la verdad revelada o en los argumentos de autoridad, Renacimiento: Galileo (1564-1642). Inicios de la Física moderna. Giro copernicano Newton (1642- 1727): Consolidación de la Física. Inicio de la visión mecánica del mund0 La ciencia moderna comienza con un interés renovado por conocer el mundo físico. El mundo espiritual se sigue considerando inaccesible a este método La psicología en la Edad Media La Filosofía escolástica: Principales autores y escuelas (Sólo orientativo, no entra en el examen) Características destacadas del periodo pre -científico: Auto de fe de la Inquisición, Extracción de la piedra de la locura (Goya entre 1812 y 1819) (El Bosco, entre 1475 y 1480). Philippe Pinel, en La Salpêtrière (Asilo de París para mujeres locas), liberando de sus cadenas a una paciente (Robert Fleury,1795). Quema de brujas en Zúrich en 1580 Características destacadas del periodo pre -científico: Dualismo: existen dos sustancias reales diferentes, una física, natural e imperfecta y otra mental o sobrenatural y perfecta. Animismo: creencia que atribuye características de los seres vivos (motivación, emoción, por ejemplo) a objetos de la naturaleza que no lo tienen. Racionalismo: el conocimiento verdadero es interno. Se alcanza a través de la revelación o la reflexión. Los sentidos son engañosos. El mundo material está sometido a leyes (Determinismo y mecanicismo) frente a Indeterminismo y voluntarismo del mundo espiritual es libre e indeterminado.  Concepciones pre- científicas (Pre-Griega, Pre-Filosoficas) Los filósofos presocráticos La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón La psicología sustancialista de Aristóteles Escuelas Helenísticas Filosofía escolástica La psicología agustiniana La psicología Tomista Nominalismo El renacimiento y la filosofía moderna Primer sistema Racionalista (Descartes) Segundo sistema Racionalista (Spinoza) Tercer sistema Racionalista (Leibniz) – Final de la edad media: Roger Bacon (1214-1292). Guillermo de Occam (1285-1349). Restauración del conocimiento por los sentidos lo que distinguía a los primeros “científicos” de sus predecesores era la importancia de la observación de la naturaleza y la experimentación por encima de la creencia en la verdad revelada o en los argumentos de autoridad, – Renacimiento: Galileo (1564-1642). Inicios de la Física moderna. Giro copernicano – Newton (1642- 1727): Consolidación de la Física. Inicio de la visión mecánica del mundo La ciencia moderna comienza con un interés renovado por conocer el mundo físico. El mundo espiritual se sigue considerando inaccesible a este método  Al respecto la historia nos deparó el dualismo cartesiano, que postuló la existencia de dos sustancias claramente separadas, la corporal y la mental DUALISMO Paralelismo Psicofísico (dos procesos independientes, Interaccionismo (dos procesos autónomos, pero pero perfectamente correlacionados) interactuantes). Primer sistema Segundo sistema Tercer sistema Racionalista Racionalista Racionalista (Descartes) (Spinoza) (Leibniz) Soluciones de compromiso, como es el caso del EPIFENOMENISMO (la mente como un producto accesorio, no causal, de lo corporal). MONISMO Materialista (manteniendo la existencia Mentalista (defendiendo una sola realidad de de una única realidad de carácter físico), carácter psíquico) Primer sistema Racionalista (Descartes) – Racionalismo. Descartes (1596-1650): Introduce el dualismo en la ciencia – Dualismo ontológico: res extensa / res cogitans – Dualismo epistemológico: Física / Óptica Modelo del reflejo  Segundo sistema Racionalista (Spinoza) Baruch (Benedicto) de Spinoza (1632-1677), cuya familia procedía de Portugal (aunque él nació en Ámsterdam), fue contemporáneo de Descartes y uno de los grandes autores de uno de los tres sistemas racionalistas del siglo XVII. En psicología, se le reconoce como el creador de la doctrina del paralelismo psicofísico, aunque, como mencionó Heidbrink (1933), lo que nuestra disciplina adoptó de Spinoza está lejos del pensamiento original de Spinoza. Para este filósofo, no existe ninguna relación entre el cuerpo y el alma (o entre los modos infinitos de extensión y los modos finitos de pensamiento), ya que ambos son sustancias; por lo tanto, no puede plantearse el problema de cómo se relacionan. En Spinoza subyace un evidente monismo, ya que defiende que la mente no es algo separado del cuerpo, sino que esta es producida por procesos cerebrales, de modo que mente y cuerpo serían una única cosa, aunque puedan ser contemplados desde dos perspectivas diferentes. Sin embargo, el paralelismo de Spinoza ha sido utilizado por algunos sistemas, movimientos y corrientes psicológicas como un recurso para resolver el problema mente-cuerpo, en el cual se evidencia un dualismo más o menos encubierto al considerar lo corporal y lo mental como elementos de naturaleza radicalmente distinta."  Tercer sistema Racionalista (Leibniz) 1. Emanuel Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) es el responsable del tercer gran pensador del siglo XVII, siendo también conocido por ser el autor del cálculo infinitesimal. Como dice Aiton (1985), Leibniz encarnó el ideal renacentista del hombre universal, marcando al mismo tiempo el comienzo del Siglo de las Luces. 2. Su concepción de la realidad fue la de un Universo compuesto de un número infinito de centros de fuerzas extensos y materiales, llamados mónadas. Cada mónada estaría en cierta medida dotada de vida y algún grado de conciencia, lo que suponía conceder alma a los animales, cosa que le trajo conflictos con la censura religiosa de su época. 3. La relación cuerpo-mente fue explicada a partir de un concepto relativamente cercano al ocasionalismo de Malebranche (1638-1715), según el cual Dios se encarga de que, al ocurrir un evento corporal, tenga lugar un evento mental, y viceversa. Leibniz, por su parte, habló de la armonía preestablecida: Dios, por su voluntad y sabiduría, hace que el alma y el cuerpo funcionen como dos especies de relojes tan bien ajustados que marcan indefinidamente la misma hora, lo que no impide su interacción. 4. Es interesante destacar también su doctrina de las petites perceptions, que es un antecedente de la fenomenología, especialmente en el uso de la concepción del inconsciente. 5. Hay que recordar, por último, su diferencia entre percepción y apercepción, idea que años después veremos reaparecer en otro contexto teórico y con ciertas peculiaridades en la psicología de Wundt, donde será uno de los elementos centrales para explicar la síntesis mental Condiciones inmediatas al nacimiento de La psicología: La fundación de las Ciencias del Hombre  Concepciones pre- científicas (Pre-Griega, Pre-Filosoficas) Los filósofos presocráticos La filosofía del racionalismo y del ser: Sócrates y Platón La psicología sustancialista de Aristóteles Escuelas Helenísticas Filosofía escolástica La psicología agustiniana La psicología Tomista Nominalismo El renacimiento y la filosofía moderna Primer sistema Racionalista (Descartes) Segundo sistema Racionalista (Spinoza) Tercer sistema Racionalista (Leibniz) Fundación de las ciencias del hombre Los empiristas Asociacionistas Enciclopedistas Ideólogos  Con el Renacimiento (siglos XV y XVI), el pensamiento europeo se ha vuelto hacia el sujeto aunque todavía un sujeto trascendental La filosofía empirista la que abrirá unos cauces nuevos, propiciando el estudio del sujeto material  lo que facilitará la consolidación de saberes relacionados con el cuerpo humano Paralelamente se consolida una psicología cada vez más alejada de la filosofía Una psicología empeñada en superar la herencia Una psicología dedicada de lleno a la consideración de del dualismo cartesiano la vida mental desde una perspectiva materialista. Nota: Descartes, a pesar de sus ambigüedades, puso las bases para que pudiera gestarse una ciencia del hombre de carácter positivista, siendo el dualismo y la doctrina de las ideas innatas el precio que hubo de pagarse para que el hombre pudiera ser considerado, al menos en parte, como un objeto más de la Naturaleza. Dos Progresos a partir de Descartes Empiristas britanicos, (Locke, Berkeley y 1 El paso de una investigación sobre la esencia de la mente, el alma, a una investigación sobre sus facultades, resaltando sus procesos y efectos, independientemente de la sustancia que pudiera componerla. Hume) desarrollado por las asociacionistas (Hartley y Mill) El paso de una concepción del cuerpo como máquina, a la de entenderlo como un 2 organismo, cosa que permitía reconstruir la unidad cuerpo-mente, superando en algún grado al dualismo cartesiano (cuerpo-alma) Enciclopedistas (Buffon y La Mettrie) y los ideólogos (Condillac y Cabanis).  A finales del siglo XVIII se tiene ya una auténtica fundación de las ciencias del hombre Se necesitará todavía algún tiempo más para que tome cuerpo definitivo la psicología como disciplina autónoma, que nacerá del campo de la fisiología, precisamente en aquellos sectores en los que los dedicados a esta última disciplina no encontraban respuestas. De ahí que el sistema de Wundt fuera, en primer término, una psicofisiología y más tarde una auténtica psicología.  El paso de una investigación sobre la esencia de la mente, el alma, a una LOS EMPIRISTAS BRITÁNICOS b) Los inicios de la ciencia moderna (III) 1 investigación sobre sus facultades, resaltando sus procesos y efectos, independientemente de la sustancia que pudiera componerla. – Empirismo. (Varios autores británicos): Se llega al conocimiento a través de la experiencia 1. El empirismo se originó en Gran bretaña y – Aceptan la distinción cartesiana cuerpo-mente se atribuye tradicionalmente a Francis Bacon, – NO aceptan que la mente sea libre aunque John Locke fue quien formuló de manera completa sus principios, seguido por Tabula rasa: La “mente” está vacía al nacer. Con la experiencia se llena de sensaciones e ideas George Berkeley y David Hume. Leyes de la asociación: determinan cómo se relacionan las ideas Ley del parecido (p. ej.: te veo y me acuerdo de tu hermano) 2. Francis Bacon propuso una metodología Ley de contigüidad (p. ej.: te veo y me acuerdo de tu pareja) empírica que enfatizaba la recopilación de Ley de causalidad (p. ej.: si prendo fuego, sé que saldrá humo) hechos y observaciones, la realización de experimentos y la clasificación de resultados para explicar fenómenos. 3. El movimiento empirista, liderado por Rogelio Bacon Locke, se oponía al racionalismo cartesiano y John Locke David Hume George Berkeley afirmaba que todo conocimiento proviene de la experiencia, no de ideas innatas.  Sin embargo, se aceptaba que las pasiones podrían ser innatas en la constitución humana.  John Locke 1. John Locke (1690) 5. Clasificó las ideas en 3. Locke argumentó que el simples (procedentes de la introdujo el término 7. La doctrina de Locke conocimiento proviene de la sensación o reflexión) y "intelecto" en lugar de contribuyó al desarrollo experiencia a través de la complejas (formadas por "alma" en su obra "Ensayo del asociacionismo sensación, no de la asociación, como concerniente al psicológico y la psicología intuición o la actividad del semejanza, contraste y entendimiento humano". científica. espíritu. contigüidad). 6. Diferenció entre cualidades primarias 2. Locke se centró en el 4. Rechazó la idea de las (como la extensión y el estudio de los procesos y ideas innatas y afirmó que la movimiento) y cualidades 8. Locke abrió la puerta a efectos del intelecto en mente es como un "papel en secundarias (como los dos objetivos principales: el lugar de en la esencia del blanco" que se llena con colores, los sabores y los estudio de los procesos del alma, evitando discusiones ideas adquiridas a través de sonidos) al explicar el intelecto y la consideración metafísicas. la reflexión. conocimiento del mundo de las relaciones entre lo real. corporal y lo mental.  David Hume 3. Hume dividió los contenidos 1. David Hume (1711-1776) se mentales en dos categorías: 5. Al igual que John Locke, 8. Hume explicó que las enfocó en el estudio de las impresiones (percepciones Hume distinguió entre ideas asociaciones, basadas en asociaciones mentales como el intensas, derivadas del simples (individuales) e ideas SIMILITUD, CONTIGÜIDAD y proceso regulador contacto con el entorno) e compuestas (formadas a partir CAUSALIDAD, son esenciales fundamental del intelecto. ideas (percepciones más de ideas simples). para la formación de ideas y débiles, surgidas de las emociones, y desempeñan un impresiones). papel fundamental en la 6. Hume rechazó la existencia experiencia humana. de un yo inmutable. En resumen, David Hume enfocó su 7. Hume sostuvo que la mente trabajo en: 2. Hume destacó que las 4. También reconoció la humana se forma - la importancia de las asociaciones asociaciones habían sido presencia de pasiones principalmente bajo la mentales mencionadas previamente por (emociones) en la experiencia influencia del ambiente, y que - la naturaleza de las percepciones filósofos como Platón y humana y aceptó que estas el conocimiento del mundo - la inexistencia de un yo persistente Aristóteles, y las clasificó en pasiones tienen un origen proviene de lo que el entorno - la influencia del entorno en la tres tipos: contigüidad, innato. proporciona. La mente formación del conocimiento semejanza y contraste. comienza como una "tabula humano. rasa" sin contenido innato.  George Berkeley cualidades primarias (como la extensión y el movimiento) y cualidades secundarias (como los colores, los sabores y los sonidos) al explicar el conocimiento del mundo real. 1. George Berkeley 3. Berkeley argumentó que cuestionó la diferencia no hay una sustancia entre las cualidades subyacente más allá de las primarias y secundarias cualidades percibidas. propuestas por Locke. 5. Berkeley sostuvo que las ideas solo pueden formarse a partir de cualidades realmente percibidas, sin ninguna otra posibilidad. 2. Según Berkeley, ambas 4. Negó la existencia de tipos de cualidades se Ideas abstractas y las originan en la sensación y consideró ilusiones de las son cualidades sensibles. palabras.  Las aportaciones de los empiristas ingleses, fueron ampliadas y perfeccionadas por los asociacionistas psicológicos, algunos de los cuales LOS ASOCIACIONISTAS estuvieron más interesados en su inclusión en el campo psicológico que en el orden epistemológico comprometidos con el asociacionismo psicológico,  afrontar las conexiones mente-cuerpo 1 David Hartley Thomas Brown James Mill John Stuart Mill Alexander Bain Teoría de las Asociacionismo psicológico Trató de resolver el Su padre resolvió las ideas Admite que existen factores vibraciúnculas: en 2 principios reguladores: PENSAMIENTO COMPLEJO simples, pero no las innatos en la organización Vibraciones que provocan SEMEJANZA y con el Principio de la complejas: las cuales del comportamiento, dando los objetos en el SN, CONTIGÜIDAD (vs Hume asociación sincrónica: pueden engendrarse, pero base fisiológica a las relacionadas con SIMILITUD, CONTIGÜIDAD y objeto=suma sensaciones no componerse, de ideas asociaciones a través del operaciones del intelecto. CAUSALIDAD). que conectadas forman la simples, como los placer y dolor: la MENTE a Ej: recuerdo de una Estos principios primarios Percepción. Por tanto, las compuestos químicos. Es un la merced del cuerpo. experiencia suscita las son modificados por ideas simples se componen adelanto a la idea nuclear Consideró por 1º vez la vibraciones que causaron principios secundarios. de ideas más simples. de la Gestalt. expresión aprendizaje por dicha experiencia. ensayo-error (precursor Thorndike) MOVIMIENTO ENCICLOPEDISTA 2 El movimiento enciclopedista comenzó con Denis Diderot y Jean le Rond D'Alembert, quienes editaron la Enciclopedia, promoviendo una visión materialista de la naturaleza humana. Denis Diderot Jean le Rond D'Alembert Dos destacados filósofos del movimiento enciclopedista fueron Georges-Louis Leclerc de Buffon Julien Offray de La Mettrie Julien Offray de La Mettrie aplicó el modelo mecanicista al estudio de la mente, considerando que la mente y sus procesos son una forma de materia Georges-Louis Leclerc de Buffon situó al ser viva organizada. humano en la cima de las especies animales, pero La Mettrie afirmó que la mente era el principal motor de la máquina, y diferenció a humanos y animales por la complejidad de sus máquinas. reconoció semejanzas y diferencias entre Obras notables de La Mettrie incluyen "Historia natural del alma" y "El hombre humanos y animales en su obra "Historia natural, máquina.“ general y particular, con la descripción del museo La controversia causada por sus ideas materialistas y ateas lo llevó a huir de real." Francia debido a la oposición de calvinistas, católicos y luteranos. LOS IDEOLOGOS Los "ideólogos" fueron un grupo de filósofos que siguieron las ideas de Etienne Bonnot de Condillac y sentaron las bases de la psicología francesa del siglo XIX y principios del XX. 2 Pierre Jean Georges Cabanis, un médico y político, se interesó en la psicología al investigar Condillac desarrolló una teoría del conocimiento si las víctimas de la guillotina eran conscientes que enfatizaba la sensación como la única después de ser decapitadas. fuente de conocimiento, dejando de lado el concepto del alma incognoscible. Cabanis concluyó que la conciencia estaba completamente ligada al cerebro, similar a cómo el estómago está relacionado con la digestión, y que cualquier movimiento después Las obras más destacadas de Condillac incluyen de la ejecución era inconsciente e instintivo. "Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos," "Tratado de los sistemas," y "Tratado de las sensaciones." Cabanis expresó su rechazo a la idea de Descartes de que el alma y el cuerpo son entidades de naturaleza diferente y adoptó el mecanicismo de La Mettrie, aunque rechazó su materialismo religioso. OTRAS CORREINTES CON ALTO IMPACTO EN LA DISCIPLINA PSICOLOGICA La psicología de las Las aportaciones a la Las ideas de facultades de psicología de Jean Emmanuel Kant Thomas Reíd Jacques Rousseau sobre la psicología  Las ideas de Emmanuel Kant sobre la psicología 1 Kant rechazó las ideas 4. Kant enfatizó que las cosas extremadamente escépticas de en sí mismas nunca pueden Hume, que llevaban a la ser conocidas tal como son, ya conclusión de que el mundo que siempre son percibidas a carece de orden y estabilidad través de la mediación de 7. Kant distinguió la psicología nuestra mente y sus principios. de la metafísica y desalentó cualquier enfoque racionalista En resumen, Kant argumentó que el 2. Kant argumentó que el especulativo en la psicología. orden en el mundo es el resultado de orden en el mundo no puede 5. No podemos acceder al la interacción entre las cosas en sí provenir únicamente de la conocimiento directo del alma mismas y la mente humana, y esto experiencia, pero tampoco como objeto, lo que cuestiona tiene implicaciones para la puede ser negado. Debe ser la posibilidad de la psicología 8. El trabajo de Herbart, su comprensión de la psicología y su impuesto por la mente racional. sucesor, en la psicología capacidad como ciencia. humana. matemática estableció una posibilidad de estudio 6. Kant consideró la posibilidad científico de la psicología, 3. Según Kant, la experiencia se de una psicología como ciencia origina a partir de dos fuentes: aunque aún mantuvo un empírica, pero incluso dudó de carácter metafísico. las cosas en sí mismas y la que esta disciplina pudiera influencia de la mente. La alcanzar el estatus de ciencia mente humana juega un papel debido a la naturaleza no esencial en la configuración del cuantificable de su material de conocimiento. estudio.  La psicología de las facultades de Thomas Reíd 1. Thomas Reid, un filósofo 3. Reid también rechazó el 5. Su discípulo Dugald Stewart escocés del siglo XVIII, se idealismo, que sostenía que escribió "Fisiología de la mente opuso al asociacionismo y solo tenemos conocimiento de humana", que estudiaba la defendió la idea de que nuestras ideas y no de las cosas atención, la memoria y otros podemos tener conocimiento en sí. procesos psicológicos a partir inmediato de las cosas gracias de la experiencia cotidiana al sentido común. 2. Reid argumentó que el 4. En lugar de explicaciones 6. El enfoque de Reid conocimiento no se basa fisiológicas y reduccionismo transformó la concepción únicamente en asociaciones sensualista, Reid promovió psicológica al destacar la de sensaciones o ideas una psicología descriptiva y percepción inmediata como simples, sino en juicios clasificatoria de las facultades clave en la percepción de la naturales del sentido común. psicológicas. verdad. Las aportaciones a la psicología de Jean Jacques Rousseau 4. Él creía que la razón sin 1. Jean-Jacques Rousseau (1712- instintos y pasiones es estéril, 1778) fue un destacado y que estos sin disciplina pensador del siglo XVIII. racional llevan al caos. 7. En su época, sus ideas ganaron popularidad en 2. Hubo debates sobre si 5. Rousseau destacó la contraposición al análisis enfatizó los sentimientos importancia de la naturaleza crítico de los enciclopedistas e individuales o la absorción del afectiva del ser humano y ideólogos. individuo por la sociedad. abogó por el retorno a la naturaleza. 3. Rousseau fue el primer pedagogo moderno, criticó el 6. No veía al hombre como un exceso de racionalismo y "lobo entre lobos" de Hobbes, valoró lo íntimo y romántico en sino como influenciado por la el ser humano. sociedad en su maldad.  LAS DISCIPLINAS PRECURSORAS Y LOS PIONEROS DE LA PSICOLOGÍA Psicología matemática Indirectamente, el avance de Saberes que facilitan la Fisiología Química estas disciplinas, y la emergencia de la Psicología Los pioneros de institucionalización de la como ciencia autónoma Psicofísica nuestro saber investigación científica, (provienen de Alemania e determinaron que la Psicología Física Inglaterra) Astronomía se hiciese un lugar respetable. Biología La Psicología como disciplina autónoma nace de la incapacidad de dar respuesta a ciertas anomalías en el campo FISIOLÓGICO y BIOLÓGICO: se toma el camino de un nuevo conocimiento  la PSICOLOGÍA. LAS DISCIPLINAS PRECURSORAS Y LOS PIONEROS DE LA PSICOLOGÍA DISCIPLINA AUTORES 1. La psicología matemática - Johann F. Herbart 2. La fisiología - Charles Bell - Francois Magendie - Johannes Müller - Hermann L. Ferdinand Helmholtz 3. La psicofísica - Ernst Heinrich Weber - Gustav Theodor Fechner 4. La frenología - Franz Joseph Gall 5. La astronomía - F. W. Bessell 6. La biología - Jean B. Lamarck - Hierbert Spencer - Alfred R. Wallace - Charles Darwin - Thomas Huxley  1. LA PSICOLOGÍA MATEMÁTICA. Johann F. Herbart  Fue un discípulo de Kant, consideró la psicología como una ciencia, aunque de carácter no experimental (a pesar de buscar fundamentos en la experiencia y la medida).  Negó nexos entre psicología y fisiología.  Su aportación bajo el epígrafe de Psicología Matemáticas: mantuvo que existía la posibilidad y la necesidad de una medición de los hechos psíquicos.  Concepto de inconsciente, al hablar del umbral de consciencia, debajo del cual las ideas entraría en el reino del inconsciente.  Muy influyente en la utilización de la introspección como método de investigación de lo mental, sentando las bases metodológicas que recogerían Wundt y sus discípulos.  Se interesó por la aplicación de la psicología en la Educación, defendiendo que cada idea tiene un grado de fuerza, creándose fenómenos mentales complejos a partir de su asociación o inhibición. En función de aquella fuerza, se pondrán en marcha una serie de fenómenos: cuando una idea se encuentra con otra más fuerte o un grupo de ideas no compatibles, es empujada hasta debajo del umbral de la consciencia quedando en el inconsciente.  Las ideas no inhibidas se reúnen y asimilan con las que se hallan en la consciencia  apercepción. La masa perceptiva es el grupo de ideas en el que penetra la idea entrante.  La vida mental es una continua lucha de ideas, pudiéndose actuar pedagógicamente para facilitar la entrada en la mente de ideas más convenientes. 2. LA FISIOLOGÍA. Hermann L. Ferdinand Charles Bell Francois Magendie Johannes Müller Helmholtz  Charles Bell y Francois Magendie descubrieron respectivamente la autonomía de la vía motora y sensorial, cada una con funciones particulares.  Esto abrió el camino al establecimiento por parte de Johanner Müller la Ley de la especificidad de las fibras nerviosas. Estableció la ley de la energía específica de los nervios sensoriales, mantenía que la cualidad de la sensación, dependía del tipo de fibra nerviosa excitada y no de la clase de energía física del estímulo iniciador. Con esto se oponía a Wundt, que mantenía que todas las vías nerviosas y estaciones cerebrales eran fundamentalmente semejantes.  Investigaciones demostraron la ley de Müller, comprobando en el laboratorio que un mismo tipo de estímulo era capaz de poner en marcha distintas sensaciones táctiles (presión, calor, frio…). El famoso experimento del frío paradójico (provocar frío tocando la piel con una aguja caliente), parecía confirmar la ley de Müller.  En la vida ordinaria se da habitualmente una correspondencia entre la naturaleza del estímulo y la clase de sensación, (ej: un golpe en el globo ocular origina sensación luminosa). Diversas comprobaciones verificaron que distintas fibras nerviosas sensitivas, sirven para transmitir la misma modalidad sensorial y que un mismo tipo de fibra sensorial es capaz de transportar modalidades sensoriales distintas  No se daba la especificidad de fibras nerviosas sensitivas que preconizó Müller, ley hoy refutada.  Hermann L. Ferdinand Hermholtz fue uno de los pioneros de la psicología experimental, con importante contribución al campo de la sensación. Habla de la inferencia inconsciente para señalar que el sistema perceptivo era capaz de corregir los valores de percepción, contando con la experiencia pasada y sin que el sujeto se percatase conscientemente de ello. 3. LA PSICOFÍSICA. Ernst Heinrich Weber Gustav Theodor Fechner  Algunos señalan a Ernst Heinrich Weber como el padre de la psicofísica, relacionó dos fenómenos físicos, manteniendo que en la sensación, el umbral diferencial está en relación constante con el estímulo inicial.  Fechner fue el primero que conectó y cuantificó un fenómeno físico y uno psíquico, cuñando al término de Psicofísica.  La ley de Fechner afirma que la sensación crece como el algoritmo (neperiano) del estímulo: convertir el incremento relativo de la energía corporal en una medida para establecer el aumento correspondiente que se daba en la intensidad mental.  Fechner, tratando de fundamentar su metafísica en la ciencia, expresó su programa en Zend-Avesta, desarrollando los oportunos métodos de investigación a lo largo de una década, naciendo así la psicofísica.  Las ideas de Fechner atrajeron la atención de Helmholts, Mach y sobre todo Wundt, sirviendo de impulso para la consolidación de la psicología experimental. 4. LA FRENOLOGÍA Franz Joseph Gall  Defendió la existencia de una correlación entre la forma del cráneo y los rasgos psicológicos, doctrina que bautizó con el nombre de Craneología, y que su discípulo Spurzheim llamó Frenología.  Gall creía que las facultades mentales (memoria, perspicacia…), serían fruto del funcionamiento directo de ciertas zonas cerebrales, las cuales daría una y otra formal cráneo, por lo que a través del estudio morfológico de éste, podríamos establecer las características de la personalidad.  Esto está refutado. 5. LA ASTRONOMÍA F. W. Bessell  Maskelyne, el astrónomo real de Greenwich en 1796, despidió a su ayudante Kinnerbrook, porque sus mediciones del paso de las estrellas resultaban erróneas, lo que atribuyó de negligencia.  Este hecho, hizo plantearse a Bessel, la hipótesis de si sería secundario a factores personales: comparó los datos de sus propias mediciones con los de otros ilustres astrónomos y confirmó su conjetura, hablando de la ecuación personal de los observadores.  Esto permitió el desarrollo de los llamados experimentos de la complicación y experimento de reacción, sentando con ello las bases de la futura psicometría y de la psicología diferencial.  6. LA BIOLOGÍA. Jean B. Lamarck Hierbert Spencer Alfred R. Wallace Charles Darwin Thomas Huxley  A Lamarck le inspiró las anomalías que la observación pone de manifiesto en relación con los tipos de organización naturales de los seres vivos, sin tener apariencia de orden la diversidad existente.  Lamarck propuso que la materia orgánica e inorgánica eran diferentes y que cada especie viviente poseía un impulso innato a perfeccionarse a sí misma. Cada organismo se esfuerza por adaptarse a su ambiente y se modifica a medida que logra tal adaptación, para lo que ha de contar con las circunstancias del ambiente, siendo posible que las características así adquiridas se transmitan hereditariamente a los descendientes, superviviendo los que mejor se adaptaran.  Mantiene su Filosofía zoológica, manteniendo la idea de la herencia de los caracteres adquiridos, defiende la hipótesis de que los cambios en el entorno eran responsables de ciertas alteraciones estructurales en animales y plantas, particularmente de las porciones mas usadas por tales seres vivos, que serían las que mejor contribuían a los fines del desarrollo y la adaptación: mientras que ciertos órganos se atrofiarían por el desuso, los más útiles se transmitirían hereditariamente.  Spencer defendía una metafísica (Teoría de lo incognoscible) independiente de su evolucionismo, buscando conciliar religión y ciencia, pero dando independencia y autonomía a la ciencia.  Concibió una fórmula de evolución universal en la que no intervenía más que desplazamientos materiales regidos por leyes de la mecánica y de la conservación de la fuerza  enfoque mecanicista.  A la hora de llevar su doctrina al campo de lo psicológico, hubo de valerse de metáforas y asimilaciones artificiales, ya que no podía tratar con materia y movimiento en sentido estricto. Ej: la conciencia la reducía a un mosaico de elementos primitivos, pero las sensaciones eran unidades compuestas de verdadera materia mental. Las combinaciones complejas formarían las sensaciones, imágenes, conceptos, juicios, etc.  Los principios de asociación que unen tales combinaciones serían el aspecto que adopta la ley universal de la evolución.  Cogiendo la noción de Darwin, la superioridad mental y moral consistían para el, en la precisión y fineza cada vez más perfectas de las reacciones de un animal respecto a su medio. El bien consistiría en ajustarse a las condiciones del ambiente y el placer es el fruto de un equilibrio entre el organismo y su entorno.  6. LA BIOLOGÍA. Jean B. Lamarck Hierbert Spencer Alfred R. Wallace Charles Darwin Thomas Huxley  Darwin, es el padre de la teoría científica de la evolución. Su punto de partida, como el de Lamarck, fue la observación de ciertas anomalías. Tomó de referencia la selección que hacían los ganaderos para obtener variedades de animales cada vez más útiles. Las variaciones accidentales, cuyas causas eran desconocidas, que los ganaderos no podían controlar, y que debían favorecerlas y mantenerlas. Darwin pensó que en la naturaleza ocurría algo similar: selección natural.  Comenzó a intuir una solución al problema de la variedad de especies, además de encontrar relaciones entre el ser humano y determinados animales.  No publicó sus ideas hasta pasadas dos décadas, sobre el concepto de la selección natural y paralelamente Wallace también pensó en la idea de la selección natural sin conocer el acercamiento previo de Darwin`20 años antes. Se dio lectura de ambas aportaciones a la vez y se rindió cuenta de el primer descubridor de la idea.  En su libro, El origen de las especies, Darwin habla del ser humano como producto biológico y no como creación de Dios.  Wallace publica un artículo donde expone que la selección natural no ha podido haber ocasionado los específicamente humano, que esto sería producto de fuerzas trascendentales.  Darwin escribe posteriormente una obra donde subraya que no existen diferencias fundamentales entre las facultades humanas y los animales superiores, pudiendo ser ambas explicadas a partir de su teoría de la evolución: la mente humana debía entenderse como un paso más en el desarrollo evolutivo.  La selección del mas apto, con la supervivencia de éste, es producto de la interacción mecánica entre organismo y ambiente. 3 conceptos de la teoría de Darwin:  La selección natural implica que los organismos que no logren adaptarse a las condiciones ambientales, terminan por desaparecer, quedando vivo más tiempo los que tengan características con mejor ajuste vital.  Sólo serán escogidos por la naturaleza las especies más aptas para sobrevivir, afectando la selección y transmisión hereditaria tanto a caracteres somáticos como psíquicos.  La fijeza de las especies fue interpretada como una ilusión provocada por la lentitud de las transformaciones, o por la ralentización de la evolución.  6. LA BIOLOGÍA. Jean B. Lamarck Hierbert Spencer Alfred R. Wallace Charles Darwin Thomas Huxley  ¿En qué se diferencia de Lamarck?  Darwin tomaba las variaciones como datos brutos e inexplicables, y Lamarck los refería al ejercicio de una necesidad interna, cuyos resultados quedarían fijados en el hábito.  Darwin pensaba que se realizaban en cualquier sentido, mientras que Lamarck creía que iban siempre en el sentido de la adaptación, por lo que el darwinismo es mecanicista, no teniendo en cuenta más que el resultado del azar que interviene en la vida de los animales, excluyendo cualquier finalismo. Aun teniendo debilidades la teoría de Darwin, ha sido soporte para el progreso de la psicología comparada y de muy distintas construcciones psicológicas posteriores.  Thomas Huxley, mostró interés por la teoría darwiniana, por el origen del hombre, idea que apoyó en sus investigaciones sobre anatomía comparada, mostrando semejanzas entre el cerebro humano y el de los grandes simios, lo que contribuyó a la aceptación científica y a la popularización de la doctrina darwiniana, pero también, hubo reticencias de las personas con creencias religiosas.  Defendió la continuidad mental entre animales y hombre, señalando que somo autómatas conscientes.  Hume ahondó en estas reflexiones, señalando que los hallazgos de una nueva ciencia, la psicología comparada, apoyaban la continuidad mental entre animales y seres humanos. LA PSICOLOGÍA COMPARADA AUTORES DESCRIPCIÓN Tuvo ideas sobre la actividad instintiva que algunos califican como precursoras de la moderna etiología. Observó la Douglas Spalding reacción de seguimiento de los pollitos, que iban tras él si les quitaba los caperuzones uno o dos días después de la salida del cascarón, respuesta que no ocurría cuando lo hacía una vez pasados 3 o 4 días Primo de Darwin, se centró en el estudio de las diferencias interindividuales en humanos, ligado a la teoría evolucionista, pues sin diferencias no habría selección natural. Pionero en utilizar la estadística en investigaciones psicológicas, padre de la psicometría y la psicología diferencial. Dijo que hasta que los fenómenos con los que se enfrenta cualquier rama ni Francis Galton haya sido sometidos a medida y cuantificación, ésta no será digno de una ciencia. Trató de demostrar la base genética de las capacidades superiores, para lo que estudió a 977 familias, que confirmaron el carácter hereditario de la inteligencia y de ciertas aptitudes. Propició la consolidación científica de la psicología comparada con su clasificación sistemática de los datos anecdóticos, George Romanes obtenidos por observación de los actos del animal. Aportación sobre la mente del animal, argumentando la presencia de emociones y capacidades mentales en éstos. Escogió el criterio de adquisición para diferenciar si un acto era o no secundario, a la presencia de actividad mental. Muestra recelo por distinguir entre los hechos observados y la inferencias del observador. Puso en evidencia la Conwy Lloyd importancia de la experiencia previa sobre la actividad, engendrando 3 desarrollos conceptuales: 1) naturaleza del aprendizaje por ensayo y error (que llamó ensayo-error con éxito accidental); 2)un proceso psicológico sencillo, operando Morgan en el medio adecuado, podía generar la ejecución de actos más complejos sin necesidad de una capacidad superior; 3)desarrolló un concepto de instinto el cual proporciona un marco general de las respuestas del animal, mientras la experiencia genera los detalles (cercano al que teneos actualmente) Ernst Haeckel Sostiene el principio biogenético, donde el desarrollo ontogenético se repite de forma abreviada el desarrollo filogenético, es decir, el desarrollo del embrión es un resumen de la historia del género Investigaciones sobre un caballo que parecía poseer habilidades especiales, facilitando el encuentro con los eslabones Oskar Pfungst perdidos de la evolución mental. Ideó una serie de pruebas que son buen ejemplo de metodología experimental en el campo animal. Posteriormente se llamaría condicionamiento sin conciencia. OTROS PIONEROS DE LA PSICOLOGIA Karl Stumf: influido por la Hermmann Ebbinghaus: Ehrenfels: antecedente psicología de Brentano, por la investigación experimental sobre inmediato de la Psicología de la fenomenología de Husserl y por la memoria (siendo el mismo Gestalt. Tomó como ejemplo la la Psicología comprensiva de sujeto de estudio), superando con audición de una melodía que Dilthey. ella la opinión que mantenía que puede ser reconocida aun los procesos mentales superiores cambiando de tono o no podía ser sometidos a tal tipo instrumentos, porque posee de estudio. Destacó por la una característica que permite Georg Elias Müller: refutó la utilización de métodos objetivos, una integración que va más allá psicofísica de Fechner. Trabajó preferentemente la introspección, de la mera suma de sus notas. en el campo de la psicofísica de para investigar los procesos Valido para el campo la visión y la memoria en un psíquicos complejos. perceptivo, imaginativo y laboratorio. Fijó el concepto de pensamiento. Acomodación motora (contribución a la psicología del Nikólai Lange: investigó sobre la trabajo) percepción, atención y emoción. Meinong: cercano a la psicología Alfred Binet: aportaciones a la del acto de Brentano. En su psicología aplicada, creando la teoría del objeto consideró: el primera escala de medición de l Jean Marie Charcot: neurólogo objeto en sí y el objeto como lo a inteligencia. Aportó la idea de Theodor Lipps: se ocupó de más importante del siglo XIX, percibe el sujeto, quedando funcionamiento intelectual no problemas perceptivos y de defendía que la hipnosis era un definida toda vida psíquica sólo consciente sino en los estética, siendo su contribución fenómeno patológico propio de como una comprensión de un límites de la consciencia. más notable la doctrina de la las personas neuróticas objeto específico empatía FIN TEMA 2