🎧 New: AI-Generated Podcasts Turn your study notes into engaging audio conversations. Learn more

Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...

Summary

This document is about the sciences of the Quran. It discusses various aspects of the Quranic interpretation and history. The document covers different eras and schools of thought related to Quranic studies.

Full Transcript

‫علوم القرآن‬ ‫الفصل السابع‬ ‫السنة الدراسية الرابعة‬ ‫الدرس (‪)1‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عن َ‬ ‫َاح‬ ‫ذلك‪ ،‬فأن َْز َل ا َّ‬ ‫الص َفا َواملَْ ْر َو َة م ْن َش َعائ ِر اهللَِّ َف َم ْن َح َّج ا ْل َب ْي َت َأ ِو ا ْعت ََم َر َف َال حجن َ‬ ‫هللح‪﴿ :‬إِ َّن َّ‬ ‫فتبني معنى‬ ‫الس ّيدة عائشة‬ ‫َع َل ْي ِه َأ ْن...

‫علوم القرآن‬ ‫الفصل السابع‬ ‫السنة الدراسية الرابعة‬ ‫الدرس (‪)1‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عن َ‬ ‫َاح‬ ‫ذلك‪ ،‬فأن َْز َل ا َّ‬ ‫الص َفا َواملَْ ْر َو َة م ْن َش َعائ ِر اهللَِّ َف َم ْن َح َّج ا ْل َب ْي َت َأ ِو ا ْعت ََم َر َف َال حجن َ‬ ‫هللح‪﴿ :‬إِ َّن َّ‬ ‫فتبني معنى‬ ‫الس ّيدة عائشة‬ ‫َع َل ْي ِه َأ ْن َي َّط َّو َ‬ ‫مناسبة النّزول ّ‬ ‫ف ِهبِ َم﴾»(‪ ،)1‬فقد أوضحت ّ‬ ‫مه ّية مناسبات النّزول يف فهم اآليات‪.‬‬ ‫اآلية‪ ،‬ونالحظ يف هذا املوضع أ ّ‬ ‫ِ‬ ‫الز َب ْ ِري‪ « :‬حق ْل حت ل ِ حع ْث َم َن ْب ِن َع َّف َ‬ ‫ين‬ ‫‪ o‬النّاسخ واملنسوخ‪ :‬مثاله‪ :‬ما روي عن عبد اهلل ْب حن ُّ‬ ‫ان‪َ ﴿ :‬وا َّلذ َ‬ ‫حيت ََو َّف ْو َن ِمنكحم و َي َذ حر َ‬ ‫اجا﴾ [البقرة‪َ ،]240 :‬ق َال‪ :‬قدْ ن ََس َخت َْها اآل َي حة األح ْخ َرى‪َ ،‬فلِ َم َت ْك حت حب َها؟‬ ‫ون ْأز َو ً‬ ‫أو تَدَ حعها؟ َق َال‪ :‬يا ابن ِ‬ ‫أخي ال حأ َغ ِّ حري شي ًئا منه ِمن َمكَانِ ِه»(‪.)2‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ور ٌة ِم ْن‬ ‫ني‬ ‫‪ o‬املك ّّي‬ ‫واملدين‪ :‬مثاله‪ :‬ما روي عن َع ِائ َش َة حأ ِّم املْح ْؤ ِمن ِ َ‬ ‫‪« :‬إِن ََّم ن ََز َل َأ َّو َل َما ن ََز َل منْ حه حس َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اجلن َِّة َوالن ِ‬ ‫َّاس إِ َىل ْ ِ‬ ‫احل َرا حم َو َل ْو ن ََز َل‬ ‫اب الن ح‬ ‫َّار َحتَّى إِ َذا َث َ‬ ‫احل َال حل َو ْ َ‬ ‫اإل ْس َال ِم ن ََز َل ْ َ‬ ‫املْح َف َّص ِل ف َيها ذك حْر ْ َ‬ ‫َأو َل َ ٍ‬ ‫اخلَ ْم َر َل َقا حلوا َال نَدَ حع ْ‬ ‫َرش حبوا ْ‬ ‫الزنَا َأ َبدً ا‬ ‫اخلَ ْم َر َأ َبدً ا َو َل ْو ن ََز َل َال ت َْزنحوا َل َقا حلوا َال نَدَ حع ِّ‬ ‫َّ‬ ‫يشء َال ت ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫جل ِ‬ ‫السا َع حة َأ ْد َهى َو َأ َم ُّر﴾‬ ‫الس َ‬ ‫ار َي ٌة َأ ْل َع ح‬ ‫اع حة َم ْوعدح حه ْم َو َّ‬ ‫ب‪َ ﴿ :‬ب ِل َّ‬ ‫َل َقدْ ن ََز َل بِ َم َّك َة َع َىل ححم َ َّمد ‪َ ‬وإِ ِّين َ َ‬ ‫[القمر‪ ،]4٦ :‬وما نَز َلت سور حة ا ْلب َقر ِة والنِّس ِ‬ ‫اء إِ َّال َو َأنَا ِعنْدَ حه»(‪ .)3‬نلحظ يف هذا األثر دراية أ ّم‬ ‫َ َ َ ْ ح َ َ َ َ َ‬ ‫آخرا‪ ،‬بل درايتها بالدّ واعي التي تدعو لذلك‪ ،‬وإدراكها‬ ‫املؤمنني بم نزل ّأو ًال وما نزل ً‬ ‫للحكمة اإلهل ّية البالغة يف تقدّ م نزول أصول اإليمن باهلل تعاىل واليوم اآلخر عىل نزول األمر‬ ‫باألعمل الصاحلة‪.‬‬ ‫‪ o‬كتابة املصحف ّ‬ ‫الّشيف‪:‬‬ ‫‪ ‬يف خالفة أيب بكر‪ّ :‬‬ ‫تويف عدد من حفظة القرآن الكريم يف حروب الردة‪ ،‬فخيف‬ ‫تفرق منه‪ ،‬وأمر بكتابة‬ ‫ذهاب يشء من القرآن بذهاهبم‪ ،‬فأمر ّ‬ ‫الصدّ يق بجمع ما َّ‬ ‫املصحف الرشيف‪.‬‬ ‫)‪ (1‬أخرجه البخاري (‪.)4495‬‬ ‫)‪ (2‬أخرجه البخاري (‪.)4530‬‬ ‫)‪ (3‬أخرجه البخاري (‪.)4993‬‬ ‫‪8‬‬ ‫علوم القرآن‬ ‫الفصل السابع‬ ‫السنة الدراسية الرابعة‬ ‫الدرس (‪)1‬‬ ‫‪ ‬يف خالفة عثامن بن عفان‪ :‬بعد ْ‬ ‫أن انترش اإلسالم يف أصقاع كثرية التقى أفراد‬ ‫اجليوش أثناء الفتوحات‪ ،‬وسمع بعضهم قراءة القرآن بطريقة ختتلف عم ألفوها‪،‬‬ ‫فنشأ بينهم نزاع نتج من اختالف األحرف التي يقرؤون هبا‪ ،‬وقط ًعا لذلك النزاع أمر‬ ‫ذو النّورين بكتابة مصحف واحد‪ ،‬ونسخ منه عدة نسخ أرسلت إىل األمصار‪ ،‬وأمر‬ ‫أيضا بإحراق ما عداه من املصاحف‪ ،‬وبذلك نشأ علم الرسم العثمين‪.‬‬ ‫‪ o‬علم إعراب القرآن الكريم‪ :‬يف خالفة عيل بن أّب طالب ظهر تأثري اختالط العرب بالعجم‪،‬‬ ‫واختلت بذلك فصاحتهم‪ ،‬وفشا اللحن يف صفوف العرب‪ ،‬فأمر اخلليفة أبا األسود الدؤيل‬ ‫بوضع قواعد يسري عليها الناس ليتجنبوا اخلطأ واللحن يف قراءة القرآن الكريم‪ ،‬فنشأ بذلك‬ ‫علم إعراب القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪ -3‬علوم القرآن زمن التّابعِّي‪:‬‬ ‫اهلجري بدأ تدوين كتب العلم‪ ،‬وكانت عبارة عن مرو ّيات مسندة إىل‬ ‫األول‬ ‫ّ‬ ‫يف أواخر القرن ّ‬ ‫الرسول ﷺ أو صحابته‪ ،‬ويف ثنايا تلك املرو ّيات نجد ما يتع ّلق بعلوم القرآن الكريم‪ ،‬حيث مل تفرد‬ ‫ّ‬ ‫بالتأليف بعد‪ ،‬مما جيعلها مندرجة يف علم احلديث الرشيف‪.‬‬ ‫املدونات‪:‬‬ ‫ومن أمثلة تلك ّ‬ ‫‪ o‬ديوان اإلمام جابر بن زيد (ت‪ 93 :‬هـ)‪ ،‬وهو كتاب مفقود‪ ،‬يظ ّن أنّه احتوى عىل‬ ‫مجان القرآن‪ ،‬وهو ممّن‬ ‫مرو ّيات وآراء يف التفسري؛ فاإلمام جابر من أنجب تالميذ ت ْحر ح َ‬ ‫الزمه حتّى غدا من أعالم التّابعني‪.‬‬ ‫‪ o‬اجلوامع التي أمر اخلليفة عمر بن عبد العزيز (ت‪ 101 :‬هـ) علمء األمصار بجمع‬ ‫أحاديث الرسول ﷺ فيها‪ ،‬وال ّ‬ ‫شك يف اشتمهلا عىل مرو ّيات تفسري ّية‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫علوم القرآن‬ ‫الفصل السابع‬ ‫السنة الدراسية الرابعة‬ ‫الدرس (‪)1‬‬ ‫‪ -4‬علوم القرآن يف القرن الثاين اهلجري‪:‬‬ ‫ويف املرحلة التالية بدأ إفراد علم من علوم القرآن بالتأليف‪ ،‬وكانت البداية بعلم التفسري‪ ،‬أهم‬ ‫علم من علوم القرآن‪ ،‬بل هو اجلامع ِ‬ ‫لع ْق ِدها املنظوم‪ ،‬ونجد يف هذا القرن ّ‬ ‫أن علم التفسري غلب عليه‬ ‫الطابع األثري املحض‪ ،‬ومن أشهر املؤلفني املفرسين يف هذا القرن‪:‬‬ ‫‪ o‬عبد امللك بن عبد العزيز بن جريج (ت‪ 150 :‬هـ)‪ ،‬وهو ّأول من صنف تصانيف العلم‬ ‫بمكّة‪.‬‬ ‫فرس مخسمئة آية من آيات األحكام‪.‬‬ ‫‪ o‬مقاتل بن سليمن (ت‪ 150 :‬هـ)‪ ،‬حيث ّ‬ ‫‪ o‬شعبة بن احلجاج (ت‪ 1٦0 :‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ o‬سفيان الثوري (ت‪ 1٦1 :‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ o‬وكيع بن اجلراح (ت‪ 197 :‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ o‬سفيان بن عيينة (ت‪ 198 :‬هـ)‪.‬‬ ‫ويف أواخر القرن الثاين اهلجري بدأ تطعيم التفسري األثري بالتفسري بالرأي‪ ،‬ويرى العالمة حممد‬ ‫أن رائد هذه الطريقة ّ‬ ‫الفاضل بن عاشور يف كتابه التفسري ورجاله ّ‬ ‫املفرس‪:‬‬ ‫الفذة هو ّ‬ ‫‪ o‬حييى بن سالم البرصي (ت‪ 200 :‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ ‬سؤال‪ :‬ما سبب احلاجة إىل التفسري املأثور؟ اجلواب‪ :‬األصل أن القرآن الكريم يفهم بدالالت‬ ‫الكالم العرّب املعروفة‪ ،‬ولكن احتاج إىل التفسري األثري لسببني‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن القرآن مل ينزل دفعة واحدة‪ ،‬بل نزل يف ظرف زمني متسع بحسب املناسبات املتعددة‪،‬‬ ‫وهذا خيتلف عن ترتيب النزول يف املصحف الرشيف‪ ،‬وهذه املناسبات تفيد كثريا يف فهم‬ ‫األول من الصحابة الكرام‬ ‫اآليات‪ ،‬وهي ال تعرف إال بالنقل عمن شهدوها من الرعيل ّ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ّ -2‬‬ ‫أن القرآن الكريم يشتمل عىل جممالت ُتتاج إىل بيان‪ ،‬وهذا البيان أخذه املعارصون‬ ‫لنزوله من املب ّلغ ‪ ،‬وكان ال بدّ من نقله إىل من بعدهم عرب هذا اللون من التفسري‪.‬‬ ‫‪10‬‬

Use Quizgecko on...
Browser
Browser