Introduction à la science politique PDF

Introduction à la science politique Définir le mot politique : désigne du grec « polis » la cité, concerne l'ensemble des acteurs exerce un pouvoir, politique objet d'étude, la politique à un sens différent du politique, la compétition entre les acteurs individuelle et collective qui veulent influe...

Introduction à la science politique Définir le mot politique : désigne du grec « polis » la cité, concerne l'ensemble des acteurs exerce un pouvoir, politique objet d'étude, la politique à un sens différent du politique, la compétition entre les acteurs individuelle et collective qui veulent influencer le pouvoir, expression faire de la politique, la politique au sens de « Policy » programme d'action objectif déterminer désigne aussi un programme d'action qui est mis au service d'un objectif (ex ; politique économique du gouvernement français, politique transport de Clermont, politique sanitaire organisation de santé mondial, politique agricole européenne). Bloc 1. 05 & 06 septembre 2024. **1) Aristote : « l'homme est par nature un animal politique »** Aristote « l'homme est un animal politique » les intellectuels ont le temps et beaucoup d'argent, a étudié à l'académie de Platon, il voyage à travers la Grèce, il devient précepteur et fonde le lycée, notion fondamentale la doctrine du juste milieu, pour atteindre le bonheur maximal il faut trouver un équilibre des êtres et les extrêmes, a écrit un ouvrage « la politique ». Selon Aristote : « l'homme est par nature un animal politique, l'homme est destiné à vivre en société plus spécifiquement dans une cité ». Ce qui constitue notre espèce c'est que nous sommes constamment en relation avec les autres qui nous est nécessaire biologiquement pour pouvoir vivre. Vivre ensemble n'est pas simplement une vérité biologique c'est aussi ce qui permet à un individu d'atteindre la pleine réalisation de ses objectifs, de nos capacités. Aristote : défend l'idée que la vie politique n'est pas simplement utile c'est une valeur intrinsèque pour l'homme, il permet à l'homme de s'accomplir lui-même cela est opposé aux auteurs contractualistes qui considère que l'homme forme des communautés politique par nécessité, quelle que soit leur vision de l'homme (Rousseau : vison valorisée, Hobbes vision dégrader). Aristote pense que c'est la seule manière pour les humains de s'accomplir pleinement. Comparaison Aristote : formation communauté politique car ça leur permet de développer les valeurs qui leur sont intrinsèquement / Hobbes écrit son œuvre politique au moment où l'armée anglaise se fait attaqué par l'armada, 'le léviathan' titre d'un monstre marin décrit dans la bible, théorie sur nature humaine, l'homme est naturellement égoïste et violent pour cela il faut une autorité puissance qui évite la guerre, il préconise que les hommes se lient par un contrat social, ils décident d'abandonner une partie de leur liberté contre la sécurité que leur offre leur gouvernement = UTILE « l'homme est un loup pour l'homme », « l'homme est un dieu pour l'homme » on peut se méfier de son voisin comme on peut aussi l'admirer, penser subtile. Pour échapper à cet état de guerre permanent les individu décide ensemble de former un contrat social. Cité est naturel pour Aristote car l'homme est obligé, c'est l'aboutissement de la sociabilité naturelle, les hommes s'organisent politiquement, la politique est nécessaire pour accomplir la nature humaine. La différence entre les 2 auteurs réside dans leur manières de voir la nature humaine. \- Hobbes homme enclin à la compétition, aime faire preuve de sa puissance et que sa sociabilité n'est pas naturelle. C'est un moyen de protection contre la violence et la sécurité, la société politique est vue comme un moyen, un outil artificiel vers à éviter la violence. \- Aristote : l'homme est naturellement social il peut réaliser sa nature social à travers la cité = penseur de l' amitié. La cité est un moyen d'épanouissement moral et intellectuel, société politique est un moyen naturel de l'aboutissement vers une vie vertueuse. **2) La politique : « qui reçoit quoi, quand et où »** *Différence entre un animal social et un animal politique *: Coopération instinctive et biologique ne repose pas sur des valeurs partager, que pense les animaux ne sont pas capable de jugement de valeur et de délibération commune les hommes ne se contente pas de vivre ensemble, il discute et s'accorde sur ce qui est et bien et mal et s'accorde sur un objectif = ce qui rend la société politique possible. Karl Marx et David Graeber (anthropologue, a écrit un livre provocateur « bull shit jobs » produit de la richesse de façon abstraite). L'imagination « s'il y a qqlch d'essentiellement humain, c'est la capacité d'imaginer et de faire naître, l'aliénation se produit lorsque nous perdons le contrôle du processus, les êtres humains produisent des récits, les idéologies à travers un imaginaire collectif ». La nature politique des hommes est profondément influencer par la capacité à imaginer et concevoir des réalités politiques. L'imagination est fondamentale pour comprendre le politique, les transformations et les systèmes politiques. Ce qui est politique est la capacité à se représenté un monde désirable. *Le pense de 2 manières :* l'identification imaginative, c'est la capacité que l'on a d'imaginer un nouveau nid, de se mettre à la place des autres l'imagination immanente, capacité d'imaginer, faire naître une nouvelle manière de s'organiser. L'homme peut agir de manière collective et concerner afin d'imaginer un futur et organiser ensemble la possibilité d'un changement envisager comme désirable par un groupe social donné, modalité de gouvernement, état, un collectif. **3) Réguler et imaginer la vie en commun.** Comment réguler la vie commune ? Quel modalité de gouvernement va ton mettre en place ? Quel modalité d'organisation social qui la rendre possible ? *Le politique et le changement social 19ème siècle :* La société conduit au changement technologique créant un sentiment de rupture accéléré par rapport au temps, devenir l'objet d'intérêt pour politique, origine changement social difficulté progressif et lier soit à des processus endogènes (résulte changement société) (ex: baisse de la fécondité et environnement), exogène cad introduction élément extérieur à la société (ex : production du mais hybride dans les Pyrénées atlantique, problème prix marché) changement structure familial et social (mécanisation des taches donc moins besoin de main d'œuvre) dans la politique on ne peut pas tout maîtriser, les conséquences des changements on ne les maîtrise pas. Réguler les conflits : Implique de nouvelles règles, les changements qui organisent la politique immanquablement implique de s'interroger de la manier dont on va choisir ou contourner les règles. \- règles clair (officiel) ou ouverte à tout interprétation, les institutions sociales fonctionnent avec règles formelles et informelles, règles « de jure » et « de facto » qui sont appliquer en pratique (ex : Colette avec le pantalon à son époque alors que c'était interdit , féministe) 2 ordres de conflit : -enjeux matériel -enjeux lié aux croyance et valeurs (ex : avortement au US) Le conflit politique est associé aux changements, la politique vise à résoudre les conflits sans utiliser la violence, quand la violence est utiliser c'est l'échec de la politique. 4\) La science politique : science empirique ou science normative ? Pendant longtemps en France la politique enseignement d'une discipline maintenant, elle s'est institutionnaliser, discipline exercice pouvoir politique, fonctionnement de l'état relation internationale et politique publique. *2 types de science politique *: \- science politique normative question de ce qui est bon ou juste, elle examine comment le pouvoir doit être utiliser et quel est l'intérêt pour le pus grand nombre, définit comportement appropriait des individus se fonde sur la logique et la raison comme la philo, un bon citoyen ? Théoricien répond aux questions des conséquences des actions, règles morale, vertueuse, devoir traiter les autres comme on veut être traiter cependant très difficile d'établir des règles universelles. \- science politique empirique décrit la politique réelle cherche à expliquer, elle repose sur l'existence de fait authentique la question empirique peut répondre en de basant sur des preuves concrètent suite les mêmes méthodes scientifiques, établir généralisation sur tendance observer. Bloc 2. 12 & 13 septembre 2024\ \ **2 Comprendre le pouvoir politique** *Définitions* : \- Sens institutionnelle : résultat d'une capacité légale, capacité à exercer le pouvoir et à prendre une décision qui permet d'exécuter le pouvoir. On pense aussi à toutes les institutions, les organes (ex : parlement, gouvernement) qui sont détenteurs du pouvoir. \- comme un attribut (une caractéristique) considérer comme une substance posséder par une personne ou un groupe, dans notre société l'État possède le pouvoir c'est un attribut. Capacité de ces personnes à contrôler les relations humaines : c'est une conception attributive. \- comme une relation sociale : idée que nous avons des ressources et des capacités inégales, on considère qu'il y a 2 personnes A et B, le pouvoir c'est quand A obtient que B fasse qqch qu'il n'aurait pas fait si A ne lui avait pas demander (ex : les impôts). Tous pouvoir n'est pas politique, le pouvoir politique existe quand il concerne l'ensemble du groupe social (ex : patron et employé) le pouvoir politique dispose de moyen matérielle, d'impôts, de technologie de surveillance, de gratification symbolique pour imposer ses décisions. Toutes les disciplines la philosophie, sociologie, la science politique, l'anthropologie se sont intéresser au pouvoir et ces nombreuses théories, pointé 4 théories du pouvoir politique. **2.1 Max Weber (1864-1920), pouvoir et domination** *Un des pères fondateur de la sociologie, il vient d'une famille bourgeoise, il étudie le droit la philosophie et l'histoire à l'université de Berlin ou il se distingue très rapidement. Il soutient une thèse de doctorat sur les institutions agrée de l'Antiquité. Il devient prof d'économie, publie ses travaux qui parle du développement du capitalisme moderne.* Il propose une typologie du pouvoir et distingue 3 formes autorités qui donne de la domination: -la domination traditionnelle (ex : reine d'Angleterre aucun pouvoir mais la population reste attaché à la reine, le caractère sacré de la disposition transmise par le temps et des pouvoirs du chef qu'il eut est conférer, le respect de la coutume enracinée dans le temps, les liens entre la reine et les citoyens, le sont par la tradition et pas par la contrainte, elle a une autorité qui se fonde sur la légitimité de la coutume). -la domination charismatique (ex : Barack Obama, Hitler) correspond à la soumission personnelle et direct à un personnage qui est investi de charisme donc c'est parvenir à créer autour de soi une communauté émotionnelle. En Finlande on a pas intérêt à faire preuve de charisme, considère que c'est une qualité anti-démocratique, dangereuse. Nature désirable du pouvoir charismatique ? C'est irrationnelle car elle ne se fonde pas, peut disparaître rapidement. Le charisme est subjectif, il dépend de l'époque et des valeurs. -la domination rationnel légale : domination qui est caractéristique de l'état et particulièrement de l'état en occident, former sur un corpus légale, un ordre qui est rationnel et qui est surtout impersonnelle, elle repose un droit établit rationnellement est composée de règles abstraites, impersonnelles, logiquement agencer auquel obéit le détenteur légal du pouvoir lorsqu'il ordonne et le membre du groupe auquel s'applique l'ordre légale. Il s'incarne dans la bureaucratie moderne qui présente une activité réglementer et continue fonder sur un principe de hiérarchie administrative en vertu duquel toute autorité est contrôler. (ex : Astérix et Obélix), (ex : les impôts) Les 3 types de domination peuvent se rencontrer. **2.2 Michel Foucault, pouvoir et assujettissement** *Philosophe, historien des idées, critique littéraire connu pour ses travaux sur le pouvoir, né en 1926 à Poitiers dans une famille bourgeoise, a fait des études de lettres, il part étudier à l'étranger, il soutient une thèse de doctorat sur 'l'histoire de la folie à l'âge classique', il s'intéresse à la manière dont la société. Il est de gauche. 1975 surveiller et publie un livre le plus célèbre dans lequel il parle des prisons, il retrace l'évolution des systèmes pénitentiaires et explique comme on est passé de la violence à la discipline ou le contrôle des individus ce fait par la surveillance. 80' question sur la sexualité et la subjectivité, comprend comment se construise des discours et des pratiques autour de la sexualité.* Contrairement à Weber, il ne parle pas de la domination, il considère que c'est trop binaire, c'est une relation trop simpliste de penser la relation de pouvoir. Pour Foucault la prison est un instrument de soumission de la population, ça ne sert pas à corriger, ça sert à discipliner et soumettre l'ensemble de la population, nous vivons dans une société qui nous rappelle que l'on peut être menacer d'aller en prison. Il est essentielle pour nous de respecter les normes en vigueur dans la société, la prison est une institution qui justifie la police : le continuum carcéral on parle aussi de « la prison hors les murs », si on est déviant de la société on sait qu'on est menacé d'enfermement, il dit « qu'il y plein de juge de la normalité » (ex : police, juges, les enseignants, les éducateurs, les médecins) ils vérifient que l'on est normal, il détermine si on est apte à la vie sociale. Nous sommes dans un système permanent de surveillance de notre normalité. Le panoptique inventé par un philosophe anglais Bentham structure qui permet à un gardien de surveiller tout le monde mais les prisonniers ne se voit pas entre eux et ne le voit pas. Chacun est surveiller et se sent surveiller, système d'autosurveillance pour Foucault, montre le souci qu'il y a eu dans la société dans laquelle on est censé être libre. La surveillance passe avant tout par nous-même : l'assujettissement, c'est quand les individus alors même qu'il dispose leur liberté, utilise la liberté pour se conformer aux normes. La surveillance touche aussi les corps, selon Foucault c'est ce qui est le point central de la pratique, qui perd de son individualité. Contrôle du corps est maximal (ex : l'esclavage, prison, caserne militaire, moine, asile psychiatrique, le sport), en réalité notre corps est contrôler = norme intériorisé. La domination est aussi intérieur, le caractère diffus du pouvoir : difficile à saisir les individus sont amener à devenir par eux-mêmes des sujets de contrôle. Forte critique avec jugements de valeurs nos corps doivent être dé singulariser, la société veut que l'on se conforme aux normes. Ce contrôle sur les corps Foucault appel ça : la biopolitique, c'est la manière dont le monde moderne va faire du corps le réceptacle du pouvoir, c'est un pouvoir qui est exercé sur les corps des individus et sur la vie des individus, il se développe à partir du 18 et 19ème siècle : le recensement. **2.3 James C. Scott, résistance et pouvoir ou l'infra-politique** *C'est un anthropologue américain, spécialiste des sociétés agraires de famille bourgeoise intellectuelle, guerre froide, lutte anticolonial, son ouvrage 'la domination et les arts de la résistance'*, il a essayé de comprendre comment dans les sociétés agraires subalternes d'aise qu'il y avait des formes de résistances politiques, cela montre que ces mouvements de résistance son camouflé, il explique que quand on est dans des relations de pouvoirs inégales, la résistance est indirect, invisible permettent aux populations de ne pas obéir, il explique que les subalternes ont des techniques de résistance qui peuvent se manifester de façon subtile, les esclaves exprimaient leur colère en criant dans des endroits ou on ne peut pas les écouter, se rendre malade, se rendre ivre au travail, leur malédiction ect... capoeira danse qui prépare le combat, forme de résistance silencieuse à la domination, on appelle ça : l'infra politique On ne perçoit pas tjrs des situations comme politique alors qu'elles le sont : l'intra-politique. Quand on est dominant, on ne voit pas la manière dont les dominés résiste.\ **2.4 Pierre Clastres, le refus du pouvoir ou la société contre l'État** Montre comment les sociétés indiennes guayaki accepte l'autorité mais pas la domination, la société empêche la division de la population entre un pouvoir qui sépare la population. Il y a des normes, il n'y a pas de relation à obéissance, il souligne le fait que pour qu'il y est un état il faut qu'il y est l'acceptation de la centralisation du pouvoir, le rôle des chefs est de représenter la communauté et pas de la commander. Sur la centralisation du pouvoir qui conduit à une société coercitive c'est la définition même du pouvoir politique. Dans certaines sociétés, on refuse la centralisation de la politique. Bloc 3. 26 & 27 septembre 2024\ État au sens restreint : Administration, ministère, gouvernement/ territoire national et ensemble des citoyens uni avec des relations (la nation). En créant une administration et un monopole qu'on créer qqch d'artificiel qui est une communauté des citoyens et la nations. Dynamique qui ne se voit plus = processus de naturalisation La nation est le produit de l'état (tendance à l'oublier), unité gouvernementale. \ **3 Retracer le processus de différenciation du pouvoir politique - la naissance de l\'État, et la spécialisation de l'activité politique et administrative** \ Au origine de l'État moderne, c'est une construction sociale et historique. Maison princière de l'époque médiévale concept : centralisation, monopolisation, concentration des ressources, institutionnalisation. L'état date du 13ème siècle en Europe occidentale, ce qui est à l'origine de l'état moderne est la féodalité. Elle marque une période de l'Europe occidentale, ce caractérise par un éclatement de l'autorité publique et morcelé entre différente entité et une multiplication des relations personnelles. *Plan économique :* la féodalité est un système de redistribution et ce partage de pouvoir et de revenu. Au 8ème siècle les carolingiens instaurent obligation pour tout ceux qui exercer l'autorité au nom des carolingiens = les vassaux à travers un contrat vassalique : engagement personnel envers son suzerain qui repose sur un serment de fidélité qui est ritualisé qui relève d'un dévouement personnelle qui contraint le vassal à un certain nombre d'obligation publique. Le contrat lie un individu libre à un seigneur qui s'exprime publiquement, le vassale promet fidélité et service militaire. Le seigneur doit protéger son vassal lui accorder un bénéfice viager comme une terre pour lui aider à remplir ses devoirs. Cette pratique renforce l'autorité des carolingiens, finit par provoquer son éclatement parce que les vassaux au bout de plusieurs siècles, le patrimoine personnel des liens féodaux vassalique se relâche entraîne un affaiblissement de l'autorité royale, les vassaux exigence + de terres et de bénéfice en échange de leur fidélité. Ce changement contribue à l'autonomie des vassaux, multiplication de relations personnelles pleins de seigneuries qui s'allie pouvoir de commander, de punir et de taxer et partager avec une multitude de petite entité politique : domination patrimonial (pouvoir politique devient un droit personnel et économique) « la puissance devient alors une propriété » guerre, mariage, succession. **3.1 Les théories de la naissance de l'État** **Norbert Elias** (1897-1990) *l'émergence de l'état moderne sociologue allemand analyse les dynamiques de pouvoir dans une perspective historique. Grandit dans une famille bourgeoise, fait étude philo, psycho, sociologie. Ce tourne vers la sociologie grâce au frère de max weber. A cause du nazisme fuit l'Allemagne et va en Angleterre ou il passera le reste de sa vie. A eu du mal avoir un poste à l'université, écrit le 'processus de civilisation' associe étude historique et sociologique sur l'évolution des mœurs du Moyen-Age à l'époque moderne.* Montre comment les normes de comportements en matière de violence, d'hygiène et de maîtrise des émotions change de l'époque médiévale à l'époque moderne. Développe concept de civilisation, la manière dont évolue le pouvoir politique fait en même temps évoluer la manière dont les hommes se comporte. Le monopole de la violence plus il y a la concentration du pouvoir par l'état moins les hommes agissent de manière violente, montre que processus continu de régulation des comportements et des émotions est en lien avec des structures sociales plus complexe. Les relations deviennent moins violente à mesure que le pouvoir se met en place. Ouvrage 'dynamique l'état de l'occident' 1939 concentration pouvoir politique. Comment on est passé de petit territoire ? A un pouvoir fort et institutionnalisé ? La souveraineté est largement éparpillée et se partage entre de nombreuses familles = seigneurie féodale. Elias explique qu'il y a une lutte concurrentiel féroce entre les différentes seigneuries qui aboutira à une centralisation du pouvoir politique : composante fiscale et militaire. (ex : de la France le pays ou ce processus historique s'est développer de manière direct.) Concession royale = charte que le royaume capétien accorde à différentes villes, expansion de l'économie médiévale, investisse l'argent dans le domaine militaire, deviennent plus puissant. La maison capétienne réunis des domaines de plus en plus important et s'assure une supériorité Norbert Elias appelle ça un processus concurrentiel, fief, maison seigneur domine pour continuer à dominer obliger de l'étendre militairement et ce n'est pas de rester statique. Genèse de l'état moderne et le processus à hégémonie la concurrence rentre les 5 fiefs entraîne le mécanisme monopolistique = manière dont l'accumulation des moyens de domination va permettre à l'un d'entre eux, être le seul royaume qui reste : monopole fiscale (capacité que l'un d'entre eux d'avoir de centraliser l'ensemble des taxes sociales permettre au souverain de redistribuer en argent ses fidèles et ses serviteurs) concentrer l'impôt et le redistribuer sous forme d'argent et le monopole sur la violence physique légitime (Max Weber), attribue au roi l'exclusivité de la force militaire, c'est ce qui rend le roi maître de la pacification de la société, il faut contraindre ceux qui refuse la domination légitime. Les 2 monopoles sont étroitement imbriquer, plus on a de l'argent plus on peut l'investir dans le commerce le militaire. Lutte entre les maisons lente, progressive, disparition de certaines maison au profit d'autre. Monopole de faire la monnaie (économique), de production des lois, judiciaire (seul l'état est amener à juger et à punir), la représentation collectif (le pouvoir étatique est le pouvoir si peut prendre des décision qui engage l'ensemble de la collectivité). **3.2 L'autonomisation de l'État et la bureaucratie** A la fin 12ème siècle 5 maisons restent en lutte, tous descendants des capétiens fin du règne de louis 11 principaux rivaux de la maison de France son écarter, reste 4 rivaux qui tombent les uns après les autres. Maison de France : monopole absolue. 13-14ème siècle se développe l'Administration = vaste bureaucratie besoin de relais administratif inséparable de cette centralisation fiscale et militaire, concentre tout les moyens de domination : armée, droit de juger, légiférer, du fait de légiférer les impôts, battre la monnaie. Aboutit à une différenciation entre l'administration et la société. Processus douloureux et long qui a été compliqué à accepter. 16ème siècle état moderne sur l'ensemble du territoire on a des juges pour assurer l'ensemble des lois et une armée pour protéger le pouvoir. Concentration monarchique doctrine absolutisme royale = pratique cvd que l'intérêt de l'état doit passer avant les autres intérêts du royaume or le premier serviteur de l'état est le roi donc l'intérêt du roi passe avant tout ce du royaume : syllogisme juridique. Louis 14 ne partage pas son pouvoir 'astres' pouvoir centraliser et le centre, il créer la cour c'est une réunion de tous les nobles de France avec le divertissement c'est pour contrôler les gens lui font de l'ombre. Le roi a des intendants qui sont ses représentants du pouvoir dans le reste de la France paradoxalement on des pouvoirs étendu en terme de police, justice, finance (comme des préfets). Met en place une guerre royale permanente, créer une ceinture de fer, les forteresses de Vauban au niveau des frontières. Impose la langue française comme langue 1539 de Villers-Cotterêts unité linguistique académie française richelieu Molière l'avare Colbert absolutisme rupture avec la féodalité. Nouveauté radical de l'état moderne qu'il de concentrer l'état politique, il consacre un processus de concentration politique qui est nouveau dans les sociétés humaines, Tocqueville. Depuis 1439 la politique de prélèvement fiscale régulier des impôts est mis en place en raison de la guerre de cent an contre les anglais, par la suite c'est devenu un fait n'est plus demander ce fait tout seul. La légitimité de l'impôt politique de redistribution partielle qui bénéficie au élite de la société la guerre est le grand moteur de la machine politique de l'état moderne processus de formation de l'état moderne se renforce par la guerre. La guerre est au cœur des changements politique et constitutionnelle dans cette période de transition les frontières de l'état moderne est le fruit de la délimitation de la zone fiscale et d'un territoire conquit par la guerre. L'état comme institution bureaucratique : L'état a besoin d'une administration pour mettre en place son monopole légitime, plus l'état se spécialise et se concentre les pouvoirs besoin d'institution spécialiser pour assurer la légitimité du monopole en tout lieu du territoire. Professionnelle de la politique bureaucratie usage ancien : gouvernement par les bureaux appareil d'état constituer par des fonctionnaires qui sont nommés et pas élus, qui sont organisés hiérarchiquement qui dépendent d'une autorité souveraine. Idée d'un pouvoir bureaucratique Sid une façon de faire régner l'ordre et la loi mais sans la participation des citoyens. *Problème :* celui d'un certain mode d'exercice de l'autorité publique constituant à gouverner sans la participation des citoyens. Les fonctionnaires y participent (Michel Crozier) La bureaucratisation c'est un processus de transformer en bureaucratie, idée de la rationalisation de la vie/activité collective, on peut le penser en terme de concentration des unités de production. Ce caractérise par 3 éléments : \- L'impersonnalité, la hiérarchie et le contrôle. La bureaucratie c'est l'idée d'une organisation efficace et impersonnelle qui contrôle la hiérarchie. Dans le langage courant la bureaucratie (lenteur, lourdeur, complication, impersonnelle) conception négative, on se retrouve assujettis pas l'état. Pas de définition neutre, on l'entend comme une croissance mal (**Kafka**) chaque administration demande de trouver ce que l'autre administration doit trouver, application strict du règlement. **Max Weber** défini cela comme l'entreprise politique de caractère institutionnel, la mise en place des monopoles étatiques de l'état est aller de pair avec son institutionnalisation (= processus d'institutionnalisation : organisation qui s'organise et se construit comme une structure différenciée du reste de la société). Organisation structure est formaliser et rationaliser la dissociation entre la fonction et son titulaire, fonctionnaire = dissocie sa fonction de lui-même, cette domination rationnelle légale *repose sur une vaste administration qui sont composé de :* \- fonctionnaire de carrière spécialiser dans des tâches administratives qui assure une spécialisation que la domination étatique est anonyme et impersonnelle, le pouvoir patrimonial = privé une seule personne jusqu'à révolution française après devient légale rationnelle différents les charges étatiques donc capacité à travailler pour l'état s'achète et se vend (charge publique) époque de louis 14 on fait régner la justice au nom du roi = la vénalité des charges et des offices. Notion privé/ public n'existe pas personnelle/institutionnelle CHANGE se met en place une division entre les notions avec développement de l'état moderne. Renforce réglementation juridique dans le processus d'institutionnalisation de l'état se renforce la différentiation entre les emploi privé et publique (régler par des règles juridiques précise), plus les monopoles étatiques ce développe se renforce plus ils sont régler par des normes impersonnelle et uniforme et plus la domination étatique se fonctionnarise. \- les fonctionnaires sont des hommes libres, sont différents de ce de l'antiquité organiser par des esclaves les fonctionnaires obéissent au devoir de leur fonction et pas à celle de leur maître et de leur seigneur, si ordre illégale ne doit pas obéir. Se recruter en vertu d'un contrat partir d'une sélection ouverte à tout les citoyens, garanti liberté d'accès aux emplois a tout les citoyens fonctions professionnelles attester de la possession d'un diplôme et un échelle de salaire établi qui dépend du rang hiérarchique, des responsabilités, de la progression dans la carrière, selon l'ancienneté, le mérite produire travail de qualité. \- les fonctionnaires ne peuvent pas s'approprier leur fonction et leur emploi (on ne peut pas décider de faire ou de ne pas faire) différent avocat. **Bourdieu **: capital culturel ensemble des compétences culturelles et des titres scolaires détenu par un individu, dépend du milieu familiale et scolaire dans lequel l'individu est insérer. La spécialisation politique et la naissance des professionnels de la politique ancêtre des parties politiques, penser la manière de faire le pouvoir politique député de la constituante écrit la première constitution club des jacobins (ancêtre partis politique) préfigure une organisation partisane de base entre base militant et appareil développement du parlementarisme et du suffrage universel, recruter et organiser ma importante de citoyens pour voter. Professionnalisation des cadres des parties qui savent organiser les masses et les mettre à profit, des parties lier la construction des parties à la démocratisation du suffrage. Dynamique spécialisation voter en fonction de sa corporation (phase prérévolutionnaire) vote échelle locale, phase 2 liaisons entre le droit de suffrage et la citoyenneté critère censitaire, avant que homme. La classification de **Duverger** distingue les parties qui sont élu d'un système parlementaire et électorale et ceux s'ancre dans qqch de plus sociable. \- partie issu formation interne origine parlementaire/ partie de cadre, notable naît au sein des parlements et des assemblées législatives, pas de base militante, riche. \- partie issu formation externe extra parlementaire/ partie de masse réponse à des mouvements populaires naissance partie socialiste, adhésion militante, forme nouvelle qui s'oppose au partis de notable universalisation du suffrage. Les partis politique évoluent en fonction de la structure social. **WEBER** professionnalisation de la politique, opposition entre 2 catégories : ceux qui vivent pour la politique et ceux qui vivent de la politique. Les cadres/ notables hommes riches donc indépendants financièrement donc ils peuvent consacrer tout leur temps à la politique à l'inverse si on a pas d'argent il faut faire de la politique pour être rémunérer 'le savant et le politique' montre que la politique au départ est exercé par des amateurs, elle s'est mise par être exercer par des professionnels donc la politique est une carrière à part entière. Vivre pour la politique voie une passion, un idéal, une mission une manière de changer la société ce n'est pas un act rémunérer une manière de se réaliser dans la vie publique, c'est une vocation. Ceux qui vivent de la politique, profession rémunérer il gagne leur vie, travaillant pour un intérêt matériel. Il décrit un processus historique en carrière spécialisé, le politicien est passé de notable influent à un technicien des affaires publiques qui est capable de comprendre les rouages de l'état cela pose des problèmes comme risque de produire une élite politique déconnecter de la population civile, préoccupe préservation de leur carrière plutôt qu'à mettre en œuvre le bien commun. Crée une machine politique d'une organisation hiérarchisé qui concentre le pouvoir qui ont des valeurs éthiques et des idéaux. Conflit entre l'éthique de la conviction et l'éthique de la responsabilité, les politiciens amateurs veulent suivre leur conviction moral à tout prix à l'inverse les professionnels de la politique sont pragmatiques et font des compromis politique, l'évolution dans la politique moderne entre celle exercé par des professionnels et celle des intérêts. Selon Weber cela est lié à sa complexité croissante et à sa bureaucratisation. 3.3 Les partis et la professionnalisation politique Régime politique aborder par forme de son gouvernement soit par la relation que la société entretient avec le pouvoir. Critère formel/ relationnelle Déf gouv : désigne un système de prise de décision collective par lequel les affaires publiques sont conduites selon le système politique la composition et les fonctions d'un gouvernement varient énormément en démocratie il repose sur les institutions élus et se distinguent des autres pouvoirs comme le pouvoir législatif, le parlement et le judiciaire. Les tribunaux dans d'autre régime le gouvernement peut être centraliser entre les mains d'une seule personne ou d'un groupe restreint. Le gouvernement est un acteur central dans l'organisation de la société, il régule des relations entre les individus et les groupes par l'exercice de l'autorité légitime et la gestion des politiques publiques. Le régime politique fait référence aux cadres ou aux systèmes globales dans lequel le pouvoir est exercé, il désigne la manière dont un pays est organiser politiquement cad la nature des institutions du pays, le fonctionnement du pouvoir et les relations entre les différents pouvoirs. Bloc 4. 10 & 11 octobre 2024\ \ 4 Saisir la relation entre gouvernants et gouvernés\ 4.1 Les régimes politiques démocratiques ### *Différence entre régime autoritaire et démocratique :* Tous les régimes politiques contemporains se réclament de la volonté de la peuple. Problème : pas très significatif car possibilités nombreuses d'évoquer le peuple. Tous les dirigeants considèrent qu'ils exécutent les désirs du peuple qu'on soit dans un régime démocratique ou autoritaire. Soit on considère le peuple dans l'ensemble de sa réalité sociologique soit comme une classe ou comme un groupe qui va répondre à une idéologie particulière soit on envisage le peuple dans sa globalité soit un regroupement à la satisfaction d'une norme du pouvoir. Le peuple est composé par ceux qui sont conformes à la restriction du pouvoir. Dans les régimes démocratiques concurrence, autoritaire = hégémonie du pouvoir. Dans un régime démocratique c'est à travers les élections qu'on organise la concurrence et on détermine l'orientation que le pays va prendre, c'est le moteur de la politique. À l\'inverse, dans les régimes autoritaires, il y a une idéologie officielle qui repose sur un postulat et c\'est que le peuple est homogène la lutte concurrentielle en démocratie est complètement inexistence dans les états autoritaires, pas différents programmes politiques. Le régime démocratique est obligé de conserver les libertés publiques. Au contraire dans les régimes autoritaire, pas de compétition dans la conquête du pouvoir et quand il y a des élections pas question de choisir un programme gouvernemental mais choisir ceux qui seront les mieux capable de mettre en place le régime (Iran). On peut donc créer deux grands groupes de régime politique (attention variation dans chacun d'eux). La manière de reconnaître un régime autoritaire: Refus de toute forme d'opposition, le pouvoir refuse toute forme d'autorité soit ça vient de la seule volonté d'un chef. Souvent il y a le soutien d'une majeure partie du peuple (Chine). Dictature = une personne qui décide. Le peuple n'a rien à voir. Le peuple est tenu à l'écart de l'exercice des fonctions gouvernementales. Il arriver parfois qu'une partie de la population valide sans y être forcé le régime autoritaire  *Question de la représentation politique:*  Dans les démocraties : on considère que le peuple est à l'origine du pouvoir. Toutefois le peuple ne peut pas exercer directement leur souveraineté. C\'est comment le peuple va exercer sa souveraineté. Mécanisme de démocratie directe : confédération helvétique = votation.  Le système représentatif : La gestion des affaires politiques est le fait des représentants que les citoyens se sont donnés. Dans la quasi-totalité des régimes démocratiques mais aussi autoritaires le système est mis en œuvre. Dans tous les régimes il y a l'idée que le peuple doit être représenté.  **Montesquieu** explique que la représentation les rois et les chefs germains écoutaient les avis des représentants de leur sujet. Cette représentation a commencé au XIII en Angleterre, en France ça a commencé au moment des états généraux. Les députés de l'époque médiévale avait un mandat de droit privée, cad qu'il n'avait pas le droit de faire valoir sa propre volonté, considéré comme un simple porte-parole des personnes qui lui avaient donné son mandat. Ils représentaient des intérêts privés. Progressivement il y a eu le passage d'intérêt privé à un intérêt plus global et fonction de prendre en charge le bien public. On passe de représentation privée à des représentation des intérêts de la nation. **Rousseau** dit que la représentation à une raison pratique, matérielle, pas possible pour le peuple de faire connaître son avis immédiatement. Pour Montesquieu la représentation n'est pas simplement un dispositif pratique, mais un fondement rationnel, le peuple n'a pas une culture suffisante pour aborder les problèmes que peut avoir l'état. Mais il est capable de désigner les personnalités qui sont choisies pour leur sagesse. Montesquieu dit « le grand avantage des représentants est qu'ils sont capables de discuter des affaires mais les représentants le sont ». Les représentants doivent être intellectuellement plus élevés, des sages ou représentent la diversité du peuple ? Montesquieu dit que la représentation doit apporter quelque chose ne plus afin de prendre les bonnes décision.  ### 4.2 Les régimes politiques autoritaire Dans les régimes autoritaires, le peuple est composé par l\'ensemble de ceux qui se conforment à la norme attendue par le pouvoir politique donc on pense qu'ils acceptent le pluralisme de la population compense la concurrence des forces politiques en présence est possible démocratique on va organiser un système de contraintes tandis que dans les régimes autoritaires on va organiser hégémonie d\'une idéologie fondée sur les attentes du pouvoir. Dans un régime démocratique on va prendre de la pluralité des forces politiques tandis que dans un régime autoritaire on va articuler l\'action politique autour d\'une idéologie qui correspond aux attentes des gouvernements ça marche pas dans les régimes démocratiques. Cette concurrence des forces politiques et le moteur de la vie politique dans les régimes autoritaires il y a une idéologie officiel qui repose sur un postulat, c\'est que le peuple est homogène et qu\'il doit être homogène et que si on ne le trouve pas assez homogène on va le rendre plus homogène donc le pluralisme qui est constitutif de la lutte concurrentielle dans les régimes autoritaires il n\'est pas question de concurrence entre les forces rivales, de faire un choix en se différents programmes politiques et quand il y a des élections il ne s\'agit pas de choisir un programme gouvernemental concurrence d\'idées contraires. Variations au sein des régimes dits démocratiques. Toute forme d\'opposition politique la meilleure manière de d\'identifier un régime autoritaire c\'est l\'absence de tolérance pour l\'opposition, le pouvoir refuse toute forme d\'autorité. 2 façons de ne pas tolérer l\'opposition et d\'apparaître comme un régime autoritaire/ \- volonté d\'un chef de gouverner, le peuple est tenu à l\'écart de l\'exercice des fonctions gouvernementales. Gouverner participe à cette logique autoritaire il arrive parfois qu\'une partie de la population valide sans y être forcé le régime autoritaire (ex : dictature des colonels en Grèce). En Espagne la dictature de Franco et la dictature le péronisme en Argentine donc ces dictatures donc toutes les régimes autoritaires. Il y a des figures dictatoriales qui sont très largement soutenues par le peuple (ex : Bing en Chine il est soutenu par une grande partie des citoyens chinois qui considèrent que grâce à lui la pile a réglé dans le monde péché et gagne en puissance sur la scène internationale alors qu\'on peut dire sans l\'ombre d\'un doute que la Chine est un état particulièrement un leader peut être même totalitaire a fermé).  En France, c\'est représentant ont commencé au moment des états généraux. Intérêt national du groupe qu\'il défendait donc les représentants ne représentaient pas d\'intérêt global il représentait des intérêts particuliers des intérêts privés progressivement il y a le passage de l\'intérêt privé à un intérêt plus global. Bonne façon de ressentir des choses qu\'on a de plus proche les gens qui sont là pour représenter des intérêts privés on passe de gens qui représentent des intérêts privés des intérêts économiques des intérêts de classe à des gens qui doivent représenter l\'intérêt de la nation. Rousseau dit « c\'est la représentation à raison qu\'il est purement pratique une raison matérielle si le peuple est représenté c\'est tout simplement parce qu\'il est matériellement impossible pour le peuple de faire connaître directement son opinion pour autonomie la saison pour laquelle on a adopté le régime un un dispositif ». Montesquieu dit que le peuple n\'a pas une culture suffisante pour aborder les problèmes que pose le gouvernement pas capable de prendre les bonnes décisions donc il faut un système de représentation, comprendre les logiques donc désigner les personnalités qui sont choisies pour leur sagesse c\'est ce que me dit le système de représentation ça permet de pallier à l\'inculture du peuple « le grand avantage des représentants et qu\'ils sont qu\'ils sont capables de discuter des affaires le peuple n\'y est point du tout propre ça veut dire le peuple laisse pas capable de discuter des affaires du gouvernement mais les représentants le son et ce qu\'ils nous ose ». Un gouvernement de militaires absence d\'élections et une répression policière étendue confiscation du pouvoir au profit gouvernemental étendue d\'une limitation des libertés individuelles et collectives et la présence d\'une censure. **4.3 Les régimes politique totalitaires** *On distingue 2 types de dictature *: \- dictatures personnelles dans laquelle une personne a le pouvoir. \- dictatures périgone qui sont fondées sur un projet qui cherche à s auto-justifier au nom d\'une cause la plupart des dictatures ont un projet idéologique soutenu par une partie du peuple et qui songe nationaliste. Le régime des colonels en Grèce dans les années 70 ou la dictature militaire au Brésil en 1964 jusqu'en 1985, un homme qui fait régner la terreur, la nation qui défend une cause et qui n\'autorise pas d\'opposition ni de pluralisme. La dictature de Franco, la dictature de Salazar au Portugal. En Afrique au Moyen-Orient et en Europe y avait des dictatures militaire jusqu\'à la fin des années 80 et il y a donc pas très longtemps. *La différence entre un régime autoritaire totalitaire* : **Hannah Arendt :** l\'exercice de la terreur = contrôle policier tuer et éliminer, idéologique qui vise à anéantir votre capacité à penser, priver de votre liberté. (ex : film de Costa-Gavras l\'aveu de 1960 relate l\'expérience d\'un membre du Parti communiste tchécoslovaque qui va être accusé de trahison lors d\'un très grand procès à Prague dans les années 1950 ce film il va raconter comment un homme qui est ministre va être dégradé va être accusée ministres vont être on va les forcer à avouer quelque chose qu\'ils n\'ont pas commis, le régime autoritaire où on va éliminer l\'opposant là on force quelqu\'un qui pourtant fait partie du parti à s'auto-accuser, il envoyé en prison il est battu, ne sait pas s\'ils vont mourir ou non et ils sont en train de s'auto accuser pendant le procès de choses qu\'ils vont pas faire ce sont des hommes qui ont passé plus d\'une année en prison). On est en permanence en train de vous surveiller, dénoncé par les propres membres de votre famille. Dans les États totalitaires, embrigadés les enfants, c'est un régime de terreur qui permet de contrôler de surveiller les espaces publics mais également les espaces privés et à la répression systématique non seulement pour éliminer les groupes en politique mais surtout pour soumettre toute la population. En Afrique et la Corée du Nord ce sont les 2 derniers états qui sont qui peuvent être considérés comme véritablement totalitaires. (ex : Le stalinisme, le nazisme la population est privée de toute liberté physiques ou psychiques). *Le totalitarisme 5 caractéristiques :* \- idéologie globalisante. \- idéologie unificatrice qui prétend expliquer tout ce qui se passe dans le monde c\'est une idéologie qui se pense comme la vérité. \- idéologie officielle l\'idée de soumettre toute la population, c\'est le contrôle total de la société qu\'il n\'y a plus de différence entre l\'état et la société civile. \- mobilisation de masse. \- destruction de l\'individu, atomiser la société et détruire la capacité des individus à penser de manière autonome. (ex : Chine de Mao avec la révolution culturelle la Chine) Arendt insiste sur la dimension idéologique des états totalitaires et certains auteurs avancent que l\'intérêt d'un régime totalitaire n\'était pas uniquement idéologique mais aussi de façon aussi matérielle. Faire en sorte que le pouvoir arrête le pouvoir le régime présidentiel, c\'est une modalité du gouvernement démocratique dans laquelle il y a une séparation rigide des pouvoirs. \- la légitimité de l\'exécutif ne peut provenir du pouvoir législatif ça veut dire que l\'élection du chef de l\'État a exclu dans un régime présidentiel le chef de l\'État doit être élu par le peuple c\'est-à-dire de l\'Assemblée nationale du parlement. \- le chef de l\'État dispose pas le roi de distribution de pouvoirs législatif le chef de l\'exécutif ne dispose pas du droit de dissolution du pouvoir législatif c\'est chef de l\'exécutif en la sanction oui première seulement le ministre de la nationale le régime présidentiel témoigne séparation rigide et le pouvoir premier point la légitimité de l\'exécutif ne peut provenir du pouvoir législatif d\'électricité de l\'état par le Parlement est exclu. Le chef de l\'exécutif dispose pas du droit de dissolution capacité d\'être à l\'initiative des lois. \- le législatif ne peut être soumis à l\'exécutif et exerce des fonctions de manière indépendante c\'est quelqu\'un qui est utilisé dans un régime présidentiel puisque législatif ne peut être soumis à l\'exécutif. Le chef de l\'exécutif le Premier ministre est responsable devant le Parlement.   Bloc 5. 17 & 18 octobre 2024\ \ **5 Participer à la politique** \ La constitution de 1958 a bâti un système de séparation des pouvoirs qui a mis en place un système mi-parlementaire mi-présidentielle. Le gouvernement émane de la majorité parlementaire responsable devant l'assemblée nationale. La 5^e^ république est présidentialiste cvd que le président à des pouvoirs propres sans avis de personne, il exerce souverainement. **5.1 La socialisation politique** Regroupe les mécanismes et les processus de formation et de transformation des systèmes individuels de représentation d'opinion et d'attitude politique. *On distingue 2 types de socialisation politique :* \- La socialisation primaire concerne les enfants et les adolescents (relation familles). \- La socialisation secondaire qui concerne les jeunes adultes et les adultes. C'est un processus interactif. *Changement d'avis politique* : \- changement condition social, \- les événements politiques (guerre) qui transforme notre rapport avec la politique.\ Famille longtemps considérer comme centrale dans la formation politique des individus, les médias et l'école participe au processus de socialisation politique en mobilisant des programmes d'enseignements (philo, histoire) permet la socialisation primaire. L'école est un lieu où on apprend les relations de pouvoirs. Socialisation politique secondaire comme les médias puisqu'ils vont reproduire un ordre de domination déjà établis et renforcer un certain nombre d'idée. **5.2 Voter ou la participation politique conventionnelle** La participation conventionnelle, c'est la participation par le vote ou électoral car suppose une adhésion à la communauté politique. Se mesure par le pourcentage d'électeur ayant voté lors d'une élection. Montre intérêt que porte la population pour le scrutin. L'abstentionnisme = soit on n'est pas inscrit sur les listes électorales soit on refuse de voter.   \-  Analyse politique : moins on est intégré moins on vote, fonction de sa classe sociale et de ses études. \-  Analyse sociologique : plus on est intégré dans la société plus on vote. Les cadres s'abstiennent moins que les ouvriers de voter, plus on a de capital plus on vote et plus on est jeune moins on va voter. Car ils ne s'intéresses pas à la politique. Exprime leurs avis politique d'une autre manière (ex : associations) Enjeu d'intégration social, les individus n'ont pas la même intégration sociale. Abs de participation électoral (pas inscrit) pas comme l'abstentionnisme (inscrit pas ne participe pas). L'abstentionnisme est lié à l'intégration sociale des individus. Paradoxe de l'électeur Certains auteurs expliquent que les électeurs vont voter par qu'ils sont cohérent avec leur valeur démocratique. \-          Abstentionnisme hors-jeu (aucun intérêt dans la politique) \-           Abstentionnisme dans le jeu (ils mécontents de l'offre politique, personne de gauche qui pense qu'il faut s'engager dans des activités non conventionnelle).   - Approche écologique : la façon dont les sociétés ce sont organiser dans leur environnement, on remarque une régularise de vote dans le temps. - L'explication du vote - Approche psychologique - Approche sociologique - Modèle du choix rationnel **5.3 Protester, manifester ou la participation politique non conventionnelle** \ Vote de classe années 80' Faire vote rationnel en fonction de ses intérêts et de ses valeurs. L'électeur modèle est celui qui va voter, pendant longtemps pas considérer participation protestataire comme étant une modalité de la politique. A partir des années 70 prend en compte les nouvelles formes de politisations, ne passe pas que par le vote. On peut s'engager de différentes formes : la participation non conventionnelle. Grève, manifestation... Différentes formes de protestation va dans la violence (ex : gilet jaune) \