سیره تربیتی پیامبر و اهل بیت - Cfuketab PDF

‫ﺩﺭﺳﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮ‪ #‬ﻭ ﺍﻫﻠﺐیﺕیچ‬ ‫ﺩکﺗﺮﺱیﺩﻋﻞی ﺣﺲیﻥیﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﺩﺍﻧﺶیﺍﺭپﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‬ ‫ﺩکﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩی‬ ‫ﺩﺍﻧﺶیﺍﺭپﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‬ ‫ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ‪۱۳۹۷‬‬ ...

‫ﺩﺭﺳﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮ‪ #‬ﻭ ﺍﻫﻠﺐیﺕیچ‬ ‫ﺩکﺗﺮﺱیﺩﻋﻞی ﺣﺲیﻥیﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﺩﺍﻧﺶیﺍﺭپﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‬ ‫ﺩکﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩی‬ ‫ﺩﺍﻧﺶیﺍﺭپﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‬ ‫ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ‪۱۳۹۷‬‬  ‫ﺣﺲیﻥیﺯﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺱیﺩﻋﻞی‪- ۱۳۴۳ ،‬‬ ‫‪Hosseinizadeh, Sayyid Ali‬‬ ‫ﺩﺭﺳﻨﺎﻣﻪ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮییﺕی ﺏیﺍﻣﺒﺮ‪ #‬ﻭ ﺍﻫﻠﺐیﺕچ‪ /‬ﺱیﺩﻋﻞیﺣﺲیﻥیﺯﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩی‪-‬ﻗﻢ‪ :‬پﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ ﻗﻢ‪ :‬ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‬ ‫ﻓﺮﻫﻦگیﺍﻥ‪ ،‬ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ :‬ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺪﻭیﻥ کﺗﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺳﺎﻥی ﺩﺍﻧﺶگﺍﻫﻬﺎ (ﺳﻤﺖ)‪ ،‬پﺯﻭﻫﺶکﺩﻩ ﺗﺤﻖیﻕ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺎﻥی‪. ۱۳۹۷ ،‬‬ ‫ﻫﻔﺪﻩ‪ ۴۱۶ ،‬ﺽ‪( _.‬پﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ؟ ‪ : ۴۴۷‬ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺮﺏیﺕی‪( ) ۴۹ :‬ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺪﻭیﻥ کﺗﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺎﻥی ﺩﺍﻧﺶگﺍﻫﻬﺎ‬ ‫(ﺳﻤﺖ) پﺯﻭﻫﺶکﻟﻪ ﺗﺤﻖیﻕ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺎﻥی‪ : ۲۱۹۸ %‬ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺮﺏیﺕی‪) ۱۴۷ :‬‬ ‫‪ISBN:978-600-298-223-0‬‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ۲۴۰۰۰۰ :‬ﺭیﺍﻝ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺘﻨﻮیﺱی ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺍﻃﻻﻋﺎﺕ ﻑیپﺍ‪.‬‬ ‫کﺗﺎﺑﻨﺎﻣﻪ‪.‬ﺹ‪ : ۴۱۱ _ [ ۴۰۳ ].‬ﻫﻢچﻥیﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺯیﺭﻧﻮیﺱ‪:‬‬ ‫ﻧﻤﺎیﻩ‪.‬‬ ‫‪. ۱‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ،#‬پیﺍﻣﺒﺮ ﺍﺳﻻﻡ‪ ۵۳ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺠﺮ ‪-‬ﺍﺍﻕ‪--.‬ﺩیﺩگﺍﻩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩگی‪.‬‬ ‫‪.Islamic education.۴.۳‬‬ ‫‪..Mhammad, Prophet-- Views on domestic education.۲‬ﺍﺳﻻﻡ ﻭ ﺍﻣﻮﺯﺵ ﻭ پﺭیﺭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻒ‪.‬ﺩﺍﻭﺩی‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ - ۱۳۴۵ ،‬ﺍﻟﻒ‪.‬پﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‪.‬ﺏ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ ﻓﺮﻫﻦگیﺍﻥ ﺝ‪.‬ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺪﻭیﻥ کﺗﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺎﻥی‬ ‫ﺩﺍﻧﺶگﺍﻣﻬﺎ (ﺳﻤﺖ)‪ ،‬پﺯﻭﻫﺶکﺩﻩ ﺗﺤﻖیﻕ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺎﻥی‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﻨﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪۲۹۷/۴۸۳۷‬‬ ‫‪BP۲۳۰/۱۸/۱۳۹۷‬‬ ‫‪۴۸۷۵۴‬ﺝ‬ ‫‪۵۳۰۳۲۲۱‬‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﻩ کﺗﺎﺑﺸﻨﺎﺱی ﻣﻞی‬ ‫‪$$‬‬ ‫ﺩﺭﺳﻨﺎﻣﻪ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮ‪ #‬ﻭ ﺍﻫﻞییﺕ‪2‬چ‬ ‫ﻣﻮﻟﻔﺎﻥ‪ :‬ﺩکﺗﺮﺱیﺩﻋﻞی ﺣﺲیﻥیﺯﺍﺩﻩ ﻭ ﺩکﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩی‬ ‫(»پژﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ«‪» ،‬ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺪﻭیﻥ کﻧﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥی ﺩﺍﻧﺶگﺍﻣﻬﺎ (ﺳﻤﺖ)‪ ،‬پﺯﻭﻫﺶکﺩﻩ ﺗﺤﻖیﻕ ﻭ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺎﻥیﺍ ﻭ »ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ ﻓﺮﻫﻦگیﺍﻥ«‬ ‫ﺻﻔﺤﻬﺂﺭﺍیی‪ :‬ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ‬ ‫چﺍﺏ ﺍﻭﻝ‪ :‬پﺍییﺯ ‪۱۳۹۷‬‬ ‫ﺗﻌﺪﺍﺩ‪ ۱۵۰۰ :‬ﻧﺴﺨﻪ‬ ‫ﻝیﺗﻮگﺭﺍﻑی‪ :‬ﺳﻊیﺩی‬ ‫چﺍﺏ‪ :‬ﻗﻢ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﻕیﻣﺖ‪ ۲۴۰۰۰ :‬ﺗﻮﻣﺎﻥ‬ ‫کﻝیﻩ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺮﺍی ﻧﺎﺷﺮﺍﻥ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﻧﻘﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎ ﺫکﺭﻣﺎﺧﺬ ﺑﻻﻣﺎﻧﻊ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﻢ‪ :‬ﺍﺑﺘﺪﺍی ﺷﻬﺮک پﺭﺩیﺳﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻠﻮﺍﺭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‪ ،‬پﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‪ ،‬ﺗﻠﻔﻦ‪( ۰۲۵ - ۳۲۱۱۱۱۰۰ :‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ‪) ۳۲۱۱۱۳۰۰‬‬ ‫ﻧﻤﺎﺑﺮ‪ ۳۲۸۰۳۰۹۰ :‬ﺱ‪.‬ﺏ‪۳۷۱۸۵-۳۱۵۱.‬‬ ‫ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ :‬ﺥ ﺍﻧﻘﻻﺏ‪ ،‬ﺏیﻥ ﻭﺻﺎﻝ ﻭﻗﺪﺱ‪ ،‬ﻧﺒﺶ کﻭی ﺁﺱکﻭ‪ ،‬پﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‪ ،‬ﺗﻠﻔﻦ‪۶۶۴۰۲۶۰۰ :‬‬ ‫‪www.rihu.ac.ir‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫ﻓﺮﻭﺵ ﺍیﻧﺘﺮﺕی‪www.ketab.ir/rihu :‬‬ ‫ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ :‬ﺑﺰﺭگﺭﺍﻩ ﺟﻻﻝ ﺁﻟﺎﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺗﻘﺎﻃﻊ پﻝ یﺍﺩگﺍﺭ ﺍﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺭﻭ ﺑﻪ ﺭﻭی پﻣﺐ گﺍﺯ‪ ،‬کﺩ پﺳﺖی‪ ۱۴۶۳۶ :‬ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺪﻭیﻥ کﺗﺐ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥی ﺩﺍﻧﺶگﺍﻫﻬﺎ (ﺳﻤﺖ)‪ ،‬ﺗﻠﻔﻦ ‪ ۴۴۲۴۶۲۵۰‬ﻧﻤﺎﺑﺮ ‪ ۴۴۲۴۸۷۷۷‬ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ :‬ﺥ ﺍﻧﻘﻻﺏ‪ ،‬ﺥ ﺍﺑﻮﺭیﺣﺎﻥ‪ ،‬ﺵ ‪ ۱۰۷‬ﻭ ‪، ۱۰۹‬‬ ‫ﺗﻠﻔﻦ‪ ، ۶۶۴۰۸۱۲۰ :‬ﻧﻤﺎﺑﺮ‪۰۲۱-۶۶۴۰۵۶۷۸ :‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪www.samt.ac.ir‬‬  ‫ﺑﺎیگ ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺐیﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺤﺸﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﺮﺏیﺗﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺁﻣﺪﻫﺎﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﺏیﺕ کﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺁﻣﺪﻫﺎﻧﺪ ﺍیﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻃﺐیﻉی ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻃﺐیﻋﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺗﺐ{ ﻋﺎﻝی ﻣﺎﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﺐیﻋﻪ‪ ،‬ﻣﺎﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‬ ‫ﺻﺢیﻓﻪ ﺍﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺝ‪۲۲۳ ،‬‬  ‫پیﺍﻡ پﺯﻭﻫﺶ‬ ‫ﻥیﺍﺯ گﺳﺘﺮﺩﻩ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻫﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻭ ﻣﺘﻮﻥ ﺩﺭﺱی ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻬﻬﺎی ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥی ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻡکﺍﻧﺎﺕ‬ ‫ﻣﺮﺍکﺯ ﻋﻠﻢی ﻭ پﺯﻭﻫﺶی کﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻮﻇﻒ ﺑﻪ پﺍﺳﺦگﻭیی ﺑﻪ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯﻫﺎ ﻡیﺩﺍﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺍیﺟﺎﺏ ﻡیکﻧﺪ‬ ‫ﺍﻡکﺍﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻢکﺍﺭی ﺩﺍﻧﺶگﺍﻫﻬﺎ ﻭ ﻣﺮﺍکﺯ پﻭﻫﺶی ﺩﺭ ﻣﺲیﺭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﺸﺘﺮک ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫گﺭﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺍﺭﺗﻘﺎ‪ ،‬کیﻑی ﻭ کﻑی ﻣﻨﺎیﻉ ﺩﺭﺱی‪ ،‬ﺍﺯ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩکﺍﺭی ﺟﻠﻮگیﺭی ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁیﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻢیﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ پﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‪ ،‬ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺪﻭیﻥ کﺗﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥی‬ ‫ﺩﺍﻧﺶگﺍﻫﻬﺎ (ﺳﻤﺖ)‪ ،‬پﺯﻭﻫﺶکﺩﻩ ﺗﺤﻖیﻕ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥی‪ ،‬ﻭﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ ﻓﺮﻫﻦگیﺍﻥ‪ ،‬ﻧﺨﺴﺖیﻥ‬ ‫کﺍﺭ ﻣﺸﺘﺮک ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭکﺗﺎﺏ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮ ‪ #‬ﻭﺍﻫﻞ ﺏیﺗﺒﺶ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﻠﻢی کﺷﻮﺭ‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ ﻡیکﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﺍﻥ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻡیﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻢکﺍﺭی‪ ،‬ﺭﺍﻫﻨﻤﺎیی ﻭ پیﺷﻨﻬﺎﺩﻫﺎی‬ ‫ﺍﺻﻻﺡی ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺗﻘﺎی کیﻑی کﺗﺎﺏ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺗﺪﻭیﻥ ﺩیگﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻥیﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩی ﺟﻤﻬﻮﺭی ﺍﺳﻢی ﺍیﺭﺍﻥ یﺍﺭی ﺩﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍیﻥ کﺗﺎﺏ ﺑﺮﺍی ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﺭﺱی »ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮ‪ #‬ﻭ ﺍﻫﻞ ﺏیﺕییچ« ﺩﺭ ﻣﻘﻄﻊ کﺍﺭﺷﻨﺎﺱی‬ ‫ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ ﻓﺮﻫﻦگیﺍﻥ ﺗﺪﻭیﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﻡیﺩ ﺍﺳﺖ کﻩ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩی‪ ،‬ﺩیگﺭ‬ ‫ﻋﻻﻗﻬﻤﻨﺪﺍﻥ ﻥیﺯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻫﻤﻨﺪ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ ﻓﺮﻫﻦگیﺍﻥ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻤﺖ‬ ‫پﺯﻭﻫﺶگﺍﻩ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ‬ ‫چﻫﺎﺭ‬  ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫‪)..........۰۰۰۰0۰۰۰۰۰۰0۰۰۰۰۰0۰0۰۰۰۰0۰۰۰۰۰۰00۰۰۰۰0۰۰۰۰0۰0۰۰۰۰۰0۰0۰۰۰۰0۰۰0۰۰۰۰0۰0۰۰0۰00۰۰۰۰0۰0۰۰۰۰0000.0۰0....0.0......۰..d۱‬‬ ‫ﺍﻫﻠﻤﺎ ﻣﻞ]چ‬ ‫‪۶‬‬ ‫ﺭﻫﻮ ‪ ۰۰‬ﻩ ‪ 0‬ﻡ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000‬ﻡ ‪۰۰۰‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺍﻭﻝ‪ :‬کﻝیﺍﺕ‬ ‫‪Y....۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬ ‫(‬ ‫]ﻣﺰﺷﺶی‬ ‫]‪۵‬ﻝ]ﻕ‬ ‫‪/۶‬‬ ‫ﺭﻩپﺭ ‪ ۰‬یﻭ ‪ 00‬ﻡ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000‬ﺭ‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻭﻝ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻣﺸﻨﺎﺱی‬ ‫]ﻫﺬﺍی ]ﻣﺰﺷﺶ ‪. ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ "‬ ‫}‬ ‫‪ wa‬ﺍ ‪ 0۰۰۰۰‬ﻭ ‪ 0‬ﻡ ‪ ۰۰۰۰۰۰00۰0۰00۰0000۰0000۰0000۰0000۰0000۰0000۰0000۰0000۰0000۰00۰0۰00۰0۰00۰0۰00۰0000۰0000۰0000۰0000۰0000۰0000۰0000‬ﻡ ‪۰۰۰‬‬ ‫‪ ۵‬ﺷﺮﻫﻢ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000۰00 · 0000۰00 · 0000۰00 · 0۰00 · 0000۰00 · 0۰00۰00 · 0۰00۰0۰00۰000۰00۰0۰ · 0۰000۰00۰00 · 0۰ · 000 · 0۰0000۰ · 0۰00 · 0۰ · 000۰0۰‬ﺭﺯ ‪\ ۹‬‬ ‫‪\ 5‬‬ ‫}ﻓﻨﻮﻧﺎ ‪ 0‬ﻡ ‪ 00‬ﻡ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000‬ﺭ‬ ‫\‬ ‫} ﺭﺯﻣﺎی ‪. 00۰۰۰‬ﻡ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰000۰۰00000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰000000۰000000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰00000۰۰000000۰۰00000۰۰00000‬ﺭ‬ ‫}ﺭ ﻟﻨﺎ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0۰۰۰۰00۰۰۰۰۰۰۰0۰۰۰۰0۰0۰۰۰0۰۰۰0۰۰۰۰0۰۰۰۰0۰۰۰0۰0۰۰۰0۰000۰۰00۰۰000000000 ·· 0000 · 00 ·· 00 00 00‬ﺭچﺭ ؟\‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪p۳‬‬ ‫‪.‬ﺍﻫﻠﺐی‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫ﻩ‪.‬ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮﺕ‪ #‬ﻭ ﺍﻫﻞییﺕیچ‬ ‫‪\۳‬‬ ‫‪ dy‬ﻣﻨﺎ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰00۰0۰0000000000000000000۰ ۰‬ﺭی‬ ‫‪,‬ﻫﺎ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0۰۰۰000000000000000000000000.0‬ﺭﺭ‪\( ,‬‬ ‫ﺑﻮﻟﻮ‬ ‫ﺏ ‪ 9‬ﺑﺰ ‪9‬ﻫﺮ) ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ ﻝ(‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊی ﺑﺮﺍی ﺑﺤﺖ ﻭپﺯﻭﻫﺶ ﺏیﺷﺘﺮ ‪۱....................................................................................‬‬ ‫ﻣﺒﺤﺖ ﺩﻭﻡ‪ :‬ﺿﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻫﻢیﺕ ﺱیﺭﻩ‬ ‫]ﻫﺬﺍی ]ﻣﺰﺷﺶ ‪. ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ ‪( ۷‬‬ ‫‪\/‬‬ ‫‪ a‬ﺍ ‪ ۰‬پ ‪ ۰‬یﻩ ‪ 00‬ﻡ ‪۰۰۰۰۰۰۰0۰۰0۰00۰0۰000۰00۰0۰00۰0۰00۰0۰00۰0000۰0000۰0000۰0۰00۰0۰00۰0000۰0000۰0000۰0۰00۰0۰00۰0000۰0000۰0000۰0۰00۰0000۰‬‬ ‫(‪.‬ﺥی ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺱیﺭ ‪\/ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0۰0۰۰0۰0000.۰۵‬‬ ‫‪1۹‬‬ ‫‪. ۲‬ﺩﻻ]ﻫﺎ ﻭ کﺍﺭکﺭﺩﻫﺎی ﺱیﺭ‪۵‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪. ۱ - ۲‬ﺩﻻﻟﺖ ﺱیﺭﻩ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﻓﻘﻪی ‪ -‬ﺍﺻﻮﻝی‬ ‫ﺏپچ‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪. ۲ - ۲‬ﻧﻘﺶ ﻭکﺍﺭکﺭﺩﻫﺎی ﺱیﺭﻩ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺗﺮﺏیﺕی‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪. ۱ ۲ ۲‬ﻧﻘﺶ ﺗﺮییﺕی ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪. ۲ ۲ ۲‬ﻧﻘﺶ ﺗﺮﺏیﺕی ﺧﺎﺱ ‪۲۳...........................................................................‬‬ ‫ﺕ‬ ‫‪}t‬‬ ‫ﻥ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000000000000000000000000000 ۰‬ﺭچ‬ ‫‪y‬ﺥ ‪d‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫ﺑﻮﻟﻮﻫﺎ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000000000000000000000000000000000‬ﺭی‬ ‫ﺏ یﺯﻭﻫﺮ ‪., ۰۰.۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ ‪۲۳‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊی ﺑﺮﺍی ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺒﺸﺘﺮ ‪۲۴.................................................................................................‬‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ ﺳﻮﻡ‪ :‬ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺱیﺭﻩ ﻭ ﺵیﻭﻩ پﺯﻭﻫﺶ ﺩﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﻣﻮﺯﺷﺶی ‪} ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬ ‫)( ‪۶‬‬ ‫‪ ۵‬ﻡ‪d‬ﻩ ‪ 0۰۰۰۰۰‬ﻡ· ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0۰0۰00۰0۰ · 0۰000۰ · 0۰00 · 0۰ · 000۰ · 0۰00 · 0۰ · 000۰ · 0 · 0 · 0۰00 · 0000۰00 · 0۰00۰00 · 0۰00 · 0۰00۰0۰ · 0۰000۰00۰0۰ · 0۰00 · 0۰‬ﺭ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺳﺒﺮﻩ ﺑﺮییﻥی ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭﺭ‪۲۶ ,‬‬ ‫ﺭ‪۲۶.,‬‬ ‫(‪.‬ﻕ]ﺯ کﺯیﻫﻢ‬ ‫ﺗﻮ}‬ ‫}ﻧﻢ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0000000 · 000۰۰۰۰۰000000000000 · 000۰۰۰۰000000000000 · 000۰۰۰۰۰00000000000 · 000۰۰۰۰۰000000000000 · 000000000‬ﺭ‬ ‫؟‪.‬ﻧﺰ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ ‪۲۶‬‬ ‫‪۲۷ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬ ‫ﺷﺒﻮﻩ پﺯﻭﻫﺶ ﺩﺭﺱیﺭﻩ ﺭییﺕی‬ ‫ﻥ ‪ ۰۰۸۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000000000000000000000000000 ۰‬ﺩ‪} ۸ ,‬‬ ‫‪dy‬‬ ‫ﺥ‬ ‫ﺑﻮﻟﻮﻫﺎ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0۰۰000000000000000000000000000000000‬ﺭچﺭ" ‪۲‬‬ ‫ﺏ یﺯﻭﻫﺮ ‪. ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ ‪} ۹‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊی ﺑﺮﺍی ﺑﺤﺖ ﻭ پﺯﻭﻫﺶ ﺏیﺷﺘﺮ ‪} ۹......................................................................................‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺩﻭﻡ‪ :‬ﺗﺮﺏیﺕ کﻭﺩک‬ ‫‪ ۸۰.۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ‪.‬ﺭ]ﺭ ‪۳۳‬‬ ‫ﺍﻫﺪﺍﻑ ]ﻣﺰﺷﺶی‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪ a‬یپﺭ ‪. 0۰۰۰‬ﻡ ‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰00000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰00000۰۰00000‬‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻭﻝ‪ :‬ﺍﺻﻮﻝ ﺗﺮﺏیﺕ کﻭﺩک‬ ‫] ﻫﺎی ]ﻣﺰﺷﺶی ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ ‪۳D‬‬ ‫‪۳۴‬‬ ‫‪ a‬یپﺭ ‪. 0۰۰۰‬ﻡ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰00000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰00000۰۰00000‬ﺭ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ ﺭیی کﻭ ‪۳۶......................................................................................................... 5۵‬‬ ‫‪۳۶‬‬ ‫‪5۵6‬‬ ‫(‪.‬ﺍﺻﻞ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ک‬ ‫‪۴۲‬‬ ‫ﻥکﺍﺕی ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺤﺐ ﺑﻪ کﻭ ‪۵‬ک‬ ‫ﺭ‪۴۲.‬‬ ‫‪۰ ۰.۰.۰۰۰.۰۰۰.۰۰.۰.۰۰۰.۰۰.۰ ۰‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫( ‪ ۰‬ﺍﻥﺍﺯ ﻣﺐ‬ ‫\‬ ‫\_}‪.‬ﺍﻋﺘﺪﺍ] ﺩﺭﻣﺤﺐ ‪...............................................................................‬ﺭ ‪۴۳..‬‬ ‫‪۴۴‬‬ ‫‪. ۳ ۱‬ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﺤﺐ‬ ‫}‪.‬ﺍﺻﻞ ﺍﻣﻨﺒﺖ کﻭ ‪۵‬ک ‪۴۴.................................................................................................‬‬ ‫ﺷﺶ‬ ‫‪۴۷‬‬ ‫‪.۳‬ﺍﺻﻞ ﺕکﺭیﻡ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ کﻭﺩک‬ ‫‪۵۳‬‬ ‫‪. f‬ﺍﺻﻞ ﺗﺤﻖیﺭﻥکﺭﺩﻥ کﻭﺩک‬ ‫‪۵۳‬‬ ‫ﺍﻟﻒ‪.‬ﺕکﺑﺮ ﻭﺯﻭﺭﻭیی ‪۰۰‬‬ ‫‪. ۰.۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000۰00۰00۰۰۰00000000000.0۰0 9,‬ﺭ‪(}.‬‬ ‫ﺏ‪.‬ﺯﻗﺎ‬ ‫‪۵۴‬‬ ‫‪. ۵‬ﺍﺻﻞ ﺭﺍﺳﺖی ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺑﺎ کﻭﺩک‬ ‫‪۵۶‬‬ ‫‪. ۶‬ﺁﺻﻞ ﻧﻄﺎﺭ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ‬ ‫\‪۶‬‬ ‫‪. ۷‬ﺫﺭﻡی ﻭ ﻣﻻﻃﻒ‬ ‫}‪۶‬‬ ‫‪ dy‬ﻣﻨﺎ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0۰00۰0000000000000000000000‬ﺭچ‬ ‫‪,‬ﻫﺎ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0000000000000000000000000000.0‬ﺭچ ‪t‬ﻭ‬ ‫ﺑﻮﻟﻮ‬ ‫ﺏ ﺑﺰ ‪9‬ﻫﺮ) ‪. ۰.۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ‪.‬ﺭ‪۶۳.‬‬ ‫‪۶۴‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊی ﺑﺮﺍی ﺑﺤﺖ ﻭپﺯﻭﻫﺶ ﺏیﺷﺘﺮ‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ ﺩﻭﻡ‪ :‬ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺗﺮﺏیﺕ کﻭﺩک‬ ‫]ﻫﺪ]ﻕ ]ﻣﺰﺷﺶی ‪ ۰.۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﻝ ‪۶‬‬ ‫‪· 00۰۰۰w‬ﻡ ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰00۰00 · 0000۰00 · 0000۰00 · 0۰00۰00 · 0۰00 · 0۰00۰00 · 0۰00۰0۰ · 0۰000۰00۰0۰ · 0۰00۰0۰ · 0۰00 · 0۰00۰00 · 0۰ · 00۰ · 0۰00 · 0۰ · 00‬ﺭ {(‬ ‫‪۶۶‬‬ ‫ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥی‪#‬ﺵ‬ ‫‪ ۸.۰.۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0۰00۰۰‬ﺭ ‪۶۶‬‬ ‫ﺍ‪.‬ﺭﻭﺱ ﺳﺘﻮﺑﻖ‬ ‫‪۶/‬‬ ‫‪۰ ۰‬‬ ‫‪۰.۰۰۰۰۰۰۰۰۰.۰۰.۰۰.. ۰.. ۰.. ۰.. ۰۰۰۰۰۰۰.۰۰۰.۰۰.. ۰‬‬ ‫[‪.‬ﺑﺎﺯی ک‪۵۵‬‬ ‫‪۷۴‬‬ ‫ﻥکﺍﺕی ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﺯی کﻭﺩکﺍﻥ‬ ‫‪۷D‬‬ ‫؟‪.‬ﺯﺩﻭﺩﻥ ﺯﻡیﻧﻬﻬﺎی ﺗﺨﻠﻒ‬ ‫‪. ۴‬یﺭﻩیﺯ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﻭﻧﻪی ‪۷۷ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬ ‫ﻝ‪.‬پﺭﻩیﺯ ﺍﺯ ﻉیﺑﺠﻮیی ﻭ ﺳﺮﺯﺵ ‪۷۹............................................................................. ۰.. ۰.. ۰۰۰‬‬ ‫} ‪.۰‬یﺭﻩیﺯ ﺍﺯ ﺗﺐیﻩ ﺑﺪﻥی ‪۸ \ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬ ‫}‪۸‬‬ ‫‪ dy‬ﻣﺐ ‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰0۰000000۰00000000‬‬ ‫ﺥ‬ ‫‪۸۳‬‬ ‫‪,‬ﻫﺎ ‪. ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰00۰00000۰00000000‬ﺭ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮ‬ ‫ﺏ ﺑﺰ ‪9‬ﻫﺮ) ‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ ﻝ‪/‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊی ﺑﺮﺍی ﺑﺤﺖ ﻭپﺯﻭﻫﺶ ﺏیﺷﺘﺮ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺳﻮﻡ‪ :‬ﺗﺮﺏیﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩی‬ ‫‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬ﺭ " ‪۸‬‬ ‫]ﻫﺪ]ﻕ ]ﻣﺰﺷﺶی‬ ‫}'‪A‬‬ ‫‪۰۰۰۰۰۰00۰۰۰۰0000۰۰00000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰000000۰000000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰000000۰000000۰۰00000۰۰۰0000۰۰000000۶‬‬ ‫‪ a۵‬ﻣﺎﺭپ‬ ‫‪۹۰‬‬ ‫ﺍﻫﻢی ﺗﺮﺏی ﺍﻋﺘﻘﺎی ‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻭﻝ‪ :‬ﺭﻭﺷﻬﺎی پﺭﻭﺭﺵ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺍیﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥییچ‬ ‫]ﻫﺪ]ﻕ ]ﻣﺰﺷﺶی ‪۹۳ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬ ‫ﻫﺖ‬ ‫‪]۳‬‬ ‫‪ ۰۰۰۰۰۰0۰۰۰۰۰000۰۰00000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰00000۰۰000000۰000000۰۰00000۰۰۰0000۰۰۰0000۰۰000000۰000000۰۰00000۰۰۰0000۰۰0000۰۰۰‬ﺭ‬ ‫‪ 6a۵‬ﺭپ‬ ‫(‪.‬ﺭﻭﺵ ﺍﺗﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ‪۹۴...............................................................................................‬‬ ‫‪۹۴‬‬ ‫گﺭﻓﺘﻦ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫‪۰‬‬ ‫‪. ۱ ۱‬ﻣﻔﺮﻭﺽ‬ ‫‪۹۵‬‬ ‫‪. ۲ - ۱‬ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﻻﻝ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺭ‪,‬ﻭ ‪۹‬‬ ‫‪۰.۰‬‬ ‫‪۰‬‬ ‫‪۰۰۰.۰۰‬‬ ‫‪۰.۰.۰۰۰.۰۰۰۰.۰۰۰.۰۰.۰‬‬ ‫‪۰‬‬ ‫‪۰.۰.. ۰‬‬ ‫‪۰‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫؟‪.‬ﺭ‪e‬ﻡ ﺷﺒﺒﺎ‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪ ۰۲‬ﺭﻭﺵ ﻣﻌﺮﺵی ﺧﺪﺍﻭﺩ ‪۹۷.....................................................................................................‬‬ ‫‪۹۸‬‬ ‫‪.۳‬ﺭﻭﺷﻬﺎی ﻣﺎﻧﻮﺱ کﺭﺩﻥ ﻣﺘﺮﺕی ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫‪۹۸‬‬ ‫‪.‬ﻣﺮﺗﺒﻂ کﺭﺩﻥ ﻣﺘﺮﺕی ﺑﺎ ﺧﺪﺍ‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪.۳‬‬ ‫‪۹۹‬‬ ‫‪. ۲‬ﺑﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺕکﺭﺍﺭ ﺍﻥ‬ ‫‪۰۳‬‬ ‫‪۱۰۰‬‬ ‫‪. ۴‬ﻧﻪی ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺑﺎ ﻣﻦکﺭﺍﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫‪\ ۰ ۰‬‬ ‫‪dy‬ﻣﻨﺎ ﻩ ‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰00۰۰۰0۰0۰۰۰۰0۰۰۰۰0۰0۰۰۰0۰۰۰0۰۰۰۰00۰۰۰۰۰۰۰0۰00۰ · 000۰00000000 · 0000000.000‬‬ ‫\‬ ‫\ ‪\ ۰‬‬ ‫‪,‬ﻫﺎ ‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000۰۰۰۰00000۰۰۰000000۰۰۰000000۰۰000000۰۰0000000۰0000000۰00000000۰0000000000000000.0000000 ۰۰‬‬ ‫ﺑﻮﻟﺘﻢ‬ ‫\ ‪\ ۰‬‬ ‫)‪ 9‬ﻫﺮ ‪, ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰‬‬ ‫ﺏ پﺯ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊی ﺑﺮﺍی ﺑﺤﺖ ﻭ پﺯﻭﻫﺶ ﺏیﺷﺘﺮ ‪۱۰۱....................................................................................‬‬ ‫ﺏی ‪3‬؟ﺩﺗﻬﻪیﺳﺮﻣﺪ=ﻭﺑﺎﻥیﻩیﺩﺭی‪±‬ﺭﺳﻮ " ‪,‬‬ ‫؟ ‪\ 5‬‬ ‫‪ ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰000۰۰۰۰000۰۰۰00000۰۰00000۰00000۰۰0000۰۰00000۰۰00000۰00000۰۰0000۰۰00000۰۰00000۰۰000000۰۰00000۰000000‬ﺭ‬ ‫‪ a۵‬ﻫﺮپ‬ ‫(‪.‬ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺍﺗﺒﺎﺕ ﻧﺒﻮﺕ ‪۱۰۴.................................................................................................‬‬ ‫‪۱ ۴‬‬ ‫‪۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰.. ۰.. ۰.. ۰.۰۰۰۰۰۰۰۰.۰۰.. ۰‬‬ ‫(‪.‬ﻣﻘﺮﻭﺹ =ﺥ ‪۰۰۰‬‬ ‫‬ ‫‪1‬کﺍﻣﻞ[ ﺑﺘﺮﺍﺵیﺩ ﺭکﻝیﻥی‪ ۳6۵ ،‬ﺍ‪، 6،‬ﺱ‪re.‬‬ ‫پﻝیﺩ ‪.‬‬ ‫'ﻣﺘﺎ‪·:‬‬ ‫[‬ ‫ﺍﻥ ﻋﻞیﺵ‪ #‬ﺕیﺯ ﺍﺯﺍیﻥ کﺍﺭ ﻧﻪی ﻡیکﺭﺩ ﻭ ﻡیﻓﺮﻣﻮﺩ‪:‬‬ ‫ﻣﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ ﺗﺎ‪:‬‬ ‫ﺳﺮکﻭﺩکﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﺰﻉ ﻧﺘﺮﺍﺵیﺩ‪ ،‬یﻋﻦی ﺍیﻥکﻩ ﻣﻘﺪﺍﺭی ﺍﺯ ﻣﻮی‬ ‫ﺳﺮﺭ ﺑﺘﺮﺍیﺩ ﻭ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺏگﺫﺍﺭیﺩ (ﺣﻤﺎﻥ‪: ،‬ﺱ ‪)· ,1‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫ﺑﺎﻕی‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭی‬ ‫پ‬ ‫‪۲‬ی‬ ‫‪.‬ﻧﺪ‪:‬‬ ‫چﺗﺎﻥچﻩ ﺑﺨﻮ ‪۱‬ا‬ ‫ﺗﻮﺍﺯ‬ ‫ﺧﻮﺍﻩیﻡ ﺟﻤﻌﺐی ﻣﻨﺎﺳﺐی ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺏیﺕی ﺍیﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻨﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵیﻡ‪،‬‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺕ‪ -‬ﻡیﺩﻭﺍﻥ‬ ‫‪.‬‬ ‫;‬ ‫گﻓﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﺩ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺁﻗﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﺭﺑﺮﺍیﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﺳﻨﻦ ﻣﺘﺮﺗﺐ ﺍﺳﺖ‪ :‬یک ﺩﺳﺘﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺴﻢی ‪-‬ﺑﻬﺪﺍﺵ‪:‬‬ ‫کﻝی ﺩﻭﺩ‬ ‫‪ ۳‬ﺍﺱی‬ ‫‪،.‬‬ ‫ﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺩ> ﺁﺑﺎ‬ ‫ﺁﺗﺎ‬ ‫گﺭ‪،‬ﻧﺎﺭ ﺭﻭﺡی ‪ -‬ﺭﻭﺍﻥی یﺍ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺏیﺕی ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺧﺎﺹ‪.‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍی‬ ‫ﺍﺭﻩ‬ ‫>ﺍیﻥ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ‬ ‫ﺕ‬ ‫[‬ ‫‪.:‬ﺍﺯﺍ‬ ‫ﻡی ﺗﻮﺍﻥ ﺍیﻥ ﺍﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻨﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ ﺗﻘﺲیﻡ کﺭﺩ‪:‬‬ ‫‪-‬ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻨﻦی کﻩ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺩﺍﺭﺍی ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺴﻤﺎﻥیﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺧﺘﻨﻪ کﺭﺩﻥ ﻭ ﺗﺮﺍﺵیﺩﻥ ﺳﺮکﻭﺩک؟‬ ‫‪f‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺩﺍﺏ ﻭ ‪ :.‬کﻩ ﻏﺎﻝ[ًﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍی ﺍﻗﺎﺭ ﺭﻭﺡی ‪-‬ﺭﻭﺍﻥیﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ گﻓﺘﻦ ﺩﺭ گﻭﺵ‬ ‫ﺱی‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺐ کﻭﺩک‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍی ﺍﻭ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﺎﻡ ﻥیک؟‬ ‫پی"ﺍ"یﻭﺳﻨﺖی کﻩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺁﺗﺎﺭ ﺑﺎﺩ ﺷﺪﻩ (ﺍﻧﺎﺭ ﺟﺴﺎﻥی ﻭ ﺭﻭﺍﻓﻦی) ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻞ‪ :‬ﺩﻗﺖ ﺩﺭ‬ ‫ﺏ ﻫﻤﺮ‪ ،‬ﺍﺩﺍﺏ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ‪ ،‬ﻋﻖیﻗﻪ ﻭ ﺻﺪﻗﻪ‪.‬‬ ‫;‬ ‫ﺩ‬ ‫کﻓﺘﺘﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻢکﻥ ﺍﺳﺖ‪.:‬‬ ‫ﺍﺗﺮ ﺑﺮﺥی ﺍﺯ ﺍیﻥ ﺁﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺑﺮ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﻓﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻭﻝی ﺍﺻﻞ ﺗﺎﻭ‬ ‫‪y‬ﻋﺮﺱ‬ ‫ﻡ‪.‬‬ ‫'ﺩیﺭ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.:‬‬ ‫ﺩکﺗﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮ کﻭﺩ ‪(،‬ﺗﺎﻥیﺭ ﺟﺴﻤﺎﻥی یﺍ ﺭﻭﺍﻥی) ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥً ﺍﻥکﺍﺭﻧﺎپﺫیﺭ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺩﺭگﺫﺷﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺕ‬ ‫یﺯ‪ ،‬ﻧﻮﻉ ﻭ چگﻭﻥگی ﺑﺮﺥی ﺩیگﺭ ﺍﺯ ﺍیﻥ ﺁﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻆیﺭ ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻣﺎﺵ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫‪-‬ﺳﺮ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪,‬ﺏ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺯً!‬ ‫ﺭﻭ‬ ‫ﺑﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻝی ﺍکﻧﻮﻥ ﺑﺎ پیﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﺝییﻫﻬﺎیی ﺍﺯ ﺗﺎﺑﺮ ﻭچگﻭﻥگی ﺁ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺵیﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍ‪،‬ﺭﻭﺳﻦ ﺗﺪﻩ‬ ‫‪7‬‬ ‫'‬ ‫‪-۰‬‬ ‫ ‬ ‫ﺧﻻﺻﻪ ﻣﺒﺤﺚ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻟﺪ‪:‬‬ ‫ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﺍییﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻨﺘﻤﺎیی یﺍﻓﺖ ﻡیﺷﻮﺩکﻩ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ‬ ‫'ﺭ 'ﺭﺗﻮ ﺩﺭﺯﻧﺪ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺍ‪.‬ﻗﺰﻉ‪ ،‬ﺟﻨﺎﻥ کﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍیﺕی ﺍﺯ ﻋﻞییﺍژ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺍ‪ :.‬ﺍ‪..‬‬ ‫ﺍیﻥ ﺍﻣﺖ کﻩ ﻗﻤﺖی ﺍﺯ ﺳﺮکﺭﺩک ﺭﺍ ﺑﺘﺮﺍﺷﻨﺪ ﻭ ﻗﻤﻦی ﺩیگﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻕی ﺏگﺫﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬  ‫‪۶۳‬‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺗﺮﺏیﺕی ﺯﻡیﻧﻤﺎﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻡیﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺍیﻥ ﺁﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺯﻡیﻧﻬﻬﺎی ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺗﺮﺑﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫چﻥیﻥ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫‪-·.‬‬ ‫ﻡی ﺁﻭﺭﺩ‪. ۰.‬ﺑﺮﺥی ﺍﺯ ‪-‬ﺍیﻥ ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ‪ :‬ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ گﻓﺘﻦ ﺩﺭگﻭﺵ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺟﻬﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺏیﺕی ﺩﺍﺭﺩ‪ :‬ﺗﺎﺙیﺭﺍﺕ‬ ‫ﺟﻢی ﻭ ﺍیﻣﻦی ﺍﺯ ﺏیﻣﺎﺭیﻫﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻡ‪ ،‬ﺗﺎﺙیﺭﺍﺕ ﻣﻌﻨﻮی ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺡی ﻭ ﺳﻮﻡ‪ ،‬ﺁﺷﻨﺎیی ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻔﺎﻩیﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩی ﻭﻣﺬﻫﺐی‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ‪ :‬کﺍﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺪیﻥ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ کﻩ ﻣﻘﺪﺍﺭی ﺧﺮﻣﺎ‪ ،‬ﺷﺮیی یﺍ چیﺯ‬ ‫ﺗﺤﻦیک یﺍ کﺍﻡ‬ ‫ﺩیگﺭی ﺭﺍ ﻧﺮﻡ ﻭ ﻣﻻیﻡ کﺭﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺎیﻉ ﺩﺭﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻠﻖ کﻭﺩک ﺑﺮیﺯﻧﺪ‪ :‬ﺩﺭ‬ ‫ﺭﻭﺍیﺍﺕ ﺑﺮﺍی کﺍﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺎ ﺗﺮﺑﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺲیﻥ ‪ ، #3‬ﺁﺏ ﻓﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺧﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻋﻞ ﻭ ﺵیﺭیﻥی‬ ‫ﻓﻮﺍﻧﺪی ﺭﺍ ﺏیﺍﻥ کﺭﺩﻫﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫پﻭﺷﺶ ﻧﻮﺯﺍﺩ‪ :‬ﺭﻥگ ﻭ پﻭﺷﺶ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ@ﺵ ﻣﻬﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﺻﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﺮ ﺍیﻥ ﺍﺳﺖ کﻩ ﺭﻥگ ﻟﺒﺎﺱ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺳﻔﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬ﺍﻣﺎ ﺍیﻥکﻩ ﺭﻥگ ﺳﻒیﺩ چﻩ ﺁﺛﺎﺭ ﺟﺴﻢی یﺍ ﺭﻭﺡی‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬چیﺯی ﺏیﺍﻥ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﺮیک ﻭ ﺩﻋﺎ‪ :‬ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥچﺵ' ﺗﺒﺮیک گﻓﺘﻦ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥی کﺭﺩﻥ ﺑﺮﺍی‬ ‫ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﺯﺍﺩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺳﺘﻦ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﺳﻻﻡی ﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﺯ ﺳﻮی ﺩیگﺭ ﺑﺎیﺩ ﺗﻌﺐیﺭﻫﺎی ﺗﺒﺮیک‪ ،‬ﺁﻡیﺧﺘﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﺭﺯﺷﻬﺎی ﺍﻟﻪی ﻭ ﻣﻌﻨﻮی‪ ،‬ﺁﻣﻮﺯﻧﺪﻩ ﻭ یﺍﺩﺁﻭﺭ ﺵکﺭ پﺭﻭﺭﺩگﺍﺭ ﻭ ﺩﺭیﺭگیﺭﻧﺪﻩ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍی پﺩﺭ ﻭ‬ ‫ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺁیﻧﺪﻩ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻡ ﻥیک‪ :‬ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ@ً ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﺎﻡ ﻥیک ﻭ پﺭﻣﻌﻨﺎ ﺍﺯ ﺍﻫﻢیﺕ ﻭیﺯﻫﺎی ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻣﺖ ﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺏیﺍﺭی ﺑﺮﺍی ﺁﻥ گﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻡ ﻣﺮ ﺍﻧﺎﻥی ﻧﻤﺎﺩ ﺷﺨﺺیﺕ‬ ‫ﺍﺭﺳﺖ‪ ،‬ﻧﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮچﺱی ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﺎ پﺍیﺍﻥ ﻋﻤﺮکﻩ ﺍﺛﺮ ﺗﻠﻖیﻥی ﺩﺍﺭﺩ‪.‬ﻧﺎﻡ ﺑﺰﺭگﺍﻥ ﺩیﻥ‬ ‫ﺳﺐ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪﺳﺎﺯی ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺎﻡ ﺑﺎ ﺑﺰﺭگﺍﻥ ﺩیﻥ ﻡیﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻬﺎی ﺑﺪ ﻭ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺪی ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻧﺎﻥ ﻡیگﺫﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻋﻖیﻗﻪ‪ :‬ﺩﺭ ﺳﺮﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥً ﻋﻖیﻗﻪ ﺍﺯ ﺳﻨﺘﻬﺎیی ﺍﺳﺖ کﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﺎکیﺩ ﺑﺲیﺍﺭ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﺎﺭﻩ ﺑﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉی‪ ،‬ﺩﺍﺭﺍی ﺁﺛﺎﺭ ﺭﻭﺡی ﺩ ﺗﺮﺑﺖی ﺑﺮﺍی کﻭﺩک ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺍیﻥ ﺍﺳﺖ کﻩ ﺍیﻥ ﻗﺮﺑﺎﻥی ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﻥ کﻭﺩک ﻭ ﺑﺮﺍی ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﻪ ﺵکﺭﺍﻧﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ‬ ‫ﺫﺑﺢ ﻡیﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺧﺘﻨﻪ‪ :‬ﺧﺘﻨﻪ کﺭﺩﻥ کﻭﺩک ﺍﺯ ﺩیگﺭ ﺁﺩﺍﺏی ﺍﺳﺖ کﻩ ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ@‪ B‬ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻﺩﺕ کﻭﺩک ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻡیﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮﺍیﻁ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﻻﻡ ﻭ ﺑﺮ ﻫﺮک ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍ‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پﺍﻣﺒﺮ(ﺹ) ﻭ ﺍﻫﻠﺐیﺕ(ﻉ)‬ ‫‪۶۴‬‬ ‫ﺗﺮﺍﺵیﺩﻥ ﺳﺮ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﻭ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺮﺍی ﺍﻭ‪ :‬ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ@ﺵ ﺍیﻥ ﺁﺩﺍﺏکﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻﺩﺕ کﻭﺩک ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻡیﺷﻮﺩ ﺏیﺍﺭ ﺗﺎکیﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬یکی ﺍﺯ ﻥکﺍﺕ ﻣﻬﻢی کﻩ ﺩﺭ ﺯﻡیﻧﻪ ﺍی‬ ‫ﻋﻞی‪ #‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻡیﺷﻮﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ کﻩ ﺁﻥ ﺑﺰﺭگﺍﻥ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺍ‬ ‫=‬ ‫ﺁﺩﺍﺭﺩﺍﺏ ﺩﺭ‪.‬ﺱیﺭﻩ ییﺍ‪ ،‬ﻣﺒﺮ_‪#‬یﺍ ﻭ‬ ‫ﺗﺮﺍﺵیﺩﻥ ﻗﺴﻤﺖی ﺍﺯ ﺳﺮکﻭﺩک ﻭ ﺑﺎﻕی گﺫﺍﺷﺘﻦ ﻗﺴﻤﺖی ﺩیگﺭ ﺑﺲیﺍﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫پﺭﺳﺸﻬﺎ‬ ‫‪. ۱‬ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺏیﺕی‪ ،‬ﺟﺴﻢی ﻭ ﺭﻭﺡی ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ گﻓﺘﻦ ﺩﺭگﻭﺵ ﻧﻮﺯﺍﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﺍ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺩﻩیﺩ‪.‬‬ ‫‪p۲‬‬ ‫‪.‬ﺗﺤﻦیک ﻭکﺍﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﻪ چﻩ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ؟ چﻩ ﻓﻮﺍﺋﺪی ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﺍی‬ ‫ﺑﺮﺍی ﺁﻥ ﺏیﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫‪.۳‬ﺗﺎﻑیﺭ ﺗﺒﺮیک ﻭﺩﻋﺎ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪکﻭﺩک ﺑﺮ ﻭﺍﻟﺪیﻥ ﻭ ﺧﻮﺩکﻭﺩک ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮییﺕی‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﺍچ[ ﺷﺮﺝ ﺩﻩیﺩ‪.‬‬ ‫[‬ ‫ﻭ‬ ‫چﺭ‪.‬‬ ‫ﻭ‬ ‫‪. ۴‬ﻧﺎﻡ ﻥیک ﺍﺯ ﺟﻨﺪ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﺎﻥ ﺗﺎﻑیﺭ ﻡیگﺫﺍﺭﺩ؟ ﺗﻮﺿﺢ ﺩﻩیﺩ!‬ ‫‪. ۵‬ﻋﻖیﻗﻪ ﺑﻪ چﻩ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ؟ چﻩ ﺁﺛﺎﺭی ﺑﺮ ﺯﻧﺪگی کﻭﺩک ﻭ ﻭﺍﻟﺪیﻥ[ ﺍﺯ ﺩیﺩگﺍﻩ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥیً ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺷﺮﺝ ﺩﻩیﺩ‪.‬‬ ‫‪. ۶‬ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺑﺖی ﺧﺘﻨﻪ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺭﺍ ﺏیﺍﻥ کﻥیﺩ‪.‬چﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺧﺘﻨﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﻭﻻﺩﺕ‬ ‫ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﻮﺩ؟ ‪.‬‬ ‫‪ ۷‬ﻧﻈﺮ پیﺍﻣﺒﺮ‪#‬یی‪ #‬ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺍﺵیﺩﻥ ﻣﻮی ﺳﺮ ﻧﻮﺯﺍﺩ چﻩ ﺑﻮﺩ؟‬ ‫ﻣﺎﻥ‪.‬ﺍﺗﻻ{‬ ‫ ‬ ‫·ﺑﺤﺚ ﻭ ‪·۲‬یژﻭﻫﺶ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮییﺕی‪ ،‬ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﺘﻦ ﺯﻡیﻧﻬﺴﺎﺯ ﺗﺮﺏیﺕی ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﺭ ‪#،‬ﻅ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺱی ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥچﻩ ﺩﺭ ﺗﻌﻞیﻡ ﻭ ﺗﺮﺑﺖ ﻋﻠﻢی ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺎیﺳﻪ کﻥیﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﺮﺍی ﺑﺤﺚ ﻭ پﺯﻭﻫﺶ‬ ‫‪ : ۰‬ﺍﺳﻻﻡیﻩ‪،‬‬ ‫‪۰۰۰‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫پیﺍﻣﺒﺮ‪ ،‬ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ :‬کﺗﺎﺑﻔﺮﻭﺵی‬ ‫·‬ ‫ﺍﻭﻟﻦ ﺩﺍﻧﺶگﺍﻩ ﻭ ﺁﺧﺮیﻥ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺱیﺩ ﺭﺿﺎ‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ --‬ﺑﺎک‪:‬ﺍﻧﺮ‪:‬ﺍﺩ‪،‬‬ ‫‪.۱۳۶1-۱۳۴۹‬‬ ‫ﺯیﻩ ﺍﻭﻻ ﻑی ﺍﻻﺳﻻﻡ‪· ،‬ﺏیﺭﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭﺍﻻ ﺳﻻﻡ‪ ۱۴۰۶ ،‬ﻕ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﺷﻪ‪=. ،‬‬ ‫‪-‬ﺍﺻﺢ ﻋﻠﻮﺍﻥ‪: ،‬‬ ‫ﺗﺎﺩ‬ ‫ﻩ‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ ﺳﻮﻡ‬ ‫ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺯﻡیﻧﻬﺴﺎﺯ پﺱ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﻣﻮﺯﺵی ﻣﺒﺤﺚ ﺳﻮﻡ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎیی ﻭکﺍﺭﺑﺴﺖ ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺯﻡیﻧﻬﺴﺎﺯ ﺗﺮﺏیﺕ پﺱ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮ@‪ ##‬ﻭ ﺍﻫﻠﺐیﺕ!چﻍ‬ ‫ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻫﺪﻑ ﻣﺮﺣﻠﻬﺎی ﺍیﻥ ﻣﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ پﺱ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺁﻣﻮﺯﺵی ﺫیﻝ ﺩﺳﺖ یﺍﺑﺪ ﻭ ﺑﺘﺮﺍﻧﺪ‪:‬‬ ‫ﺍ‪.‬ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺯﻡیﻧﻬﺴﺎﺯ ﺗﺮﺏیﺕ پﺱ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﺍ‪ ،‬ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﺍیی{‬ ‫ییﺍﻥ کﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪t۲‬‬ ‫‪.‬ﺭﻭﺵ ﺗﺮﺑﺖی ﻣﺤﺖ کﺭﺩﻥ ﺑﻪ کﻭﺩک ﺭﺍ‪ ،‬ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺳﺮﻩ ﺗﺮیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﺍچی‬ ‫ﺷﺮﺡ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪t۳‬‬ ‫‪.‬ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺏیی ﻣﺤﺖ کﺭﺩﻥ ﺑﻪ کﻭﺩک ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ گی‬ ‫ﺗﻮﺽیﺡ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪. ۴‬ﻥکﺍﺕ ﺗﺮﺏیﺕی ﺭﺍ کﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﻣﺤﺒﺖ کﺭﺩﻥ ﺑﻪ کﻭﺩک ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ@یً ﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﺎکیﺩ ﺷﺪﻩ ﻧﺎﻡ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺗﻮﺽیﺡ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪. ۵‬ﺭﻭﺵ ﺗﺮﺏیﺕی ﺗﺎﻡیﻥ ﺍﻣﻦیﺕ کﻭﺩک ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺑﺖی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥگ‪ t‬ﺷﺮﺝ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪B8‬‬ ‫‪.‬ﺭﻭﺵ ﺗﺮﺑﺖی ﺕکﺭیﻡ ﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ کﻭﺩک ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭ‪ :‬ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ ﺑﺎییﻻ‬ ‫ﺗﻮﺽیﺡ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪ {!a‬ﺏیﺍﻥ کﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪ ۷‬ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺮﺏیﺕی ﺕکﺭیﻡ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ کﻭﺩک ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ '‬ ‫‪. ۸‬ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﺩﺭکﻭﺩک ﺭﺍ‪ ،‬ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥچﻻ‪ 't‬ﺏیﺍﻥ کﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪ {a‬ﺷﺮﺝ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪ ۹‬ﺭﻭﺵ ﺗﺮیﺕی ﺑﺎﺯی ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ '‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬  ‫«‪Ne‬چ‬ ‫‪.۰‬‬ ‫‪-‬‬ ‫)ﻭ ﺍﻫﻞییﺗﻎ)‬ ‫‪,‬ﺍﺳﺎﺱ ﺱیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ‬ ‫‪.‬ﻡ‬ ‫‪ ۶۶‬ﻡیﺭﻩ ﺗﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮ!‬ ‫ﺩکﺭ‪،‬ﺑﺮ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑﺎﺯ ی ﺩﺭ ﺗﺮﺏیﺕ کﻭ‬ ‫‪ ۱۰‬ﺍﻫﻢیﺕ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺑﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﺯیﻫﺎی کﻭﺩکﺍﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﻡیکﺭﺩﻧﺪ‬ ‫چ‪s‬‬ ‫ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪1‬ر کﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ‪#‬ﻕً ﺩﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻡ‬ ‫ﺗﻮﺽیﺡ‬ ‫‪. ۱۱‬ﻥکﺍﺕ ﺁﻣﻮﺯﺵیﺍی ﺭ‬ ‫‪.‬ﻣﺎﻧﺖ‪ B‬ﺩﺭﺑﺎﺯیﻫﺎی کﻭﺩکﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﺎکیﺩ کﺭﺩﻫﺎﻧﺪ‬ ‫ﺑﺎﻥ کﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﺭﺍکﻩ ﻣﻌﺼﻮ‬ ‫ﻧﺎﺭ ﻡ ‪-‬‬ ‫‪ :.( ۲‬ﺍﺕ ﺭﺏیی‬ ‫ﺷﺮﺝ ﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻠﻔﻪ‪ ،‬گﻭیﺩ‪:‬ﺍﻡکﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻭی ﺑﺎ ﻥیﺍﺯ ﺍﺳﺖ یﻋﻦی ﻥیﺍﺯ‪ ،‬ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ ‬ ‫ﻡی'‬ ‫‪,‬ﻥیﺍﺯی ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻣﻢکﺍﺕ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩﻧﺪ ﻭ پﺱ ﺍﺯ ﺁﻥ‪ ،‬ﻥیﺍﺯﻫﺎی‬ ‫ﺩﺭﺩﺍیﺭﻩ ﻫﺖی ی‬ ‫=‬ ‫ﺍ ‪۰‬‬ ‫ﺍﺏ‬ ‫ﻣﻢکﻧﺎﺕ ﺟﺪﺍﺷﺪﻥی ﻥیﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺍﺭﺍﻥ ﺩیگﺭی ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ‪ :‬ﺑﺮﺥی ﻥیﺍﺯﻫﺎ ﺑﻪگﻭﻧﻬﺎی‬ ‫‪...‬ﻥیﺳﺘﻨﺪ‪.‬ﺑﺮﺥی ﺩیگﺭ ﻥیﺍﺯﻫﺎیی ﺍﺳﺖ کﻩ‬ ‫ﺡیﺍﺕ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭ ‪.‬ﺑﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ‬ ‫ﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮ ﺍﻝ‪.‬ﺍﻭ‪.‬‬ ‫ﺍ‪.‬ﺳﺖ ‪.‬کﻩ‬ ‫ﻡیﺑﻨﺪﺩ‪.‬ﺍﻧﺴﺎﻥ یکی ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﺗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺡیﺍﺗﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻭﻝی ﻧﺒﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺷﺪﺷﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻢکﻧﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺮﺍپﺍ ﻧﻘﺺ ﻭ ﻥیﺍﺯ‪.‬ﻥیﺍﺯﻣﻨﺪﺗﺮیﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ کﻭﺩکﺍﻧﺎﻧﺪکﻩ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎیی ﺣﺖی ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻐﺬیﻩ ﺧﻮﺩ ﻥیﺳﺘﻨﺪ‪.‬ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﻣﺎﺩی کﻭﺩکﺍﻥ ﻥیﺍﺯﻫﺎیی ﺍﺳﺖ کﻩ ﺑﺮﺍی ﻭﺍﻟﺪیﻥ ﻭکﺳﺎﻥی کﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ‬ ‫ﺳﺮﺭکﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﺯ ﺍیﻧﺮﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪیﻥ ﺩﺭ ﺭﻓﻊ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯ کﻭﺩکﺍﻥ کﻭﺷﺶ‬ ‫ﺏیﺷﺘﺮی ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬ﺍﻣﺎ ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻪ ﻭیﺯﻩ کﻭﺩکﺍﻥ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﻣﺎﺩی ﻥیﺳﺖ‪.‬ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﻣﺎﺩی‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺶی ﺍﺯ ﻥیﺍﺯ ﺟﻢی کﻭﺩک ﺍﺳﺖ‪.‬ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﺭﻭﺡی‪ ،‬ﺭﻭﺍﻥی ﻭ ﻣﻌﻨﻮی ﺩیگﺭی ﻥیﺯ ﺑﺮﺍی‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﻭیﺯﻩ کﻭﺩکﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩکﻩ ﺍﺯ ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﻣﺎﺩی ﺑﺎﺍﻫﻢیﺗﺘﺮ ﺍﺳﺖ‪،‬گﺭچﻩ ﺭﺗﺒﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪۰... ،-‬‬ ‫‪:.‬‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻧﺎ‪ :‬ﻫﺎ‬ ‫ﺩی پﺍییﻧﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺯیﺭﺍ ﺍگﺭ ﺑﺮﺥی ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﻣﻌﻨﻮی ﻭ ﺭﻭﺡی ﺗﺎﻡیﻥ ﻧﺸﻮﺩ‪ ،‬ﺣﺖی ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺯ‪،‬ی‬ ‫ﻥیﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮﺍگ‬ ‫ﺭﺷﺪ ﺟﺴﻢی کﻭﺩکﺍﻥ ﻥیﺯ ﺍﺧﻻﻝ ﻡیکﻧﺪ‪.‬ﺍﻣﺎ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯﻫﺎ چﻭﻥ ﻣﺎﺩی‬ ‫=‬ ‫ﻭﺟﺴﻢی‬ ‫>‬ ‫ﻫﻢگﺍﻥ‬ ‫ﻣﻤﻠﺮﻡ ﺩ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻥیﺳﺖ ﺍﺯ ﺍیﻧﺮﻭ ﺑﺮﺥی ﻭﺍﻟﺪیﻥ ﺑﻪ ﺍیﻥ ﺑﺨﺶ ﺍﺯ ﻥیﺍﺯﻫﺎی کﻭﺩکﺍ‬ ‫'کﻩ‬ ‫‪;.،‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪی ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬یﺍ کﻣﺘﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ کﻧﻨﺪ‪.‬ﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺭﺍیﻥ ﻣﺒﺤﺚ ﺑﺮﺁﻥیﻡ ﺗﺎ ﺑﺮﺥی ﺍﺯ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯﻫﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻡیﺩ‬ ‫‪+ t‬‬ ‫‪,.‬‬ ‫‪:۸ ::‬‬ ‫ﺯﻡیﻧﻬﺴﺎﺯ‪ :‬ﺏیﺕ‬ ‫ﻡیﻥ ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺻﺢیﺡ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺯﻡیﻧﻬﺴﺎﺯ پﺱ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ'‬ ‫ﺭییﻩ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑﺎﺭ ‪1‬‬ ‫کﺵ‬ ‫ﺩﺭ ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻧﺎﻗﺎﺵ ﺑﺮﺭ‪.‬‬ ‫ﺭﺱیکﻥیﻡ‪.‬یﺍﺩﺁﻭﺭﻡیﺷﻮیﻡ کﻩ ﺍیﻥ ﺭﻭﺷﻬﺎ ﻋﻻﻭﻩ ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﺯﻡیﻧﻬﺴﺎﺯﻗﺎ‬ ‫ﺕکﺍ‪.‬‬ ‫ﺩﺭی‬ ‫ ‬ ‫ﺩ‬ ‫ ‬ ‫ﻭیﺩ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺏچ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪-‬یﻧﻘﺶ ﺗﺮییﺕی ﻣﺘﻖیﻡ ﻥیﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺭ=‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬ ‫‪۶۷‬‬ ‫ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺯﻡیﻧﻬﺴﺎﺯ پﺱ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫‪. ۱‬ﺭﻭﺵ ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﺏیﺵک یکی ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺱیﺗﺮیﻥ ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﺍﻧﺎﻥ پﺱ ﺍﺯ ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﺯیﺳﺖی (ﺁﺏ ﻭ ﻏﺬﺍ ﻭ ‪ )...‬ﻥیﺍﺯ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺤﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﻪگﻭﻧﻬﺎی کﻩ ﺍگﺭ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺗﺎ ﺣﺪ ﺑﺲیﺍﺭی ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻥیﺍﺯﻫﺎی‬ ‫ﺯیﺳﺖی ﻥیﺯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ کﺭﺩﻩ‪ ،‬ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺙیﺭ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ‪.‬ﻥیﺍﺯ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﺣﺖی‬ ‫ﺩﺭ ﺑﺮﺥی ﺡیﻭﺍﻧﺎﺕ ﻥیﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻡیﺷﻮﺩ ﻫﺮچﻧﺪ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺪیﺩ ﻭ ﺩﺭ کﻭﺩک‬ ‫ﺷﺪیﺩﺗﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ کﻩ ﻧﺨﺴﺖیﻥ ﺳﺮپﺭﺱ کﻭﺩک ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻪ ﻭیﻭﻩ ﻭﺍﻟﺪیﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯکﻭﺩک ﺗﻮﺟﻪ ﻭیﺯﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ پﺍﺳﺦگﻭیی ﺻﺢیﺡ ﺑﻪ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯکﻭﺩک‪ ،‬ﺍﺳﺎﺱ‬ ‫ﻭ پﺍیﻩ ﺗﺮﺏیﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺶکیﻝ ﻡیﺩﻫﺪ ﺯیﺭﺍ ﺍﺭﺿﺎی ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯ ﺩﺭکﻭﺩک‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺍﻥی‪ ،‬ﺍﻣﻦیﺕ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪیﻥ ﻭ ﺣﺖی ﺳﻻﻣﺖ ﺟﺴﻢی ﻡیﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﺭﺿﺎ ﻧﺸﺪﻥ ﺁﻥ ﻥیﺯ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺮﻭپﺍﺵی ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺡی ﺩ ﺭﻭﺍﻥی‪ ،‬ﺏیﺍﻋﺘﻤﺎﺩی ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩیگﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻋﺠﺰ ﻭ‬ ‫ﺣﻘﺎﺭﺕ‪ ،‬ﺏیﻣﺎﺭیﻫﺎی ﺟﺴﻢی ﻭ ﺭﻭﺍﻥی ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉی ﺑﺲیﺍﺭی ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬ﺑﺮ‬ ‫ﺍیﻥ ﺍﺳﺎﺱ‪ ،‬ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯ ﺗﺮﺏیﺕی ﺭﺍ ﺑﺎیﺩ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺗﺮﺏیﺕ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺭﺍﻫﻨﻤﺎی ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ﻋﻤﻞ ﺗﺮﺏیﺕی ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺱیﺭﻩ ﻋﻤﻞی ﻭﺍﺣﺎﺩیﺙ پیﺷﻮﺍیﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ‪ #B‬ﻧﺸﺎﻧﺪﻫﻨﺪﻩ ﺗﻮﺟﻪ ﻭیﺯﻩ ﻡکﺗﺐ ﺗﺮﺑﺖی ﺍﺳﻻﻡ‬ ‫ﺑﻪ ﺍیﻥ ﻥیﺍﺯ ﺍﺳﺎﺱی ﺍﺳﺖ‪.‬پیﺍﻣﺒﺮﺍکﺭﻡگ‪ #‬ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮیﺵ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﻪی& ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻩیﻡ‪ ،‬ﻧﻮﺍﺩﻫﻬﺎ‪،‬‬ ‫کﻭﺩکﺍﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺣﺖی کﻭﺩکﺍﻥ ﻍیﺭﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺨﺒﺖ ﻡیکﺭﺩ ﻭ ﺩیگﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻥیﺯ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻡیﻧﻤﻮﺩ‪.‬ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻡیگﻭیﺩ‪:‬‬ ‫ﻋﺎیﺷﻪ ﻧﺰﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﻓﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝی کﻩ پیﺍﻣﺒﺮگﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ‪t‬ش! ﺭﺍ ﻡیﺑﻮﺱیﺩ‪.‬ﻋﺎیﺷﻪ‬ ‫گﻓﺖ‪ :‬ﺍی ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺁیﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻡیﺩﺍﺭیﺩ؟ پیﺍﻣﺒﺮ‪#‬ی‪ ً#‬ﻓﺮﻣﻮﻩ‪ :‬ﺁگﺍﻩ ﺑﺎﺵ! ﺑﻪ ﺧﺪﺍ‬ ‫ﺳﻮگﻧﺪ ﺍگﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺩﻭﺳﺖی ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻭﺁگﺍﻩ ﺑﻮﺩی‪ ،‬ﺑﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻡیﺍﻧﺰﻭﺩی‬ ‫(ﻣﺠﻞی‪ ۱۴۰۳ ،‬ﺝ ‪ ۴۳‬ﺱ ‪.) ۵‬‬ ‫·‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮﺍ‪ #‬ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺡیﻧﺸﺎﺫ ﻧﻘﻞ ﻡیکﻧﺪ کﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﺩیﻡ ﻧﺰﺩ ﺟﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ‪ ً#‬ﺭﻓﺖیﻡ‪.‬پیﺍﻣﺒﺮیﻩ‪ #‬ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﺯﺍﻧﻮی چﺏ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺯﺍﻧﻮی ﺭﺍﺳﺖ ﺧﻮیﺵ ﻧﺸﺎﻧﺪ‪.‬ﺱپﺱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻮﺱیﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪ :‬پﺩﺭﻡ ﺑﻪ ﻧﺪﺍی ﺩﻭ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪی ﺑﺎﺩکﻩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻧﺪ (ﻫﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺝ ‪ ۳۶‬ﺱ ‪) ۲۵۵‬‬ ‫ﺍﺑﻮﻫﺮیﺭﻩ ﻡیگﻭیﺩ‪:‬‬ ‫ﺭﺁیﺕ ﺍﻟﻨﺐی ‪#‬ی‪ #‬یﻡ ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺲیﻥ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻞی ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ کﻣﺎ یﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫ﻡیﺭﻫﺘﺮییﺕی پیﺍﻣﺒﺮﺍﺹ) ﻭ ﺍﻫﻠﺐیﺕ]ﻉ)‬ ‫‪۶۸‬‬ ‫ﺩیﺩﻡ ﻣﺎﻧﻨﺪ کﺱیکﻩ ﻡیﻭﻫﺮﺍ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ ‪-‬‬ ‫پیﺍﻣﺒﺮ@‪#‬ﺍ ﺭﺍ ‪۰‬ﺑﺮ ‪۰‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺮ‪( :‬ﻫﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺝ ‪ ۴۳‬ﺱ ‪-·. ۰ ۰۲ «) ۲۸۴‬‬ ‫ﻡیﻡکﺩ‪ ،‬ﻟﺒﻬﺎی ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺲیﻧﻄﻖ ﺭﺍ ﻡیﻡکیﺩ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺑﺲگﻓﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﺩﻩ‬ ‫ﻫﻢچﻥیﻥ ﺭﻭﺯی پیﺍﻣﺒﺮ‪#‬ی‪ #‬ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺲیﻧﺎﺕ ﺭﺍ ﻡیﺑﻮﺱیﺩ‪.‬ﺁﻗﻊ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺭﻡ کﻩ ﻩیچکﺩﺍﻡ ﺭﺍ ﻧﺒﻮﺱیﺩﻫﺎﻡ‪.‬پیﺍﻣﺒﺮﻩی‪ #‬ﻗﺮﻣﻮﺩ‪ :‬چﻩ کﻧﻢکﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﻃﺒﺮﺱی‪، ۱۴۱۲ ،‬ﺱ ‪.) ۲۳۱‬‬ ‫ﺱیﺭﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ}!& ﻭ ﺍﺷﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭیً ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻥیﺯ‪ ،‬ﺣﺎکی ﺍﺯ ﺍﻫﻢیﺕ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪی& ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺮﺍی ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺭﻗﺼﺎﻧﺪﻥ‬ ‫ﺁﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻬﺮ ﻡیﻭﺭﺯیﺩ‪.‬ﺩﺭ ﻧﻘﻞی ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫ﻭکﺍﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍ‪k‬ﻩ ﺗﺮﻗﺺ !ﺑﻨﻬﺎ ﺣﺴﺘﺎﻏﺎ{ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫‪:‬ﺗﻮ·‬ ‫ﺭﺳﻦ‬ ‫ﻭﺍﺧﻠﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺁﺷﺒﻪ ‪۰‬ﺁﺑﺎک ‪-‬یﺍ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻮﺍﻝ ﺫﺍﺍﻻﺣﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎً ﺫﺍیﺗﻦ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﺤﺲیﻥ ‪3‬اش ‪:‬‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺷﺐیﻫﺎ ﺑﻌﻞی‬ ‫ﺁﻧﺖ ﺷﺐیﻩ ﺑﺎﺏی‬ ‫(ﻣﺠﻞی‪، ۱۴۰۳ ،‬ﺝ ‪ ۴۳‬ﺱ ‪) ۲۸6‬‬ ‫ﺣﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻬﻆ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺣﺴﻦ ‪3‬ی ﺭﺍ ﻡیﺭﻗﺼﺎﻧﺪ ﻭ ﻡیﺧﻮﺍﻧﺪ‪ :‬ﺍی ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ پﺩﺭﺕ‬ ‫ﺑﺎﺵ‪ ،‬ﺣﻖ ﺭﺍ ﺻﺮیﺡ ﺏیﺍﻥ کﻥ ﻭ ﺧﺪﺍی ﻣﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕکﻥ ﻭ ﺑﺎکیﻧﻬﺘﻮﺯ ﺩﻭﺳﺖی ﻡکﻥ‪.‬ﻭ ﺑﺮﺍی‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺲیﻥ ‪ 3‬ﻡیﺧﻮﺍﻧﺪ‪ :‬ﺗﻮ ﺷﺐیﻩ پﺩﺭﻡ ﻫﺴﺖی ﻭ ﺷﺐیﻩ ﺑﻪ ﻋﻞی ﻥیﺳﺖی‪.‬‬ ‫ﻋﻞی ‪ 3‬ﻥیﺯ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮیﺵ ﻣﺨﺒﺖ ﻡیکﺭﺩ‪.‬ﺩﺭ ﻡکﺍﺭﻡ ﺍﻻﺧﻻﻕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ کﻩ‬ ‫ﻋﻞی ‪3‬ا ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ یکی ﺍﺯ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺶ‪ ،‬یکی ﺍﺯ پﺳﺮﺍﻥ ﺧﻮیﺵ ﺭﺍ ﺑﻮﺱیﺩ‪.‬ﺩﺧﺘﺮ پﺭﺱیﺩ‪:‬‬ ‫پﺩﺭﺟﺎﻥ ﺁیﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻡیﺩﺍﺭی؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪ :‬ﺁﺭی‪.‬ﺩ‪-‬ﺧﺘﺮ ﻋﺮﺽکﺭﺩ‪:‬گﻣﺎﻥ ﻡیکﺭﺩﻡ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ=کﺭیﺳﺖ ﻭ ﺱپﺱ ﻗﺮﻣﻮﺩ‪ :‬ﻣﺤﺒﺖ‪ ،‬ﻣﺨﻮﺽ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻢیﺩﺍﺭی!‬ ‫کﻩ ﺩی ﺟﺰ‪۰۰‬ﺧﺪﺍ ﺭﺍ‬ ‫ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺮﺍی ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ (ﻧﻮﺭی‪، ۱۴۰۸ ،‬ﺝ ‪ ، ۱۵‬ﺹ ‪.) ۱۷۱‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎیﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺖ کﻩ ﺥ‪ ،‬ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺩﻟﺪﺍﺩگی‪.‬‬ ‫·‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ ‪۱‬د‬ ‫ﺍیﺩﻭﻡ‪ ،‬ﺩﺭ ﺭﺍﺗﻊ پیﺭﻭی ﻭ ﺗﺒﻊیﺕ ﻣﺤﺾ ﺭﺍ ﻥیﺯ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬ﺷﺎیﺩ ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺩﺭﺍیﻥ ﺭﻭﺍیﺕ‪ ،‬ﺍﺯ ﻣﺤﺖیکﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﺪﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺩﻟﺪﺍﺩگی ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭﻝی‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺷﻔﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﺎ‬ ‫ﺍی ﺩﻟﻮﺯی ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥی ﺍﺳﺖ‪.‬پﺱ ﺩﻟﺴﻮﺯی ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥی ‪-‬کﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎیﺳﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪۰ ۰‬ا‬ ‫ﺩﻟﺪﺍﺩ ‪:‬‬ ‫کی ﻧﻮﻉ ﺿﻊیﻑی ﺍﺯ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ ‪-‬ﺑﺮﺍی کﻭﺩک ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻟﺪﺍﺩگی کﻩ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻋﺎﻝی ﻣﺤﺒﺖ ﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﺤﺾ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﺪﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬ ‫‪۶۹‬‬ ‫ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺯﻡیﻧﻬﺎﺯ پﺱ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺱیﺭﻫﻬﺎی ﺗﺮﺏیﺕی یﺍﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﺻﻞ ﻣﺤﺖ ﻭ ﻣﻬﺮ ﻭﺭﺯیﺩﻥ ﺑﻪ کﻭﺩکﺍﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻡیﺷﻮﺩ‪.‬ﺩﺭیﺍﺭﻩ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖی ﺭﺳﻮﻝ گﺭﺍﻡی ﺍﺳﻻﻡ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺡیﻧﺖ ﻣﻢکﻥ ﺍﺳﺖ ﺍیﻥ ﺳﺰﺍﻝ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩکﻩ ﺁیﺍ ﺍیﻥگﻭﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ پﺍﻣﺒﺮ‪ ،@#‬ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺻﻞ ﺗﺮیﺕی »ﻣﺤﺒﺘﻮﺭﺯی ﺑﻪ کﻭﺩک ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻋﺎﻡ« ﺍﺳﺖ یﺍ ﺍیﻥ ﺱیﺭﻫﻬﺎ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺒﺘﻬﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺪﺍیﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻫﻞییﺕ ‪k‬ﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﺩﺭ پﺍﺳﺦ ﻡیﺗﻮﺍﻥ گﻓﺖ ﺩﺭ ﺍیﻥ ﺱیﺭﻫﻬﺎ ﺳﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻭﻝ ﺍیﻥکﻩ‪ ،‬ﺍیﻥ ﺱیﺭﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺻﻞ ﺗﺮﺏیﺕی ﻋﺎﻡ ﻭ ﻭﻇﻔﻪ کﻝی پﺩﺭ ﻭ ﻣﺮﺏی‬ ‫ﻧﻢیﺭﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ چیﺯی ﺏیﺵ ﺍﺯ ﺍیﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺩﻭﻡ ﺍیﻥکﻩ‪ ،‬ﺍیﻥ ﺱیﺭﻫﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﻫﺪﺍیﺕ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﻟﻪی‬ ‫ﺍﺷﻤﻪ @ﺵ ﻭ ﺍﻫﻠﺐیﺕ !ً ﺗﺎکیﺩ ﻡیکﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺳﻮﻡ‪ ،‬کﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺘﻘﻨﺘﺮ ﻡیﺭﺳﺪ‪ ،‬ﺁﻥ ﺍﺳﺖ کﻩ ﺑﺎ ﻣﻻﺣﻈﻪ ﺱیﺭﻫﻬﺎی ﺩیگﺭی ﺍﺯ‬ ‫پیﺍﻣﺒﺮیگﺕ‪ ً#‬ﻭ ﺍﻧﻤﻪ!ﻗﺎ ﻭ ﺭﺭﺍیﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺏیﻥ ﺩﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ پﺵیﻥ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻭ ﺗﻨﺎﻑی ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬ﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍیﻥگﻭﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ‪ ##‬ﺑﻪ ﻧﻮﻉی ﺍﺩﺍی ﻭﻅیﻓﻪ ﻋﻤﻮﻡی ﺑﻪکﻭﺩک‪ ،‬ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺕکﺭﺍﺭ ﻭ ﺗﺎکیﺩ ﺑﺮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﻭ ﺡیﻧﺎﺕ ﻧﺰﺩ ﺩیگﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍی‬ ‫ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍیﺕ ﺍﻣﺖ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎیی ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻋﻻﻗﻪ ﺑﻪ ﺍﻫﻠﺐیﺗﺐ‪a‬ﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍیﻧﺠﺎ ﺑﺮﺍی ﺍﻧﺒﺎﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺳﻮﻡ‪ ،‬ﺑﺦ ﺩیگﺭی ﺍﺯ ﺱیﺭﻫﻬﺎی پیﺍﻣﺒﺮ ﺍکﺭﻡ‪#‬ی‪ ً#‬ﺭﺍ کﻩ ﻧﺸﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﺤﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮ ﺑﻪ ﺩیگﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭگﻭیﺍی ﻭﻅیﻓﻪ ﻋﻤﻮﻡی ﻭﺍﻟﺪیﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺤﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮﺭﺱی ﻡیکﻥیﻡ‪.‬ﻫﻢچﻥیﻥ ﺑﺮﺍی ﺗﺎکیﺩ ﺑﺮ ﻋﻤﻮﻡی ﺑﻮﺩﻥ ﺍیﻥ ﻭﻅیﻓﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﺨﺘﺺ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍیﺕ ﺍﻣﺖ‪ ،‬ﺑﺨﺶی ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩیﺙ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺷﻬﺎی پیﺍﻣﺒﺮ‪#‬ی‪ #‬ﻭ‬ ‫ﺍﺋﻤﻪ ﺑﺎﺯ ﺭﺍکﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮ ﺍﻫﻢیﺕ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺗﺎکیﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺖی ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻡیﺩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺏیﺍﻥ ﻡیکﻥیﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﺳﺎﻣﻪ ﻡیگﻭیﺩ‪:‬‬ ‫پیﺍﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ@ﺵ‪ #‬ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﺯﺍﻧﻮی ﺧﻮﺩ ﻡیﻧﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺣﻦ ‪ #3‬ﺭﺍ ﺑﺮ ﺯﺍﻧﻮی ﺩیگﺭ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻢ ﻡیﻓﺸﺮﺩ ﻭ ﻡیﻓﺮﻣﻮﺩ‪ :‬ﺧﺪﺍیﺍ‪ ،‬ﺑﺮ ﺍیﻥ ﺩﻭ ﺭﺣﻢ کﻥکﻩ ﻣﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺣﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻡ‬ ‫(ﺑﺨﺎﺭی‪، ۱۴۰۱ ،‬ﺝ ‪ ۷‬ﺹ ‪. 0۷۶‬‬ ‫ﻣﺎﻝک ﻥیﺯ ﻡیگﻭیﺩ‪:‬‬ ‫پیﺍﻣﺒﺮ ﺍکﺭﻡ ی‪ ً##‬ﺑﻪ ﺩیﺩﺍﺭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻡیﺭﻓﺖ ﻭ ﺑﺮکﻭﺩکﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻻﻡ ﻡیکﺭﺩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ ﻡیکﺵیﺩ ﻭ ﺑﺮﺍی ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻋﺎ ﻡیکﺭﺩ (ﺻﺎﻟﺢی‪ ، ۱۴۱۴ ،‬ﺝ ‪ ، ۹‬ﺱ ‪) ۳۷۰‬‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬  ‫ﻡ‪€‬‬ ‫ﺳﻨﺎﻣﺒﺮ(ﺹ) ﻭ ﺍﻫﻞییﺗﻊ)‬ ‫؟‪.‬‬ ‫ﻡیﺭﻩ ﺩﺭﺏییی‪-· -‬‬ ‫‪۷۰‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫کﻩ‬ ‫‪::‬ﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﺍﺩﻫﻬﺎی ﺧﻮیﺵ ﺩﺳﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﻡیکﺵیﺩ‬ ‫ﻫﻢچﻥیﻥ ﺭﻭﺍیﺕ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺏیﺍﻡیﺭی‪#‬یی@ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺹیﺡ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺮﺭ‬ ‫‪.(۹‬‬ ‫‪-۰‬‬ ‫ﺍﻭ‬ ‫‪« e.‬‬ ‫(ﻣﺠﺪﺱی‪، ۱۴۰۳ ،‬ﺝ ‪، ۱۰۴‬ﺹ‪۹‬ﺍ‬ ‫‪. :‬ﻧﺪﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﻪ& ﻭ ﺣﺴﻦیﻧﺎی‬ ‫پﺯ ﺏی‪ ،‬ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﻓﺮﺯ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻞکﻩ ﺍیﻥ‬ ‫ﺑﺎﺯ ﺷﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍیﻥ‪ ،‬ﻣﺤﺒﺖ پیﺍﻣﺒﺮﺷﺶ‪ #‬ﺗﻨﻬﺎﺍ‬ ‫ﺍ; ﻫﺪﺍیﺕ ﺍﻣﺖ ﻭ ﺏیﺍﻥ ﺍﻝ ﻭ ﻣﻨﺰ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺝ‬ ‫‪.‬کﻭﺩکﺍﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺍ ﻥیﺯ ﺩﺭﺑﺮ ﻡیگﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺗﺎ ﺏگﻭییﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍی'‬ ‫‪:‬‬ ‫= ‪::‬ﻧﺪﺍﻥ ‪.:‬ﺍﺩﻫﻬﺎی ﺧﻮﺩﻭ ‪۱‬د‬ ‫ﺍﺩ ‪ 4‬ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ‪ ،‬ﻣﻢکﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍی‬ ‫‪۰‬‬ ‫ﺍﺩﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺩیگﺭ ﻓﺮﺯﻥ‬ ‫کیﻑیﺕ ﻭ ﺷﺪﺕ ﺍﺑﺮﺍﺭ‬ ‫یﺍ‬ ‫‪-.‬‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﺯﺍیﻥ‬ ‫گﺭ_چﻩ ﺧﻪ‬ ‫ﺑﺤﺖی ﺍﺭﺍ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻫﺪﺍیﺕ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﻣﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺭﻣﺎﻥ!یﻥ{ کﻩ ﺑﻪ ﻣﺨﺒﺖ ﺑﻪ کﻭﺩکﺍﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻡیﺩﻫﺪ ﻥیﺯ‬ ‫‪,‬ﺍﻧﺎﺭ ﺍﺯ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪-۳‬‬ ‫ﺭﻭ ﻥی ﺍﺯ ﻣﻌﺼﻮ‬ ‫ﺩ‪:‬‬ ‫‪#k‬‬ ‫‪) ۲۳۱۰۱۴۱۲‬‬ ‫ﺩیگﺭی ﺑﺮ ﺍیﻥ ﻣﺪﻋﺎﺳﺖ‪.‬پیﺍﻣﺒﺮﺍکﺭﻣﺶ‪ #‬ﻡیﻓﺮﻣﻮﺕ‬ ‫'ﺹ‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭیﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺮﺣﻢ کﻥیﺩ (ﻃﺒﺮﺱی‪،‬‬ ‫ﺭﺷﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩکﻩ‬ ‫‪.‬ﺍﻡ‬ ‫ﻫﻢچﻥیﻥ ﻡیﻗﺮﻣﻮﺩ‪:‬‬ ‫‪۰‬ﺱیﺩکﻩ ﺑﺮﺍی ﻫﺮ ﺑﻮﺳﻪ ﺩﺭﺟﻬﺎی ﺩﺭ ﺑﻬﺴﺎ ‪:‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪: :‬ﺍ ‪:‬‬ ‫·‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﻮﺩ ﺭ ﺑﺒﻮ ‪-‬‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ پﺍﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ (ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ)‪.‬‬ ‫‪(۱۷۰‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻭ ﻥیﺯ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪:‬‬ ‫ﻥگﺍﻩ ﻣﺨﺒﺘﺂﻡیﺯ پﺩﺭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ (ﻧﻮﺭی‪، ۱۴۰۸ ،‬ﺝ ‪ ،\ ۵‬ﺹ‬ ‫ﺁﻧﺪکﻩ ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫‪..‬ﺍ‪. 2‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍیﻥ‪ ،‬ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮگﺭﻓﺘﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺱیﺭﻫﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺍیﺍﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥ!‪ #‬چﻥیﻥ ﺑﺮﻡیﺍ·‬ ‫ﺍ‪ :‬ﻥیﺯ‬ ‫‪۰.. :‬‬ ‫‪۰‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪'۰ :‬‬ ‫ﺑﻪ کﻭﺩکﺍﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺱیﺭﻩ ﺁﺗﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍیﻥ ﻣﺨﺒﺖ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﻧﻪ ‬ ‫ﺍﻟﻤﻪ?یﺍ ﺗﺎ ‪-‬ﺍیﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ·ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺨﺒﺖ ﻡیکﺭﺩﻧﺪ ﺩ‬ ‫‪۰=T‬‬ ‫پیﺍﻣﺒﺮ‪#‬ی‪ #‬ﻭ‬ ‫چﺭﺏ ‪.‬ی‪،‬؟‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻧﺪ ﺍ‪ :‬ﺷﺘﻪ‬ ‫ﻋﺸﻖی‬ ‫ﺍ‪.:‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪۰‬‬ ‫ﺩیگﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻥیﺯ ﺑﻪ ﻣﺨﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻡیﻧﻤﻮﺩﻧﺪ؟ ﺁیﺍ ﺍیﻥ ﻣﺨﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﻝیﻝ‬ ‫;‪ -‬ﺍﻟﺪیﻥی‬ ‫‪.».=.‬‬ ‫ﺩیگﺭی ‪۳‬ﻥیﺯ ﺩﺭکﺍﺭ ﺍﺳﺖ؟ ﺍگﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺸﻖ ﻭ‬ ‫ﺻﻪ‬ ‫ﺩﻝیﻝ‬ ‫‪·0‬‬ ‫ﺕکﻩ پﺩﺭ ] ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻡ·یﺍ‬ ‫ﺍ‪.‬ﺳﻤﻤﺎ‬ ‫ﺩ‪ ،‬چگﻭﻧﻪ ﺍﻣﺮکﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻌﺘﺎ ﺩﺍﺷﺖ؟‬ ‫ﺍ‪:‬ﻫﺎی‬ ‫‪7‬‬ ‫ﺑﻮ‬ ‫ﺩﺭ پﺍﺳﺦ ‪-‬چﻧﺎﻥ کﻩ پیﺷﺘﺮ ﻥیﺯ ﺏیﺍﻥ ﺷﺪ ‪-‬ﻡیﺗﻮﺍﻥ گﻓﺖ ﻥیﺍﺯ ﺑﻪ ﻣﺤﺖ یکی ﺍﺯ ﻧﺎﺯ‬ ‫ﺏ) ‪.:‬ﻧﺎ‪.:‬ﺟﻪ ﺑﻪ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫ﺍﺳﺎﺱی ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩی ﺍﺟﺘﻤﺎﻉی ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﺩی ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺏ ﺗﻮ‬ ‫ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﺯیﺳﺖی‪ ،‬ﺑﻞکﻩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻥیﺍﺯﻫﺎی ﺭﻭﺍﻥی ﻣﺜﻞ ﻥیﺍﺯ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ کﺭﺩﻥ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍ ﻓﻘﺪﺍﻥ‬ ‫‪.،‬‬ ‫ﻭ‬ ‫=ﺭ‬ ‫ﺷﺪﻥ ﻥیﺯ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺡیﺍﺕ ‪-‬ﺩﺳﺖکﻡ ﺑﻪگﻭﻧﻬﺎی ﻧﺒﺘﺎً ﻣﻄﻠﻮﺏ ‪-‬ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟یﻡپﺑﻢ‬ ‫ﻣﺤﺖ ﻭ ﺣﺖی کﻣﺒﻮﺩ ﻣﺤﺒﺖ‪ ،‬ﻋﻻﻭﻩ ﺑﺮ ﺍیﻥکﻩ ﻣﺎﻧﻊ ﺭﺷﺪ ﻭ پیﺷﺮﻓﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻡیﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺯﻻ ؟‬ ‫کﺍ‪ :‬ﺑﻪ کﻭﺩک‬ ‫=‬ ‫ﺭﻭﺡی‪ ،‬ﺭﻭﺍﻥی ﻭ ﺣﺖی ﺟﺴﻢی ﻥیﺯ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬ﺍﺯ ﺳﻮی ﺩیگﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺍی‪:‬‬ ‫ﻩ‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬  ‫‪y‬ﻥ‬ ‫‪۷۱‬‬ ‫ﺭﻭﺷﻬﺎی ﺯﻡیﺩﻫﺴﺎﺯ پﺱ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺭﺷﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺟﺴﻢی‪ ،‬ﺭﻭﺡی ﻭ ﺭﻭﺍﻥی ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞیﺗﻬﺎی ﺑﺲیﺍﺭی ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫کﻭﺩک ﺍیﺟﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ کﺭﺩ‪.‬ﺁﺛﺎﺭی کﻩ ﻣﺤﺒﺖ کﺍﻑی ﺑﻪکﻭﺩک ﻡیﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺪیﻥ‬ ‫ﺷﺮﺝ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫ﺍ‪.‬ﺭﻓﻊ ﻭﺍﺭﺿﺎی ﻥیﺍﺯ ﻃﺐیﻉیکﻭﺩک‪ :‬ﻣﺤﺖ ﺑﻪ کﺭﺩک ﻋﻻﻭﻩ ﺑﺮﺍیﻥکﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﻧﺎﺵی‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺭﺿﺎ ﻧﺸﺪﻥ ﺁﻥ ﻣﺼﻮﻥ ﻡیﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺭﻭﺡی ‪-‬ﺭﻭﺍﻥی ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫‪. ۲‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ‪ :‬ﺍﺯ ﺩیگﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺤﺖ ﺑﻪ کﻭﺩک‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻮﻓﻖیﺕ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪگی‬ ‫ﻓﺮﺩی ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉی ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﺖ ﺯیﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ کﻭﺩک‪ ،‬ﻭی ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩﻥ‬ ‫ﻡیکﻧﺪ‪.‬ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺍگﺭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﺸﻮﺩ‪ ،‬گﺭچﻩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪگی ﻣﻮﻓﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﺏیﺍﺭﺯﺵی ﻡیکﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩیگﺭﺍﻥ ﺏیﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪. 3‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﺩیگﺭﺍﻥ‪ :‬ﺑﺎ ﻣﺨﺒﺖ ﺑﻪ کﻭﺩک ﻡیﺗﻮﺍﻥ ﻋﻻﻗﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖکﻧﻨﺪﻩ ﺟﻠﺐکﺭﺩ‪.‬ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺨﺒﺖکﻧﻨﺪ‪ :‬ﺑﻪ ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ ﺍﻃﻢیﻧﺎﻥ ﻡییﺍﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺣﺮﻓﺸﻨﻮی ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺖیﺟﻪ‪ ،‬کﻭﺩک ﺑﻪ‬ ‫ﺍیﻥ ﻃﺮیﻕ ﺯﻡیﻧﻪ ﺗﺮﺏیﺗﻬﺎی ﺑﻌﺪی ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﺯیﺭﺍ ﺍﺻﻮﻻ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻬﻮیﺯﻩ کﻭﺩکﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺮ ﺩﺭگﺭﻭ ﻣﺤﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﺖکﻧﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻞیﻉ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻡیﺭﻣﺰﻣﻨﺎﻥ ﻋﻞیﺷﺬ ﺩﺭﺍیﻥ ﺯﻡیﻧﻪ ﻡیﻓﺮﻣﺎیﺩ‪:‬‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺣﺶیﻩ ﻓﻤﻦ ﺗﺎﻟﻔﻬﺎ ﺁﻗﺒﻠﺖ ﻋﻞیﻩ (ﻫﻤﺎﻥ‪،‬ﺝ ﺹ ‪ « ۵۱۰‬ﻗﻠﺒﻬﺎی ﺍﻧﺴﺎﻧﻤﺎ‬ ‫ﻭﺣﺶی ﺍﺳﺖ! ﻫﺮکﺱ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺒﺖکﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﻭی ﺧﻮﺍﺻﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫‪. ۴‬یﺍﺩگیﺭی ﻣﺨﺒﺖ ﺑﻪ ﺩیگﺭﺍﻥ‪:‬کﻭﺩک‪ ،‬ﺍﺯ ﺍیﻥ ﻃﺮیﻕ ﺵیﻭﻩ ﻣﺤﺖ ﺑﻪ ﺩیگﺭﺍﻥ ﺭﺍ یﺍﺩ ﻡیگیﺭﺩ‪.‬‬ ‫کﻭﺩکی کﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺖ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﺸﻮﺩ‪ ،‬ﻋﻻﻭﻩ ﺑﺮ ﺍیﻥکﻩ ﺩچﺍﺭ ﺍﺧﺘﻻﻻﺕ ﺟﻢی‪ ،‬ﺭﻭﺡی ﻭ ﺭﻭﺍﻥی‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺩﺭ یﺍﺩگیﺭی ﻣﺤﺖ ﻥیﺯ ﺩچﺍﺭ ﻣﺶکﻝ ﻡیﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁیﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﺨﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩیگﺭﺍﻥ ﻥیﺯ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪. ۵‬ﺑﺎ ﻣﺤﺖ ﺑﻪ کﻭﺩک‪ ،‬ﻡیﺗﻮﺍﻥ ﺟﻠﻮی ﺑﺲیﺍﺭی ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ گﺭﻓﺖ ﺯیﺭﺍ کﻣﻮﺩ‬ ‫ﻣﺤﺖ ﻏﺎﻟﺒﺎً یکی ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺲیﺍﺭ ﻗﻮیﺍی ﺍﺳﺖ کﻩ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺑﺰﻩکﺍﺭی‬ ‫ﺳﻮﻕ ﻡیﺩﻫﺪ‪.‬‬ ‫‪. ۶‬ﻋﻻﻭﻩ ﺑﺮ ﺍیﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺻﻮﻻ ﻧﻘﺶ ﻣﺤﺒﺖ ﺩﺭ ﺗﺮﺏیﺕ‪ ،‬ﻧﻘﺶی کﻝیﺩی ﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮیﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺮییﺕ‪ ،‬ﺍیﺟﺎﺩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺏیﻥ ﻣﺮیی ﻭ ﻣﺘﺮﻥی ﺍﺳﺖ ﻭﺑﻬﺘﺮیﻥ ﻧﻮﻉ ﺭﺍﺑﻄﻪ‪ ،‬ﺭﺍﺑﻄﻬﺎی ﺍﺳﺖ کﻩ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺯیﺭﺍ چﻥیﻥ ﺭﺍﺑﻄﻬﺎی‪ ،‬ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻃﺐیﻉی ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺯﻭﺭ‪ ،‬ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩیگﺭی ﻍیﺭ ﻃﺐیﻉی ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪Scanned with CamScanner‬‬  ‫ﺍﻫﻠﺐیﺗﻠﻎ)‬ ‫ﺱیﺭﻫﺘﺮﺏیﺕی پیﺍﻣﺒﺮﺍﺱ) ﻭ‬ ‫‪۷۲‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍیﻥ‪ ،‬ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻬﻮیﻭﻩ ﺑﺎ کﻭﺩکﺍﻥ‪ ،‬ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ یﺍ ﺣﺖی‬ ‫ﻣﺮیی‬ ‫·‬ ‫ﺗﺮﺏیﺕ کﺭﺩ ﺯیﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﺗﺮﺏیﺕپﺫیﺭی‪ ،‬ﻣﺘﺮﺏی ﺑﺎیﺩ ﺍﺯ‬ ‫‪-.‬‬ ‫ﺗﻮﺍﻥ کﺱی ﺭﺍ‬ ‫ﺩ ﻥ‬ ‫ﺏیﻣﺢی ﺑﻢیﻭ‬ ‫ﺍﺳﻮ ی ﺩﺍﺷﺘﻪ ‪.‬ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ‪،-‬ﺍیﻥ ﺣﺮﻓﺸﻨﻮی ·ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺍیﺟﺎﺩ ﻡیﺷﻮﺩ‪.‬ﺍﻡیﺭﻣﺰﻣﻨﺎﻥ ﻋﻞیﺍ ﺭﺭ‬ ‫ﺣﺮ ﻓﺸﻦ‬ ‫ﺍیﻧﺒﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﻭﺹیﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻡیﻓﺮﻣﺎیﺩ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺍﻋﻠﻢ ﺍی ﺏی ﺁﺋﻪ ﻣﻦ ﻻﻧﺖ کﻟﻤﺘﻪ ﻭﺟﺒﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭ ﻃﺐیﻉی ﺁﻥ ﻧﺠﺪ کﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺍﻝکﻻﻡ (ﺍﺩیﺏ‪ ، ۱۳۶۲ ،‬ﺱ ‪ ۹۲۹۰‬ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻥکﺱیکﻩ ﺳﺨﻨﺶ ﻧﺮﻡ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎیﺩ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻃﺐیﻡی ﺍﺳﺖکﻩ ﻫﺮ ﻣﺤﺒﻮییکﻻﻣﺶگﻭﺵکﺭﺩﻥی ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺱیﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻥچﺯ ﺩﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ کﻭﺩکﺍﻥ یﺕیﻡ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﺰکﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺍیﻥ ﺍﻣﺮ‪ ،‬ﻥیﺯ ﻡیﺗﻮﺍﻧﺪ‬ ‫گﻭﺍﻩ ﺩیگﺭی ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﺗﺮﺏیﺕی ﻣﺨﺒﺖ ﺑﻪ کﻭﺩک ﺑﺎﺷﺪ‪.‬ﺩﺭﺍیﻧﺠﺎ ﺑﺮﺍی ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻥ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ‬ ‫یک ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ پیﺍﻣﺐیﺭ‪ ##‬ﺍکﻧﻔﺎ ﻡیکیﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﺏیﺍﻭﻑی ﻡیگﻭیﺩ‪:‬‬ ‫ﺭﻭﺯی ﻧﺰﺩ پیﺍﻣﺒﺮﺵی ﻧﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩیﻡ کﻩ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥی یﺕیﻡ ﻧﺰﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻣﺪ ﻭگﻓﺖ‪:‬‬ ‫ﻧﻮﺟﻮﺍﻥی یﺕیﻡ ﻫﺴﺘﻢ ﺧﻮﺍﺣﺮی یﺕیﻡ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺗﻦگﺩﺳﺖ ﻭ ﻓﻖیﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ چیﺯﻫﺎیی‬ ‫کﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻨﺎیﺕ کﺭﺩﻩ ﻣﺮﺍ ﺍﻃﻌﺎﻡکﻥ‪ ،‬ﺧﺪﺍی ﺗﻌﺎﻝی ﺍﺯ ﺁﻥچﻩ ﻧﺰﺩ ﺍﻭﺑﺖ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻄﺎ‬ ‫کﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﺸﻨﻮﺩگﺭﺩی‪.‬پیﺍﻣﺒﺮ‪#‬ی‪ #‬ﻓﺮﻣﻮﺩ‪ :‬چﻩ ﻥیکﻭ ﺳﺨﻦگﻓﺖی‪.‬ﺱپﺱ ﺑﻪ ﺑﻻﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪ :‬ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻧﺠﻪ ﺩﺍﺭیﻡ ﻣﻘﺪﺍﺭی ﺏیﺍﻭﺭ‪.‬ﺑﻻﻝ ﻥیﺯ ﺍ ‪ ۲‬ﺩﺍﻧﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ ﻭگﻓﺖ‪ :‬ﻫﻔﺖ ﺩﺍﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍی ﺧﻮﺩﺕ‪ ?