Examen 1 ESIN4008 (PDF)

1 Examen 1 ESIN4008 I. Signo- Umberto Eco - Proemio o Se relata la odisea de un turista en un país que le es...

1 Examen 1 ESIN4008 I. Signo- Umberto Eco - Proemio o Se relata la odisea de un turista en un país que le es ajeno en muchos sentidos. Al protagonista de esta historia se le presenta un problema, un espontaneo dolor de vientre. Así es como ejemplifican desde el momento en que el adolorido tiene que interpretar un idioma desconocido para poder acudir al médico, hasta el momento en que el medico utiliza sus conocimientos para poder interpretar los síntomas del paciente y así realizar un diagnóstico. o el relato revela el nivel de codificación de signos en el que vivimos y el papel del signo en la sociedad actual, independiente de que se trate la vida. o El lenguaje esta conformado por un sistema de signos y sonidos, los cuales se usan para comunicarse, visto de manera táctica esta: la forma (fonología), la morfología y la sintaxis. o Mas adelante resalta la importancia de la semiótica, y la diferencia de la lingüística y la filosofía (siempre desde el punto de vista del amplio significado de la palabra signo). o La Semiótica  Charles S. Pierce  Fundador del pragmatismo y padre de la semiótica moderna  Parte de la semiótica y a través de ella intenta analizar las nociones básicas de la lógica, filosofía, de la física o de la religión.  El signo es una entidad que tiene tres componentes o Objeto o Signo o Interprete  Teoría de Peirce o Indico que, las palabras, los signos, no son solo lo que esta en nuestro discurso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo es lo que al conocerlo nos hace conocer algo más. o La función representamen (representativa) no radica en su conexión material con el objeto ni en que sea una imagen del objeto, sino que sea considerado como -tal signo- por un pensamiento. (el objeto es integral al signo) o La semiosis ocurre en la mente del interprete, al momento en que percibe el signo y concluye con la This study source was downloaded by 100000891718954 from CourseHero.com on 09-28-2024 17:36:31 GMT -05:00 https://www.coursehero.com/file/70572016/ESIN4008-docx/  2 presencia en su mente del objeto del signo (la acción del signo), en la que se articulan los tres elementos (objeto, signo, interprete).  Este es el proceso que ocurre cuando se escucha una palabra, se dialoga o se lee un libro.  Ferdinand de Saussure  Padre de la lingüística estructural del siglo XX  Se refería al signo lingüístico partiendo de la lingüística  El signo es la asociación mas grande en la comunicación humana y esta formado por dos componentes o Significante: imagen acústica o Significado: es la idea principal que tenemos en la mente respecto a cualquier palabra.  No le interesa el objeto de lo percibido  Ambos coinciden que no hay pensamiento sin signos. o Eco admite estar de acuerdo con la teoría de Peirce, la semiótica no era una disciplina, sino mas una escuela y una forma de filosofía. (utiliza vocabulario de Saussure)  La semiótica es una red interdisciplinaria que estudia los seres humanos tanto como ellos producen signos, y no únicamente verbales. o Tres dimensiones del signo:  Semántica: relación del signo y sus significados  Sintáctica: estudio de la estructura interna de la parte significante del signo  Pragmática: relación entre tales signos y la interpretación del receptor. o El signo es una cosa que actúa en representación de otra.  Símbolo: signos que tienen muy poca relación con lo que representa Peirce  Índice: signos que tienen algún lazo con lo que representan  Icono: signos que son una representación actual.  Significante: parte del signo que se percibe Saussure  Significado valor que le doy a lo percibido Curso General en Lingüística- Ferdinand de Saussure - Para Saussure, la lengua es un sistema de signos - El signo lingüístico es una entidad con dos caras: o Significante: imagen acústica o Significado: concepto This study source was downloaded by 100000891718954 from CourseHero.com on 09-28-2024 17:36:31 GMT -05:00 https://www.coursehero.com/file/70572016/ESIN4008-docx/  3 - Los signos son: o Arbitrarios: porque no hay ninguna necesidad para que el significante árbol este asociado a la idea de árbol; podría haber sido cualquier otra cadena de sonidos y en otros idiomas, la relación se da con otras cadenas de sonidos, como ejemplo en inglés es tree. o Convencionales: porque nacen del acuerdo implícito dentro de una comunidad - Habla estrictamente sobre el lenguaje verbal y escrito - Arbitrariedad del signo: relación del signo (palabra) y el objeto que representa. - Los seres humanos pueden prescindir de la realidad o Visión de mundo radical - El lenguaje maneja las realidades de forma conceptual - Cada cual le da sentido a lo que escucha - Inmutabilidad y mutabilidad del signo o Cualidades del signo que son paradójicas  Parecen opuestas, pero se cumplen en la unidad del siglo  Mutable: el signo lingüístico, cambia o El aspecto paradójico de la mutabilidad esta presente en la gente o Inmutable: no se puede cambiar el lenguaje  Langue: lengua  Sistemas de lenguaje  Paradigma, categoría Se emplea el Sistema por la masa  Parole: jerga hablante en el tiempo. No se  Masa hablante puede separar la línea histórica  Forma en que se habla con el lenguaje. Es evolutivo.  Enunciado, lo dicho, dinámico - Sintaxis de la oración: como se establecen las cadenas de significantes en la gramática. o Es una convención cultural igual que el protocolo de comida. La estructura ausente- Umberto Eco - Los umbrales de la semiótica o La semiótica está dividida en dos umbrales  el umbral superior: sistema de signos y sistema de comunicación puesto que el umbral superior está compuesto por no tener claridad entre señales y signos en lo que corresponde a la interpretación de los signos en la comunicación.  el umbral inferior: está dividido en dos hipótesis This study source was downloaded by 100000891718954 from CourseHero.com on 09-28-2024 17:36:31 GMT -05:00 https://www.coursehero.com/file/70572016/ESIN4008-docx/  4 todos los fenómenos de cultura pueden llegar a ser  fenómenos de comunicación  la cultura es comunicación  estas dos hipótesis llevan a la semiótica a ser entendido como un fenómeno cultural que estudia la cultura y las leyes de la comunicación que son las mismas leyes culturales. o La semiótica es el estudio de la cultura, mediante los medios de comunicación, en los que se pueden encontrar los signos y las señales que expresan una idea, y por ende hace que exista una comunicación. Es decir que cada cultura expresa sus ideas de forma diferente mediante los signos y señales. o Saussure dice: “El lenguaje es un sistema de signos que expresan ideas y, por tanto, comparable a la escritura, al alfabeto sordomudo, a los ritos simbólicos, formas de cortesía, señales militares, etc. Ese el mas importante de estos sistemas. Por tanto, podemos diseñar una ciencia que estudia la vida de los signos dentro de la vida social, formaría parte de la psicología social. …  Eco dice que esta definición es incompleta porque utiliza la expresión de -signes-. Para Saussure el signo es la unión de un significado con un significante y por ello si la semítica fuera la ciencia que estudia los signos, quedarían excluidos de este campo muchos fenómenos que actualmente se llaman semióticos. o Peirce entiende por semiosis – una acción, una influencia que es o envuelve, una cooperación de tres sujetos (signo, objeto, interprete).  Interpretante: Mitologías- Roland Barthes - El mito ante todo es un tipo de habla, un sistema de comunicación o un modo de significación que opera, básicamente, implantando un significado (concepto) en la mentalidad de sus receptores de tal manera que lleguen a experimentarlo como algo que esta naturalmente dado. - El mito funciona como un sistema semiológico de segundo grado en el que hace uso de un sistema semiológico previo para dar viveza y fuerza al conceto que quiere introducir: o Significante – Significado Signo (o “sentido”) Significante (“forma”) – significado (“concepto”) Signo (“significación”) This study source was downloaded by 100000891718954 from CourseHero.com on 09-28-2024 17:36:31 GMT -05:00 https://www.coursehero.com/file/70572016/ESIN4008-docx/  5 o El mito es un sistema particular por cuanto se edifica a partir de una cadena semiológica que existe previamente: es un sistema semiológico segundo. - El mito sin suprimir el sentido del primer signo, logra vaciarlo a tal punto que lo llena con una nueva significación: el concepto. Este concepto es fundamentalmente “arbitrario” en su conexión con el sentido y, se encuentra históricamente motivado (no se deriva racional o naturalmente). Para funcionar, sin embargo, requiere cierta analogía entre el concepto y el sentido inicial para lograr robar su presencia o viveza y dársela al nuevo concepto implantado. Todo esto dado en medio de una ambigua mezcla que permite mantenerlos implícitamente ligados. o El concepto se ofrece de manera global, es una suerte de nebulosa, la condensación mas o menos imprecisa de un saber. - Para Barthes, la función esencial del mito es la naturalización del concepto. Y cuando los conceptos conforman un sistema mas amplio, entonces se abre la posibilidad de no solo instalar un concepto aislado, sino una ideología situada históricamente como si fuera parte de la naturaleza: o El mito tiene su cargo fundamentar, como naturaleza, lo que es intención histórica. - Los mitos en mitologías son escritos a modo de reflexión sobre los mitos de la vida cotidiana francesa en 1950s. Arquitectura y Semiótica – Umberto Eco - En apariencia, los objetos arquitectónicos no comunican, sino que funcionan. - Función= valor denotativo - En el 1er nivel de significación (denotación) está la función. - En el 2do nivel de significación (connotación) esta lo que comunica. - Sirve como herramienta - La semiótica con la semiología se dedica a mirar los fenómenos culturales como procesos de comunicación - Todo el valor que esta por encima de su función será connotación - La arquitectura tiene función social El Mensaje Publicitario- Roland Barthes - Toda publicidad es un mensaje o Emisor: la firma/empresa a la que pertenece el producto lanzado o receptor : el público de la publicidad o canal de transmisión : soporte publicitario - todo texto publicitario es la unión entre o significado: plano del contenido (concepto) o significante: plano de expresión (imagen acústica) This study source was downloaded by 100000891718954 from CourseHero.com on 09-28-2024 17:36:31 GMT -05:00 https://www.coursehero.com/file/70572016/ESIN4008-docx/  6 - el texto publicitario contiene dos mensajes o denotado (ste)  constituido por la frase aprehendida en su literalidad  se entiende sin necesidad de conocimiento cultural, solo de la lengua  significante: plano de la expresión – sustancia fónica o grafica de las palabras  significado: plano del contenido – sentido literal de esas palabras o connotado (sdo)  el fondo del mensaje, lo que la marca quiere que el publico entienda, pero que no dice literalmente  significado: excelencia del producto  significante: el mensaje denotado o la duplicidad del mensaje publicitario  el mensaje publicitario abre al público a una representación hablada del mundo (relato). En el cual toda publicidad “dice” su producto, pero cuenta otra cosa. o La imagen publicitaria  La imagen es intencional  Lo que configura sus significados son: ciertos atributos del prod. Que deben ser transmitidos con claridad. El código cinematográfico (Cine Y Semiótica) – Umberto Eco - Cine: propiamente carácter representacional - Cine es un signo ICONICO - Christian Metz: semiólogo de cine - Pier Paolo Pasolini: cineasta - El código fílmico no es el código cinematográfico, este ultimo codifica la reproductibilidad de la realidad por medio de aparatos cinematográficos, en tanto que el primero codifica una comunicación a nivel determinadas reglas de narración. - La denotación cinematográfica es común para el cine y la televisión o Pasolini dice denominarlas audiovisuales - Interpretación de la Realidad o Pasolini habla de una posible semiótica de la realidad y del cine como transcripción especular del lenguaje natural de la acción humana. o Metz sugiere una interpretación de las dos perspectivas: hay códigos antropológicos- culturales, que se absorben con la educación, que son el código perceptivo , los códigos de reconocimiento y códigos icónicos y existen otros códigos mas especializados y complejos desde el punto de vista técnico, como los que se refieren a las combinaciones de imagen que solamente se adquieren en casos determinados; This study source was downloaded by 100000891718954 from CourseHero.com on 09-28-2024 17:36:31 GMT -05:00 https://www.coursehero.com/file/70572016/ESIN4008-docx/  7 y es sobre estos que estudia la semiótica del desarrollo fílmico opuesta a la semiótica del lenguaje cinematográfico.  Estas observaciones liquidarían la idea de Pasolini, de un cine como semiótica de la realidad y su convencimiento de que los signos elementales del lenguaje cinematográfico sean los objetos reales reproducidos en la pantalla. - Del mismo ímpetu de la fotografía está el cine - El significante cinematográfico tiene existencia paradójica (Metz) - El cine es ineludiblemente real - La relación entre el cinematográfico semántico y la imagen que representan - El cine es lo mas cercano a la realidad dentro de cualquier lenguaje representacional - Esta anclado a la realidad - Análogo- el significante cinematográfico - Como este inundado de realidad lo transforma irreal (paradoja) - Significante que remita la realidad, pero a la vez lo desborda (exceso de realidad) - Pasolini: en el cine se dirige a la realidad o La decora, la construye. Monta una idea de lo real. o Maquinaria cultural: herramientas, educación o Coger la realidad y ponerle un aparato cultural o La realidad inicial + aparato cultural = reconstitución de la realidad o El cine como maquinaria cultural se acerca a la realidad, una realidad construida para ser grabada. Es una realidad atada a la cultura y se crea una nueva realidad. - Imperio contraataca – Umberto Eco o Dice que la postura de Pasolini es ingenua o Cuando se hace una película de ficción no se parte de la realidad o De por si la realidad esta intervenida por la cultura o Una vez entra la maquinaria se produce  Realidad (que no es verdaderamente realidad, sino que cultura) + cultura = más cultura o El cine y las películas son producto cultural - Foto: significante - Lo que dice la voz: valor conceptual - Isla de las flores o Cuando se ve el corto se pone en pie del lector viéndolo como realidad, a pesar de que fue avisado que lo que se esta viendo no es realidad. (Pasolini) This study source was downloaded by 100000891718954 from CourseHero.com on 09-28-2024 17:36:31 GMT -05:00 https://www.coursehero.com/file/70572016/ESIN4008-docx/ Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)