Cour 8 - AN - PDF

- 1939-1945 : Plus de 3000 autochtones servent dans l'armée. - Mary Greyeyes : L'une des premières femmes à s'enrôler, elle est instrumentaliser par le gouvernement canadien. Confiné à tous des tâches qu'elle détestent, le gouvernement se sert d'elle pour montrer que le Canada est u...

- 1939-1945 : Plus de 3000 autochtones servent dans l'armée. - Mary Greyeyes : L'une des premières femmes à s'enrôler, elle est instrumentaliser par le gouvernement canadien. Confiné à tous des tâches qu'elle détestent, le gouvernement se sert d'elle pour montrer que le Canada est un leader en terme des droits et libertés. - Thomas Prince : Recruté en 1942 dans l'armé, lui et son frère sont honorés par le roi George VI à leur retour. Relégué comme citoyen de seconde zone à son retour, il appuiera la Manitoba Indian Association qui ont des revendications contre le racisme envers les autochtones et souhaite obtenir l'accès des autochtones aux services d'anciens militaires. - Au milieu des années 1980 : Francis Pegahmagabow revendique la reconnaissance des traités du 19^e^ siècle sur différents sujets, dont la loi sur les Indiens de 1876. Désir de faire avancer l'autonomie autochtone. - 1943 : Début d'une parole politique autochtone mise de l'avant en 1943, il veut créer un nation indépendante et souhaite en être le chef. - 1944 : 200 délégués se réunissent pour écouter ses propositions. Elles sont rejetés par les autochtones, considérant ces actions comme étant trop radicale. - Andrew Paul : Il tente de fonder la North American Brotherhood à l'aide d'une approche plus réformiste. - 7 juin 1944 : Convention indienne. Pour la 1^ère^ fois de l'histoire, le ministre des affaires indiennes Thomas Alexander Crerar vient discuter avec les membres autochtones. Il leur dit qu'il souhaite les assimiler en faisant d'eux et des colons une seule nation. - 1946-1948 : Commission royale sur les affaires indiennes. C'est le retour de Jules Sioui, le gouvernement canadien annonce la réforme de la loi sur les Indiens. 1946 fait peur aux autochtones par son risque d'assimilation, mais finalement, Sioui aura fait avancé la cause des autochtones. - La réforme de la loi sur les Indiens apporte plusieurs bénéfices aux autochtones, dont la libre pratique d'activités culturelles et spirituelles traditionnelles, l'exemption de taxe sur les biens livrés sur une réserve, la réduction du pouvoir discriminatoire du ministre et le droit de vote des femmes dans les réserves. - Le seul problème de la réforme de 1946-1948 est le suivant : le droit de vote autochtone aux élections provinciales et fédérales n'est toujours pas octroyé. - 1920 : Augmentation démographique des autochtones - 1940 à 1970 : Population autochtone double (de 161 000 à 313 000) - 1950 à 1970 : exode des colons vers les centres urbains ce qui rend les autochtones plus visibles. - 1947 : Loi sur la citoyenneté canadienne. Les autochtones ne partageant pas une identité nationale canadienne sont vus comme des immigrants qu'il faut transformer. - Après 1950 : Le but est d'inculquer les valeurs canadiennes aux autochtones pour les préparer au travail de salarié et ainsi élever leur statut socio-économique. À travers le sport, le gouvernement tente d'inculquer les valeurs canadiennes et à folkloriser l'autochtone. - Durant les années 1950 : on tente de moderniser les inuits en les sédentarisant dans l'extrême arctique de la province. C'est aussi une utilisation géopolitique pour se prôtéger en cas d'attaque Russe. - 1950-1960 : Abbatage de plus d'un millier de chien d'attelage au Nunavik. Le gouvernement décide comment le peupleinuit doit vivre, il s'agit ici d'une forme de colonialisme bureaucratique. - 1955 : Plusieurs inuits demandent à revenir de l'extrême arctique dans leur communauté - 1960 : Esquimaux expérimentaux. 3 inuits sont sélectionnés pour aller à l'école traditionnelle. Leur bon résultat mène à la création de l'école Churchill Vocationnal center. - De 1951 à 1980 : Disproportion des enfants autochtones et métis déportés par la DPJ. Les évaluateurs porte un regard externe sur une culture qui n'est pas la leur, donc plusieurs pensent que les enfants sont mal traité. - Plusieurs enfants autochtones sont vendus ou placés dans des familles blanches de classe moyenne au Canada, aux États-Unis ou en Europe. C'est une forme de traffic humain. - Exemple d'enfant autochtone disparu au Québec : Diane Petiguay. Beaucoup considèrent la DPJ comme étant la nouvelle forme des pensionnats autochtones.