Resumen General I PDF - Historia de la Arqueología

**HISTORIA GENERAL I** **FINAL** **UNIDAD I: INTRODUCCIÓN** **Definición del campo de estudio. El desarrollo de la disciplina arqueológica. La arqueología social. El proceso de investigación: trabajo teórico y trabajo empírico; el contexto arqueológico; los restos. Métodos de cronología absoluta y relativa. Enfoques actuales: el análisis espacial, la etnoarqueología y la arqueología experimental.** **Autores claves: Renfrew -- Champion -- Fernández Martínez -- Gamble -- Criado Boado** - **[A. Colin Renfrew]** (1937; Inglaterra) [y Bahn P: **"Arqueología. Teoría, métodos y práctica**]: En el capítulo 1se explica cómo la arqueología es la disciplina que se interesa en el conocimiento global de la experiencia humana del pasado. La arqueología es la historia de cómo miramos las evidencias materiales del pasado, mediante distintos métodos. Antes se creía que no había historia previa a la aparición de la escritura, por la predominancia de la interpretación bíblica. En un principio, la arqueología se encontraba en una [fase especulativa], donde las personas coleccionaban cosas, contaban con "gabinetes de curiosidades" y los artefactos singulares y antiguos se disponían de una manera desordenada. La primera excavación informal que se dio fue en 1755, de una ciudad bajo cenizas en Pompeya, Italia. Es la excavación urbana más completa hasta ahora, llevada a cabo con la técnica de relleno de yeso para las cavidades de ceniza (actualmente relleno de fibra de vidrio). Esta fase finaliza en 1784, cuando Thomas Jefferson (luego tercer presidente de EEUU) cavó una sección de un túmulo sepulcral en su propiedad en Virginia. Jefferson adoptó lo que hoy se conoce como un [enfoque formal científico]. A inicios del s XIX comenzó a gestarse la disciplina arqueológica formal, con el "[uniformismo]" de J. Hutton defendido por C. Lyell, aplicando la idea al pasado humano. Se basaba en que [lo antiguo es similar o uniforme al presente]; noción básica de la arqueología. - Más tarde, en 1836, Christian J. Thomsen propuso el [sistema de las 3 edades]: piedra, bronce y hierro. Luego se estableció una subdivisión en la primera, en paleolítico/antigua edad de piedra y neolítico/nueva edad de piedra. Sin embargo, estos términos no fueron tan aplicables a África, donde no se empleaba el bronce al sur del Sahara, y también a América, donde el bronce era poco importante y no se utilizaba el hierro antes de la colonización europea. - En 1841 J. Boucher de Perthes descubre en el Somme, Francia, artefactos humanos y animales extinguidos que indicaban [la existencia humana previa a la indicada por la biblia]. Esto mostraba la necesidad de una "prehistoria" de la humanidad que exponía la [antigüedad del hombre] (1865). - Después, C. Darwin publica en 1859 "El origen de las especies", haciendo reconocido el concepto de evolución y de selección natural o supervivencia del más apto. Entonces, [la antigüedad del hombre, la teoría de la evolución de Darwin y el sistema de las 3 edades proporcionaron un marco para el estudio del pasado] y dieron comienzo a la arqueología moderna en el siglo XIX. La arqueología pasó de ser una especulación a una disciplina meticulosa y sistemática. Impacto de la teoría evolucionista; clave para la arqueología: ![](media/image2.png) El trabajo de campo después de 1960 se vuelve un método serio de investigación: se incorporan técnicas subacuáticas, y las construcciones de autopistas y edificios llevan a la organización por la preservación de la herencia cultural en EEUU y al desarrollo de centros urbanos en Europa. [Entonces, la clasificación y consolidación de la arqueología se da desde fines del siglo XIX hasta 1960 (período histórico-clasificatorio centrado en la cronología)]. A. Maudslay se concentra en la arqueología Maya; M. Uhle en la civilización peruana/andina y G. Childe en la prehistoria europea y del mundo. La [industria artefactual] de [Childe], referida a la cultura, fue más allá de la simple descripción y correlación de las secuencias culturales: trató de dar razón a sus orígenes. [Modificó el enfoque difusionista] y defendió que [Europa había experimentado un desarrollo cultural autóctono, aunque los cambios más importantes se debían a la influencia del Cercano Oriente]. Childe, de influencia marxista, [propuso que la civilización surgió en el Cercano Oriente porque hubo una revolución neolítica y luego una revolución urbana]. La primera dio al desarrollo de la agricultura y la segunda a los pueblos y ciudades. [Julian Steward] (1902-1972; EEUU) postuló la ecología cultural, que se basaba en que las culturas no se relacionan únicamente unas con otras, sino también con el entorno. En esta línea, Grahame [Clark] (1907- 1995; UK) rompió con el enfoque histórico-cultural de los artefactos; siguió con el [enfoque ecológico]: el estudio del pasado a partir de la adaptación de las sociedades al entorno. La clave en la búsqueda de restos vegetales (recuperación de restos orgánicos) y animales para averiguar las pautas cotidianas, como el tipo de alimentos que se consumían, por ejemplo. Así, el [auge de la ciencia arqueológica, post Segunda Guerra], estuvo compuesto de contribuciones de las ciencias a la arqueología, sobre todo de la física y la química. Se comenzó a implementar la datación radio carbónica (carbono 14), que posibilita la determinación directa de la edad, y proporcionó una cronología independiente para la Europa antigua. De esta forma, el cambio decisivo en [los 60] se debió a dos factores principales: la [datación y el razonamiento arqueológico]. De manera diferente, la [arqueología tradicional] parecía explicar en función de migraciones de pueblos y supuestas influencias ([difusionismo]); Taylor, Willey y Phillips abogaron en busca de un mayor énfasis en lo social, una "interpretación procesual" más amplia de la cultura. Volviendo a lo anterior, la Nueva Arqueología (*new perspectives in archaeology; 1968*) en cambio, estuvo dominada por L. Binford en EEUU y por D. L. Clarke en UK. Los [conceptos claves de la Nueva Arqueología] son: - Marco explícito de argumentación - Evitaban pensar en la influencia de una cultura sobre otra - Empleo de técnicas cuantitativas más sofisticadas - Interdisciplinariedad (sobre todo geología y geografía) - Técnicas innovadoras que incluían la mano de la ecología, la construcción y la geografía - Explicación en lugar de descripción - Proceso cultural frente a historia cultural - Deducción en lugar de inducción - Contrastación frente a argumento de autoridad - Optimismo frente a pesimismo Finalmente, se puede decir que la Nueva Arqueología presentaba a la arqueología como disciplina mundial. Otra novedad en el enfoque arqueológico, además de la NA, es la etnografía y la [etnoarqueología]. Esta última tenía como representantes principales a [Richard Gould, Richard Lee y Lewis Binford]. En el [capítulo 2] de esta obra de Renfrew, se cuestiona sobre la variedad de [evidencia]. Esta debe ser registrada junto a su nivel (material circundante), la situación y las asociaciones de donde es extraída, ya que si no se pierde toda su información contextual. [Factores climáticos]: describe que la temperatura extrema (frío), la humedad extrema y los desastres naturales son buenos factores de conservación. El fuego, por otro lado, no siempre destruye, ya que la carbonización aumenta la posibilidad de supervivencia de ciertos restos, como los vegetales. El mar, que suele ser muy destructivo en cuanto a corrientes, olas y mareas, puede rescatar mediante un buen proceso de electrólisis (arqueología subacuática) los metales, salvados por la sal. El principal interés de los arqueólogos es los [artefactos]. Estos son objetos hechos por el hombre, que brindan información como el alcance y los contactos que tuvo, su material y su simbología. Por otro lado, los ecofactos son restos orgánicos que indican el contexto cotidiano, es decir, qué se comía, las condiciones climáticas en las que se vivía, etc. Menciona cuatro actividades importantes del comportamiento humano primitivo respecto a los artefactos: adquisición de la materia prima, manufactura, uso y abandono. El ejemplo más claro es la cosecha de alimentos (recolección, proceso, consumo y desecho). [Importancia del contexto]: - Contexto primario: es el nivel inmediato (por el material que lo rodea); indica una situación (posición horizontal y vertical del nivel) y se asocia a otros hallazgos (aparición conjunta de otros restos, por lo general en el mismo nivel. - En un principio, la mayor preocupación era recuperar los objetos en sí; por esto se los sacaba de su contexto, principalmente para el coleccionismo. Más tarde, se comprendió la importancia del contexto en la arqueología: un objeto sacado de su lugar o saqueado es un objeto en un contexto secundario; este pierde los datos propios de un objeto en un contexto primario. Michael Schiffer (1947; EEUU), uno de los arqueólogos y fundadores de la arqueología del comportamiento, realizó una distinción entre procesos [postdeposicionales culturales (transformaciones C)] y [postdeposicionales naturales (transformaciones N)]: - TC: actividades premeditadas o accidentales de los seres humanos: fabricación o utilización de artefactos, construcción o abandono de edificaciones, etc. Algunos de estos procesos reflejan la actividad humana antes de que el hallazgo o yacimiento quedara sepultado, y dejaron plasmado este comportamiento cuando lo produjeron (por ejemplo, el empleo del arado o el saqueo). Los procesos post-deposicionales culturales comprenden el pre sepultamiento del artefacto, que muestra el comportamiento humano de la población; y también el post sepultamiento del artefacto, que puede ser afectado por incorrecto procedimiento de investigación o por un saqueo o arado. - TN: acontecimientos naturales que determinan tanto el enterramiento como la supervivencia del registro arqueológico; por ejemplo, la caída repentina de ceniza en Pompeya, o que el enterramiento de artefactos o estructuras por arena o tierra, sean arrastrados por el viento. Se puede distinguir entre distintos tipos de [materiales]: - Los [inorgánicos] más comunes que sobreviven arqueológicamente son la [piedra, la arcilla y los metales]. Por ejemplo, los [útiles líticos], los metales como el oro, la plata y el plomo, son bien conservados. La arcilla cocida (cerámica, ladrillos de barro) es casi indestructible si fue correctamente elaborada. Los metales oro, plata y plomo se conservan bien, mientras que el bronce y el cobre se suelen oxidar. - La supervivencia de los [materiales] [orgánicos] depende en gran parte del nivel y del clima. El clima tropical es más destructivo debido a las lluvias, suelos ácidos, temperaturas cálidas, la vegetación y la actividad de los insectos. El clima templado tampoco es muy beneficioso por sus temperaturas cálidas y precipitaciones fluctuantes, aunque puede haber excepciones de conservación: por humedad, por sequedad (tumba de Tutankamón, por ejemplo), y por frío. En los entornos anegados (inundados) los materiales orgánicos quedan sellados en un medio húmedo y anaeróbico que favorece la conservación; la madera, el cuero y los tejidos, por ejemplo, no sobrevivirían a un entorno seco. Las turberas ácidas favorecen los restos de madera y plantas, pero perjudican al hueso. Sin embargo, los cuerpos son un gran hallazgo en las turberas. La arqueología "húmeda" es 4 veces más cara que la "seca", por las medidas y los costos de conservación. En el [capítulo 4], Renfrew explica los distintos [métodos de datación y cronología]. Para el estudio del pasado no es necesaria la plena exactitud, por esto, la mayor parte de las investigaciones actuales todavía depende de la datación relativa. Sin embargo, para saber la edad exacta se requieren métodos de datación absoluta, que es útil para saber la rapidez de los cambios, por ejemplo, la aparición de la agricultura. [La investigación arqueológica ordena cosas en secuencias]: - Secuencia estratigráfica - Secuencia tipológica - Cambios climáticos - Datación relativa: es un tipo de datación (fijación de fechas) que se basa en la comparación de elementos entre los que se sabe que hay, o se presupone que hay, una relación de anterioridad y de posterioridad. Es decir, ordena los sucesos en secuencias. Pueden usarse depósitos estratigráficos, artefactos, y los propios cambios climáticos de la tierra para la datación relativa. - [Estratigrafía]: es el [estudio de la deposición de estratos o niveles (depósitos) superpuestos de la tierra]. Desde la datación relativa, el principio fundamental es averiguar qué nivel se depositó primero y cuál luego, para así proporcionar una secuencia cronológica relativa. Lo importante no son los objetos que se puedan encontrar, sino la asociación entre ellos y el nivel en que se encuentran, y si este último está sellado o si hubo algún tipo de transformación. Igualmente, el objetivo es intentar reconstruir las actividades y comportamientos humanos del pasado que representan estos depósitos y objetos. - [Datación de huesos]: es un método relativo para averiguar si un conjunto de huesos encontrados en el mismo nivel estratigráfico está asociado entre sí. Esta se lleva a cabo mediante el [análisis químico], estudiando sus contenidos de nitrógeno, flúor y uranio. Por ejemplo, el hombre de Piltdown (Inglaterra). - [Secuencias tipológicas]: es la [correlación de estilo de varios artefactos]. La forma de un artefacto, como por ejemplo una vasija, puede definirse por sus atributos específicos de material, forma y decoración. Varias vasijas con los mismos atributos constituyen un tipo, y la tipología agrupa a los artefactos en esos tipos. - En este sentido, [se agrupa a los productos de un período y lugar determinados, que de por sí tienen un estilo reconocible, ya que comparten la misma forma y decoración distintiva, característicos de la sociedad que los creó]. - En relación a esto, [el cambio estilístico de los artefactos suele ser gradual y evolutivo]; por esto, los artefactos concretos fabricados aproximadamente en la misma época suelen ser similares, mientras que los creados siglos después serán distintos. - Por lo general, la decoración superficial cambia más rápido que la forma de la cerámica, y el cambio estilístico varía en la cantidad de años - [Seriación]: es un tipo de cronología relativa que consta de dos versiones de técnica: - seriación [contextual]: determinada por la [duración] de los distintos estilos artefactuales, es decir, de la forma y de la decoración. El pionero en esta técnica fue Flinders. - seriación de [frecuencia]: se apoya principalmente en la medición de los cambios en la [abundancia, cantidad], y frecuencia de un estilo cerámico. Los estilos cerámicos se hacen populares, alcanzan notoriedad y luego se desvanecen. También, en un período temporal dado, un estilo de vasija popular en un yacimiento también lo sería en otro. - [Datación lingüística]: en torno a la cuestión cronológica, la datación lingüística estudia los cambios en el lenguaje mediante comparaciones del vocabulario de lenguas afines. - Es léxico-estadística (estudia los cambios en el vocabulario) - establece una glotocronología (separa ciertas lenguas cronológicamente). - [Clima y cronología]: es una [categoría de secuencia muy importante, basada en los cambios climáticos de la tierra, y que ha demostrado su utilidad en la datación relativa a escala local, regional e incluso global]. También se puede fechar algunas de estas secuencias medioambientales con varios métodos absolutos. [Cronología del pleistoceno]: era glaciar que se produjo en el pasado lejano; dentro de esta se produjeron lo que se conoce como las cuatro glaciaciones principales, denominadas, de la más antigua a la más reciente Günz, Mindel, Riss y Würm (en Europa). - [Columnas de sedimentos marinos y columnas de hielo]: es el registro más coherente de los cambios climáticos a escala mundial. Se basa en la sedimentación por secuencias. - [Datación polínica]: el [polen y su conservación en turberas y sedimentos lacustre] han permitido que los expertos en polen (palinólogos) elaboren secuencias detallada de la vegetación y el clima del pasado. Estas secuencias son de gran ayuda para comprender el medioambiente antiguo, pero también han sido importantes como métodos de datación relativas. Este tipo de datación tiene una alta resistencia en el tiempo: data hasta 3 millones de años. - [Datación faunística]: es otro método de datación relativa aplicable al pleistoceno, basado en [secuencias según la frecuencia y evolución de los animales]; o sea, en el hecho de que muchas especies de mamíferos han evolucionado considerablemente en los últimos millones de años, surgiendo formas nuevas y extinguiéndose los antiguos. De esta forma, se han hecho esquemas de los cambios de dichas especies para elaborar una secuencia aproximada, por ejemplo, de elefantes o de suidos. En teoría, si se encuentra una secuencia de la especie porcina similar en dos yacimientos diferentes se les puede asignar la misma edad relativa. - Datación absoluta: es una técnica de gran importancia, ya que, a pesar de la gran utilidad de los métodos de datación relativa, los arqueólogos quieren saber, fundamentalmente, [cuántos años calendáricos tienen las secuencias, yacimientos y artefactos]. Para conseguirlo tienen que utilizar este tipo de métodos; desde los métodos históricos tradicionales, hasta aquellos que se basan en la gran diversidad de técnicas científicas modernas de que disponemos en la actualidad. - [Ciclos anuales: varvas y anillos de crecimiento en los árboles (dendrocronología)]: [Antes de la aparición de los métodos radiactivos] (tras la Segunda Guerra Mundial), el recuento de las varvas y de los anillos de crecimientos de os árboles eran los métodos de datación absolutas más [precisos], aunque solo en dos las regiones del planeta, [Escandinavia para las varvas y el suroeste americano para los anillos]. - [Relojes radiactivos]: técnicas basadas en la [desintegración radioactiva]. - La más popular de estas es el [radiocarbono], que constituye hoy en día la [principal técnica de datación para los últimos 50 mil años] aproximadamente. Esta se basa en la [concentración atmosférica estable de radiocarbono que se transmite de modo uniforme a todos los seres vivos a través del dióxido de carbono]; una vez que una planta o animal muere comienza la desintegración, y conociendo el ritmo de esta se calcula la edad. - A finales de los 70 y principios de los 80 se avanzó con el método convencional de la técnica y se produjo la [segunda revolución radiocarbónica] (produjo una calibración más precisa; espectrometría; una mayor comprensión de los efectos ambientales). - Sin embargo, antes del 1000 a.C., los seres vivos estaban expuestos a concentraciones mayores de C14 atmosférico de lo que están actualmente. Debido a esto, a los [cambios del campo magnético terrestre, debe existir una corrección de las fechas radiocarbónicas; una calibración por parte de la dendrocronología]. - Como alcances comprende que puede ser utilizado en cualquier clima y parte; de 50 mil a 80 mil años (con espectrometría); estableció cronologías generales para culturas que carecían escalas temporales propias (como calendarios); es la técnica más importante para materiales orgánicos. - También se utiliza la [termoluminiscencia] (que tiene dos ventajas sobre el radiocarbono: [puede fechar cerámica, el material inorgánico más abundante en los yacimientos arqueológicos de los últimos 10 mil años; y puede, en principio, fechar materiales inorgánicos (como el sílex quemado) de hasta 50-80 mil años de antigüedad, el límite del radiocarbono; pero la TL es menos precisa que el radiocarbono en la exactitud de sus fechas]), que se basa indirectamente en la desintegración radiactiva y coincide con el radiocarbono en el período de tiempo para el que resulta útil, aunque puede datar épocas anteriores. - Más allá de esto, [las principales técnicas para datar períodos anteriores a los que abarca el radiocarbono son] el [potasio-argón] (usado para fechar rocas de cientos e incluso miles de millones de años, también es una de las técnicas más adecuadas para la datación de yacimientos del hombre primitivo (homínido) de África, pero se limita a las rocas volcánicas con una antigüedad no menor de, aproximadamente, [100 mil años]). - [datación por las series del uranio] (basado en la desintegración radiactiva de los isótopos del uranio, especialmente útil para el período [500 - 50 mil BP], que cae fuera del ámbito del radiocarbono; en Europa donde hay escasas rocas volcánicas adecuadas para la datación por la técnica del potasio-argón, las series-U pueden ser el mejor método de aclarar cuando fue ocupado un yacimiento por el hombre primitivo. - [datación por huellas de fisión] (basado en la fisión espontánea de un isótopo del uranio (U238) existente en gran cantidad de rocas y minerales, en la obsidiana y otros cristales volcánicos, en los meteoritos vítreos (tectitas), en los vidrios manufacturados y en las inclusiones minerales de la cerámica. Al igual que la datación mediante potasio-argón (con cuyo alcance temporal coincide) el método proporciona fechas útiles a partir de rocas adecuadas que contengan o estén próximas a restos arqueológicos). En cuanto a otro tema, la [cronología mundial o la historia del hombre] como la entendemos hoy, comenzó en África oriental, hace unos 4 o 5 millones de años, con la aparición de los primeros homínidos del género [Australopithecus]. Hay evidencias fósiles de hace 2 millones de años de los primeros ejemplares conocidos de nuestro propio género, el [Homo Hábilis], en yacimientos como Koobi Fora (Kenia) y en la garganta de Olduvai (Tanzania). En este último lugar es donde se encuentran mejor representados los primeros conjuntos de utensilios (incluyendo útiles sobre lascas y cantos), que reciben justamente el nombre de [industria olduvayense]. El [Homo Erectus] habría aparecido en África oriental hace, aproximadamente 1.6 millones de años. Estos homínidos tenían un cerebro más grande que el homo habilis (su probable antepasado), y fabricaron útiles líticos con forma almendrada y tallados en ambas caras, denominados [bifaces achelenses] (artefactos industriales predominantes en el paleolítico inferior). Cuando el Homo Erectus se extinguió (hace 400 -- 200 mil años), la especie ya había colonizado el resto de África, también el sur, el este y el centro de Asia, y la Europa central y occidental. En el paleolítico medio se encontraban los [Homo Sapiens]. Los [Neandertales], clasificados generalmente como una subespecie del homo sapiens, vivieron en Europa y en Asia central y occidental desde el 130000 al 30000, aproximadamente. [Distintos teóricos argumentan que el neandertal evolucionó hasta convertirse en el hombre moderno, mientras que otros consideran que se extinguieron por completo (teoría que va ganando más terreno).] Casi todas las especies mencionadas pueden ser consideradas como [sociedades cazadoras-recolectoras], [compuestas por grupos pequeños (bandas)]. No se sabe exactamente cuando pasó por primera vez el hombre de Asia al norte de América;\ esto fue a través del estrecho de Bering, y así hacia el sur y centro del continente. Antes del 10.000, la mayoría de las tierras del planeta, excepto la Antártida y los desiertos, estaban pobladas. En otro tema, cuando se estudia la historia a nivel global, uno de los acontecimientos más importantes es el [paso a la producción de alimentos] (basada en especies vegetales domésticas, y en especies animales domesticadas). Este hecho tan llamativo de la historia mundial (o también prehistoria, según algunos) de la transición de la caza y la recolección hacia la producción de alimentos, parece haberse producido de manera independiente en varias zonas, y en todos los casos luego de la Era Glaciar (después del 10.000, aproximadamente). En el Oriente Próximo, se rastrean los orígenes de la transición incluso antes de esta última fecha, debido a que el proceso de transición debió ser gradual (consecuencia de la restructuración de la organización social de las sociedades humanas). De todas formas, ya se encontraba en marcha en esta zona una agricultura estable, basada en el trigo y la cebada, como también en ovejas y cabras, en torno al 8000. La agricultura se habría difundido a Europa en el 6500, y en Asia, alrededor de la misma fecha. Parece haberse producido un desarrollo independiente en el valle de Hoang Ho, en China, basado en un principio en el cultivo de mijo, en torno al 5000. Casi al mismo tiempo, surgió otro foco aislado en el sureste de Asia con el cultivo del arroz. Por otro lado, la situación de África, al sur del Sahara, es más compleja debido a la diversidad medioambiental, pero el mijo y el sorgo ya se cultivaban en el tercer milenio (3000) AC. En América, se dispuso una variedad de cultivos. En Perú, el cultivo de judías, calabacines, pimientos y algunas hierbas se dio antes del 8000; y sin duda, ya estaba en marcha en esa zona y en Mesoamérica en el séptimo milenio AC. En Sudamérica se cultivaron especies como mandioca y papa que luego se añadieron a la lista anterior, pero la planta con mayor impacto en la agricultura americana fue el maíz, cultivado por primera vez en México en torno al 5000. En cada zona se produjo una gran diversidad de acuerdo al desarrollo de la agricultura. En muchas ocasiones[, la economía agrícola experimentó tal proceso de intensificación que los métodos de producción fueron acompañados por un crecimiento poblacional]. También, las unidades sociales se hicieron cada vez menos igualitarias, [manifestando diferencias en el estatus] y la posición social personal, que los arqueólogos definen como [sociedades jerarquizadas]. En algunas ocasiones es apropiado denominarlas como [jefaturas]. La siguiente transformación importante que se identifica es la [revolución urbana], que no constituyó solo un cambio en el tipo de asentamiento, sino también profundas transformaciones sociales. La primera es el nacimiento de las sociedades estatales, con instituciones de gobierno mucho más diferenciadas a las jefaturas, y que a menudo conocen la escritura. Los primeros estados surgen en el Oriente Próximo en torno al 3500, en Egipto un poco más tarde, y en el Valle del Indo hacia el 2500 AC. Otro autor, [Timothy Champion] (¿Inglaterra?), en el capítulo 1 de "Prehistoria de Europa", "El estudio de la prehistoria europea", explica como **[Gordon Childe]** (1892-1957; Australia) definió el [término "cultura"] como un conjunto siempre recurrente de tipos de casas, cerámicas, ritos funerarios, y demás, y a su vez, lo consideró como la manifestación material de un grupo social/étnico concreto. Entonces, cuando un rasgo característico de una cultura se encontraba asociado a los de otra, este fenómeno se explicaba como el resultado de la interacción de distintos grupos étnicos, aunque la naturaleza de la influencia ejercida se dejaba frecuentemente sin especificar. El reconocimiento de tales culturas se convirtió en el objetivo principal del estudio de la prehistoria. Por otro lado, **[Elman Service]** (1915-1996; EEUU) propuso [4 formas de organización] progresivamente más complejas: [banda, tribu, jefatura, y estado]. - **[Victor M. Fernandez Martinez]**: ["Prehistoria. El largo camino de la humanidad"]. Capítulo 1: "[Datos y teoría]". La palabra "prehistoria" refiere al período cronológico en que los humanos vivieron en la tierra antes de la aparición de la escritura, momento en el que comenzó lo que llamamos solamente "historia" de la humanidad. La escala humana se inscribe en un calendario de únicamente 2 o 3 millones de años de antigüedad, mientras que los dinosaurios vivieron más de 70 millones, y la tierra se formó hace unos 4500 millones. A partir momento que los europeos colonizaron América a comienzos de la edad moderna, y vieron que los nativos americanos usaban útiles de piedra similares a las que se habían encontrado en Europa, se creó el [primer modelo teórico de la prehistoria: el pasado europeo y el presente extraeuropeo eran lo mismo]. Esto se asumió porque los indios americanos tenían una cultura material bastante semejante a los grupos europeos anteriores a los celtas, y por esto se afirmó que seguramente otros aspectos de su vida, como la cultura espiritual o simbólica, también eran similares. De esta idea surgieron 2 modelos de análisis hoy todavía vigentes: el [evolucionismo cultural] (todos los grupos humanos pasan, antes o después, por etapas de desarrollo semejantes), y la [etnoarqueología] (la única forma de interpretar el pasado es con ideas y comparaciones del presente etnográfico). Glosario: - Evidencia material: los restos materiales suelen ser tan insuficientes que es necesario usar todos los métodos posibles para extraer la información que contienen. - [Cronología relativa]: una cosa es siempre anterior o posterior a otra (comparación), aunque no se sepa con exactitud en cuánto tiempo y a qué fecha exactamente corresponde cada una. - [Cronología absoluta]: intenta aproximarse a la fecha exacta. El método más utilizado para esta es radiocarbono o carbono 14. Este sistema funciona con materiales orgánicos, cuya fecha de muerte es calculable con relativa seguridad. El rango temporal del método permite medir muestras desde la época actual hasta inicios del paleolítico superior. - [Teorías arqueológicas ] - [Evolucionismo cultural]: Desde inicios del siglo XIX. Todas las sociedades a lo largo del tiempo pasarían por 3 estadíos; salvajismo -- barbarie -- civilización. [Esto justificaba la superioridad del hombre europeo] respecto del resto del planeta, o, en otras palabras, proporcionaba una coartada científica de por qué unos pueblos podían dominar a otros. - Posteriormente, en la primera mitad del siglo XX, se produjo un enfriamiento teórico en la arqueología, paralelo e influido por los cambios habidos en la antropología (específicamente por la corriente del historicismo cultural norteamericano de la mano de F. Boas, y en Europa por el difusionismo de la escuela alemana). El [historicismo] veía la [evolución humana dividida en una serie de culturas], en la cual cada una se había desarrollado en una época específica, correspondiente a una etnia/pueblo específico. Como complemento del historicismo, el [difusionismo] explicaba los [cambios culturales por los movimientos de pueblos] (migraciones, invasiones), que [se eliminan o mezclan absorbiendo unos a otros] (difusionismo démico), o por [influencias] provocadas mediante el contacto o la simple imitación (difusionismo de influjo). - "[Nueva arqueología]": en los años 60 se dio finalmente la aproximación de la antropología y la arqueología que [combinaba el evolucionismo (ya no unilineal, sino multilineal y complejo) y el funcionalismo]; hoy se conoce como [arqueología procesual]. Esta es funcionalista porque tiende a ver a las sociedades humanas como organismos en equilibrio, tanto internamente entre las diferentes secciones/clases, como externamente, frente al medioambiente; y para conseguir este equilibrio, cada una de sus partes cumple una función. - **[Clive Gamble]** (1951; Inglaterra): ["Arqueología básica", capítulo 3 "Conceptos básicos"]: El [propósito de la arqueología según **Lewis Binford**] (1931-2011; EEUU) es [alcanzar un entendimiento suficiente de las transformaciones evolutivas], tales como el paso de la depredación a la agricultura, o la sustitución de los neandertales por los humanos modernos. - **UNIDAD II: LA EVOLUCIÓN HUMANA Y EL MODO DE VIDA CAZADOR-RECOLECTOR** **Los homínidos primitivos y los primeros hombres: hábitat y tecnología. Economía y sociedad en el Paleolítico.** **La expansión poblacional. La colonización del ecúmene. América: estado actual del conocimiento arqueológico. Problemas y debates. Los hallazgos en el cono sur.** **Las sociedades de cazadores-recolectores. La estructura de las bandas. ¿Primitivismo u opulencia? Valor y alcance de la información etnográfica. El arte rupestre.** **Autores claves: Arsuaga -- Fernández Martinez -- Mandrini -- Stringer y Gamble -- Gore -- Shreeve -- Fiedel -- Flagenheimer -- Champion -- Parfit -- Peláez -- Borrero -- Politis -- Irianni -- Sahlins -- Binford -- Price y Brown -- Sanahuja -- Clottes y Williams -- Múzquiz y Saura -- Politis y Scabuzzo** - **[Arsuaga, J L: "El sentido de la evolución"]** El autor parte de que no somos el resultado necesario de la evolución, sino una mera circunstancia, siguiendo a Gould S J, quien afirma que, si la cinta de la vida se rebobinara y comenzara desde el principio otra vez, hoy la tierra estaría poblada por una variedad totalmente distinta de formas de vida. El problema de la evolución es cómo medir la complejidad de las especies y cuál es la escala de la misma. Una vez entendido que la evolución es multidireccional y no transcurre en una sola línea privilegiada, resulta imposible comparar la complejidad en cada una de las diferentes líneas. Así, la idea de comparar la complejidad de distintos sistemas de vida sería equivalente a comparar peras con manzanas, por así decirlo. Sin embargo, más allá de esta problemática, los humanos sólo nos podemos considerar más complejos en cuanto a un solo sistema nuestro, el nervioso central, ligado a la inteligencia. Pero, esto no debería ser razón para que nuestra especie sea el canon o patrón para medir la complejidad de todos los seres vivientes. En cuanto a las distintas especies que pasaron por la tierra, el autor relata que los antecesores a los mamíferos fueron los reptiles mamiferoides que dominaron a comienzos del mesozoico, quienes gradualmente se vieron reemplazados por los dinosaurios, hace 200 millones de años. Al extinguirse por completo los terápsidos, algunos dieron lugar a los primeros mamíferos, los cuales coexistían con los dinosaurios. No fue la superioridad de los mamíferos lo que mató a los dinosaurios, sino un meteorito, hace 65 m. a. Luego, los hominoideos se originaron en África hace 23 m. a. y se convirtieron, al poblar Asia y Europa, en el grupo de primates con más éxito evolutivo, hace 17 m. a. Hace 8 y 7 m. a, factores como astronómicos, los movimientos de masas continentales y otros modificaron el clima e hicieron que otros primates, los cercopitecoideos, se hicieran más numerosos y variados que los anteriores. Hace 5 o 6 m. a. apareció el primer homínido, probablemente nuestro antepasado más antiguo. Hace 4 m. a., el primer homínido bípedo (*Australophitecus anamensis*). Luego, hace 2,5 m. a. los homínidos se diversificaron en líneas evolutivas diferentes: parántropos y primeros representantes del género *Homo* (*Ergaster*). Todo esto indica que, si no hubiese sido por una serie de acontecimientos ajenos a la biología, como la caída del meteorito o el levantamiento de cadenas montañosas o el movimiento de los continentes, no sería posible nuestra existencia. O sea, hay cierto componente de azar en la evolución y/o el progreso. Esta imprevisibilidad de la evolución indica que todo es posible y que ninguna especie es superior a otra, porque ninguna está a salvo de un inesperado apocalipsis. En el núcleo de la evolución hay caos. La selección natural, la mutación que genera variación, están regidas por el azar. Igualmente, una vez producida y difundida la variante, depende de la interrelación del medio y del organismo su capacidad de supervivencia y adaptación. En este sentido la selección natural es un proceso determinístico. Hay dos posturas sobre si a largo plazo la evolución está regida por el azar o por las leyes. Una, la física tradicional, incluida la de Newton, plantea que el conocimiento completo garantiza la certidumbre, y la imprevisibilidad es consecuencia únicamente de nuestra ignorancia. Por otro lado, la otra postula la moderna teoría del caos, basada en que puede haber un orden o leyes que podamos conocer, pero, sin embargo, su comportamiento futuro puede ser impredecible. El autor concluye en uno de sus puntos, argumentando que gracias a la importante variación en el hombre del lenguaje articulado y así, la posibilidad de transmitirnos información, hizo que, aunque genéricamente y físicamente seamos parecidos a otros, nuestre especie es única (no superior) por sus capacidades. La evolución humana se originó en el continente africano, al encontrarse todos los restos fósiles principalmente al este del continente, precisamente en el Valle de Rift. Dos factores son cruciales para comprender la expansión y reestructuración cerebral del humano: - Cambio en la alimentación: ingesta de proteína animal. - Aumento de la complejidad social: desarrollo de la inteligencia como inteligencia social. - **[Mandrini, R J: "De los primates al hombre moderno"]** El autor comienza explicando el evolucionismo: la explicación del origen del hombre formulada por C. Darwin. En el proceso evolutivo operan la herencia genética, la recombinación genética y la mutación (errores en el ADN que proporcionan novedad y cambios). Esta última hace que aumente la variabilidad de la especie. Y es sobre estas fuerzas que actúa la selección natural, que, con el tiempo, modifica a las especies e impulsa su evolución, la cual es de carácter adaptativo. En la actualidad, la biología moderna rechaza la evolución lineal progresiva postulada en los principios del debate del tema, y considera que [la evolución es optimista, divergente y no lineal]. Esto quiere decir que la evolución no constituye una secuencia ordenada y continua, o que no es como el famoso cuadro evolutivo que muestra al simio convirtiéndose por etapas en el humano moderno[. No descendemos de los monos ni de alguna especie viviente de ellos; descendemos de especies desaparecidas de las cuales también descienden los monos y simios actuales]. En otras palabras, todas las especies conforman un árbol con muchas ramas, pero sin un tronco central. Los hallazgos del [Valle de Rift] proporcionaron restos de homínidos, animales y artefactos de piedra; los cuales todos fueron asegurados su fecha mediante el potasio-argón. En 1959 se encontró en la garganta de Olduvai a "*Dear Boy*", un [*Australopithecus* o *Paranthropus*] de hace 1.75 m. a. Sin embargo, se sabe que los primeros Australopithecus, "Lucy", que se conservó en un 40%, por ejemplo, encontrada en Etiopía, vivió quizás hace 3 m. a., pero la especie en particular se remonta de 4.5 a 2.5 m. a. Los parántropos se ubican entre 2.5 y 2.1 m. a. y fueron contemporáneos a los primeros Homo; encontrados en el este y sur de África. Igualmente, los australopitecos no fueron los primeros homínidos: la separación entre chimpancés y homínidos se produjo en algún momento entre hace 4.5 y 7 millones de años atrás. Los más antiguos representantes del género *Homo* se remontan en el este de África hace unos 2.5 o 2.3 m. a., siendo relacionados directamente a la [industria olduvayense] (utensilios de piedra). En 1961 se encontró, también al este de África, la especie llamada *[Homo Habilis]*, cuya antigüedad es de 1.75 m. a. A este se asociaron los más antiguos utensilios de piedra encontrados en la región (lacas de piedra simple apenas trabajadas). Otra especie primitiva es el *[Homo Ergaster]*, caracterizada por un aumento en el tamaño del cerebro, una cara con rasgos más "modernos" y que remonta su presencia hace 1.8 y 1.4 m. a, al este y sur de África. A esta especie se le atribuye la [industria achelense] (trabajo de piedra bifaz), mucho más elaborada que la olduvayense. También, otro ejemplar más tardío es el *[Homo Erectus]*, caracterizado por un cráneo más robusto y de paredes más gruesas, una contextura física más grande y ancha. A esta última especie se le deben logros fundamentales no biológicos, sino tecnológicos: el control del fuego; industrias líticas bien definidas (paso de "choppers" olduvayenses a la industria achelense); cambios en los hábitos tales como cooperación, división del trabajo, compartimiento de elementos. Además, fue esta especie de Homo la que se expandió por el mundo. Hasta ahora el proceso evolutivo que conduce al hombre parece específicamente africano, aunque se encontraron restos de un posible Hábilis asiático en hoy Pakistán, en Java (Indonesia), que se le asignan 1.5 m. a. y en China (Lantien), que tendrían un poco más de 1 m. a. Estos casos extra africanos son atribuidos al H Erectus. También, hay casos particulares que [problematizan el esquema del Erectus migrando], por restos encontrados en la Sierra de Atapuerca, España, con utensilios de factura muy primitiva fechados en 800.000 años o más, y también por otros restos encontrados en Dmanisi (hoy Georgia), al sur del Cáucaso, al que se le da una fecha incluso más antigua (1.8 y 1.7 m. a.). Esto demostraría unas migraciones más tempranas desde África hacia otros continentes. Se han encontrado otros restos que sus descubridores consideran que pertenecen a otras especies, como el *[H. Antecessor]*, porque carece de algunos rasgos del Erectus, y el *[H. heidelbergensis]* (Europa), que se cree que sería un ancestro directo de los neandertales. Desde un punto de vista exclusivamente biológico la humanidad se caracteriza por el bipedismo, el aumento del volumen craneal/cerebral y modificaciones especificas en el aparato masticador. Hacia 300 mil años atrás o más, se inició una [lenta y gradual transición de las formas más primitivas de H Erectus/Antecessor a formas más modernas: los *H sapiens* o *sapiens arcaicos*]. Los hallazgos procedentes de Europa, Asia y África sugieren que este proceso de "sapientización" se desarrolló en forma paralela en distintas regiones del viejo mundo, donde las formas arcaicas de los sapiens fueron reemplazando paulatinamente a formas más antiguas. Se sabe que hace 250 mil años ya vivían sociedades de esta especie en Europa, y hace 150 mil, en los tres continentes (Eur, As, Af). La evolución de los sapiens arcaicos se concentra principalmente en los rasgos; sobre todo el cráneo. El caso más especial de sapiens arcaicos lo constituye el grupo conocido como *[Homo Neanderthalensis]* (descubiertos por primera vez en el valle de Neander, Alemania) o neandertal; que vivió en Europa y Oriente medio. Su presencia se remonta hace 200 mil años aproximadamente hasta los 30 mil de antigüedad. Fueron contemporáneos al hombre moderno (*sapiens sapiens*) y eran físicamente similares al Erectus; tenían una capacidad craneal de 1400 cm3 y capacidades anatómicas para climas muy fríos (Era glaciar). Además, su presencia se vincula a la [industria lítica del Paleolítico medio], la [industria musteriense], que consistió en la fabricación de objetos que permitieron un mejor aprovechamiento de la materia prima y la obtención de útiles más eficientes y mejor determinados. Hacia [finales del Paleolítico medio (hace 30 mil años) se dieron cambios en la simbolización y expresión cultural del hombre, tales como grabados decorativos e indicios de rituales funerarios]. Al comenzar la última edad de hielo, hace 40 mil a 35 mil años atrás, comenzó en Europa y otras regiones un nuevo período llamado por los arqueólogos [Paleolítico superior], el cual se caracterizó por [mejoras tecnológicas, más caza y elementos de la misma y sobre todo las primeras manifestaciones artísticas del hombre]. Los hombres de este período, que biológicamente ya no se diferencian del hombre actual, pertenecen a la subespecie llamada *[Homo sapiens sapiens]*, para diferenciarla de los más antiguos. El ejemplo más conocido de la misma es el hombre de Cromagnon, por su primer hallazgo en las cuevas francesas. La [relación entre los H sapiens sapiens y los neandertales] sostiene diferentes dudas y problemas: el evolucionismo lineal sostenía que los primeros habían evolucionado a partir de los segundos, sin embargo, hallazgos recientes demuestran que [coexistieron bastante tiempo]. Entonces, los hombres modernos corresponden a una línea evolutiva diferente a partir de los sapiens arcaicos. Se generalizaron dos modelos opuestos para explicar el origen del hombre moderno: - [Modelo multirregional]: sostenía la unicidad de la especie o evolución. Los antiguos Erectus habrían migrado de África hace más de 1.5 m. a., desde Asia hasta Europa y allí mantuvieron su continuidad genética y evolucionaron localmente hacia formas arcaicas de sapiens, que dieron lugar a las formas más modernas. Este modelo no adscribía al reemplazo de poblaciones, por eso, encuentra las diferencias morfológicas actuales (mal llamadas "razas") con raíces genéticas antiguas, a partir de las diferentes poblaciones que habrían estado separadas durante millones de años. - ["Fuera de África"]: plantea que los modernos sapiens evolucionaron en África, hace relativamente poco (200 mil años probablemente), y migraron por África y Eurasia reemplazando a las poblaciones existentes de Erectus y Neandertal. Para este esquema las diferencias morfológicas son superficiales e insignificantes en cuanto a su relación con la especie, ya que todas evolucionaron a partir de un mismo ancestro común africano. Esta en contra de las doctrinas racistas, recitadas por el modelo anterior, sobre todo. En cuanto a la [ocupación del ecúmene], el autor afirma que [los sapiens sapiens completaron este proceso], que fue iniciado por sus remotos ancestros. Avanzaron por distintas regiones de África, por el centro y sur de Europa y hacia el este de Asia hasta alcanzar las estepas centrales, la India, las llanuras de China o el extremo de Indonesia. No es fácil determinar las [causas] de esta expansión, pero probablemente se relacionen con el [crecimiento demográfico y la necesidad de nuevos territorios para la caza recolección]. La migración y por ende la adaptación a nuevos hábitats debió requerir de nuevos instrumentos, técnicas y pautas de organización. Las pautas de subsistencia africanas (recolección y captura de pequeños animales) no debieron servir cuando las poblaciones ingresaron en Europa: allí debieron modificar la organización y cooperación social para cazar grandes herbívoros. Al poseer [tecnologías y habilidades más complejas], [el ser humano pudo alcanzar las regiones extremas del mundo euroasiático, atravesar el Estrecho de Bering] (descendido en aquel momento a al nivel del mar por las glaciaciones) y [comenzar la ocupación de las América]. Esto probablemente haya sucedido hace quizás 12 o 10 mil años, cuando los cazadores recolectores alcanzaron el extremo sur del continente. Mientras tanto, se sabe que el poblamiento de Australia y Nueva Guinea (un solo continente en ese momento) se dio alrededor de hace 40 mil años, y revela de los conocimientos de navegación y embarcación que tenían. Hay diferentes debates acerca del poblamiento americano que serán desarrollados a partir de otros textos. - **[Gamble, C y Stringer, C: "En busca de los neandertales"]** (transcribir lo más importante, por arriba) El autor comienza describiendo las dos corrientes principales respecto a los neandertales y su relación con los modernos: - [Sustitución de poblaciones]: esta escuela propone que se produjo otra [gran oleada migratoria] ("dispersión de África 2") hace 100 mil años por parte de sapiens modernos que habrían evolucionado a partir de Erectus, y que, posteriormente, habrían [reemplazado] a todas las demás poblaciones del mundo, incluidos los neandertales. - [Continuidad regional]: para los defensores de esta idea no existió ninguna segunda migración africana de importancia. Los humanos modernos habrían [evolucionado de forma independiente en distintas regiones del mundo a partir de poblaciones dispersas de homos arcaicos] (neandertales en Eurasia, Erectus en China y Java, etc), con una hibridación (mestizaje) constante entre grupos, de tal manera que la resultante fue una especie única de humanos modernos con [diversidad de razas]. +-----------------------------------+-----------------------------------+ | **Sustitución de poblaciones** | **Continuidad regional** | +===================================+===================================+ | Arca de Noé | Fase neandertal | | | | | Jardín del Edén | Evolución multirregional | | | | | Jardineros | Hijos de Noé | | | | | Dispersión desde África 2 | Teoría del candelabro | | | | | Centro y dispersión | Centro y periferia | | | | | Eva mitocondrial | Flujo génico (hibridación) | +-----------------------------------+-----------------------------------+ En síntesis, los defensores de la continuidad acusan a la otra parte de justificar la extinción, mientras que los partidarios de la sustitución critican a sus oponentes por aceptar que las diferencias raciales son originales y tienen raíces históricas. Luego, procede a desarrollar más específicamente la historia de los neandertales; menciona que en una primera fase de investigación se encontraron restos fósiles de esta especie sólo en Europa, y posteriormente en Asia. De los esqueletos conocidos, mas o menos la mitad pertenecieron a niños, y en su conjunto representan alrededor de 500 individuos (demasiado poco para ilustrar 200 mil años de evolución). En otro tema, el autor comenta que Marcellin Boule (paleontólogo francés que defendía la sustitución de poblaciones y negaba que los neandertales hubieran desempeñado un papel importante alguno en la evolución) distinguió a los neandertales de nuestra especie y otras, y los comparó, sobre todo por su morfología craneana y esquelética general. Comparó la postura (sobre la cual no hay evidencia real de que haya sido de esta forma) y el tamaño del cerebro implicando que estos eran indicativos de facultades intelectuales rudimentarias, para propugnar la exclusión del neandertal de la categoría de homo sapiens. A parte del racismo implícito, también peca por inexacto, ya que no hay evidencia de que los neandertales anduviesen encorvados como se los presentaba. A partir de esto, se puede entender como ningún otro grupo de gente prehistórica arrastra tal cantidad de prejuicios científicos y populares, o ve su nombre asociado al profundo arcaísmo y a la presunción de fuerza bruta, estupidez y ferocidad/animalidad. [Se utilizaba esta falsa figura del Homo Neanderthal para distinguir las categorías de "civilización" (sapiens sapiens) de la "barbarie" y la "animalidad"]. No existen todavía evidencias arqueológicas de ningún tipo que respalden la representación tan discriminadora y racista de que los neandertales portaran mazas o palos o que anduviesen desnudos y encorvados. Se los ha representado en el diferentes medios artísticos y científicos con cuevas, garrotes, harapos de piel y un porte tosco. Estas actitudes hacia los neandertales se fueron suavizando al transcurrir el siglo XX, sobre todo a fines, donde surgieron representaciones artísticas y literarias como *El clan del oso cavernario*, en términos elogiosos. Esta obra deja el mensaje de que todo lo que nos separa del pasado son los prejuicios, y lo que nos liga a él son nuestros instintos. - **[Binford, L. R.: "En busca del pasado". Cap. 6: "Cazadores en un territorio"]** Los yacimientos excavados son el sustento de los arqueólogos. Binford postula su [oposición al pensamiento de Bordes], quien cree que los diferentes comportamientos de los hombres durante el paleolítico se deben a distintos grupos étnicos. En cambio, Binford lo contradice con que esta [diferencia en los comportamientos se debe al contexto en que se encontraban]; en cada yacimiento, [el uso del espacio y tecnologías desarrollados por el hombre musteriense son una respuesta específica a unas circunstancias concretas]. En otras palabras, vislumbraba un sistema cultural en el que tuvieron lugar diferentes actividades en espacios distintos. Además, [la tecnología empleada en la elaboración de utensilios era lo suficientemente flexible como para enfrentarse a variaciones locales en la demanda], por lo cual, en caso de necesidad, las mismas actividades podrían desarrollarse en diversos lugares usando útiles distintos. Durante su investigación etnoarqueológica, intentó observar arqueológicamente la [dinámica del modelo de asentamiento a través de su movimiento cíclico en función de las estaciones]. Para ilustrar los [problemas interpretativos y metodológicos] que se presentan a los arqueólogos, [describe algunos yacimientos sobre los esquimales nunamiut en Alaska (1978)]. Comienza aclarando que [los cazadores recolectores se desplazan por una superficie muy amplia], de 300 mil km2, que representa la amplitud del dominio del medioambiente por parte un grupo típico, compuesto probablemente de 30 o 40 personas. La problemática en esto es que [los arqueólogos investigan sobre un área 100 veces menor] que eso. De esta manera, [el problema de la arqueología es que ha planteado investigaciones desde una visión sedentaria del mundo], y como los cazadores recolectores no respondían a esta visión, lo correcto es corregir la nueva perspectiva a la realidad. Los cazadores recolectores explotan diferentes áreas durante el período de 11 meses, 1 año. Así, la arqueología creada por una pequeña banda, aunque compleja, es casi del tamaño de la Dordoña, Francia (9.000 km2). Al moverse los cazadores en una gran escala espacial, prueban que la tesis de Borde es errónea. Estas gentes prehistóricas repetían más los espacios antes que usar nuevos; [los espacios ocupados repetidamente son mayores a los usados esporádicamente]. Además, la variabilidad en la cantidad de espacio usado en un yacimiento no tiene que ver con las formas en la organización social del grupo que reside allí, sino que refleja simplemente el grado de repetición respecto a la utilización del medio por la banda cazadora móvil. Por esto, la utilización de categorías como "macro bandas" o "micro bandas", por R. MacNeish, es errónea. [Los arqueólogos deben conocer los procesos de formación] (procesos naturales y culturales que dan forma a los sitios arqueológicos a lo largo del tiempo) [del registro arqueológico para darle entidad a los yacimientos]. Los [procesos naturales] incluyen eventos geológicos, como terremotos o inundaciones, que pueden enterrar o alterar los restos materiales. Los [procesos culturales], por otro lado, se refieren a las actividades humanas que contribuyen a la formación del yacimiento, como la construcción de estructuras, el descarte de herramientas o la deposición de los muertos. Entonces, a juzgar por las observaciones que hizo de los nunamiut, [no se puede establecer relación entre variabilidad en el tamaño del yacimiento y la naturaleza del grupo que reside allí], [debido a la complejidad de los factores que influyen en la formación de los yacimientos arqueológicos]. El ciclo humano del uso de la tierra utilizado por los nunamiut demuestra, según Binford, que los cazadores recolectores eran [grupos móviles], que [explotaban diferentes áreas hasta la degradación de los recursos de la misma y luego se desplazaban a otra donde los recursos ya se hubiesen regenerado]. [ ] Los nunamiut usaban un núcleo residencial por aproximadamente 10 años. Así, la base de su modelo es un [patrón cíclico del uso de la tierra]; la primera área es el territorio de nacimiento, la segunda es el territorio de formación (hombre) o de cortejo (mujer) y el último, el territorio de contribución a la cultura relacionada con el medio. Este mismo modelo se encontraba en los aborígenes del desierto central de Australia y entre los naskapi en Terranova (Canadá). En resumen, por las cuestiones mencionadas, las [dimensiones en escala] se deben tener en cuenta si se quiere entender la variabilidad en los yacimientos arqueológicos de los cazadores recolectores móviles. Los cazadores recolectores [organizan las actividades/tareas en una agrupación de lugares] que Binford denomina [complejo situacional]. Este forma parte de una [estrategia global], formado entonces por yacimientos, dedicados a distintos fines. En el caso de los nunamiut están integrados por a) un [campamento de caza] (incluyendo el campamento de enamorados, que incentiva a los jóvenes a la misma), b) un [yacimiento de matanza] con áreas especializadas en descuartizamiento y c) [escondijos de almacenamiento] de carne. A. El componente principal del complejo situacional es un [campamento temporal], con varias funciones y reutilizable. El campamento de los enamorados plantea una división del trabajo en los grupos cazadores recolectores, que plantea una estrategia basada en la disponibilidad de los jóvenes. Este último también es un método utilizado por los indios washo (California) B. El [espacio de matanza] cuenta con áreas especializadas para el descuartizamiento, por ejemplo. C. El tercer componente del complejo situacional es el lugar [donde se almacena la comida/combustible], que a su vez es un [emplazamiento central], cerca de los yacimientos de matanza. Estos pueden parecer físicamente casas, pero no lo son; son escondrijos de carne. Son recursos seguros a los que los nunamiut pueden acudir mientras recorren su área en busca de comida adicional. Después, Binford describe que existe una [secuencia de actividades] que no tiene un lugar fijo en un mismo yacimiento. Los yacimientos cercanos a los lagos brindan recursos varios, como leña, pescado, senderos de caribúes y agua corriente. Los puestos de caza son estructuras permanentes que tienen una doble función: ocultar a los cazadores y protegerlos del viento. Además, para no pasar frío, mantienen el calor en las piedras. Los restos de industria que se encuentran son arcos rotos y algunas puntas de flecha de piedra. Estos útiles necesarios para la caza no se fabrican en los puestos de caza, sino que son elaborados de antemano. Para matar el tiempo, los hombres reparan algún útil o instrumento roto, o se dedican a terminar alguna tarea inacabada. Por lo cual, las actividades realizadas en yacimientos como el puesto de caza, no están relacionados con esta última, sino con aliviar el aburrimiento. En los campamentos de verano disponen del recurso de la trucha. Las trampas de caída mortal que construyen los nunamiut son comunes y muy similares a las construcciones encontradas en yacimientos del Homo Neandertal. Por otro lado, J. Yellen propuso un modelo general para los campamentos de residencia (1977): en el centro de las chozas hay un espacio vacío de uso comunitario, mientras que en la periferia hay áreas destinadas a las tareas especializadas. Este modelo fue basado en los campamentos bosquimanos !Kung. También, se pensó el uso del espacio físico como elemento diferenciador de la distancia social, que podría ser un principio común a todos los cazadores recolectores. El problema con esta teoría es que existen yacimientos con una distancia entre cada residencia de 90 metros, en una misma unidad social, por ejemplo. No estaba claro cómo debería interpretarse esta distribución espacial: ¿diferentes yacimientos? ¿diversos grupos sociales? O como era en realidad, ¿dos bandas compuestas por diversas familias? El mismo espacio puede tener diferentes significados sociales según el contexto. Existe una gran diversidad de culturas de cazadores-recolectores en el mundo, cada una con sus propias formas de entender y utilizar el espacio. Generalizar sobre la relación entre espacio físico y distancia social en todos estos grupos es un error. En cuanto a una consideración global del sistema, existe la necesidad de [tomar todos los yacimientos como parte de un sistema más amplio]. Se debe especificar la función de cada yacimiento y unir las partes. En síntesis, los cazadores recolectores andaban por grandes dimensiones de área; [los complejos situacionales pueden agruparse dentro del territorio explotado por una banda, e insiste en que diversos territorios pueden ser utilizados repetidamente a lo largo de la vida de un hombre]. La [unidad básica de la arqueología es el yacimiento, pero su finalidad es] [utilizar las unidades para estudiar el comportamiento del pasado humano]. Se debe reconstruir el comportamiento para entender la función del yacimiento. Se debe estudiar los niveles para comprender el registro arqueológico de los cazadores recolectores, para entender la formación de los sitios, establecer cronologías relativas, analizar la variabilidad cultural, interpretar la función de los espacios y contextualizar los hallazgos. Además, se deben detectar variaciones para un método arqueológico efectivo. Igualmente, a raíz de todos los datos expuestos por los nunamiut, no es correcto suponer que todos los yacimientos son internamente homogéneos. Cada yacimiento es el reflejo de la secuencia única de usos que motivaron en el pasado su emplazamiento en dicho lugar. La conclusión que se puede sacar del trabajo de los nunamiut no significa que los argumentos de Binford sobre la variabilidad del musteriense fuesen correctos, sino que los métodos arqueológicos por inferencia son en general inadecuados. Así, se ha demostrado que en los yacimientos los esqueletos animales fueron modificados y distribuidos de acuerdo a principios particulares, que en última instancia fueron determinados por las actividades básicas que también se llevaron a cabo en otros lugares del entorno. - **[Champion, T; Gamble, C; Shennan, S; Whittle, A: "Prehistoria de Europa". Cap 3: "Subsistencia y sociedad en la Europa paleolítica]"** Los autores comienzan describiendo los conceptos fundamentales que se tratarán en el capitulo y los temas que los mismos engloban. La [economía de subsistencia] está relacionada a la [movilidad], al uso del espacio, a los campamentos por [recursos disponibles y a las variaciones estratégicas] en la obtención de alimento. El otro concepto, la [sociedad], se relaciona a la [cultura material] como medio de comunicación, al arte, a los ritos funerarios, a la [organización social y a la complejidad]. Se examina el [contraste entre los materiales del paleolítico medio y superior] y los rasgos que implican [transformación en los sistemas de intercambio]. Los [cambios tecnológicos y tipológicos en la cultura material] han sido relacionados con una escala cronológica que incorpora reconstrucciones climáticas y su variación regional en el continente europeo. Los autores desarrollarán, más que el cuándo y el cómo, el *porqué*, en términos de [comportamiento humano y adaptación cultural]. La [interpretación tradicional] sobre los cazadores recolectores actuales y paleolíticos planteaba que estos vivían el día a día y se desplazaban constantemente, manteniendo comportamientos aleatorios, sin estructurar. Actualmente, esta interpretación se considera [errónea] porque sería imposible para los arqueólogos establecer pautas reiteradas en este tipo de comportamientos. Se está empezando a comprender el [verdadero significado de la movilidad en cuanto a los C-R], ya que es una de las [principales tácticas en su estrategia de obtención de alimentos], que tiene como finalidad [minimizar el riesgo] (la movilidad del individuo o del grupo es un factor que aporta información sobre la situación y abundancia de recursos y así ayuda a minimizar el riesgo). Según el [modelo de Jochim (1976)], los [C-R tienen como finalidad en su estrategia: ] 1. [Lograr un nivel seguro de alimentos] 2. [Mantener dentro de los límites aceptables el gasto de energía]. Este autor utilizó un análisis de atributos para hacer una predicción sobre el planteamiento del empleo de recursos en el mesolítico del sudoeste de Alemania, donde las condiciones climáticas postglaciales favorecían la explotación de fauna y flora. A partir del [emplazamiento] (dónde se deberían obtener los recursos, cuanto tiempo pertenecería el grupo en la localización) y la [ordenación demográfica] (cuánta gente puede y ha de procurarse los recursos) se estima el [programa para el uso de recursos] (qué recursos deberían usarse, en qué proporción, cuándo). La [localización de los emplazamientos] es un segundo elemento por el que pueden reducirse los costes de la explotación de los recursos. Otros factores importantes son la [proximidad al combustible y al agua, y la visibilidad]. El [tamaño del grupo/unidad de población y la duración en el asentamiento] [depende de factores de interrelación social]. Las manadas son propensas a ciclos naturales de aumento y descenso de población. En cualquier decisión de subsistencia deben considerarse conjuntamente el riesgo y el coste. El [yacimiento] es el territorio de explotación de recursos, que también utiliza el modelo de sistema de asentamiento base; la [región local] es el territorio extendido del yacimiento o territorios estacionales (campamentos); la [región] es el territorio anual, la extensión doméstica; [entre regiones] es el territorio vital, sostenido mediante redes de alianza. El arqueólogo requiere de una aproximación especial para entender estas categorías. La [distancia] es un [factor fundamental para explicar la ubicación de los yacimientos] prehistóricos y se puede utilizar como medida de los costes de explotación. Los cambios en la diversidad faunística representada en las cuevas y yacimientos al aire libre contrastan, a veces, con la evidencia de continuidad ocupacional. [La distribución de los yacimientos demuestra la estrategia locacional empleada]. La variedad de animales en el paleolítico medio (musteriense) y en el paleolítico superior antiguo (auriñaciense) muestra un patrón de yacimientos en el centro y campamentos base regularmente ocupados, diferente al paleolítico superior reciente (magdaleniense) donde las cuevas pintadas y la distribución dispersa muestra la dependencia de un sólo animal (el ciervo), ya que los recursos disponibles no permitían un mismo grado de permanencia residencial en los campamentos base, como sucedía en épocas anteriores. [El estudio locacional de los yacimientos paleolíticos a partir de recursos puede utilizarse también para relacionar yacimientos dentro de un sistema local de asentamiento]. Un estudio de Sturdy del magdaleniense alemán sugería que [una serie de yacimientos dispersos formaba parte de una estrategia común de asentamiento], [mediante la cual la población se ubicaba intencionadamente] sobre el relieve que limitaba los pastos. En cuanto a la [extensión de los territorios anuales, ha sido difícil definirlos arqueológicamente]. Los casos muestran generalmente [excesiva movilidad], por lo que [se han sugerido desplazamientos anuales de 300 y 600 km anuales] para los grupos paleolíticos que dependían casi exclusivamente de una especie para su supervivencia. Se necesitaría [reconsiderar el significado de la variación en las secuencias culturales], dado que [un mismo grupo podría ser el responsable de artefactos separados por grandes distancias]. El [almacenamiento], por otro lado, es un importante mecanismo adaptativo en la [estrategia subsistencial], ya que [brinda flexibilidad] selectiva a la misma. Otro mecanismo adaptativo que permite ahorrar tiempo, son las [trampas], que varían en tamaño y complejidad. Binford (1980,82) ha expuesto un modelo que refleja las distintas estrategias del C-R y del recolector simple. [La estrategia del C-R puede describirse como logística]; significa que la [preparación previa de los utensilios especializados para la caza]. Esto indica que había una escasa e indirecta relación entre el lugar de casa y el lugar de consumo. Además, los huesos de animales informan más sobre la utilización de escondrijos que sobre la época del año en que se ocupó un abrigo determinado; por esto es necesario el estudio de la estacionalidad en un sistema de asentamiento de C-R, que brinda un análisis claro de las condiciones bajo las que se organizaron los escondrijos de carne y la manera de aprovecharlos durante el resto del año. Por otro lado, el recolector simple presenta una relación más estrecha entre el registro arqueológico y las actividades inferidas. Es fácil de predecir la localización de los vegetales y el tiempo invertido en su recolección, que siempre será más escaso que el de los cazadores. La relación entre el asentamiento y el medioambiente se evidencia en el registro arqueológico; el hecho de que todos los ejemplos dados refieren a la última glaciación, indica que [los sistemas de asentamiento y las estrategias de obtención de alimento en la Europa paleolítica tendieron más al modelo cazador recolector]. En cuanto al [paleolítico inferior], resulta más [difícil determinar el tipo de subsistencia utilizado]. Se sabe que se comía carne y el tuétano de los huesos, pero no explica si por [caza o carroñeo]. La [etnoarqueología] es de ayuda para estudiar los mecanismos de formación de campamentos actuales, cuyos materiales depositados o abandonados se relacionan directamente con actividades cotidianas. Sería más exacto decir que [la investigación del paleolítico consiste en el análisis de los residuos abandonados en las actividades cotidianas, más que en el estudio de grandes temas como la caza]. En otro tema más específico, la disposición de [hogares] en el paleolítico ha dado a interpretarse como la evidencia de la existencia de cabañas, y muchos yacimientos al aire libre podrían ser explicados de igual manera. Un [uso reiterado del lugar bajo condiciones diferentes de dirección del viento] y la [utilización del mismo por un número diverso de cazadores] explicarían el reacondicionamiento de los lugares en su estructura básica. La mayoría de los yacimientos paleolíticos en cueva y al aire libre contienen muchas actividades superpuestas que hacen difícil las reconstrucciones arqueológicas. Un problema con estos es la reutilización que le dieron los hombres a los mismos. En cuanto a los [cambios en la sociedad paleolítica], la tesis principal que se ha demostrado es que [existen más diferencias entre las distintas estrategias (de obtención de alimentos, para la que se utilizó un modelo para resolver la cuestión) que entre los diversos períodos]. Igualmente, también existieron otros aspectos que señalan cambios evidentes a través del tiempo, asociados sobre todo a la [evolución de la complejidad social]. Estos puntos ayudan a marcar el límite entre paleolítico medio y superior (35 mil años atrás) y como resultado, [las diferencias entre estos períodos se explican por lo general a partir del desarrollo de la organización social]. Los [enterramientos], una imagen de la [cultura material], son encontrados en depósitos de cuevas o en yacimientos al aire libre. Estos deben diferenciarse de los restos humanos de animales carnívoros. Los enterramientos más antiguos están asociados a fósiles neandertales y proceden todos de cuevas y abrigos rocosos, lo que quiere decir que los enterramientos intencionales [comenzaron a principios de la última glaciación (100 mil)]. Se han registrado enterramientos únicamente individuales, pero de ambos sexos y todas las edades. [Durante el paleolítico superior son más abundantes] y comienzan a ser comunes los enterramientos múltiples, con presencia de [adornos], lo que indica una clara evidencia de un ajuar funerario intencional. En relación a lo anterior, existe evidencia de que las [poblaciones del paleolítico superior tenían el] [propósito de ostentar esta cultura], mediante el [vestido y el ornamento]: colgantes, útiles gravetienses, brazaletes que varían en forma y tamaño, lo que muestra [posición social y estatus]. También, se encontraron restos de [figuras], como cabezas grabadas de animales, figurillas femeninas, de animales, y demás, y [grabados] con diferentes representaciones, como rostros humanos, animales, y de significado indescifrable. [No es posible asegurar un desarrollo cronológico en los estilos artísticos de estas fases]. Las representaciones y los símbolos de ostentación más antiguos consisten en figuras de animales, colgantes, adornos y unos bloques de piedra grabados. Ya en el [paleolítico superior tardío] se encuentran yacimientos que cuentan con millares de lajas y placas grabadas, algunas capaces de interpretarse como representaciones de animales y humanos; esto y otros restos demuestran un [incremento en la decoración en general y del utillaje de caza]. El período más importante de la [pintura parietal] corresponde a este mismo y es [contemporáneo a los conjuntos líticos magdalenienses]. Se realizaban grabados parietales y [se modelaba la arcilla]. Los estilos pictóricos son muy variados. El [intercambio de información], ya sea ritual, comercial, de matrimonio o de simple comunicación, no sólo se expresa en las figurillas, el arte de las cuevas y los instrumentos, [también se ve reflejado en la materia prima utilizada], por ejemplo, el sílex de color. [El arte es un tema controversial; es una posible expresión de las creencias rituales]. La ubicación del arte en lugares recónditos podría indicar que allí se celebraran ritos de iniciación para alcanzar el estatus de cazador, por ejemplo. Estos [yacimientos actúan como mecanismos de integración] en esas poblaciones tan ampliamente dispersas, y constituyen un [centro simbólico] permanente en el territorio. La ostentación y las representaciones, como cultura material, son el medio de transmisión de información y de esta misma a la sociedad. Se realizaban para ser contempladas; el mensaje que portaban, aunque no sea para nosotros, forma parte de un [código de comunicación]. La [similitud en las normas estilísticas y de las técnicas de elaboración y diseño] de ciertos objetos permite esbozar [redes extensas de información]. Esta norma estilística forma parte del conjunto de reglas del sistema de comunicación. En síntesis, la cultura material es parte del sistema de información y se utiliza con [fines sociales]. Los objetos artísticos que se han encontrado son generalmente pequeños y transportables. La [red de conexiones sociales] es un [indicador de la necesidad de adaptación y supervivencia] (necesidad de ser social). Además, el cambio hacia un comportamiento simbólicamente organizado produjo modificaciones de rol y estatus en los diferentes grupos y sociedades. [Klein] (1973) ha señalado que [la transición de estrategias no puede proceder de una causa y propone así una compleja retroalimentación (*feedback*) entre factores medioambientales biológicos y factores culturales]. En otras palabras, las causas de las adaptaciones paleolíticas son internas y externas. Para [Binford, los cambios ecológicos provocaron presiones en muchas esferas del sistema cultural]. Entre las causas ecológicas se encuentran el [aumento de población], que provocó la [exogamia] y la necesidad de concretar [redes relacionales regionales o redes de alianzas], por una cuestión de [seguridad]. La diferencia entre el paleolítico medio y el superior puede contemplarse como un desarrollo necesario de la cultura material relacionado con una reestructuración fundamental en el sistema de alianzas. - **[Sahlins, M: "Economía de la edad de piedra", Cap. I: "La sociedad opulenta primitiva"]** - **[Mandrini, R: "El poblamiento de América, con especial referencia a los territorios meridionales de América del sur]**" - **[Flagenheimer, N; Bayón, C; Pupio, A: "Llegar a un nuevo mundo. La arqueología de los primeros pobladores del actual territorio argentino"]** El cambio ambiental fue tan significativo que el Cuaternario fue dividido en Pleistoceno y Holoceno. A pesar de todas las teorías existentes, la explicación tradicional propone que los grupos de cazadores terrestres ingresaron a Alaska por un puente que unía los continentes americano y asiático. Los lingüistas y genetistas han señalado que la lengua y la genética de las poblaciones americanas nativas es demasiado amplia y podría estar indicando un ingreso a América mayor a los 12 mil años. Mientras que en Norteamérica tuvo peso la idea de un primer poblamiento homogéneo representado por los Clovis, [las evidencias sudamericanas muestran un panorama más variado]. La visión tradicional acepta que el sentido de poblamiento fue del norte hacia el sur, pasando por Centroamérica, pero en la actualidad, se considera que en los primeros momentos del poblamiento la cordillera andina haya actuado como una barrera geográfica, dificultando los movimientos de este a oeste. Así, como hay sitios tan antiguos tanto en Brasil como en la costa pacífica, es muy probable que [diferentes grupos hayan migrado siguiendo diferentes caminos]. Hoy se comprende, siguiendo a Dillehay, que posiblemente fueron varios grupos los que [cruzaron el Istmo de Panamá, y que se desplazaron por diferentes vías]. - **Resumen chat gpt sobre las teorías** (buscar respaldo bibliográfico por favor)**:** El poblamiento de América es un tema apasionante y complejo, con diversas teorías que intentan explicar cómo llegaron los primeros seres humanos al continente. A continuación, te presento un resumen de las 7 teorías más relevantes: 1\. [Teoría del origen único (asiático)]: Principal exponente: Alex Hrdlicka Planteamiento: Los primeros americanos provenían de Asia y cruzaron el Estrecho de Bering durante la última glaciación, hace unos 12.000-14.000 años. Evidencia: Semejanzas físicas (rasgos mongoloides) y culturales (herramientas líticas) entre poblaciones asiáticas y americanas. 2\. [Teoría del origen múltiple]: Principal exponente: Paul Rivet Planteamiento: Además de la migración asiática por Bering, hubo otras migraciones desde diferentes puntos de Oceanía (Melanesia, Polinesia) a través del Océano Pacífico. Evidencia: Similitudes lingüísticas y culturales entre algunas poblaciones americanas y oceánicas. 3\. [Teoría de la migración australiana]: Principal exponente: Antonio Méndez Correa Planteamiento: Una corriente migratoria desde Australia, bordeando la Antártida, llegó a Sudamérica hace unos 6.000 años. Evidencia: Restos arqueológicos en el extremo sur de Sudamérica con similitudes a herramientas australianas. 4\. [Teoría de la migración europea (solutrense)]: Principal exponente: Dennis Stanford y Bruce Bradley Planteamiento: Humanos procedentes de Europa (cultura solutrense) habrían cruzado el Atlántico Norte hace unos 18.000-20.000 años, siguiendo la ruta de los hielos. Evidencia: Similitudes en algunas herramientas líticas solutrenses y americanas. 5\. [Teoría del poblamiento temprano]: Planteamiento: Los primeros americanos llegaron mucho antes de lo que se creía, posiblemente hace más de 30.000 años. Evidencia: Hallazgos arqueológicos controvertidos en sitios como Monte Verde (Chile) y otros puntos de América. 6\. [Teoría de la migración por el Pacífico]: Planteamiento: Migraciones a través del Océano Pacífico, desde Asia y/u Oceanía, utilizando embarcaciones primitivas. Evidencia: Hallazgos arqueológicos y genéticos que sugieren contactos transpacíficos. 7\. [Teoría de la ruta costera]: Planteamiento: Los primeros americanos navegaron por la costa del Pacífico desde Asia hasta América del Sur, aprovechando los recursos marinos. Evidencia: Sitios arqueológicos costeros con evidencias de ocupación temprana. Es importante tener en cuenta que estas teorías no son mutuamente excluyentes, y es posible que haya habido múltiples rutas y corrientes migratorias que contribuyeron al poblamiento de América. La investigación continúa y nuevas evidencias pueden modificar o complementar estas teorías en el futuro. **UNIDAD III: LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA Y LA PRODUCCIÓN DE ALIMENTOS** **La transición de las economías de caza-recolección a las de producción. Definiciones y conceptos. La significación de la producción de alimentos. ¿Qué es el neolítico?** **La agricultura y la domesticación de animales en el Cercano Oriente y Europa. Estado actual de los conocimientos. Adelantos, problemas y límites.** **Los debates en torno al origen de la producción de alimentos en América. El problema de la cerámica.** **Autores claves: Cohen -- Redman -- Denell -- Mandrini -- Fiedel -- Flannery -- Tarragó** - **[Mandrini, R: "La gran revolución"]** **UNIDAD IV: DE LA VIDA ALDEANA A LOS ESTADOS ANTIGUOS** ***a) La revolución urbana y el origen de las sociedades complejas y el estado.*** **La revolución urbana y la cuestión del origen de las clases sociales y el Estado. El concepto de civilización. El debate teórico sobre el origen de la complejidad social.** **De la revolución neolítica a la revolución urbana. Aldeas, pueblos, ciudades. Las primeras ciudades del Cercano Oriente. Desarrollo de la vida urbana en la Mesopotamia meridional. El desarrollo de la escritura. El caso del valle del Nilo, los desarrollos del período predinástico.** **La civilización del valle del Indo y los inicios de civilización en China.** ***b) El afianzamiento de la vida aldeana y el surgimiento de la complejidad social en el continente americano.*** **El formativo inicial en Mesoamérica. Afianzamiento de la vida aldeana y la agricultura. Señoríos y estados antiguos en América. El proceso mesoamericano: los olmecas.** **El problema del desarrollo estatal andino: Chavín de Huántar. Los primeros centros ceremoniales y el surgimiento de la tradición templaria andina. La expansión de la vida aldeana en los Andes meridionales. Las articulaciones transversales.** **Autores claves: a) Redman -- Service -- Valverde -- Carneiro -- Wenke -- Renfrew // b) Clark -- Stirling -- Burger** **UNIDAD V: LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES Y EL SURGIMIENTO DE LOS ESTADOS ANTIGUOS EN ASIA SUDOCCIDENTAL, EL NORESTE DE ÁFRICA Y EL MEDITERRÁNEO ORIENTAL** **Los grandes estados orientales de la edad del bronce en el Asia anterior. Mesopotamia. La civilización sumeria. El carácter de las fuentes escritas. La arqueología. Los primeros intentos de construcción de imperios.** **La constitución del antiguo estado egipcio. Hipótesis sobre la unificación. Unidad política y homogeneización cultural. La imposición de la cultura cortesana y los fundamentos religiosos del poder. El reino antiguo. Economía y orden social. El arte y la literatura como expresiones del orden social. El reino medio. La construcción del imperio, hasta la llegada de los pueblos del mar.** **El mediterráneo oriental. Creta y la civilización egea. Los grandes palacios. Las economías palatinas del Asia sudoccidental. La cultura micénica.** **Megalitismo. Metalurgia. La Europa templada**. **Autores claves:** **Wengrow -- Campagno -- Kuhrt -- Redman -- Leveque -- Posgate -- Roux - Renfrew**

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