100 قرآن Test Questions - 96-97

‫بسمه تعالی‬ ‫‪ 100‬سوال تستی آزمون تفسیر موضوعی قرآن همراه با پاسخ‪/‬سال ‪96-97‬‬ ‫سواالت بخش اول‪ :‬مباحث مقدماتی‬ ‫فصل اول‪:‬انس با قرآن‬ ‫‪ -1‬حدیث «اَنَّ النَظَرَ فی ال...

‫بسمه تعالی‬ ‫‪ 100‬سوال تستی آزمون تفسیر موضوعی قرآن همراه با پاسخ‪/‬سال ‪96-97‬‬ ‫سواالت بخش اول‪ :‬مباحث مقدماتی‬ ‫فصل اول‪:‬انس با قرآن‬ ‫‪ -1‬حدیث «اَنَّ النَظَرَ فی المُصحف عبادهٌ» از کیست و به کدام مرتبه انس با قرآن اشاره دارد‪.‬‬ ‫ب) امام صادق(ع)‪ ،‬تالوت‬ ‫الف) امام باقر(ع)‪ ،‬تالوت‬ ‫د)امام صادق(ع)‪،‬نگاه کردن به آیات قرآن*‬ ‫ج) امام باقر(ع)‪ ،‬تفکر کردن درآیات‬ ‫‪-2‬این سخن از کیست؟ «اگر همه مردم –از شرق تاغرب‪-‬جهان بمیرند‪،‬من از تنهایی هراس نکنم‪،‬آن گاه که قرآن با من باشد»‬ ‫د)امام صادق(ع)‬ ‫ج)امام سجاد(ع)*‬ ‫ب)حضرت علی(ع)‬ ‫الف)پیامبر اکرم(ص)‬ ‫‪ -3‬کدام گزینه مراتب انس با قرآن را به ترتیب نشان می دهد؟‬ ‫الف)گوش فرا دادن ‪ -‬تالوت ‪ -‬تفسیر‪ -‬درک معانی– تدبر‬ ‫ب)تالوت‪-‬گوش کردن‪ -‬درک معانی‪-‬تفسیر‪ -‬تدبر‬ ‫ج)گوش فرا دادن ‪ -‬تالوت ‪ -‬درک معانی ‪ -‬تفسیر – تدبر*‬ ‫د)تالوت‪-‬درک معانی‪-‬گوش فرادادن‪-‬تفسیر‪ -‬تدبر‬ ‫‪-4‬نخستین و عام ترین مرتبه انس وارتباط با قرآن چیست؟‬ ‫د)تدبر در قرآن‬ ‫ج)تفسیر قرآن‬ ‫ب)تالوت قرآن‬ ‫الف)گوش فرادادن به آیات قرآن*‬ ‫‪-5‬آیه زیر به کدام یک از مراتب انس با قرآن اشاره می کند؟‬ ‫«وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُون»‬ ‫د)تدبر در قرآن‬ ‫ج)درک معانی ومفاهیم قرآن‬ ‫ب)تالوت قرآن‬ ‫الف) گوش فرادادن به آیات قرآن*‬ ‫‪ -6‬آیه زیر به کدام یک از مراتب انس با قرآن اشاره می کند؟‬ ‫«وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیالً»‬ ‫د)درک معانی و مفاهیم قرآن‬ ‫ج)تدبر در قرآن‬ ‫ب)تفسیر قرآن‬ ‫الف)تالوت قرآن*‬ ‫‪-7‬آیه زیر به کدام مرتبه از مراتب انس با قرآن کریم اشاره می کند؟‬ ‫«فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآن»‬ ‫د)تدبر در قرآن‬ ‫ج)تفسیر قرآن‬ ‫ب)تالوت قرآن*‬ ‫الف)نظر کردن به آیات قرآن‬ ‫‪-8‬این سخن از کیست؟ « بر شما باد تالوت قرآن؛ زیرا درجات بهشت بر اساس تعداد آیات قرآن است‪»...‬‬ ‫د)امام صادق(ع)*‬ ‫ج)امام باقر(ع)‬ ‫ب)حضرت علی(ع)‬ ‫الف)پیامبر اکرم(ص)‬ ‫‪ -9‬با گام نهادن دراین مرحله‪ ،‬راه برای انس و ارتباط آگاهانه وهدفمند با قرآن گشوده می شود ولی از جامعیت و ژرفای‬ ‫کافی برخوردار نیست؟‬ ‫د)تدبر در قرآن‬ ‫ج)تفسیر قرآن‬ ‫ب)تالوت قرآن‬ ‫الف)درک معانی و مفاهیم قرآن*‬ ‫‪-10‬ارجمندترین علوم دین‪،‬کدام علم است؟‬ ‫د)علم تدبر در قرآن‬ ‫ج)علم شأن نزول قرآن‬ ‫ب)علم تفسیر قرآن*‬ ‫الف)علم ترجمه قرآن‬ ‫‪-11‬چرا تفسیر قرآن را ارجمندترین علوم دین شمرده اند؟‬ ‫ب)ارتباط مستقیم با کالم خداوند‬ ‫الف)افزایش دانش و آگاهی انسان‬ ‫د)موارد ب و ج*‬ ‫ج)صفابخشیدن به ذهن و زندگی انسان‬ ‫‪ -12‬باالترین نوع انس وارتباط با قرآن کدام است؟‬ ‫د)تدبر در قرآن*‬ ‫ج)تفسیر قرآن‬ ‫ب)تالوت قرآن‬ ‫الف)درک معانی و مفاهیم قرآن‬ ‫‪-13‬آیه زیر به کدام یک از مراتب انس با قرآن اشاره می کند؟‬ ‫«أَفَلَا یَتَدَبََّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا»‬ ‫د)تدبر در قرآن*‬ ‫ج)درک معانی ومفاهیم قرآن‬ ‫ب)تالوت قرآن‬ ‫الف) تفسیر قرآن‬ ‫‪-14‬شناخت جامع و منسجم مفاهیم و پیام های قرآن در گروِ چیست؟‬ ‫د)تدبر در قرآن‬ ‫ج)تفسیر قرآن*‬ ‫ب)موضوعات قرآن‬ ‫الف)ترجمه قرآن‬ ‫‪-15‬بنابه فرمایش امام علی(ع) در کدام قرائت‪،‬هیچ خیری وجود ندارد؟‬ ‫ب)قرائت قرآن با ترجمه‬ ‫الف)قرائت قرآن بدون ترجمه‬ ‫د)قرائت قرآن بدون تدبر*‬ ‫ج)قرائت قرآن بدون تفسیر‬ ‫‪-16‬جامع ترین و عمیق ترین درجه تدبر در قرآن به چه کسانی اختصاص دارد؟‬ ‫د)موارد الف و ب*‬ ‫ج)مفسرین قرآن‬ ‫ب)عترت پیامبر(ص)‬ ‫الف)پیامبر اکرم(ص)‬ ‫فصل دوم‪:‬شناخت قرآن‬ ‫‪-17‬قرآن از کدام شناخت بی نیاز است؟‬ ‫د)شناخت موضوعی‬ ‫ج)شناخت ریشه ای‬ ‫ب)شناخت تحلیلی‬ ‫الف)شناخت سندی*‬ ‫‪ -18‬از دالیل بی نیازی قرآن از شناخت سندی نمی باشد؟‬ ‫ب) نزول قرآن به صورت تدریجی‬ ‫الف) دریافت قرآن از طریق علم حصولی*‬ ‫د) جنبه ادبی و هنری قرآن‬ ‫ج) ضبط و نگارش قرآن توسط کاتبان وحی‬ ‫‪ -19‬کدام گزینه از «دالیل بی نیازی قرآن از شناخت سندی» نمی باشد ؟‬ ‫ب)نزول تدریجی قرآن‬ ‫الف)دریافت وحی ازطریق علم حضوری‬ ‫د)ضبط و نگارش قرآن توسط کاتبان وحی‬ ‫ج)نزول دفعی قرآن*‬  ‫‪-20‬در کدام جنگ تعداد ‪ 400‬تن از قاریان و حافظان قرآن به شهادت رسیدند؟‬ ‫د)جنگ تبوک‬ ‫ج)جنگ احزاب‬ ‫ب)جنگ یمامه*‬ ‫الف)جنگ بئر معونه‬ ‫‪-21‬در کدام جنگ تعداد ‪ 70‬تن از قاریان و حافظان قرآن به شهادت رسیدند؟‬ ‫د)جنگ تبوک‬ ‫ج)جنگ احزاب‬ ‫ب)جنگ یمامه‬ ‫الف)جنگ بئر معونه*‬ ‫‪-22‬پس از رحلت رسول اکرم(ص) اولین کسی که قرآن را جمع کرد که بود؟‬ ‫د)ابوبکر‬ ‫ج)زیدبن ثابت‬ ‫ب)عبداهلل بن مسعود‬ ‫الف)حضرت علی(ع)*‬ ‫‪-23‬کدام آیه در باره عدم تحریف قرآن است؟‬ ‫ب) «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُون»*‬ ‫الف) «إِنَّا سَنُلْقی عَلَیْکَ قَوْالً ثَقیال»‬ ‫د) «إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ»‬ ‫ج) «وَ ما هُوَ إِالَّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِین»‬ ‫‪-24‬جمع قرآن برای دومین بار توسط چه کسی و درچه سالی انجام شد؟‬ ‫ب)توسط زید بن ثابت در سال ‪ 12‬هجری*‬ ‫الف)توسط علی(ع) در سال ‪ 11‬هجری‬ ‫د)توسط عثمان در سال ‪ 15‬هجری‬ ‫ج)توسط زیدبن ثابت در سال ‪ 20‬هجری‬ ‫‪-25‬به دستور کدام خلیفه برای جمع قرآن کمیته توحید مصاحف تشکیل شد؟‬ ‫د)علی(ع) خلیفه چهارم‬ ‫ج)عثمان خلیفه سوم*‬ ‫ب)عمر خلیفه دوم‬ ‫الف)ابوبکر خلیفه اول‬ ‫‪-26‬د رچه سالی ودر کدام شهر‪،‬نسخه واحدی از قرآن تدوین گردید واز روی آن‪ ،‬تعداد هشت نسخه هماهنگ با قرآن فراهم‬ ‫گردید وبه مراکز اصلی قلمرو اسالمی ارسال گردید؟‬ ‫ب)سال بیست وپنجم در مدینه*‬ ‫الف)سال بیست وپنجم در مکه‬ ‫د)سال دوازدهم در مدینه‬ ‫ج)سال دوازدهم در مکه‬ ‫‪-27‬ن سخه اصلی قرآن که از روی آن‪ ،‬تعداد هشت نسخه دیگر فراهم گردید و به مراکز اصلی قلمرو اسالمی آن زمان ارسال‬ ‫گردید‪،‬چه نام داشت؟‬ ‫د)موارد الف و ب*‬ ‫ج)مصحف‬ ‫ب)امام‬ ‫الف)اُم‬ ‫‪-28‬د ر کدام مرحله‪،‬پژوهشگر می کوشد تا روشن نماید آیا مطالب و محتوای مطرح شده در قرآن از اندیشه پدیدآورنده اش‬ ‫تراوش یافته‪ ،‬یا آنکه برآمده از اندیشه دیگران است؟‬ ‫د)شناخت موضوعی‬ ‫ج)شناخت ریشه ای*‬ ‫ب)شناخت تحلیلی‬ ‫الف)شناخت سندی‬ ‫‪-29‬درکدام ی ک از اقسام شناخت‪،‬مقایسه وشناخت تاریخیِ قرآن با کتاب های مذهبی زمان پیامبر(ص) مطرح است؟‬ ‫د)شناخت موضوعی‬ ‫ج)شناخت ریشه ای*‬ ‫ب)شناخت تحلیلی‬ ‫الف)شناخت سندی‬ ‫‪- 30‬اصالت الهی یعنی چه؟‬ ‫الف) تصویر قرآن از هستی و جهان‪ ،‬منطبق با عقل سلیم است‬ ‫ب) قرآن جهت دهنده رفتار و اخالق مسلمانان در زندگی فردی و اجتماعی است‬ ‫ج) قرآن با همه معارف و ساختار بدیعش‪ ،‬از افقی باالتر از ذهن پیامبر(ص) افاضه گردیده است*‬  ‫د) قرآن برای رساندن بشر به معارف نازل شده است و کتاب هدایت الهی است‬ ‫‪- 31‬اصالت الهی یعنی چه؟‬ ‫الف) قرآن با همه معارف و ساختار بدیعش‪ ،‬از افقی باالتر از ذهن پیامبر(ص) افاضه گردیده است‬ ‫ب) پیامبر(ص) صرفاً پیام رسان وحامل این وحی الهی(قرآن) است‬ ‫ج) معجزه بودن قرآن‬ ‫د) همه موارد*‬ ‫‪-32‬اصالت الهی و معجزه بودن قرآن‪ ،‬از نتایج کدام یک از اقسام شناخت قرآن می باشد؟‬ ‫د)شناخت موضوعی‬ ‫ج)شناخت ریشه ای*‬ ‫ب)شناخت تحلیلی‬ ‫الف)شناخت سندی‬ ‫‪-33‬آیه زیر به کدام یک از دالیل وحیانی بودن الفاظ قرآن اشاره می کند؟‬ ‫«إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ»‬ ‫ب)فصاحت وبالغت بی نظیر قرآن‬ ‫الف)قرآن آشکارا خود را سخن خدا معرفی نموده است‬ ‫د)تمایز آشکار ساختار ظاهری متن قرآن با سخنان پیامبر(ص)‬ ‫ج)الفاظ وساختار متن عربی قرآن*‬ ‫‪ -34‬آیه زیر به کدام یک از دالیل وحیانی بودن الفاظ قرآن اشاره دارد؟‬ ‫«إِنَّا سَنُلْقی عَلَیْکَ قَوْالً ثَقیال»‬ ‫د)معارف ومحتوای عظیم و ژرف قرآن*‬ ‫ج)ساختار متن عربی قرآن‬ ‫ب)تحدی‬ ‫الف)فصاحت وبالغت قرآن‬ ‫‪ -35‬امام باقر(ع) بطون قرآن را به چه چیزی تشبیه کرده است؟‬ ‫د)آسمان صاف‬ ‫ج)خورشید و ماه*‬ ‫ب)گنجینه گران بها‬ ‫الف)چشمه زالل‬ ‫‪ -36‬اولین واصلی ترین رمز ماندگاری قرآن در بستر زمان چیست؟‬ ‫د)همه موارد‬ ‫ج)اجتهاد روشمند در قرآن‬ ‫ب)پیوند قرآن وعترت‬ ‫الف)ژرفای نامحدود قرآن*‬ ‫‪-37‬کدام گزینه از اسرار ماندگاری قرآن در بستر زمان نمی باشد؟‬ ‫ب)پیوند قرآن و عترت‬ ‫الف)ژرفای نامحدود قرآن‬ ‫د)فصاحت و بالغت قرآن*‬ ‫ج)اجتهاد روشمند در قرآن‬ ‫‪ -38‬کدام گزینه معنای ظاهری آیه روبرو می باشد؟ «وَاعبُدُوا اهللَ وَالتُشرِکُوا بِهِ شَیئاً»‬ ‫ب)نهی از خضوع وفروتنی در برابر غیر خدا‬ ‫الف)نهی از پرستش بت ها*‬ ‫د)نهی از توجه به غیرخدا وغفلت از خالق هستی‬ ‫ج)منع پیروی از هوای نفس‬ ‫‪-39‬معنای ظاهری آیه زیر کدام گزینه است؟‬ ‫«الَّذی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُون»‬ ‫الف)خاصیت آتش زنگی درختان مرخ و عفار‬ ‫ب)خاصیت الکتریسیته نهفته در دل درختان‬ ‫ج)خاصیت کربن گیری گیاهان و آزاد کردن انرژی‬ ‫د)قدرت خداوند بر قراردادن آتش در درخت سبز واستفاده انسان ها از آن برای برافروختن آتش*‬  ‫‪-40‬چنانچه سازوکارهایی جهت تفسیر قرآن منظور نگردد‪،‬قرآن کریم کدام ویژگی خود را از دست می دهد؟‬ ‫ب)عدم ورود به عرصه زندگی آدمیان‬ ‫الف)هدایتگری و معرفت بخشی‬ ‫د)موارد الف و ب*‬ ‫ج)معجزه بودن قرآن‬ ‫‪-41‬پیامبر گرامی(ص) فرمود‪ «:‬من در میان شما دوچیز گران بها را به یادگار گذاشتم‪...‬کتاب خدا و عترتم‪»...‬این حدیث به چه‬ ‫نامی مشهور است؟‬ ‫د)حدیث کشتی نوح‬ ‫ج)حدیث یوم اإلنذار‬ ‫ب)حدیث ثقلین*‬ ‫الف)حدیث منزلت‬ ‫‪-42‬حدیث ثقلین از کیست وکدام یک از مذاهب اسالمی آن را معتبر می دانند؟‬ ‫ب)پیامبر(ص)‪-‬فقط اهل سنت‬ ‫الف)پیامبر(ص)‪-‬شیعه و اهل سنت*‬ ‫د)پیامبر(ص)‪-‬فقط شیعه‬ ‫ج)امام علی(ع)‪-‬فقط شیعه‬ ‫‪-43‬منظور از «کتاب صامت و کتاب ناطق» چیست؟‬ ‫د)نهج البالغه‪-‬قرآن‬ ‫ج)قرآن‪-‬نهج البالغه‬ ‫ب)عترت‪-‬قرآن‬ ‫الف)قرآن‪-‬عترت*‬ ‫‪-44‬قرآن از اصل اجتهاد و خِرَدورزی به چه عنوانی یاد کرده است؟‬ ‫د)جهد وکوشش فراوان در دین‬ ‫ج)جهاد درراه خدا‬ ‫ب)تفقه در دین*‬ ‫الف)تدبر در قرآن‬ ‫‪«-45‬تفقه در دین» به چه معناست؟‬ ‫د)فراگرفتن دین به صورت تخصصی*‬ ‫ج)انفاق فی سبیل اهلل‬ ‫ب)جهاد درراه خدا‬ ‫الف)تفکر و تدبر در قرآن‬ ‫فصل سوم‪:‬تفسیر قرآن‬ ‫‪...............-46‬نوعی تالش فکری به منظور بیان معانی آیات قرآن وکشف مقاصد ومفاهیم آنهاست‪.‬‬ ‫د)معارف قرآن‬ ‫ج)تفسیر*‬ ‫ب)ترجمه‬ ‫الف)علوم قرآن‬ ‫‪-47‬نخستین و اصلی ترین سازوکار تبیین و تفسیر صحیح قرآن کدام است؟‬ ‫د)توجه به ژرفای آیات‬ ‫ج)تدبر درقرآن‬ ‫ب)پیوند قرآن و عترت*‬ ‫الف)تالوت صحیح آیات‬ ‫‪ -48‬در مورد تفسیر کدام گزینه غلط است؟‬ ‫ب) تفسیر به معنای روشن کردن و پرده برداشتن و بیان کردن‬ ‫الف) مصدر باب تفعیل از ماده « فـ ‪ -‬س ‪ -‬ر »‬ ‫د) نخستین تفسیر مُدون را مقاتل بن سلیمان تدوین کرد *‬ ‫ج) واژه تفسیر فقط یکبار در قرآن آمده است‬ ‫‪-49‬واژه تفسیر چند بار در قرآن کریم آمده و در چه معنایی به کار رفته است؟‬ ‫ب) سه بار‪-‬معنای اصطالحی‬ ‫الف) سه بار‪-‬معنای لغوی‬ ‫د)یک بار‪-‬معنای اصطالحی‬ ‫ج)یک بار‪-‬معنای لغوی*‬ ‫‪-50‬نخستین تفسیر مدوّن از کیست؟‬ ‫د)ابن عباس‬ ‫ج)مجاهد بن جبر*‬ ‫ب) مقاتل بن سلیمان‬ ‫الف)حضرت علی(ع)‬  ‫‪ -51‬در این شیوه مفسر آیات قرآن را با ترتیب آیه به آیه مورد شرح و تبیین قرار می دهد‬ ‫د) تفسیر جامع‬ ‫ج) تفسیر نقلی‬ ‫ب) تفسیر ترتیبی*‬ ‫الف) تفسیر موضوعی‬ ‫‪ -52‬در این شیوه مفسر ابتدا به جمع آوری آیات مربوط به یک موضوع معین از مجموعه آیات قرآن پرداخته‪ ،‬پس از دسته‬ ‫بندی روشمند آنها به شرح استخراج و جمع آوری معارف و مقاصد هریک می پردازد‪.‬‬ ‫د) تفسیر جامع‬ ‫ج) تفسیر نقلی‬ ‫ب) تفسیر ترتیبی‬ ‫الف) تفسیر موضوعی*‬ ‫‪-53‬دو کتاب«تفسیر نمونه» و«پیام قرآن» تالیف آیت اهلل مکارم شیرازی به ترتیب مطابق کدام شیوه تفسیری نگارش یافته اند؟‬ ‫د)هردو موضوعی‬ ‫ج)هردو ترتیبی‬ ‫ب)ترتیبی‪-‬موضوعی*‬ ‫الف)موضوعی‪-‬ترتیبی‬ ‫‪ -54‬تفسیر «المیزان» ازکیست وبر طبق کدام شیوه تفسیری نگارش شده است؟‬ ‫ب)عالمه طباطبایی‪-‬ترتیبی*‬ ‫الف)عالمه طباطبایی‪-‬موضوعی‬ ‫د)استاد جعفر سبحانی‪-‬ترتیبی‬ ‫ج)استاد جعفر سبحانی‪-‬موضوعی‬ ‫‪-55‬کدام یک از کتب زیر به شیوه تفسیر ترتیبی نگارش نشده است؟‬ ‫د)نمونه‬ ‫ج)منشور جاوید*‬ ‫ب)مجمع البیان‬ ‫الف)المیزان‬ ‫‪-56‬کتاب «منشور جاوید» تالیف کیست وبر طبق کدام شیوه تفسیری نگارش شده است؟‬ ‫ب)آیت اهلل جوادی آملی‪-‬ترتیبی‬ ‫الف)آیت اهلل جوادی آملی‪-‬موضوعی‬ ‫د)استاد جعفر سبحانی‪-‬ترتیبی‬ ‫ج)استاد جعفر سبحانی‪-‬موضوعی*‬ ‫‪ -57‬در اصطالح به مستنداتی گفته می شود که مفسران در فهم و تفسیر آیات از آن ها بهره می گیرند؟‬ ‫د)روش های تفسیری*‬ ‫ج)شیوه های تفسیری‬ ‫ب)گرایش های تفسیری‬ ‫الف)اصول تفسیری‬ ‫‪-58‬از روش های تفسیری است که به استناد نقل از آیات دیگر‪،‬روایات معصومین ویا گفته های صحابه وتابعین‪ ،‬به تفسیر وشرح‬ ‫معانی آیات پرداخته می شود؟‬ ‫د) تفسیر جامع‬ ‫ج) تفسیر نقلی*‬ ‫ب) تفسیر ترتیبی‬ ‫الف) تفسیر اجتهادی‬ ‫‪-59‬از روش های تفسیری است که به استناد عقل و بر پایه استدالل روشمند‪ ،‬به تفسیرآیات پرداخته می شود؟‬ ‫د) تفسیر موضوعی‬ ‫ج) تفسیر نقلی‬ ‫ب) تفسیر ترتیبی‬ ‫الف) تفسیر اجتهادی*‬ ‫‪-60‬آیات قرآن درباره عرش‪،‬روح‪،‬فرشتگان‪،‬برزخ وقیامت‪،‬مربوط به کدام دلیل ازدالیل نیازمندی قرآن به تفسیر می باشد؟‬ ‫د)اشاره ها ونشانه ها‬ ‫ج)بیان اصول وکلیات‬ ‫ب)معرفی جهان های فراطبیعی*‬ ‫الف)ژرفای نامحدود‬ ‫‪-61‬کدام آیه به یک عادت یا رسم جاهلی اشاره دارد؟‬ ‫د)الف و ب*‬ ‫ج)آیه روح‬ ‫ب)آیه ورود به خانه ها از پشت دیوار‬ ‫الف)آیه نسیء‬ ‫‪ -62‬منظور از نسیء در آیه شریفه‪ [ :‬اِنَّما النسیءُ زیادةٌ فِی الکفرِ‪-‬توبه‪ ] 37/‬چیست؟‬ ‫ب)فراموش کردن ماه های حرام‬ ‫الف)جابه جا کردن ماه های حرام*‬ ‫د)ورود به خانه ها از پشت دیوار‬ ‫ج)نسیه دادن‬  ‫‪-63‬آیه زیر به کدام عادت و رسم جاهلی اشاره دارد؟‬ ‫«اِنَّما النسیءُ زیادةٌ فِی الکفرِ»‪-‬توبه‪37/‬‬ ‫ب) ورود به خانه ها از پشت دیوار‬ ‫الف) جابه جا کردن ماه های حرام*‬ ‫د) ازدواج با محارم‬ ‫ج)زنده به گور کردن دختران‬ ‫‪-64‬آیه زیر به کدام عادت و رسم جاهلی اشاره دارد؟‬ ‫« وَ لَیْسَ الْبِرُ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها »‪-‬بقره‪189/‬‬ ‫ب) ورود به خانه ها از پشت دیوار*‬ ‫الف) جابه جا کردن ماه های حرام‬ ‫د) ازدواج با محارم‬ ‫ج)زنده به گور کردن دختران‬ ‫‪-65‬از دالیل نیازمندی قرآن به تفسیر نمی باشد؟‬ ‫د)اشاره ها ونشانه ها‬ ‫ج)بیان فروع وجزئیات*‬ ‫ب)معرفی جهان های فراطبیعی‬ ‫الف)ژرفای نامحدود‬ ‫‪«-66‬إنَّ للقرآنِ ظهراً و بطناً و لِبطنِه بطنٌ الی سبعةِ أبطُن»به کدام دلیل ازدالیل نیازمندی قرآن به تفسیراشاره دارد؟‬ ‫د)اشاره ها و نشانه ها‬ ‫ج)بیان اصول و کلیات‬ ‫ب)ژرفای نامحدود*‬ ‫الف)جهان شمولی‬ ‫‪-67‬آیه زیر به کدام دلیل ازدالیل نیازمندی قرآن به تفسیراشاره دارد؟‬ ‫«وَمَا هُوَ إِلََّا ذِکْرٌ لَِّلْعَالَمِینَ»‬ ‫د)اشاره ها و نشانه ها‬ ‫ج)بیان اصول و کلیات‬ ‫ب)ژرفای نامحدود‬ ‫الف)جهان شمولی و ابدیت*‬ ‫‪-68‬کدام یک از آیات زیر مربوط به «جهان شمولی وابدیت»(از دالیل نیازمندی قرآن به تفسیر ) نمی باشد ؟‬ ‫ب) تَبارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعالَمِینَ نَذِیرا‬ ‫الف) وَ ما هُوَ إِالَّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِین‬ ‫د) إِنَّمَا النَّسِیءُ زِیادَةٌ فِی الْکُفْر*‬ ‫ج) قُلْ یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً‬ ‫‪-69‬از مهم ترین شرایط مفسر قرآن است؟‬ ‫د)همه موارد*‬ ‫ج)پرهیز از پیش داوری‬ ‫ب)شناخت علوم قرآن‬ ‫الف)شناخت اسباب نزول‬ ‫‪ -70‬بی شک آشنایی با این علوم‪،‬گام نخست درراه شناخت معارف قرآن به شمار می آید؟‬ ‫د)زبان و ادبیات عرب*‬ ‫ج)علم الحدیث‬ ‫ب)اسباب نزول‬ ‫الف)علم منطق‬ ‫‪-71‬حوادث‪،‬وقایع وپرسش هایی است که در عصر نزول قرآن رخ داده وبه تناسب آنها آیاتی بر پیامبر(ص) نازل شده؛ تعریف‬ ‫چیست؟‬ ‫د)ناسخ ومنسوخ‬ ‫ج)تفسیر قرآن‬ ‫ب)تفسیر به رای‬ ‫الف)اسباب نزول*‬ ‫‪ -72‬کدام گزینه از«علوم قرآن» نمی باشد؟‬ ‫د)علم لغت*‬ ‫ج)علم ناسخ ومنسوخ‬ ‫ب)علم محکم ومتشابه‬ ‫الف)علم مکی ومدنی‬ ‫‪-73‬آ شنایی با این گونه علوم سبب می شود مفسر در برداشت از آیات‪،‬از روش صحیح ومبتنی بر قواعد علمی بهره مند گردد؟‬ ‫د)علم فقه‬ ‫ج)علم الحدیث‬ ‫ب)اسباب نزول‬ ‫الف)علم منطق*‬  ‫‪-74‬در حدیث «مَن قالَ فی القرآنِ بِرأیِه فقد کَفَر» از چه چیزی منع شده است؟‬ ‫د)دروغ وبهتان‬ ‫ج)تفسیر به رای*‬ ‫ب)کفر‬ ‫الف)اجتهاد‬ ‫‪-75‬در حدیث «مَا آمَنَ بِی مَن فَسَّر َ بِرَأیِهِ کَالمِی» از چه چیزی منع شده است؟‬ ‫د)دروغ وبهتان‬ ‫ج)تفسیر به رای*‬ ‫ب)کفر‬ ‫الف)اجتهاد‬ ‫**************************************‬ ‫سواالت بخش دوم‪ :‬معارفی از قرآن کریم‬ ‫فصل اول‪:‬خدا در قرآن‬ ‫‪ -76‬در کدام کتاب آسمانی‪،‬خداوند با صفاتی مانند‪ :‬مادی‪-‬بخیل‪-‬خسته‪-‬خشمگین‪ ،‬معرفی شده است؟‬ ‫د)زبور‬ ‫ج)عهد جدید‬ ‫ب)عهد عتیق*‬ ‫الف)عهدین‬ ‫‪-77‬در کدام کتاب آسمانی‪ ،‬خدا موجودی مهربان است که برای بخشش گناه ذاتی آدمیان زمینی شد و مصلوب گشت؟‬ ‫د)عهد جدید*‬ ‫ج)عهد عتیق‬ ‫ب)عهدین‬ ‫الف)قرآن‬ ‫‪«-78‬کسی که برای او فنا نیست» معنای کدام یک از اسماء حسنی می باشد؟‬ ‫د)باطن‬ ‫ج)ظاهر‬ ‫ب)باقی*‬ ‫الف)آخر‬ ‫‪«-79‬دیّان»(از صفات و اسماء الهی) به چه معنا است؟‬ ‫ب)کسی که شایسته هرگونه حمدوثناست‬ ‫الف)او در برابر گناه گنهکاران بردبار است‬ ‫د)او بندگان را در برابر اعمالشان جزا می دهد*‬ ‫ج)او قائم به ذات خویش است‬ ‫‪«-80‬حلیم»(از صفات و اسماء الهی) به چه معنا است؟‬ ‫ب)کسی که شایسته هرگونه حمدوثناست‬ ‫الف)او در برابر گناه گنهکاران بردبار است*‬ ‫د)او بندگان را در برابر اعمالشان جزا می دهد‬ ‫ج)او قائم به ذات خویش است‬ ‫‪«-81‬او به همه اشیا آگاهی و احاطه دارد» مربوط به کدام یک از اسماء حسنی می باشد؟‬ ‫د)محیط*‬ ‫ج)مولی‬ ‫ب)دیّان‬ ‫الف)وکیل‬ ‫‪«-82‬گشاینده گره مشکالت» معنای کدام یک از اسماء حُسنای الهی می باشد؟‬ ‫د)وهّاب‬ ‫ج)وَفیّ‬ ‫ب)باقی‬ ‫الف)فتَّاح*‬ ‫‪«-83‬بخشنده» معنای کدام یک از اسماء حُسنای الهی می باشد؟‬ ‫د)وهّاب*‬ ‫ج)وَفیّ‬ ‫ب)باقی‬ ‫الف)فتَّاح‬ ‫‪«-84‬کسی که به عهد و پیمانش وفا می کند» معنای کدام یک از اسماء حُسنای الهی می باشد؟‬ ‫د)وهّاب‬ ‫ج)وَفیّ*‬ ‫ب)باقی‬ ‫الف)فتَّاح‬  ‫‪-85‬منظور از واژه «خلق» در آیه زیر چیست؟‬ ‫«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ»‬ ‫ب)ایجاد کردن چیزی بعد از معدوم بودن آن*‬ ‫الف)اخالق الهی‬ ‫د)گزینه ب و ج‬ ‫ج)نظم دادن چیزی از ماده ای که پیش تر ایجاد شده است‬ ‫‪-86‬کدام یک از آیات زیر بر «آفرینش موجودات توأم با پردازش‪،‬اندازه گیری و راهنمایی» داللت می کند؟‬ ‫الف) وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما العِبِینَ‬ ‫ب) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ‬ ‫ج) ألََّذی خَلَقَ فَسَوََّى وَ الََّذی قَدََّرَ فَهَدى*‬ ‫د) أَ ال یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیر‬ ‫‪«-87‬آفریننده هستی‪،‬اجزای هر موجود را در جایی قرار داده که بهتراز آن تصور نشود» تعریف کدام یک از اعمال زیر است؟‬ ‫د)هدایت‬ ‫ج)اندازه گیری‬ ‫ب)تقدیر‬ ‫الف)تسویه*‬ ‫‪-88‬با توجه به آیه روبرو منظور از «تسویه» چیست؟ «ألََّذی خَلَقَ فَسَوََّى»‬ ‫ب)پردازش موجودات*‬ ‫الف)آفرینش موجودات‬ ‫د)راهنمایی موجودات‬ ‫ج)اندازه گیری موجودات‬ ‫‪-89‬با توجه به آیه روبرو منظور از «تقدیر» چیست؟ «وَ الََّذی قَدََّرَ فَهَدى»‬ ‫ب)پردازش موجودات‬ ‫الف)آفرینش موجودات‬ ‫د)راهنمایی موجودات‬ ‫ج)اندازه گیری موجودات*‬ ‫‪-90‬با توجه به آیه روبرو منظور از «هدایت» چیست؟ «وَ الََّذی قَدََّرَ فَهَدى»‬ ‫ب)پردازش موجودات‬ ‫الف)آفرینش موجودات‬ ‫د)راهنمایی موجودات*‬ ‫ج)اندازه گیری موجودات‬ ‫‪«-91‬هریک از موجودات خلقتی به خصوص ‪،‬صورتی خاص و سیر زندگی و رشد تکاملی ویژه ای دارند» تعریف کدام یک از‬ ‫اعمال زیر است؟‬ ‫د)هدایت‬ ‫ج)اندازه گیری‬ ‫ب)تقدیر*‬ ‫الف)تسویه‬ ‫‪«-92‬نشان دادن راه گذر از وضع موجود تا رسیدن به وضع مطلوب» تعریف کدام یک از اعمال زیر است؟‬ ‫د)هدایت*‬ ‫ج)اندازه گیری‬ ‫ب)تقدیر‬ ‫الف)تسویه‬ ‫‪-93‬کدام آیه بر «احتجاج حضرت ابراهیم(ع) با ستاره پرستان» داللت می کند؟‬ ‫الف) وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما العِبِینَ‬ ‫ب) أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِی حَاجَّ إِبْراهِیمَ فِی رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْک‬ ‫ج) فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأى کَوْکَباً قالَ هذا رَبِّی فَلَمَّا أَفَلَ قالَ ال أُحِبُّ الْآفِلِین*‬ ‫د) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ‬  ‫‪-94‬کدام آیه بر «برهان حضرت ابراهیم(ع) علیه نمرود» داللت می کند؟‬ ‫الف) وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما العِبِینَ‬ ‫ب) أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِی حَاجَّ إِبْراهِیمَ فِی رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْک*‬ ‫ج) فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأى کَوْکَباً قالَ هذا رَبِّی فَلَمَّا أَفَلَ قالَ ال أُحِبُّ الْآفِلِین‬ ‫د) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ‬ ‫‪-95‬عبارت «ثُمََّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ» (اعراف‪:‬آیه‪ )54‬به کدام صفت خداوند اشاره می کند؟‬ ‫د)قدرت بی پایان‬ ‫ج)خالقیت و ربوبیت‬ ‫ب)ربوبیت*‬ ‫الف)خالقیت‬ ‫‪-96‬عبارت «أَال لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْر» (اعراف‪:‬آیه‪ )54‬به کدام صفت خداوند اشاره می کند؟‬ ‫د)قدرت بی پایان‬ ‫ج)خالقیت و ربوبیت*‬ ‫ب)ربوبیت‬ ‫الف)خالقیت‬ ‫‪-97‬بیشتر صفات به کار رفته در قرآن مانند‪:‬رویت‪،‬سمیع‪،‬بصیر‪،‬حکیم‪،‬خبیر‪،‬لطیف و شاهد؛ بیانگر کدام صفت الهی است؟‬ ‫د)علم*‬ ‫ج)ربوبیت‬ ‫ب)خلقت‬ ‫الف)قدرت‬ ‫‪-98‬آیه زیر در شأن کدام شخصیت نازل شده است؟‬ ‫«اَلَم یَعلَم بِاَنََّ اهللَ یَری»‬ ‫د)معاویه‬ ‫ج)ابوسفیان‬ ‫ب)ابوجهل*‬ ‫الف)ابولهب‬ ‫‪ -99‬واژه هایی چون «قادر‪،‬قوی ‪،‬عزیز‪ ،‬بطش‪ ،‬قهر و غالب» بیانگر کدام صفت الهی است؟‬ ‫د)علم‬ ‫ج)ربوبیت‬ ‫ب)خلقت‬ ‫الف)قدرت*‬ ‫‪-100‬کدام آیه بر قدرت بی پایان الهی اشاره دارد؟‬ ‫ب)سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَى*الَّذِی خَلَقَ فَسَوَّى*وَالَّذِی قَدَّرَ فَهَدى‬ ‫الف) أَ ال یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیر‬ ‫د) اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُن*‬ ‫ج) أَ لَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ یَرى‬ ‫***************************************‬