Historia de España-4. Primera parte de la Restauración (1874-1902) PDF

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HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es 4. Primera parte de la Restauración (1874-1902) La Restauración fue el período de la historia de España que transcurrió entre las dos repúblicas, desde el inicio del reinado de Alfonso XII (1874) a la caída de Alfonso XIII (1931). Es la 2ª vez que se restaura (repone) a la dinastía Borbón en el trono de España, la 1ª fue con Fernando VII (1814). Tiene tres etapas, cada una separada por crisis: 1. Reinado de Alfonso XII (1875-85) y regencia de María Cristina de Habsburgo (1885-1902). En esta etapa se construye el sistema de la Restauración con éxito. El partido conservador dirigido por Cánovas y el partido liberal dirigido por Sagasta, se fueron turnando en el poder. Terminó cuando se produjo la crisis del 98. 2. Reinado de Alfonso XIII con el sistema de la Restauración (1902-1923). Esta es la época de crisis del sistema de la restauración. Mueren Cánovas y Sagasta y sus sucesores se enfrentan entre sí. Sufrieron las consecuencias de las crisis del 98, la guerra de África y el crecimiento de dos nuevos movimientos políticos emergentes: movimientos obreros y movimientos nacionalistas. Terminó con la crisis del 17-23. 3. Reinado de Alfonso XIII con la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930). El fracaso del sistema de la restauración a la hora de enfrentarse a los problemas económicos y sociales, llevó a Alfonso XIII a probar una solución militar al estilo del fascismo italiano. Aunque solucionó el problema de la guerra de África y la economía mejoró, no fue capaz de enfrentarse a la crisis de 1929 y tanto la dictadura como el monarca perdieron legitimidad. Este período terminó con la proclamación de la Segunda República. ¿Qué hay que saber? 4. Desarrollo económico, clases sociales y movimiento obrero en 1. Los elementos fundamentales del sistema político ideado por España desde finales del XIX hasta 1930. Cánovas. Describe el funcionamiento real del sistema político ¿Qué hay que saber comparar ? de la Restauración. 5. Saber comparar el papel político de los militares en cada 2. Las etapas del sistema de la Restauración y su evolución etapa de la Restauración y los cambios respecto a la anterior. política. 6. Saber comparar el origen y evolución del nacionalismo 3. La política española respecto al problema de Cuba, los español, catalán, vasco y los regionalismos (bloque C) principales hechos del desastre colonial de 1898 y las 7. Saber comparar las diferentes corrientes ideológicas del consecuencias territoriales y en los ámbitos económico, movimiento obrero y campesino español, su origen histórico político e ideológico (bloque D) así como su evolución durante el siglo XIX. (bloque B) 71  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Cánovas del Castillo y los alfonsinos El sistema del período de la Restauración fue ideado por el antiguo liberal unionista Antonio Cánovas del Castillo. Es muy probable que antes hubiera sido el redactor del manifiesto de Manzanares (que dio comienzo al Bienio Progresista en 1854) en el que criticaba la corrupción y el monopolio de poder de los liberales moderados. Durante el Sexenio Democrático se había puesto a la cabeza del partido alfonsino que defendía la restauración de la monarquía de los Borbones con Alfonso, hijo de Isabel II. Cánovas consiguió que la impopular Isabel II abdicara en su hijo Alfonso en 1870. Desde el primer momento los alfonsinos contaron con el apoyo de la nobleza, los militares y la Iglesia. Todos ellos habían salido perjudicados con las medidas que tomaron los gobiernos del Sexenio (de ideología progresista y demócrata).Durante el Sexenio Democrático el partido alfonsino aglutinó a antiguos liberales moderados y tuvo muy poco apoyo electoral, pero la evolución de los acontecimientos le benefició: El fracaso buscando otra casa reinante cuando se intentó con Amadeo de Saboya. El fracaso de la Primera República. Las clases altas y medias tenían mucho miedo a los disturbios que se habían producido: revueltas cantonalistas, las revueltas urbanas y las revueltas campesinas. La falta de legitimidad de la dictadura de Serrano que gobernaba por decreto (sin parlamento) como presidente de la república pero con una constitución monárquica (la del 69) desde el golpe de Pavía Alfonso, el candidato borbón, ya tenía 17 años en 1874.Mientras tanto, Cánovas se movía para aumentar los apoyos de la restauración de los Borbones: Aumentaba sus contactos garantizando que el nuevo rey no caería en los mismos errores de su madre, es decir, que no intentaría desvirtuar la democracia gobernando por decreto con los liberales moderados. Él mismo se encargaría de ello como líder del partido heredero de los moderados El 1 de diciembre ayudó a Alfonso XII a redactar el Manifiesto de Sandhurst (academia militar inglesa en la que Alfonso estaba formándose). En ese documento el futuro monarca se comprometía a ser un monarca respetuoso con la dinámica parlamentaria, incluso se define como monarca liberal. El 29 de diciembre, el prestigioso general Martínez Campos (que había sometido a los cantones sublevados de Valencia y Almansa), realiza un pronunciamiento militar y proclama rey a Alfonso. Aunque Cánovas estaba en contra de la intervención de los militares en política, aceptó la nueva situación. En lo sucesivo ya no hablamos de construcción del estado liberal porque el estado liberal ya quedó consolidado e institucionalizado. Una vez en el poder, Cánovas fue el artífice de un sistema político conocido como canovista o sistema de la restauración que se caracterizó por: el turnismo bipartidista, el fraude electoral planificado y la apariencia de pluralidad. El sistema se institucionalizó con la Constitución de 1876 y funcionó gracias al apoyo de la nobleza, la Iglesia y el ejército. Doc. Manifiesto de Sandhurst (1874) (...) la Monarquía hereditaria y constitucional posee en sus principios la necesaria flexibilidad y cuantas condiciones de acierto hacen falta para que todos los problemas que traiga su restablecimiento consigo sean resueltos de conformidad con los votos y la conveniencia de la nación. No hay que esperar que decida yo nada de plano y arbitrariamente; sin Cortes no resolvieron los negocios arduos los Príncipes españoles allá en los antiguos tiempos de la Monarquía, y esta justísima regla de conducta no he de olvidarla yo en mi condición presente, y cuando todos los españoles están ya habituados a los procedimientos parlamentarios. (...). A ello ha de contribuir poderosamente la dura lección de estos tiempos,[...] ni dejaré de ser buen español, ni como todos mis antepasados buen católico, ni como hombre del siglo verdaderamente liberal. 72  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ La Constitución de 1876 Manifiesto de Sandhurst. El sistema canovista se institucionalizó con la Constitución de 1876. Aunque Manifiesto que firmó el futuro fundamentada en las ideas del liberalismo moderado, era flexible en algunos Alfonso XII en la academia militar aspectos y se pudo adaptar al liberalismo progresista. Fue la más longeva de la inglesa en la que estaba estudiando. historia de España. Características de la Constitución del 76: Aconsejado por Cánovas, se compro- metía a ser un monarca Soberanía compartida rey / nación.Las decisiones necesitan la llamada "doble respetuoso con la dinámica confianza" del parlamento y el rey. Amplios poderes del monarca: nombra al parlamentaria. En ese manifiesto se gobierno, puede hacer leyes (igual que las Cortes) y tiene derecho a veto sobre las define como monarca liberal, lo que decisiones de las Cortes. significa que el liberalismo pasa a institucionali- zarse. En lo sucesivo Dos cámaras, una elegida por sufragio y otra con cargos designados y vitalicios. ya no se habla de construcción del Sin precisar el tipo de sufragio, empieza con censitario (5%) pero se deja estado liberal porque queda abierta la posibilidad de hacerlo universal, algo que hizo el partido liberal en 1890. consolidado. La religión católica pasó a ser oficial y la única que se puede practicar en Restauración. Período de la historia de España que transcurre entre las público, pero se permite el culto a otras confesiones en el ámbito privado. Aparte dos repúblicas: desde Alfonso XII de esta cesión, la Iglesia recupera los privilegios que había perdido durante el (1874) hasta la caída de Alfonso Sexenio Democrático, el Estado se encarga de su mantenimiento. El sistema de la XIII (1931). Igualmente se conoce como sistema de la Restauración o Restauración se caracteriza por su marcado clericalismo, es decir, el protagonismo canovista al sistema político ideado de los religiosos en los actos públicos y oficiales del Estado. por Cánovas se basó en el turnismo El rey se colocó como máxima autoridad militar siguiendo el modelo alemán. del partido conservador y el partido El ejército se institucionaliza ya que la constitución le otorga amplios poderes y liberal mediante el pucherazo o fraude electoral sistemático con se convierte en un pilar fundamental del sistema. Se le asigna la competencia de encasillado y con la colaboración de mantener el orden público: controlar las revueltas rurales y urbanas. Los los caciques de las zonas rurales. El gobernadores militares de cada región podían declarar, por su cuenta, el estado de sistema estuvo vigente hasta la guerra y tomaban el control militar de una región o ciudad: desplegando al ejército dictadura de Primo de Rivera (1923) Constitución de 1876. Constitución suspendían los derechos fundamentales y los detenidos pasaban a ser juzgados por de la Restauración borbónica de tribunales militares. Este poder que se otorga a los militares logra dos cosas: ya no ideología liberal moderada hay más pronunciamientos (habitual hasta ese momento) y los militares asumen el (soberanía compartida, amplios sistema de turno pacífico de poder. Así se evita tener que recurrir a armar a los poderes del monarca, catolicismo único oficial, pero no prohíbe las civiles para mantener el orden público como había pasado antes (Milicia Nacional, otras) aunque es progresista en Voluntarios de la Libertad durante el Sexenio). El problema es que los altos mandos algunos aspectos (declaración de militares se fueron convirtiendo en un poder fáctico y acabaron exigiendo las derechos, elección de alcaldes y políticas y medidas a los gobiernos de turno. Aunque no hubo pronunciamientos, la permite ampliar el sufragio). El sufragio queda fuera de la influencia de los militares en las decisiones del gobierno fue avanzando desde un Constitución, de esta forma se pretorianismo (puntual) en la 1º parte de la Restauración, hasta un militarismo empezó con sufragio censitario (intenso) en la 2ª parte con Alfonso XIII 1. (defendido por conservadores), pero se pasó a sufragio universal Incluye una declaración de derechos individuales, concesión a los progresistas. masculino desde 1890 (defendido Pero muy limitada (derecho propiedad, juicio, etc.) además estos derechos son por liberales). fácilmente suspendibles. Militarismo. Profunda influencia de Elección de alcaldes de ciudades pequeñas de menos de 30.000 habitantes, los altos mandos militares en las decisiones políticas. otra cesión a los progresistas. Doc. Constitución de 1876. (...) Don Alfonso XII, por la gracia de Dios, Rey constitucional de España; a todos los que las presentes vieren y entendieren, sabed: Que en unión y de acuerdo con las Cortes del Reino actualmente, hemos venido en decretar y sancionar la siguiente Constitución de la Monarquía Española. Art. 11. La religión Católica, Apostólica, Romana, es la del Estado. La Nación se obliga a mantener el culto y sus ministros. Nadie será molestado en territorio español por sus opiniones religiosas, ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido a la moral cristiana. No se permitirán, sin embargo, otras ceremonias ni manifestaciones públicas que las de la religión del Estado. Art. 13. Todo español tiene derecho: De emitir libremente sus ideas y opiniones, ya de palabra, ya por escrito, valiéndose de la imprenta o de otro procedimiento semejante, sin sujeción a la censura previa. De reunirse pacíficamente. De asociarse para los fines de la vida humana. (...) Art. 28. Los diputados se elegirán y podrán ser reelegidos indefinidamente por el método que determine la ley. 1 Militarismo y pretorianismo están tomados de Nacionalistas y militares (2020) del investigador Joaquín Rivera Chamorro 73  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Turnismo bipartidista El nuevo sistema tomó como modelo el bipartidista inglés. con dos partidos dinásticos (defensores de la dinastía). Cánovas se puso al mando del partido conservador (originalmente llamado partido liberal conservador) que aglutina a los antiguos moderados y la ala derecha de los unionista. Práxedes Mateo Sagasta (antiguo progresista) se puso al mando del partido liberal (originalmente llamado partido liberal fusionista) aglutinando a los antiguos progresistas y al ala izquierda unionista. Cuando se producía una crisis o el descontento crecía, se establecía el turno pacífico y un partido sustituía al otro en el poder. Así se encauzaba el descontento social evitando revueltas. ▇ Fraude electoral planificado Cuando el partido liberal de Sagasta reformó la ley electoral y se aprobó el sufragio universal masculino (1890), se vio necesaria la intervención para evitar resultados electorales indeseables. Se trataba de impedir que los republicanos o los socialistas pudieran acceder al poder, pero dando la sensación de que efectivamente había democracia. Por tanto podemos afirmar que el turnismo era pacífico, pero fraudulento. mediante el preestablecimiento de los resultados (encasillado) y el pucherazo electoral. Santiago Alba (republicano y futuro presidente de las Cortes durante la II República) llama a este sistema “coalición de estómagos” porque estaba controlado únicamente por clases altas y medias, los que no pasaban hambre. El sistema del funcionaba así: 1. Turno pactado. Cuando un gobierno estaba muy desgastado por una crisis económica, militar o por un escándalo, los dirigentes de ambos partidos pactaban la alternancia en el poder. En 1881, por primera vez en la historia un monarca español llama al gobierno a un partido situado a la izquierda del anterior. Ejemplo de ello fue el Pacto del Pardo (1885), en el que se acordó la cesión de poder de un partido a otro tras la muerte prematura del rey por cólera, dando comienzo la regencia de su viuda María Cristina de Habsburgo. 2. Nuevo gobierno. Después del pacto, el rey cambiaba el gobierno y este convocaba elecciones. El nuevo gobierno controlaba la burocracia: nombraba al ministro de gobernación y a los gobernadores civiles civiles provinciales con el fin de amañar los resultados electorales a su gusto. 3. Encasillado. El gobierno diseñaba las listas con el número y el nombre de los diputados que debían ganar las elecciones en muchos de los distritos. De esta forma se preestablecía el resultado electoral. El ministro de gobernación indicaba los resultados electorales con antelación a los caciques locales (nobles terratenientes y/o altos cargos políticos con poder económico en las ciudades). 4. Caciquismo. El cacique era el principal oligarca de una localidad o una región. Eran los más ricos y poderosos, normalmente propietarios de grandes propietarios agrícolas. El caciquismo funcionaba en el ámbito rural y tenía menos alcance en las grandes ciudades. Alcanzó su mayor influencia durante la Restauración ya que estaban integrados en el sistema turnista, sobre todo tras la aprobación del sufragio universal masculino. Los caciques de cada provincia formaban las facciones de cada partido y a menudo había transfuguismo. Aún quedan vestigios de esto en el presente. Doc. Fragmento de El encasillado de 1930 del historiador Javier Tusell (1995). (...) En general puede afirmarse que la elaboración del encasillado suponía para los principales políticos españoles un considerable empleo de tiempo y dejaba rastro en sus correspondientes archivos de una copiosísima documentación escrita. El Ministro de la Gobernación fue siempre el mayor productor y receptor de esta documentación, pero otros personajes de primera fila (...) también dedicaron mucho tiempo a esta cuestión. Todos los políticos de la época, incluido Antonio Maura, conservaron en sus archivos detallados informes de carácter electoral con sugerentes indicaciones acerca de cómo se hacían las elecciones en la época. Además era tan evidente que las elecciones resultaban el producto de un comportamiento muy distinto del habitual en un régimen democrático que en la prensa, en especial en la de carácter local, es posible encontrar datos acerca de la elaboración del "encasillado".(...)la información(...)más sincera se encuentra en los archivos privados. Doc. Fraude electoral en 1920 de las actas electorales de diferentes distritos españoles. Jurisprudencia electoral del Tribunal Supremo. Se constituyen dos mesas, resultando actas dobles y se discute su legitimidad; en una el diputado electo tiene 270 votos, y en otra, su contrincante, 179 y el número de electores es sólo de 344. En el pueblo de Gallegos del Río no se verificó la elección, simulándose el resultado, pues el hecho de aparecer votando la mayoría de sus electores por orden alfabético así lo demuestra, toda vez que es en absoluto inverosímil que aquellos se pusieran de acuerdo previamente para presentarse a votar en grupos formados por (...) una misma letra del alfabeto. Doc. Carta del nuevo Gobernador Civil de Gerona al Presidente del Consejo de Ministros (1907) D. J. Delclós, agente de negocios, que dicen se ha creado a la sombra del Conde de Serra, (cacique conservador) una regular posición, reputado como 1º cacique local del partido. Me lo presentó el Conde estando los 3 solos, diciéndome que es su alter ego, y [que] puedo confiar en él como en su misma persona, y desde entonces no me ha dejado. Me visita a diario, con noticias, cartas y advertencias del Conde. Me escribe de continuo esquelas y notas [...] y se ha erigido en mentor y director mío,en las elecciones disponiendo hasta de los inspectores y agentes de la policía para trabajar en ellas. 74  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es Encasillado. Listas con los diputados 5. Clientelismo. El cacique controlaba directa o indirectamente el ayuntamiento y que debían aparecer como su comarca mediante redes clientelares, es decir, personas que le van a obedecer y ganadores en cada distrito electoral. votaban lo que les decían a cambio de sus favores o bajo amenaza porque Los establecía el gobierno a través dependen del cacique laboralmente. de su ministro de gobernación y los gobernadores civiles que eran los Por dependencia laboral suya o de sus hijos. que informaban a los caciques de En correspondencia a la ayuda recibida en la última sequía. cada comarca. A continuación los Prometiendo algo (quitarles impuestos, librarlos de las quintas) caciques usaban redes clientelares ofreciéndoles dinero , etc. para lograr el resultado preestablecido. El sistema canovista Concediendo alguna licencia municipal (licencias para construir, cesiones (de la Restauración) logró así municipales, etc.). estabilidad y evitar la injerencia de Amenazándoles con quitarles el trabajo, con el despido. los militares en la política. El motivo Los principales “clientes” de un cacique rural eran el maestro, el cura y el guardia es que con el turnismo ya no es necesaria su intervención para civil. Como el voto no es secreto, el cacique puede saber lo que vota cada uno a cambiar a los gobiernos través de los muñidores que supervisan y persuaden a los electores para que voten impopulares. Para compensar se según lo indicado. otorgan privilegios a los militares para garantizar su lealtad. 7. Elecciones. Una vez informados, los caciques usaban redes clientelares para Pucherazo. Fraude que consiste en que veten según sus indicaciones. Según Javier Tusell, el sistema del caciquismo no alterar el resultado de elecciones ya funcionaba en las grandes ciudades donde la oligarquía era más numerosa y no realizadas. había caciques, por lo tanto allí las elecciones eran más limpias. Esto se Cacique. El principal oligarca de una localidad o región. Normalmente contrarrestaba con los resultados de las zonas rurales en las que los caciques tenían eran los más ricos, grandes el control. En ocasiones se rehacía el encasillado a sugerencia de los caciques pero propietarios agrícolas o dirigentes contando con el visto bueno de Madrid. Se establecía que el partido ganador sacara políticos enriquecidos. Controlaban entre un 60 y un 70% el opositor entre un 30 y un 20% y se permitía una directa o indirectamente al ayuntamiento y a toda la comarca representación simbólica al resto de partidos de un 10%. con redes clientelares. El 8. Pucherazo si lo anterior no era suficiente se falseaba el resultado de los votos caciquismo creció con el sufragio para ajustar los resultados a lo que se les solicitaba. Empleaban varios métodos: universal masculino y ha estado añadían más votos de la candidatura elegida, y luego registraban a difuntos para vigente en mayor o menor medida hasta el presente. Alcanzó su mayor cuadrar los votos, usaban urnas de doble fondo, el propio gobernador civil influencia durante la Restauración, secuestraba las urnas y él mismo hacía el recuento y establecía el resultado integrado en el sistema turnista. acordado, instalaron urnas en la sede del partido que va a ganar y prohibían la Clientelismo o redes clientelares. entrada a quien no sea socio. La policía y la guardia civil intervenían cuando algunos Sistema por el cual los caciques y oligarcas locales controlaban los protestaban contra el fraude. Valentín Almirall (republicano y padre del votos de las personas a las que catalanismo) llama “Partido de la Porra” a los liberales por los golpes que daban a ayudaba o daba trabajo y sus los que protestaban por el fraude. subordinados mediante premios o amenazas. 8. Repetición de elecciones. Si lo anterior no era suficiente, el gobernador civil podía anular las elecciones en esa circunscripción y se repetía hasta conseguir el resultado deseado. El carácter fraudulento del sistema hizo que cada vez fuera mayor la desconexión de la mayor parte de la población del juego político, únicamente participaba un 20% del censo. El fraude electoral mediante sistemas clientelares no había comenzado en esta época, existía desde el comienzo del sufragio censitario con Isabel II, pero durante la Restauración estás prácticas se extendieron. Tampoco fue algo original ni único de los españoles. En realidad el fraude y el clientelismo eran habituales en todas las zonas rurales de todos los sistemas liberales de esa época como por ejemplo en EEUU. El clientelismo se podía combatir obligando al voto secreto, tal y como se hizo durante el Sexenio democrático, pero esta medida nunca se aplicó durante el período de la Restauración. Doc. Reflexiones de Benito Pérez Galdós sobre el caciquismo. (...)Consecuencia de este sistema es el caciquismo, o sea, el entronizamiento de ciertos individuos en las localidades, los cuales, como instrumento del diputado, son dueños de los resortes administrativos. El cacique da y quita míseros empleos que disfrutan los más pobres del pueblo; suyos son el cartero, el secretario del Ayuntamiento, el peón caminero, el expendedor de efectos estancados El cacique es quien al hacer el reparto de la contribución carga la mano al adversario, aliviando al amigo, de lo que se originan disgustos mil, y a veces porrazos y hasta puñaladas. (...) Doc. Reflexiones de V. Almirall España tal como es (1889) sobre el fraude electoral. (...)Si no fuera por las grandes desgracias que causan al país, nuestras elecciones serían uno de los espectáculos más divertidos que podrían verse en Europa. Realmente sólo tenemos una mala parodia de elecciones. Listas de electores, urnas, escrutinios, todo está falsificado […] tanto si el sufragio es universal como si es restringido nunca hay más que un solo y único elector; el ministro de gobernación. Éste con sus gobernadores de provincias y el innumerable ejército de empleados de todas las clases, prepara, ejecuta y consuma las elecciones. Ahora bien, preguntamos, ¿es posible la existencia del régimen parlamentario o sencillamente la del sistema representativo teniendo tales bases? 75  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Diferencias entre conservadores y liberales Liberales y conservadores se turnaron en el poder durante 25 años. Los conservadores gobernaron entre 1875-81, 1885, 1890-92 y 95-97 y los liberales entre 1881-85, 1885-90, 1892-95 y 97-99. Los conservadores limitaban las libertades en nombre del “orden” mientras que los liberales aumentaban las libertades individuales y recuperan parte de los derechos que ya estaban en la constitución del 69 (como permitir las asociaciones obreras, el sufragio universal masculino, etc.). Veamos las diferencia más destacadas: Sufragio. Los conservadores defendieron la ley de sufragio censitario. En cambio los liberales aprobaron una ley de sufragio universal masculino(1890) y los conservadores lo mantuvieron cuando volvieron al poder. Libertades de asociación, expresión y publicación. Los conservadores los limitaban: ley de asociación para los que apoyan la monarquía constitucional, ley de imprenta (1879) por la que necesitaba el permiso de las autoridades para publicar, ley de reunión limitada, se limita la libertad de cátedra(libertad de expresión de los profesores) con la 2ª circular de Orovio se prohíbe enseñar el evolucionismo y se expulsa de la universidad a Salmerón que se exilia y a Giner de los Ríos que acaba en la cárcel. Para controlarlos se obliga a los docentes de secundaria y universidad a presentar un "programa" con lo que impartirán en sus clases. Por otro lado los liberales ampliaban los derechos: nueva ley de asociación (1881) que legaliza las asociaciones obreras, ley de asociaciones políticas y ley sindical (1887) que formaliza esta legalización, ley de imprenta que quita la censura previa,fin de la esclavitud(1886) en Cuba. Proteccionismo y librecambismo. Los conservadores defendían medidas proteccionistas para proteger a los terratenientes castellanos y a la oligarquía industrial catalana. Los liberales en sus discursos defendían el librecambismo reduciendo los aranceles. Pero en la práctica ambos tomaron medidas proteccionistas. Privilegios de la Iglesia. Los conservadores eran partidarios de mantenerlos o extenderlos. En cambio los liberales eran partidarios de reducirlos. Aprobaron el matrimonio civil (Código civil de 1889) que se mantuvo vigente con variaciones hasta 1976. ▇ Falsa apariencia de pluralidad En teoría el turnismo garantizaba la pluralidad ideológica, pero en la práctica las políticas de ambos partidos eran muy parecidas. Aunque públicamente se enfrentaban, discretamente actuaban por consenso y no aprobaban leyes que los otros fueran a anular cuando llegaran al poder. El sistema de la restauración impedía a los partidos ganar las elecciones, sí que podían acceder al parlamento. Republicanos, carlistas, nacionalistas y socialistas (más tarde) obtuvieron algunos diputados de modo que el sistema daba una falsa apariencia de pluralidad. En el primer período de la Restauración (1874-1903) los republicanos estuvieron divididos y no tuvieron relevancia política destacada. Algunos se mantuvieron leales al republicanismo federal de Pi y Margall, pero con pocos apoyos. Otros optaron por la vía del pronunciamiento militar como Zorrilla, pero fracasaron. La mayoría de los republicanos adoptaron posiciones unionistas (no federales) como Nicolás Salmerón o Emilio Castelar. Todos ellos participaron en el sistema, se presentaron a las elecciones y tuvieron diputados en las Cortes. ▇ Ley de reclutamiento (1878) Se estableció una nueva ley de reclutamiento que mantiene la redención pagando (pagar por librarse del servicio militar que existía desde las Cortes de Cádiz). Estaban exentos también los religiosos o los que estaban formándose para serlo. Esto significa que las clases altas y medias se libraban y nunca iban a la guerra. Se extiende el alistamiento obligatorio a todo el territorio incluso las regiones que estaban exentas hasta entonces: País Vasco y Navarra. Se permitía el pago a substitutos que vayan al servicio militar a cambio de dinero o pago a la familia. La ley de reclutamiento de 1882 establece 3 años de servicio militar activo (o mili) y otros 6 de reserva (pueden volver a llamarte si hay guerra). Se elegía a los reclutas por sorteo de quintas (desde el 1886 por región militar) y se endurecen las penas contra los prófugos (los que reclutas que no acuden cuando se les convoca para hacer la mili). Se llaman quintas porque se recluta a uno de cada 5 jóvenes en edad militar (20 años). En 1885 por las críticas se sube la cuota a pagar por la exención, pero se mantiene. ▇ Los conflictos armados y el colonialismo Con Cánovas se finalizan los dos conflictos armados que se mantenían desde el Sexenio: la Guerra de Cuba de los 10 años y la 3ª Guerra carlista. Con los gobiernos liberales de Sagasta se inició la ocupación de Río de Oro, Río Muni y se luchó contra los rifeños (norte de Marruecos) en la 1ª Guerra de Melilla. Hubo una gran diferencia con otros países europeos. Mientras que muchos hicieron conquistas en África y Asia y crearon grandes imperios coloniales, el imperio colonial español comparativamente quedó muy pequeño. Fin de la guerra carlista (1872-76) Martínez Campos venció a los carlistas en Cataluña y se disolvió el gobierno carlista de Estella. El general se quedó como gobernador militar en esa región. El gobierno aprovechó para eliminar los últimos privilegios forales de las provincias vascongadas (pagar impuestos, exención de las quintas o servicio militar). En 1878, para compensar lo anterior, se concedió a las vascongadas un régimen de autonomía fiscal (recaudan sus propios impuestos). En 1875 el papa reconoció a Alfonso XII como rey de España, perdiendo el carlismo este apoyo. Desde entonces los carlistas siguieron por la vía parlamentaria. 76  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es Fin de la guerra de los 10 años, o Guerra del 68 (1868-78) Por la crisis económica del 66, Madrid decidió subir los impuestos a los terratenientes o hacendados (poseen una hacienda) cubanos. Además en Cuba no había libertad de expresión ni libertad para crear partidos políticos. Muchos criollos descontentos se hacen “patriotas” partidarios de la independencia. En noviembre, dos meses después de la Revolución Gloriosa, los patriotas se sublevaron encabezados por Carlos Manuel Céspedes con el grito de Yara, un manifiesto independentista. Sumaron a sus reivindicaciones el fin de la esclavitud (a cambio de una indemnización para los propietarios). así que tenían apoyo de los abolicionistas. Los guerrilleros que luchan por la independencia se conocen como mambises que integraba a negros y mulatos. Los sublevados lograron controlar la mayor parte de la zona oriental, mientras que los criollos leales del partido español controlaban el territorio occidental. Los criollos del partido español eran conservadores monárquicos contrarios a los gobiernos del Sexenio Revolucionario, así que rechazaron las reformas que se propusieron para la isla. Posiblemente financiaron el asesinato de Prim (partidario de negociar con patriotas) y el golpe de Martínez Campos. Durante años fue una guerra de posiciones entre españoles y patriotas ya que España envió pocos refuerzos. Pero en 1876 Cánovas envió a Martínez Campos con 70.000 soldados. Tras dos años de enfrentamientos y negociaciones, se firmó la Paz de Zanjón en 1878. Los cubanos se rindieron y a cambio se les garantizaba la amnistía y numerosas reformas: fin de esclavitud, autonomía, libre formación de partidos políticos, libertad de expresión, 4 diputados a las cortes. Martinez Campos entró triunfante en La Habana. El problema fue que el gobierno de Madrid iba muy lento. El fin de la esclavitud se aprobó en 1880, medida que contó con la oposición de parte de los terratenientes cubanos. Se permitió la tenencia de esclavos hasta 1886. El autogobierno prometido se aplazó. Por eso los patriotas contrarios a la paz de Zanjón se sublevaron de nuevo meses después en la “Guerra chiquita” en 1879, pero fueron vencidos en pocos meses. Colonias en África: Río de Oro y Río Muni (1885) España quería controlar los ricos bancos pesqueros próximos a Canarias. Tras la Guerra de África (59-60) crearon factorías costeras en la costa de Río de Oro (hoy Sahara Occidental). En el reparto de África de la Conferencia de Berlín(1885),España obtuvo el derecho a ocupar Río de Oro y el Río Muni (hoy Guinea Ecuatorial) que se unió a la isla de Fernando Po (ocupada en 1855). Crisis con Alemania por Carolinas (1885) Cuando Alemania intentó ocupar el archipiélago de Carolinas que formalmente era español pero no estaba ocupado, el gobierno de Cánovas reaccionó y se fomentó una campaña patriótica en la prensa. Bismarck que no quería ganarse un nuevo enemigo, pidió mediación al papa y este decidió que las islas seguían bajo soberanía española pero otorgando libertad de actuación a los comerciantes alemanes. 1º Guerra de Melilla (1893-94) o Guerra de Margallo Desde la Guerra de África (1860) se habían extendido los límites del enclave de Melilla hasta los 12 km, pero no se había ocupado de manera efectiva por su escasa población (400 habitantes). A finales de siglo la ciudad alcanzó los 2000 habitantes y el gobernador Margallo inició la construcción de unas fortalezas en los límites fronterizos. Eso indignó a los rifeños que se estaban aprovechando de esas tierras. Cuando una de estas fortalezas se levantó cerca de un cementerio musulmán, los rifeños iniciaron los ataques. Margallo solicitó refuerzos pero hubo problemas de abastecimiento (la ciudad no tenía capacidad para mantener a un ejército numeroso). Los guerrilleros atacaron la ciudad de Melilla e intentaron tomarla con superioridad numérica, el propio Margallo murió en la lucha, pero fueron detenidos por la artillería española. Se envió a Martínez Campos con tropas y buques (fragata Numancia) y bombardearon a los rifeños. La carencia de armamento pesado, les hizo firmar la paz. Los oficiales Juan Picasso y Miguel Primo de Rivera consiguieron la mayor condecoración del ejército español: la Cruz Laureada de San Fernando. España extendió su zona de control alrededor de Melilla y el sultán de Marruecos tuvo que pagar una indemnización a España por no haber controlado sus dominios. 77  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Inicio del movimiento obrero Durante la primera mitad del siglo XIX la revolución industrial iniciada en Gran Bretaña, se extendió por Europa y por España. Llegaron las nuevas máquinas con una tecnología más avanzada. Como no requerían tanta mano de obra, se despedía a muchos obreros. Por ello la primera forma de protesta del movimiento obrero fue la destrucción de las máquinas o ludismo. El primer caso documentado fue en Alcoy durante el Trienio Liberal contra las nuevas máquinas de hilar. Más tarde en Barcelona, contra “La Vapor”, la máquina de vapor de la familia Bonoplata durante la regencia de María Cristina (1835) y poco después contra los barcos de vapor del puerto de Valencia (1842) durante la regencia de Espartero. Las condiciones laborales de los trabajadores asalariados de la industria eran pésimas: más de 14 horas de trabajo al día, salarios de subsistencia, muchos accidentes laborales por ausencia de legislación, sin cobertura en caso de accidentes, enfermedad, jubilación, etc. Por eso se empezaron a organizar en asociaciones obreras o sindicatos. Su objetivo inmediato era mejorar sus condiciones de trabajo. Con Espartero se legalizó la creación de asociaciones obreras, fundándose los primeros sindicatos. Durante el reinado de Isabel II el asociacionismo obrero se fue ampliando a medida que crecía la industrialización. El protagonismo lo tuvo Cataluña ya que fue la zona con mayor desarrollo industrial por su industria textil. Los sindicatos catalanes intentaron una huelga general en 1855 durante el Bienio Progresista y organizaron un congreso de sindicatos en 1865. El movimiento obrero se convirtió en un problema social para los gobiernos españoles a partir de la triple crisis del final del reinado de Isabel II (agrícola, industrial y bursátil). En el Sexenio Democrático (1868-74) el movimiento obrero tuvo más peso en las protestas callejeras de obreros y clase baja. Las asociaciones obreras españolas se integraron en el movimiento obrero internacional de la AIT (Asociación Internacional de Trabajadores) y fundando la FRE (Federación de la Región Española) en 1870. En todo el mundo tuvo un gran impacto la revolución de la Comuna de París en 1871. Fue la primera vez que los representantes de los trabajadores llegaron al poder político. Los comuneros en el poder decretaron una serie de medidas para mejorar sus condiciones de vida: la jornada de trabajo se reduce a diez horas, igualdad de salario entre hombres y mujeres, la separación entre Iglesia católica y el Estado, autogestión de las fábricas abandonadas por sus dueños, la creación de guarderías para los hijos de las obreras, suspensión los desahucios por alquileres impagados,eliminación de los intereses de las deudas,etc. Estas medidas escandalizaron a las clases altas. La Comuna duró poco y fue duramente reprimida por el ejército (mataron a más de 20.000 comuneros). Esta experiencia convenció a las oligarquías (nobleza y burguesía) que debían tomarse en serio el peligro del movimiento obrero y lo reprimieron con dureza en todos los países. En España durante la Primera República tuvo lugar la revolución del petróleo en Alcoy (1873), una sublevación protagonizada por el movimiento obrero que fue duramente reprimida. Al final del Sexnio los obrero se fueron distanciando de los republicanos, con los que coincidían en el federalismo pero discrepaban en el alcance de las reformas laborales y sociales. En medio de la represión generalizada contra el movimiento obrero, en 1872 la AIT se dividió entre: Bakunistas o anarquistas. Consideran que la liberación de las clases oprimidas debían hacerlo ellas mismas, lo que se conoce como acción directa. Son contrarios a la acción delegada por la que delegan el poder sus representantes. Defienden la revolución mediante una gran huelga general que dé el poder a la asamblea de trabajadores y que ellos se autogobiernen sin someterse a ninguna estructura jerárquica como el Estado. En lugar de Estado habría asambleas o consejos que decidirán de forma directa. Se organizan en sindicatos, hacen huelgas y rechazan participar en la democracia burguesa por fraudulenta y oligárquica.. Marxistas o socialistas marxistas. Consideran que para liberar a las clases oprimidas hay que hacer la revolución y apoderarse del Estado. Ellos sí que creen en la acción delegada: sus representantes en el poder estatal mejorarán sus derechos controlando los medios de producción (tierras y fábricas). Son partidarios de usar como medios, además de los sindicatos, los partidos políticos con los que se presentan a las elecciones. 78  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ El movimiento obrero español en la Restauración Anarquismo. Ideología obrera que considera que la A partir de 1873 hubo una crisis financiera mundial. Comenzó como liberación de las clases oprimidas deben realizarla ellas una crisis bursátil por la especulación del ferrocarril en Viena, y se mismas, lo que se conoce como acción directa. En extendió a EEUU (se hunde la bolsa de New York) y al resto de este sentido son contrarios a la acción delegada, es Europa. El frenazo en el crecimiento económico mundial afectó a decir, no delegan en representantes. Por ello defienden la revolución mediante una gran huelga España que vió cómo se reducían las inversiones extranjeras durante general que dé el poder a la asamblea de trabajadores dos décadas de gran depresión (1873-96). El resultado de esta crisis y que ellos se autogobiernen sin que se deba crear fue la difusión de nuevas fuentes de energía (electricidad y ninguna estructura política jerárquica o Estado. En petróleo), nuevas técnicas (motores eléctricos, radio), nuevos lugar de Estado las decisiones las tomarán de forma directa asambleas o consejos. Optan por organizarse sectores industriales (química y electricidad) y nuevas formas de en sindicatos y hacer huelgas y rechazan participar en organización de la industria (carteles o “trust”) y mayor la democracia burguesa por fraudulenta y al ser una proteccionismo. Así pasamos de la 1º fase a la 2ª fase de la manifestación del autoritarismo del capitalismo. Revolución Industrial. Además significó el fin de la supremacía Socialismo marxista. Ideología obrera que considera que para liberar a las clases oprimidas hay que hacer económica inglesa que pasó a EEUU y Alemania. la revolución y apoderarse del Estado. Ellos sí que creen en la acción delegada o en apoyar a En España desde el gobierno autoritario de Serrano (1874) se representantes que dirijan la lucha por sus derechos. habían ilegalizado los sindicatos y las asociaciones obreras. Con la Consideran que después de la revolución sí que debe llegada de la Restauración, Cánovas mantuvo esta política y mantenerse una estructura política jerárquica en la persiguió a las asociaciones obreras (1874-81) pero eso no trajo la que el poder político estaría en manos del proletariado. Son partidarios de usar como medios, paz social. En 1878 y 1879 hubo intentos de atentados contra además de los sindicatos, los partidos políticos con los Alfonso XII por considerarlo responsable de la represión. El 1º por que se presentan a las elecciones. parte del anarquista Juan Oliva. Se trata de una forma de tiranicidio que más adelante será conocido como anarcoterrorismo. En 1881 Manipulación histórica. Antiguamente se omitía los anarquistas rusos atentaron con éxito contra el zar Alejandro II. el protagonismo del movimiento obrero y la lucha de clases en este período. Esto hacía difícil Ese mismo año, tras las violentas revueltas campesinas de entender la inestabilidad política y para explicarlo Andalucía, el gobierno liberal de Sagasta decidió legalizar las recurrían a explicaciones morales o culturales. asociaciones obreras para encauzar el descontento y frenar la violencia. Además se amnistía a los acusados de la revolución del Petroli. Pero como las condiciones materiales no mejoraban, aumentaron las huelgas, revueltas y motines de campesinos y obreros: Lérida (1885), La Coruña (1886), Valencia (1887), Pontevedra (1892), Asturias (1898), Barcelona (1902). Todas ellas reprimidas con el ejército al que recurrieron continuamente los gobiernos de la Restauración. En el resto de países industrializados pasaba igual. En Chicago en 1886 una de las cargas policiales contra los huelguistas terminó con 50 muertos (44 huelguistas y 6 policías), la masacre de Haymarket. Al año siguiente se encarceló a decenas de huelguistas y el uno de mayo se ejecutó a 5 condenados sin apenas pruebas. En 1889 los partidos socialistas reunidos en la II Internacional socialista declararon ese día como día de los trabajadores. En 1993 se liberó a los huelguistas que seguían presos porque se comprobó que los testigos habían sido comprados para que culparan a sus compañeros. Algunos liberales estaban dispuestos a hacer cesiones al movimiento obrero, en Alemania su gobierno conservador decidió hacer reformas sociales para mejorar las condiciones de los trabajadores: ley de Seguro de enfermedad (1883), ley de Seguro del accidente de Trabajo (1884) y el Seguro contra la Invalidez y la Vejez (1889). El objetivo de liberales reformistas y de conservadores reformistas era mejorar la vida de los trabajadores lo suficiente para reducir la amenaza del movimiento obrero. En España también se intentaron medidas de ese tipo con la Comisión de Reformas Sociales (1883-1903) iniciada por el liberal Segismundo Moret. Su objetivo era buscar soluciones y hacer propuestas legislativas para mejorar el nivel de vida de los obreros. A diferencia de Alemania, aquí no tuvo resultados prácticos y se limitaron a hacer informes y recomendaciones. Doc. Pierre Broué y Emile Témine, en su texto La revolución y la guerra en España (1962) El movimiento obrero español tiene (...) una fisionomía original. En los demás países de Europa, la lucha comenzada en el seno de la Primera Internacional entre los partidarios de Marx y los de Mijaíl Bakunin, presenció la victoria de los primeros, a quienes se llamaba entonces los “autoritarios” (...) En España, por el contrario, la victoria de los “libertarios”, los amigos de Bakunin agrupados en la sociedad secreta de la “Alianza de la Democracia Socialista”, tuvo consecuencias duraderas, y señaló durante largo tiempo al movimiento obrero español con el sello revolucionario de las tradiciones anarquistas y anarco-sindicalistas 79  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Anarquismo Mentira histórica. La mano negra fue una El pensamiento anarquista o libertario fue mayoritario entre los supuesta sociedad secreta anarquista a la que la integrantes del movimiento obrero hasta el final del período. prensa atribuyó la autoría de actos violentos.La Realizaron tres tipos de acciones: la acción sindical o publicación en la prensa de los planes de esta anarcosindicalismo, la acción violenta o anarcoterrorismo y la acción asociación inventada, fue la excusa para perseguir cultural en ateneos libertarios. Los ateneos libertarios eran puntos y encarcelar a anarquistas inocentes. de encuentro para trabajadores que funcionaban como escuelas, bibliotecas, charlas, teatro, etc. La principal forma de lucha anarquista fue el anarcosindicalismo consistía en formar sindicatos con los que luchar directamente por sus derechos laborales con huelgas y boicots. Los sindicatos estaban organizados de forma asamblearia. El objetivo era organizar una huelga general revolucionaria con la que se destruya al Estado y se forme un sistema asambleario. Este tipo de sindicatos se empezaron a formar tras la legalización de las asociaciones obreras pero en este período (1ª parte de la Restauración) se mantuvieron aislados y actuaron de forma descoordinada. Se crearon varios sindicatos anarquistas que se asociaron en 1881 con la FTRE (Federación de trabajadores de la región española). Predominan en Cataluña (obreros) y en Andalucía (campesinos). La guardia civil y la prensa atribuyó la autoría de varias acciones violentas y conspiradoras a la acción de una sociedad secreta: la Mano Negra (1882-83). Los planes de esta asociación inventada les sirvió de excusa para encarcelar a anarquistas que no tenían relación con las acusaciones. Esta persecución llevó a la disolución de la FTRE en 1888. El anarcoterrorismo fue una forma de acción directa o propaganda por el hecho que consistía en atentar directamente contra el responsable de la muerte de otros anarquistas, ya sea responsabilidad directa (mandos militares y políticos) o responsabilidad indirecta con su apoyo (burguesía o nobleza). Se produjo una espiral acción/reacción y cada actuación militar contra sindicalistas es respondida con un acto terrorista contra militares, políticos o burgueses, culminando con el magnicidio de Cánovas: En 1888 el ejército disparó contra una manifestación y mató a 200 personas que protestaban por las emanaciones tóxicas de las minas a cielo abierto de Riotinto: la matanza de Riotinto. Ese año fue conocido como el año de los tiros. En 1892 Martínez Campos reprimió revueltas campesinas de Jerez y ejecutó a varios. Como reacción a esto, al año siguiente Paulino Pallás atentó contra el Martínez Campos, que había sido nombrado gobernador militar de Cataluña. Fracasó y fue ejecutado. Como represalia por el apoyo de la burguesía catalana a Martinez Campos, en 1893 otro anarquista lanzó una bomba en el teatro del Liceo, provocando 22 muertos. En la represión posterior se ejecutó al culpable y se aprovechó para encarcelar a otros anarquistas. Como venganza en 1896 se atentó en la Procesión del Corpus (11 muertos). Ese año se condenó a los anarquistas presos en los Procesos de Montjuic: se fusiló a 5 y se encarceló y torturó a centenares, la mayoría inocentes. Como consecuencia de esto, Michele Angiolillo asesinó a Antonio Cánovas del Castillo en 1897 al considerarlo el responsable político de estos juicios. Incluso en 1906 el anarquista catalán Mateo Morral, de origen burgués, atentó contra Alfonso XIII y Victoria Eugenia de Battenberg el día de su boda.Hubo 25 muertos.Según los defensores de la propaganda por el hecho, se trata de responder a la violencia contra obreros con violencia contra oligarcas.El líder anarquista García Oliver decía que se trataba de responder a los atentados (contra los trabajadores) con atentados contra los de arriba. Doc. Artículo de la publicación anarquista La Cuestión Social (Valencia, 28 de mayo de 1892) El asalariado reduce al hombre política y económicamente a la esclavitud, (...) Por consecuencia obligada de las anteriores premisas, queremos los anarquistas, de acuerdo con los principios elementales de la justicia, igualdad de condiciones económicas para todos los hombres, lo que sólo puede alcanzarse poniendo a disposición de las colectividades productoras la tierra y los instrumentos del trabajo industrial, para que utilizándolos aquéllos directamente atiendan a las necesidades propias y a las generales del cuerpo social por los medios y procedimientos que juzguen más adecuados. (...) Queremos (...) que la vida social se organice de abajo a arriba, por contratos con individuos e individuos, y contratos entre asociaciones de oficio y asociaciones de oficio, como primer elemento constituyente del porvenir. Queremos el contrato de momento, siempre revisable y reformable, que dure tanto como dure su objetivo y la voluntad de las partes contratantes. (...) 80  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Socialismo marxista y partidos socialistas El socialismo marxista tiene como punto de partida las ideas de Marx, Anarcosindicalismo. Forma de actuación del pero luego se enriquece con la aportación de otros pensadores. Ideas anarquismo mediante sindicatos con los que luchar directamente por sus derechos laborales principales: con huelgas y boicots. Se organizan de forma Lucha de clases. Idea que dice que la interacción o dialéctica entre asamblearia. El objetivo es organizar una huelga clases sociales es el motor de la historia. general revolucionaria con la que destruir al Revolución inevitable por la acumulación del capital. En el sistema Estado y formar una nueva sociedad. Acción directa y propaganda por el hecho. capitalista, las diferencias sociales crecen por la plusvalía (beneficio Estrategia de propaganda anarquista que acumulado, descontando el coste de producción). Los capitalistas irán considera más eficaz una acción que un discurso aumentando sus capitales hasta que el sistema colapse por falta de para aumentar sus apoyos. Esas acciones directas demanda, entonces se producirá el asalto del poder o revolución obrera. fueron huelgas o atentados contra las autoridades o contra los grupos sociales enemigos. Los socialistas se organizaron en torno a partidos socialistas y en Anarcoterrorismo. Forma de actuación del sindicatos socialistas. Aspiran a convertirse en dirigentes del Estado anarquismo que consistía en atentar directamente desde donde apoderarse de los medios de producción(tierras y fábricas) contra el responsable de la muerte de otros y ponerlos al servicio de los trabajadores. Se formó una alianza de anarquistas, ya sea responsabilidad directa (mandos militares y políticos) o responsabilidad partidos socialistas mundial llamada la II Internacional Socialista indirecta con su apoyo (burguesía o nobleza). Se (1889-1914). En 1879 en España se fundó el PSOE por Pablo Iglesias y en trata de una nueva forma de tiranicidio que más 1888 el sindicato de la UGT. En 1910, Pablo Iglesias entró en el Congreso adelante será conocido como anarcoterrorismo. como diputado. La tardanza en el colapso del sistema, llevó a la división Socialismo reformista. Corriente marxista que asume que el capitalismo va a sobrevivir más del socialismo marxista en dos corrientes a finales del siglo XIX: tiempo del que se pensaba y por ello defienden la Socialistas reformistas. Algunos marxistas (Berstein) asumen que el consecución de mejoras en las condiciones de capitalismo va a sobrevivir más tiempo del que se pensaba, por ello vida de los obreros haciendo reformas mediante la actividad parlamentaria. Este tipo de socialismo dicen que hay que centrarse en mejorar las condiciones de vida de los será conocido en el siglo XX como obreros mediante la actividad parlamentaria sin necesidad de revolución socialdemocracia. o del control total del poder. En el PSOE tuvo más peso la corriente Socialismo revolucionario. Corriente marxista reformista y krausista (humanismo laico). Esta corriente se llamará que rechaza el socialismo reformista porque retrasa el momento de la revolución. Explica el después socialdemocracia. retraso del colapso del capitalismo por pasar a Socialistas revolucionarios. Rechazan el reformismo porque aplaza una fase imperialista (Rosa Luxemburgo, Lenin). el momento de la revolución y explican el retraso del colapso por la fase PSOE. Partido Socialista Obrero Español. Partido imperialista del capitalismo (Rosa Luxemburgo, Lenin). Cuando Lenin que se fundó en 1879 por Pablo Iglesias con una ideología socialista marxista. llegó al poder en Rusia (1917), prohibió al resto de partidos e iniciaron UGT. Unión General de Trabajadores. Sindicato un sistema de partido único. Como el PSOE se mostró crítico con esto, fundado en 1888 por Pablo Iglesias con una hubo una escisión del PSOE y en 1922 se fundó el Partido Comunista de ideología socialista marxista. España siguiendo la línea revolucionaria y leninista. Esta corriente se Casas del pueblo. Centros sociales donde los socialistas ofrecían servicios a los trabajadores: llamará después comunismo. alfabetización, biblioteca, charlas, actos Los socialistas también tenían centros sociales donde daban servicios a culturales, etc. Era el equivalente de los ateneos los trabajadores: las casas del pueblo. Además de ofrecer educación, libertarios. charlas y actos culturales, servían de sede del PSOE y de la UGT de la localidad. Doc. Artículo de Pablo Iglesias en el periódico La Libertad el 26 de mayo de 1925. (...)A todos los ciudadanos interesa el disfrute de las libertades políticas, pero los que más la precisan son los trabajadores, los asalariados. (...) La defensa de sus intereses, la propaganda de sus aspiraciones e ideales, la organización de su clase, requieren un amplio y continuado ejercicio de los derechos individuales. Si no tienen libertad para escribir,¿Cómo pueden utilizar los obreros que posean condiciones para ello la prensa y los demás medios de publicidad, con el fin de que sus compañeros conozcan las ideas que han de mejorar hoy su estado y las que han de redimirlos mañana? […] Sin el derecho de reunión, ¿Qué propaganda oral pueden hacer los trabajadores? ¿Cómo llevar a sus compañeros del campo, analfabetos en su inmensa mayoría, la educación societaria y socialista que necesitan para defender con acierto sus intereses del momento y para acometer la obra de su emancipación? […] Y lo que decimos de las libertades mencionadas decimos del derecho de manifestación, del derecho a la huelga, del derecho al voto y de cuantos gozan hoy los pueblos más adelantados.Doc. Heywood en El marxismo y el fracaso del socialismo organizado en España 1879-1936 (1990) (...) los primeros dirigentes del PSOE se consideraban marxistas, pero ni entendían la teoría marxista ni cómo podía aplicarse a España de modo específico. Aunque proclamaban la necesidad e inevitabilidad de la revolución socialista para acabar con la corrupción que exhibía la democracia burguesa bajo la monarquía, se entregaron precisamente a ese reformismo legalista que sus propios argumentos tachaban de inútil 81  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ La nación política Durante el siglo XIX se extiende la idea liberal de nación política que se define como el colectivo de habitantes que son iguales ante la ley. Antes del siglo XIX existía el término nación para referirse a colectivos con algún elemento en común, pero su significado era diferente a los actuales. El liberalismo de principio del siglo XIX concebía a la nación política desde criterios jurídicos y cuantitativos, es decir, la nación era ese colectivo integrado por el conjunto de ciudadanos sometidos a la misma ley porque viven bajo la jurisdicción de un Estado, el Estado-nación-política. Así podían afirmar que la nación es la soberana, es decir, que el conjunto de ciudadanos de un Estado son los que deben decidir y gobernarse directa o indirectamente, en contraposición al absolutismo vigente que considera que la soberanía corresponde al rey. La primera vez que se usó este significado de nación fue en la Revolución Francesa y en España con las Cortes de Cádiz. ▇ Ideologías interclasistas contra el movimiento obrero A lo largo del siglo XIX el absolutismo dejará de ser una amenaza a las nuevas oligarquías de los sistemas liberales, pero aparecen otras. Las nuevas ideologías del movimiento obrero reivindican derechos para su grupo social o clase social en contra de los intereses de las clases dominantes que forman la oligarquía. Para contrarrestar y anular las ideologías de tipo clasista (que busca el interés de una clase social) se recurrió a ideologías de tipo interclasista (buscan el interés general pero clase social haciendo lo “suyo”). Primero el liberalismo se hizo democrático e integró a las clases bajas en el sistema electoral con el sufragio universal masculino, pero esto no fue suficiente para frenar al movimiento obrero, así que se recurrió al nacionalismo. ▇ La nación cultural y el nacionalismo Mientras que el liberalismo defiende la idea de nación política para referirse a la soberanía, aparece un nuevo movimiento político, el nacionalismo que usa el término “nación” pero con un significado diferente: la nación cultural. La nación cultural se refiere a un colectivo con una serie de características permanentes y trascendentes a los individuos: idioma, valores, creencias, tradiciones, etc. La idea de nación cultural se personaliza como si fuera un ser vivo: nace, crece y se desarrolla. Se habla del “carácter” nacional y se buscan continuidades históricas para identificar el espíritu nacional. Esta idea de nación aparece en Alemania (Herder y el idealismo) y luego se vincula con el romanticismo. Esas características nacionales culturales o “espíritu nacional”. La nación política únicamente servía para establecer la soberanía, en cambio la cultural va unida a reivindicaciones políticas diferentes en función de las características atribuidas a la nación cultural, por ejemplo: unir varios Estados (nacionalismo aglutinador como el alemán o italiano) dividir Estados (nacionalismos disgregadores como los balcánicos) o cambiar la organización del Estado en función de otra ideología (nacionalismo liberal o antiliberal) Durante el siglo XIX en toda Europa se escriben obras historiográficas basadas adaptadas a la idea de nación cultural que se tenga y se diseñan/inventan elementos folclóricos y tradicionales: aparecen los trajes regionales, los bailes regionales (flamenco, jota, sardana, etc) las platos regionales (paella valenciana alicantina), las fiestas locales (Fallas de Valencia, Feria de Abril), las fiestas religiosas adquieren un nuevo rango identitario (romerías, procesiones) se levantan monumentos que reivindican un pasado mítico (basílica de Santa María la Real de Covadonga). Como las características que cada uno atribuye a su nación cultural son subjetivas, el nacionalismo ofrece diferentes modelos de nación según la ideología con la que se combine. Así surgieron los Estados-nación-cultural cuando se intenta que los límites de un Estado se correspondan con una nación cultural. Doc. Sobre el concepto que hoy se forma España de Juan Valera (1868) citado en España con Honra de Daniel Aquillué. Cualquiera que haya estado algún tiempo fuera de España podrá decir lo que le preguntan o lo que dicen acerca de tu país. A mí me han preguntado los extranjeros si en España cazan leones; si a mí me han explicado lo que es el té, (...) y conmigo se han lamentado personas ilustradas de que el traje nacional, o dígase el vestido de majo, no se lleve ya a los besamanos ni a otras ceremonios solemnes, y de que no bailamos todo el bolero, el fandango y la cachucha. Difícil es disuadir a la mitad de los habitantes de Europa de que casi todas nuestras mujeres fuman y de que muchas llevan un puñal en la liga. 82  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es Se van a suceder varios tipos de nacionalismo español en base a varios tipos de Nacionalismo español. Ideología naciones culturales: política interclasista y aglutinadora Las oligarquías centralistas recurrieron a la nación española basada en la nación cultural española. Fue promovida por la burguesía cristianó-liberal (partido conservador) y a la nación cultural española laico-liberal liberal y la aristocracia conservadora y (partido liberal y partidos republicanos), tuvo tres variantes: la cristiano-liberal Las oligarquías que habían sido desplazadas (nobleza y oligarquías locales (liberalismo + catolicismo) de los tradicionales) recurrieron a nación cultural española antiliberal (partidos liberales moderados y conservadores, la laico-liberal (influido por el tradicionalistas o carlistas) krausismo) de los liberales Las oligarquías periféricas (fruto de la industrialización periférica) progresistas y los republicanos y, por recurrieron a la nación cultural catalana, y a la nación cultural vasca. último, la antiliberal de los Dos formas de regionalismos que no se fundamentaron en una nación tradicionalistas. pero con peticiones parecidas: el valencianismo y el galleguismo. ▇ Nación cultural española cristiano-liberal La obra historiográfica de referencia desde el siglo XVII en España era "Historia General de España", del jesuita Juan de Mariana. Hasta que el liberal unionista Modesto Lafuente escribió su "Historia General de España" (1850-67) de 30 volúmenes que llega hasta Fernando VII. Intenta distinguir la historia que realmente sucedió de la historia mítica, de la fábula y hace una historia de los pueblos (colectiva) y no solo de individualidades. Desde posiciones cristianas y románticas, replantea el relato de la historia de España haciéndola compatible con el nuevo sistema liberal. Defiende por tanto la monarquía constitucional y el catolicismo como religión oficial. A finales de siglo el escritor Menéndez Pelayo siguió esta línea Elementos trascendentes que, para ellos, integran el espíritu nacional español: Carácter indómito del español que nace en la época prerromana (pueblos íberos y celtas) y llega hasta el presente. Por eso se buscan continuidades. El espíritu de resistencia numantino es el mismo espíritu de resistencia contra la invasión de los franceses. Carácter favorable y compatible con el liberalismo moderado, derivado del aspecto anterior, por su resistencia a la tiranía. Esto se vio en la guerra de Independencia española contra los franceses. Carácter católico del español. El cristianismo fue el elemento aglutinador que llevó a la unión de los pueblos peninsulares durante la reconquista y fue el elemento que les motivó en la lucha contra el francés. Interpretan el comienzo de la decadencia española con la dinastía de los Austrias del siglo XVII y su fracasado objetivo imperial de dominar Europa. Plantea la historia del "espíritu" nacional como una sucesión de momentos centrífugos o de división (prerromanos, reinos cristianos) y de momentos centrípetos o de unión (visigodos, Reyes Católicos). Siguiendo la interpretación idealista la historia del espíritu nacional español se interpreta de forma providencialista, es decir, determinada por la voluntad divina. Por ejemplo, el descubrimiento de América fue un regalo de Dios a España por haber vencido a los musulmanes en la reconquista. El nacionalismo español cristiano-liberal es una continuación natural de las ideas del liberalismo moderado y se convirtió en la base ideológica del partido liberal conservador (o simplemente conservador) de Cánovas del Castillo y de parte del partido liberal fusionista de Sagasta. Este tipo de nación cultural española fue la oficial del período de la Restauración y la que defendía, sobre todo, el partido conservador. El partido conservador de Cánovas instauró el 12 de octubre, aniversario del descubrimiento de América, como fiesta nacional en 1892. Aunque tuvo otras denominaciones: Fiesta de la Raza (1918-58), fiesta de la Hispanidad (1958-1987). En 1908 el partido conservador con Maura institucionalizó como himno nacional la Marcha Real o Marcha de Granaderos (marcha de honor usada por los borbones). Doc. Modesto Lafuente en Historia General de España" (1850-67). (...)El valor primera virtud de los españoles, la tendencia al aislamiento, el instinto conservador y el apego a lo pasado, la confianza en su Dios y el amor a su bravura, la indisciplina, hija del orgullo y de la alta estima de sí mismo, esa especie de soberbia, que sin dejar de aprovechar alguna vez a la independencia colectiva la perjudica comúnmente por arrastrar demasiado a la independencia individual germen fecundo de acciones heroicas y temerarias, que así produce abundancia de intrépidos guerreros, como ocasiona la escasez de hábiles y entendidos generales, la sobriedad y templanza, que conducen al desapego del trabajo, todas estas cualidades que se conservan, hacen de la España un pueblo singular (...) Doc. Mónica Fuertes Arboix sobre la Historia General de Modesto Lafuente. La visión de España que se describe en sus páginas es la de un país constituido como tal desde la antigüedad. Esta visión(...)responde(...) al discurso político nacionalista del siglo XIX: la búsqueda en el pasado para justificar el presente y construir un futuro en el que los españoles como nación social y política se puedan identificar.(...)Cuando escuchamos en las noticias hablar de la ruptura del nacionalismo español, de los buenos y malos españoles, y del remoto origen de España como nación, escuchamos los mismos argumentos que Lafuente construía ya en las páginas de la Historia General de España, donde la nación se presenta dotada de alma y carácter y existente desde tiempos inmemorables, con rasgos culturales y religiosos comunes que homogeneizan a sus ciudadanos dándoles signos de identidad común. La Historia es la ciencia responsable de definir la nación, de aportar argumentos que expliquen a los ciudadanos quiénes son, de dónde vienen y a dónde se dirigen, y Modesto Lafuente fue el gran artífice de la creación del mito fundacional de la nación española en el siglo xix. 83  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Nación cultural española laicista-liberal Como alternativa a la nación cultural española cristiano-liberal hubo otra concepción de la nación española desligada del cristianismo, la laico-liberal2. El poder y la influencia de la Iglesia en España llevó a la aprobación del decreto de Orovio (1875) que limitaba la libertad de cátedra (se prohíbe hablar del darwinismo). Muchos catedráticos reaccionaron contra este decreto que limita la libertad de cátedra y la represión posterior les llevó a la cárcel. Uno de ellos fue Francisco Giner de los Ríos (nacido en Ronda) que tras abandonar la cárcel fundó la Institución Libre de Enseñanza (ILE) en 1876. Fue el primer intento de acabar con el monopolio de la Iglesia en la enseñanza. Se trataba de centros privados en los que se enseñaban las teorías modernas incluso aquellas que no se ajustaban a los dogmas católicos, como el darwinismo. Se inspiraban en las ideas del krausismo una corriente kantiana que defendía una filosofía humanista y una religión panteísta opuesta tanto a la educación religiosa como de la masonería por su carácter ritual. En España había sido defendido anteriormente por Julián Sanz del Río. A su laicismo unieron ideas de la pedagogía moderna con nuevos enfoques antiautoritarios, priorizando el aprendizaje práctico sobre el memorístico, menos dependencia del libro, excursiones al entorno, la coeducación: niños y niñas debían estudiar juntos, hasta ese momento estaban separados, etc. Además estaban en contra de la discriminación de las mujeres y hubo mujeres docentes en la ILE. Respecto a la política eran demócratas que defendían posiciones republicanas y federalistas. Lo anterior unido a su laicismo y su apuesta por la libertad de expresión y de asociación, le granjeó la simpatía de anarquistas y socialistas. Pero al apostar por soluciones pactadas y pacíficas, critican del movimiento obrero su idea de lucha de clases. También tenían una visión negativa del período de los Austrias, por lo que contribuyeron a la difusión de la leyenda negra antiespañola que consiste en pensar que el pasado español fue peor que el resto de países. Fueron profesores famosos de la ILE Nicolás Salmerón y Joaquín Costa. Alumnos famosos de la ILE fueron Antonio Machado y socialistas como Besterio y Fernando de los Ríos. Otros que apoyaron a la ILE: Emilio Castelar, Leopoldo Alas (Clarín), José Ortega y Gasset, Gregorio Marañón, Ramón Menéndez Pidal, Joaquín Sorolla o Benito Pérez Galdós autor de la saga de novelas "Episodios Nacionales" donde describe los acontecimientos más importantes de la historia de España en el siglo XIX. El historiador krausista alicantino Rafael Altamira con su "Historia de la Civilización española" (1900-11) dio comienzo a la historiografía moderna de España. Su objetivo no es ensalzar el espíritu nacional como hizo Lafuente, sino comprender la historia de la nación española desde el análisis racional. No solo distingue mito de realidad, además no cree en esencias nacionales eternas, es decir, sin "espíritu nacional" inmutable. Entendía la historia, no solo como una sucesión de cambios políticos, sino como una sucesión de cambios de todo tipo: también cambios sociales y cambios culturales. Por eso la nación española puede modificar su cultura o "espíritu nacional" en el desarrollo de su devenir histórico. Si un nacionalista cristiano-liberal es esencialista (tiene esencias permanentes) de donde extrae justificación tanto para el catolicismo, para un krausista laico-liberal como Altamira, la nación es consecuencia y puede llegar a modificar su cultura según su historia. Por ello, partiendo de las Cortes medievales se puede justificar un sistema republicano. Entre sus propuestas estaba la de impulsar la educación básica con el fin de formar a los jóvenes en conocimientos y también en el patriotismo (amor a tu lugar de origen). Altamira fue Director General de primera enseñanza de 1911 a 1913; aumentó en número de escuelas, aumentó los salarios a los profesores y aumentó el número de horas de historia de España. Los católicos consiguieron que fuera destituido porque Lafuente defendía que la enseñanza de la religión debía ser voluntaria y por permitir libros que habían sido rechazados por la Iglesia Católica. Después desde la universidad impulsó planes para alfabetizar a los obreros. El nacionalismo español laico-liberal es una continuación natural de las ideas del liberalismo progresista, demócrata y republicano del siglo XIX y se convirtió en la base ideológica del partido de los republicanos y del ala izquierda del partido liberal fusionista (o simplemente liberal) de Sagasta en el período de la Restauración Doc. Manual de Historia de España de Rafael Altamira (1866-1951) El pueblo español que hoy conocemos (...) Se ha ido formando poco a poco y por mezclas y sustituciones de hombres de orígenes muy distintos, hasta llegar a la composición que ahora tiene y en que se han fundido todos los elementos históricos[...]Merced a todos estos hechos,el pueblo español actual no es íbero, ni celta, ni latino, ni árabe, ni judío, ni visigodo, y menos aún de solera inmediata y perceptible de ninguna raza prehistórica. Somos, física e intelectualmente, como ya se ha dicho, el resultado de la mezcla y las influencias cruzadas de todos los factores étnicos de nuestra historia: un producto, que posee originalidad y propia marca, abundante en modalidades internas, y que en lo espiritual se ha enriquecido y sigue enriqueciéndose con la suma de las aportaciones universales que constituyen el tejido de la civilización a través de sus diferentes etapas. Los hechos políticos o culturales que se han producido para que seamos espiritualmente el pueblo que hoy somos, nos explicarán, cuando los conozcamos,muchas particularidades de nuestra historia (...)«Aceptando la fecha de 1188 como correspondiente a la primera reunión de Cortes leonesas,resultaría que fue este reino el que inauguró en España el régimen parlamentario (...)Aquel movimiento (la guerra contra los franceses) expresaba la proclamación (...) de la voluntad de un pueblo que no tolera que se disponga de él, sino que quiere ser él quien disponga de sí mismo 2 Término que utiliza el militar e investigador Joaquín Rivera Chamorro en Nacionalistas y Militares (2020) 84  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Nación cultural española anti-liberal Tras la derrota militar en la Tercera Guerra Carlista, el carlismo tuvo que reinventarse. Sus antiguos seguidores quitaron al monarca del centro de su ideología y en su lugar pusieron un nuevo tipo de nación: la nación cultural antiliberal. Su nación se caracterizaba por su esencia católica, monárquica y antiliberal, es decir, eran partidarios de sistemas autoritarios sin democracia. Estos no hablaban de soberanía nacional en el sentido liberal, sino de "espíritu nacional” que puede encarnarse en un líder carismático que represente a la nación y él puede ser el soberano. A esto unen elementos tradicionales: religión, monarquía y valores tradicionales.Se mantiene la reacción contra la industrialización y la nostalgia por la sociedad rural del Antiguo Régimen. Sufrió divisiones muchas veces explicadas por personalismos. Aceptaron participar en el sistema de la restauración y se presentaron a las elecciones con resultados modestos. Los principales partidos tradicionalistas fueron: Partido Carlista que también recibe el calificativo de Comunión Tradicionalista Partido Integrista una escisión del carlismo en 1888 por pensar que el candidato carlista se estaba haciendo demasiado liberal. Su referentes fue el sacerdote Félix Sardá y Salvany y su obra "El liberalismo es pecado" Unión Católica. Fue un partido católico (Alejandro Pidal y Mon) que se creó con el fin de unir a católicos carlistas con católicos alfonsinos llamado la Unión Católica. Pero duró poco (1881-84), ya que, siguiendo las indicaciones del papa León XIII, se integraron en el partido liberal-conservador de Cánovas. El nacionalismo cultural anti liberal es una continuación natural de las ideas del carlismo y se convirtió en la base ideológica de los partidos tradicionalistas en el período de la Restauración en la parte final del siglo. ▇ Nación cultural vasca anti liberal Para los tradicionalistas vascos y navarros, la derrota en la 3ª Guerra Carlista fue dura por la pérdida de los privilegios forales. Tras la 1ª Guerra Carlistas habían perdido las competencias judiciales y legislativas (1839) y tras la 3ª Guerra Carlista (1876) se eliminaron los últimos privilegios: no pagar impuestos y exención de las quintas o servicio militar. Un grupo de periodistas e intelectuales, destaca Arturo Campión, fundó la Asociación Euskara de Navarra en 1877 de carácter fuerista, es decir, con el objetivo de recuperar los fueros. En 1878, para compensar los fueros retirados, se concedió autonomía fiscal a las provincias vascas y navarra, por lo que recaudan sus propios impuestos. Por eso el fuerismo perdió fuerza y en 1883 se disolvió la Asociación Euskara. En 1895 un antiguo carlista, Sabino Arana fundó el Partido Nacionalista Vasco en Vizcaya. Mantuvo ideas del carlismo: Catolicismo, elemento que mantienen de carlismo, quieren un estado teocrático en el que la Iglesia católica ocupe un papel central. Rechazan las ideas liberales y socialistas por su laicismo. Antiliberalismo. Se oponen al liberalismo que relacionan con políticas laicas. Rechazo de la industrialización que ha traído a maketos (empresarios y obreros castellanos) desde cierto romanticismo rural, A lo que sumó nuevos elementos ideológicos: Cambian la dimensión de su nación cultural, ahora no es España sino que es "Bizkaya (Vizcaya) que luego hace extensiva a toda la zona vascoparlante que se concibe como una unidad y racial del pueblo euzkerino (que habla euzkera). También se usó el galicismo País Vasco. Arana diseñó una bandera (la ikurriña). Anti-inmigración y nacionalismo cultural. El desarrollo de la industrialización atrajo migrantes a Vizcaya. Esto generó un sentimiento de rechazo contra los castellanos que trabajaban por menos dinero y no hablaban vasco. Habla de “invasión” de la raza maketa (española). Rechazaba la castellanización, muy intensa en Bilbao. Creó numerosos neologismos para evitar el uso de palabras castellanas. Racismo. Raza vasca, de la que emana la cultura vasca, es diferente a la española. Para preservar la identidad racial hay que evitar el mestizaje. Defensa del matrimonio intravasco para evitar la maketización. En un primer momento consiguieron algunos concejales y diputados, pero como defendían la independencia, en 1899 Francisco Silvela (líder del partido conservador) inició una campaña contra ellos y, por medio del gobernador civil, fue cerrando las asociaciones culturales y los periódicos del PNV. En 1902 Sabino Arana fue encarcelado tras interceptar un telegrama dirigido al presidente de EEUU, felicitándolo por haber liberado a Cuba del "esclavismo colonial español". El gobernador civil suspendió a 10 concejales del PNV por usar el calificativo de "nacionalistas" en un mensaje oficial. Arana salió de la cárcel alegando que es fuerista y no independentista, pero huyó a Francia cuando le avisaron de que iban a procesarlo de nuevo. El resultado de esta persecución fue que desde 1902, el propio Arana giró hacia el autonomismo y el fuerismo. Los fueristas acabaron tomando el poder en el PNV y echando a los independentistas tras la muerte de Arana por enfermedad en 1903. Doc. Fragmento de la obra El liberalismo es pecado del presbítero Félix Sardá (1926) Un partido católico no será tal] ni aceptable en buena tesis para católicos, más que el que profese y sostenga y practique ideas resueltamente antiliberales. Cualquier otro, por respetable que sea, por conservador que se presente, por orden material que proporcione al país, por beneficios y ventajas que accidentalmente ofrezca a la misma Religión, no es partido católico desde el momento en que se presenta basado en principios liberales, u organizado con espíritu liberal,(...) 85  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902) profesorfrancisco.es ▇ Nación cultural catalana y catalanismo Código civil. Recopilación de normas para todo El nacionalismo catalán o catalanismo surge tras el Sexenio.Influyen el territorio que regula las relaciones entre factores de tipo cultural, económico y político: personas para mediar en caso de litigio: Desde la 1ª mitad del siglo XIX se desarrolla el movimiento cultural, sucesiones, matrimonio, etc. Nacionalismo catalán y vasco. Ideología romántico y antiliberal conocido como Reinaxença que reivindica las política interclasista y aglutinadora basada en la tradiciones catalanas, el catolicismo y el uso del catalán. Son fueristas nación cultural catalana y la vasca. En origen que proponen la recuperación de las instituciones feudales y privilegios era un nacionalismo antiliberal: defensa del catolicismo, de las instituciones históricas de forales y consideran que el engrandecimiento de la lengua catalana autogobierno, el romanticismo rural y medieval una forma de engrandecer a España. Está ligado al carlismo. y del proteccionismo por parte de aristócratas y Durante el siglo XIX, la burguesía catalana exigía un tratamiento campesinos que habían sido carlistas. Luego diferenciado con proteccionismo para sus productos. Pero la oligarquía también fue defendido por Fue. la burguesía regional conservadora partidaria de medidas madrileña, que tenía menos industria, prefería reducir los aranceles proteccionistas. Sustituyeron el patriotismo para favorecer la entrada de productos foráneos más baratos. Durante español por el patriotismo vasco o catalán el sexenio se implantó el arancel Figuerola que perjudicó a los intereses basado en elementos culturales diferenciados de la burguesía catalana. como la lengua, la raza o las tradiciones. Este nacionalismo periférico es de tipo disgregador o El fracaso del republicanismo federal llevó a muchos a buscar otras fraccionario, es decir, que divide o fragmenta a alternativas. En 1873, con el inicio de la primera república, se proclamó la nación cultural española. el “Estado Catalán” dentro de una España republicana y federal. Pero Catalanismo. Defensa del idioma y tradiciones este movimiento no fue catalanista, sino federalista ya que no catalanas (catalanismo cultural) y del autogobierno de Cataluña (catalanismo político) pretendía la independencia. Se habla de regionalista, cuando el Memorial de agravios. Lista de peticiones que movimiento busca el federalismo manteniendo la unidad política de se hizo para Alfonso XII al estilo del que se España. Surge como reacción a las medidas centralistas. hacía para las Cortes del Antiguo Régimen, es decir, una lista de reivindicaciones que hacen En 1881 se hizo en Madrid una propuesta de código civil que se aplicaría los súbditos a su monarca. En él pedía que se por igual en todas las regiones, lo que suponía la anulación de los códigos mantenga el catalán en los textos oficiales y que se hagan políticas proteccionistas para civiles regionales que aún existían como el catalán, el de Mallorca y el de beneficiar a la industria catalana. Fue una Navarra. En reacción a esto y aprovechando la mayor libertad, se fundó el redactada en 1885 por el regionalista catalán Centre Catalá (1882-88) por Valentí Almirall, un antiguo republicano Valentí Almirall del Centre Català. federal decepcionado tras la 1º república y crítico con el fraude del Unión Catalanista. Agrupación política nacionalista catalana creada en 1891 por Prat caciquismo. Esta organización quería presionar al gobierno liberal y revertir de la Riba fundó para reivindicar el sus reformas centralizadoras y del libre mercado defendiendo derechos autogobierno. Considera que Cataluña es una históricos de auto-gobierno. Concebía a Cataluña como parte integrante de nación distinta a la castellana aunque ambas una nación española envolvente, por eso sus peticiones se hacían para estén unidas por el Estado español. Galleguismo. Regionalismo surgido a mitad del lograr "una mayor grandeza de España". Eran, por tanto, regionalistas. En siglo XIX, que coincide con el renacimiento de 1885 Valentí Centre redactó un Memorial de Agravios para Alfonso XII”, al la literatura gallega (Rexurdimento, ejemplo de estilo del que se hacía a los reyes del Antiguo Régimen. Se trató de una ello fue Rosalía de Castro). Reivindican el uso lista de peticiones donde incluían: el proteccionismo comercial y del gallego que en ese momento estaba limitado al ámbito rural. No tuvo relevancia mantener el código civil catalán (en peligro desde la propuesta del año política. anterior) y la promoción del idioma catalán que se estaba perdiendo por la Valencianismo.Regionalismo monárquico llegada de funcionarios desde Madrid y de mano de obra del resto de conservador influido por la Renaixença valenciana. Representantes: escritores Teodor España castellano hablante. Reivindican la oficialidad del catalán en su Llorente (conservador) y Constantí Llombart territorio. El Centro Catalá acabó dividiéndose en 1888 porque aglutinaba a (liberal).Ambos participan en la fundación de diferentes ideologías: regionalistas, federalistas, carlistas, etc. Además el Lo Rat Penat en 1878 asociación que fomenta nuevo código civil aprobado definitivamente en 1889 vuelve a respetar los las tradiciones y la lengua valenciana diferenciándolas de las catalanas. códigos civiles regionales, por lo que esa reivindicación quedó satisfecha. Doc. Fragmento de la obra Catalanisme de debó (1879) sobre el catalanismo de Valentín Almirall (...)Porque queremos hablar nuestra lengua nos llaman secos y maleducados. Porque queremos conocer nuestra historia nos tildan de exclusivistas y de malos españoles, de rebeldes y de perturbadores. Si queremos defender nuestro trabajo y pretendemos que se nos dé no lo que nos corresponde sino una pequeña parte de lo que se nos debería, nos tratan como a los pobres que piden limosna y se te quitan de encima con la frase “Pide más que un catalán”. (...) Mañana el catalán será la lengua oficial de nuestra tierra catalana, mañana no sólo conoceremos la historia, sino que la iremos construyendo con nuestros hechos; (...) y Cataluña, hermana, que no hermanastra, de las demás regiones españolas, estará unida a todas ellas por lazos de sangre y de cariño, no por los de la imposición y la violencia; mañana (...) Será entonces cuando el catalanismo habrá conseguido la plenitud de su desarrollo. Será entonces cuando habrá triunfado la idea catalana. 86  HISTORIA DE ESPAÑA-4.Primera parte de la Restauración (1874-1902)