Metodología Cualitativa 2024 Examen 1 PDF

Investigación Social Cualitativa Fenomenología Fundamentos Teórico - Filosóficos Interaccionismo Simbólico Constructivismo - Construccionismo  Investigación Social Cualitativa Acercamientos o Perspectivas...

Investigación Social Cualitativa Fenomenología Fundamentos Teórico - Filosóficos Interaccionismo Simbólico Constructivismo - Construccionismo  Investigación Social Cualitativa Acercamientos o Perspectivas Etnografía Perspectiva Interpretativa: Etnometodología Hermenéutica Investigación Acción Participativa Perspectiva Explicativa: Teoría Fundada Fenomenología: Edmund Husserl (1859-1936): “Investigaciones Lógicas” Objeto Sujeto Fenómeno Conciencia / Psiquismo ¿Cuál es la relación entre un Fenómeno y su incorporación en la conciencia” Lo importante no es cómo o qué es el fenómeno sino como este es percibido. Recuperación de la centralidad del psiquismo en la construcción del sentido. La fenomenología de Husserl suspende la cuestión sobre la existencia del objeto conocido, y se centra en describir detalladamente las circunstancias en las que este se aparece a la conciencia. Fenomenología: Edmund Husserl (1859-1936): “Investigaciones Lógicas” La conciencia es siempre conciencia de algo, y ese algo es lo que se nos aparece como lo real. Reducción fenomenológica: Es la tendencia a evitar formular juicios respecto a la realidad objetiva, a no ir más allá de la experiencia pura. Abstracción “eidética”: Aprehender de un fenómeno lo que hay en él de esencial e inmutable. La fenomenología intenta describir la experiencia sin acudir a explicaciones causales. Interaccionismo Simbólico George Herbert Mead (1863-1931): Lenguaje como producto social y no como un vehículo del pensamiento. Lenguaje como forma de relación con los otros y por lo tanto es una forma de cultura. Mente como actividad mental y no como algo al interior de los sujetos. Conciencia es el acompañamiento simbólico de lo que una persona hace. El pensamiento es el lenguaje silenciado. La acción es la conducta con significado. Traslada la preocupación desde los procesos intrapsíquicos a la interacción. Toda acción es significativa, no es posible separar significado de acción. El discurso es una forma de acción. Interaccionismo Simbólico Herbert Blumer (1900 – 1987) No vivimos en un mundo de objetos reales sino en un mundo significativo. Los objetos no portan en si un significado sino que el significado se construye en la relación con el objeto. La manera en que nos relacionamos con el objeto depende de ese proceso simbólico. “Los seres humanos actuamos hacia las cosas sobre la base de los significados que estas tengan para nosotros”. “El significado que atribuimos a las cosas surge de la interacción social que uno tiene con sus congéneres”. “Los significados son manipulados y modificados a través del proceso de interpretación utilizado por la persona al relacionarse con las cosas que encuentra en el mundo que le rodea”. Consecuencias Metodológicas Todo análisis es un análisis de significado. Todo significado se ve construyendo en el lenguaje. El análisis es una acción, una construcción de significado en torno a otra construcción de significado. NO se trata de comprender el comportamiento de las personas sino los significados de dichos comportamientos. El informe de análisis es un proceso significativo, investigar es una acción que va produciendo sentido. La investigación es una interacción simbólica donde el investigador busca comprender el mundo desde el punto de vista de un sujeto particular. Hermenéutica...o ciencia Interpretativa Antecedentes del concepto Hermenéutica: Palabra proveniente del griego hermeneia, que significa traducción, expresión o interpretación. Está inspirada en el dios Hermes. Para Platón era una técnica de interpretación de los oráculos o de los signos divinos ocultos. Aristóteles replantea su sentido original y la define como la relación entre los signos lingüísticos y los pensamientos, y la relación entre los pensamientos con las cosas. “La objetividad es la ilusión de la que las observaciones pueden hacerse sin observador” Heinz von Foersterdel lenguaje y la escritura. “Real es, al fin y al cabo, lo que es denominado real por un número suficiente grande de hombres” Paul Watzlawich “Todo lo dicho es dicho por alguien...” H. Maturana y F. Varela “Guardémonos de la peligrosa patraña conceptual que ha creado un “sujeto puro de conocimiento, sujeto ajeno a la voluntad, al dolor, al tiempo”. “guardémonos de los tentáculos de conceptos como “razón pura” o “conocimiento en si”... Friedrich Nietzsche (XIX) Friedrich Schleiermacher (1768- 1834) Por primera vez desarrolla la hermenéutica La hermenéutica es el método de la interpretación. Su propósito principal es descubrir el significado comprometido en un texto o en una actividad cultural. Involucra una revisión de las condiciones en que ocurre la interpretación y la comprensión. Hermenéutica: un visión contemporánea. El arte de interpretar (textos/acciones) HERMENEUTICA: HANS-GEORGE GADAMER. 1900-2002 Gadamer, basándose en Heidegger plantea que el propio modo de participación del sujeto en el mundo está mediado por la comprensión y la interpretación. Todos los saberes descansan en la comprensión Hermenéutica. Gadamer defiende el carácter universal de la hermenéutica. Toda forma de conocimiento es una forma de interpretación. Todo proceso de comprensión va en una deriva desde la totalidad del texto hacia sus elementos. La comprensión de una parte del texto necesita del texto, tanto como la comprensión del texto necesita de la comprensión de la parte. HERMENEUTICA: HANS -GEORG GADAMER. 1900-2002 El sentido global está dado por la relación entre los elementos, y estos adquieren significación en lo global. Circulo Hermenéutico: La construcción de significados presupone un constante movimiento desde lo global del objeto (contexto del texto) hacia cada uno de los elementos que constituyen esa globalidad. Toda significación de inserta en un marco interpretativo. Este marco interpretativo está siempre condicionado por nuestra posición dentro de la tradición histórica y cultural. Por lo que todas las interpretaciones son relativas a las condiciones sociales en que fueron producidas. HERMENEUTICA: HANS -GEORG GADAMER. 1900-2002 Lo importante no es quien interpreta sino desde donde interpreta. El interprete puede o no ser competente para interpretar determinados objetos (textos/acciones) desde su posición. Las interpretaciones no pueden ser verdaderas o falsas; ni hay significados encerrados en el texto. No se busca lo que el texto verdaderamente quiso decir. En el acto de interpretar se construye lo interpretado. El significado no está en la realidad, sino que se construye en diálogo con ella.  Hermenéutica. Triángulo Hermenéutico Marco Interpretativo (Teoría) OBJETO DE ESTUDIO Observador Objeto