CH-01 (कैसे कब और कहाँ) PDF

कै से, कब और कह ाँ ❖ त रीख़ें ककतनी महत्वपर्ू ण होती हैं ? :- एक वक्त थ जब इकतह सक र त रीख़ों के ज दू म़ें ही खोए रहते थे। कब ककस र ज की त जपोशी हुई, कब कौन स यद्ध ु हुआ – इन्हीं त रीख़ों पर गम णगमण बहस़ें चलती थीं। आम समझ के कहस ब से इकतह स को त रीख़ों क पय णय म न ज त थ । आपने...

कै से, कब और कह ाँ ❖ त रीख़ें ककतनी महत्वपर्ू ण होती हैं ? :- एक वक्त थ जब इकतह सक र त रीख़ों के ज दू म़ें ही खोए रहते थे। कब ककस र ज की त जपोशी हुई, कब कौन स यद्ध ु हुआ – इन्हीं त रीख़ों पर गम णगमण बहस़ें चलती थीं। आम समझ के कहस ब से इकतह स को त रीख़ों क पय णय म न ज त थ । आपने भी लोग़ों को यह कहते हुए सनु होग : "इकतह स तो बहुत उब ऊ है भई। बस त रीख़ें रटते चले ज ओ!" क्य इकतह स के ब रे म़ें यह ध रर् सही है? इसम़ें कोई शक नहीं कक इकतह स अलग-अलग समय पर आने व ले बदल व़ों के ब रे म़ें ही होत है। इसक संबंध इस ब त से है कक अतीत म़ें चीज़ें ककस तरह की थीं और उनम़ें क्य बदल व आए हैं। जैसे ही हम अतीत और वतणम न की तल ु न करते हैं, हम समय क कजक्र करने लगते हैं। हम "पहले" और "ब द म़ें" की ब त करने लगते हैं। रोजमर ण की कजदं गी म़ें हम अपने आसप स की चीज़ों पर हमेश ऐकतह कसक सव ल नहीं उठ ते। हम चीज़ों को स्व भ कवक म नकर चलते हैं। म नो जो कुछ हम़ें कदख रह है वह हमेश से ऐस ही रह हो। लेककन हम सबके स मने कभी-कभी अचभं े के क्षर् आते हैं। कई ब र हम उत्सक ु हो ज ते हैं और ऐसे सव ल पछ ू ते हैं जो व कई ऐकतह कसक होते हैं। ककसी व्यकक्त को सड़क ककन रे च य के घाँटू भरते देखकर आप इस ब त पर हैर न हो सकते हैं कक च य य कॉफी पीने क चलन शरू ु कब से हुआ होग ? रे लग ड़ी की कखड़की से ब हर झ ाँकते हुए आपके जहन म़ें यह सव ल उठ सकत है कक रे लवे क कनम णर् कब हुआ? रे लग ड़ी के आने से पहले लोग दरू -दरू की य त्र ककस तरह कर प ते थे? सबु ह-सबु ह अखब र पढ़ते हुए आप यह ज नने के कलए उत्सक ु हो सकते हैं कक कजस जम ने म़ें अखब र नहीं छपते थे, उस समय लोग़ों को चीज़ों की ज नक री कै से कमलती थी।  ये स रे ऐकतह कसक सव ल हम़ें समय के ब रे म़ें सोचने के कलए प्रेररत कर देते हैं। समय को हमेश स ल य महीऩों के पैम ने पर ही नहीं देख ज सकत । कई ब र ऐसी प्रकक्रय ओ ं के कलए कोई त रीख तय करन व क़ई ग़लत होत है जो एक लंबे समय तक चलती रहती हैं। भ रत म़ें लोग़ों ने अच नक एक कदन सबु ह-सबेरे च य पीन शरू ु नहीं कर कदय थ । इसक स्व द धीरे -धीरे ही उनकी जब न पर चढ़ थ । इस तरह की प्रकक्रय ओ ं के कलए कोई स्पष्ट कतकथ नहीं हो सकती। इसी तरह हम किकटश श सन की स्थ पन के कलए भी कोई एक कतकथ नहीं बत सकते। र ष्ट्रीय आंदोलन ककस कदन शरू ु हुआ य अथणव्यवस्थ य सम ज म़ें ककस कदन बदल व आए, यह बत न भी सभं व नहीं है। ये स री चीज़ें एक लंबे समय म़ें घटती हैं। ऐसे म़ें हम कसर्फण एक अवकध की ही  ब त कर सकते हैं, एक लगभग सही अवकध के ब रे म़ें बत सकते हैं जब वे ख स बदल व कदख ई देने शरू ु हुए ह़ोंगे। ❖तो कफर लोग इकतह स को त रीख़ों से जोड़ कर क्य़ों देखते हैं ? :- इस जड़ु व की एक वजह है। एक समय थ जब यद्ध ु और बड़ी-बड़ी घटन ओ ं के ब्योऱों को ही इकतह स म न ज त थ । यह इकतह स र ज -मह र ज ओ ं और उनकी नीकतय़ों के ब रे म़ें होत थ । इकतह सक र यह कलखते थे कक कौन से स ल र ज को त ज पहन य गय , ककस स ल उसक कवव ह हुआ, ककस स ल उसके घर म़ें बच्च पैद हुआ, कौन से स ल उसने कौन सी लड़ ई लड़ी, वह कब मर और उसके ब द कब कौन-स श सक गद्दी पर बैठ । इस तरह की घटन ओ ं के कलए कनकित कतकथ बत ई ज सकती है और इस तरह के इकतह स़ों म़ें कतकथय़ों क महत्व बन रहत है। अब इकतह सक र बहुत स रे दसू रे मद्दु ़ों और दसू रे सव ल़ों के ब रे म़ें भी कलखने लगे हैं। वे इस ब त पर ध्य न देते हैं कक लोग ककस तरह अपनी रोजी-रोटी चल ते थे। वे क्य पैद करते थे और क्य ख ते थे।  शहर कै से बने और ब ज र ककस तरह फै ले। ककस तरह ररय सत़ें बनीं, नए कवच र पनपे और संस्कृ कत व सम ज ककस तरह बदले। ❖कौन सी त रीख़ें ? :- कुछ त रीख़ों को महत्वपर्ू ण म नने क पैम न क्य होत है ? हम जो त रीख़ें चनु ते हैं, कजन त रीख़ों के इदण-कगदण हम अतीत की कह नी बनु ते हैं, वे अपने आप म़ें महत्वपर्ू ण नहीं होतीं। वे इसकलए महत्वपर्ू ण हो ज ती हैं क्य़ोंकक हम कुछ ख स घटन ओ ं को महत्वपर्ू ण म नकर चलने लगते हैं। अगर अध्ययन क कवषय बदल ज त है, अगर हम नए मद्दु ़ों पर ध्य न देने लगते हैं तो महत्वपर्ू ण त रीख़ें भी बदल ज ती हैं। एक उद हरर् पर कवच र कीकजए। भ रत म़ें किकटश इकतह सक ऱों ने जो इकतह स कलखे उनम़ें हरे क गवनणर- जनरल क श सनक ल महत्वपर्ू ण है।  ये इकतह स प्रथम गवनणर-जनरल वॉरे न हेकस्टंग्स के श सन से शरू ु होते थे और आकखरी व यसरॉय, लॉर्ण म उंटबैटन के स थ खत्म होते थे। अलग-अलग अध्य य़ों म़ें हम दसू रे गवनणर-जनरल़ों - हेकस्टंग्स, वेलेज़्ली, ब़ेंकटंक, र्लहौजी, कै कनंग, लॉऱें स, कलटन, ररपन, कजणन, ह कर्िंग, इरकवन- के ब रे म़ें भी पढ़ते हैं। इस इकतह स म़ें गवनणर-जनरल़ों और व यसरॉय़ों क कभी न खत्म होने व ल कसलकसल ही छ य रहत थ । इकतह स की इन ककत ब़ों म़ें स री त रीख़ों क महत्व इन अकधक ररय़ों, उनकी गकतकवकधय़ों, नीकतय़ों, उपलकब्धय़ों के आध र पर ही तय होत थ । यह ऐसे थ म नो इन लोग़ों के जीवन के ब हर कोई ऐसी चीज नहीं थी कजसे ज नन महत्वपर्ू ण हो। इन लोग़ों के जीवन क क्रम किकटश भ रत के इकतह स म़ें अलग-अलग अध्य य़ों क कवषय बन ज त थ । क्य हम इसी दौर के इकतह स को अलग ढगं से नहीं कलख सकते ? गवनणर-जनरल़ों के इस इकतह स के चौखटे म़ें हम भ रतीय सम ज के कवकभन्न समहू ़ों और वगों की गकतकवकधय़ों पर ककस तरह ध्य न दे सकते हैं? जब हम इकतह स य कोई कह नी कलखते हैं तो उसे टुकड़़ों य अध्य य़ों म़ें ब ाँट देते हैं। हम ऐस क्य़ों करते हैं? ऐस इसकलए ककय ज त है त कक हर अध्य य म़ें कुछ स मंजस्य रहे। इसक मक़सद कह नी को इस तरह स मने ल न होत है कक उसे आस नी से समझ ज सके और य द रख ज सके । इस प्रकक्रय म़ें हम कसर्फण उन घटन ओ ं पर जोर देते हैं जो उस कह नी को पेश करने म़ें मददग र होती हैं। जो इकतह स गवनणर-जनरल़ों के जीवन के इदण-कगदण चलत है उसम़ें भ रतीय़ों की गकतकवकधय ाँ कोई म यने नहीं रखतीं। उनके कलए वह ाँ कोई जगह नहीं होती। तो कफर क्य ककय ज ए?  ज कहर है हम़ें अपने इकतह स क एक अलग ख क बन न पड़ेग । इसक मतलब यह है कक अब तक कजन कतकथय़ों को महत्व कदय ज रह थ वे महत्वपर्ू ण नहीं रह़ेंगी। हम रे कलए नयी कतकथय ाँ महत्वपर्ू ण हो ज एाँगी। ❖ हम अवकधय ाँ कै से तय करते हैं ? :- 1817 म़ें स्कॉटलैंर् के अथणश स्त्री और र जनीकतक द शणकनक जेम्स कमल ने तीन कवश ल खर्ं ़ों म़ें A History of British India (किकटश भ रत क इकतह स) न मक एक ककत ब कलखी। इस ककत ब म़ें उन्ह़ोंने भ रत के इकतह स को कहदं ,ू मसु कलम और किकटश, इन तीन क ल खंऱ्ों म़ें ब ाँट थ । क ल खंऱ्ों के इस कनध णरर् को ज़्य द तर लोग़ों ने म न भी कलय । क्य आपको भ रतीय इकतह स को समझने के इस तरीके म़ें कोई समस्य कदख ई देती है? इकतह स को हम अलग-अलग क ल खंऱ्ों म़ें ब ाँटने की कोकशश क्य़ों करते हैं? इसकी भी एक वजह है। हम एक दौर की ख कसयत़ों, उसके क़ें द्रीय तत्व़ों को पकड़ने की कोकशश करते हैं। इसीकलए ऐसे शब्द महत्वपर्ू ण हो ज ते हैं कजनके सह रे हम समय को ब ाँटते हैं।  ये शब्द अतीत के ब रे म़ें हम रे कवच ऱों को दश णते हैं। वे हम़ें बत ते हैं कक एक अवकध से दसू री अवकध के बीच आए बदल व़ों क क्य महत्व होत है। कमल को लगत थ कक स रे एकशय ई सम ज सभ्यत के म मले म़ें यरू ोप से पीछे हैं। इकतह स की उनकी समझद री ये थी कक भ रत म़ें अंग्रेज़ों के आने से पहले यह ाँ कहदं ू और मसु लम न त न श ह़ों क ही र ज चलत थ । यह ाँ च ऱों ओर के वल ध कमणक बैर, ज कतगत बधं ऩों और अधं कवश्व स़ों क ही बोलब ल थ । कमल की र य म़ें किकटश श सन भ रत को सभ्यत की र ह पर ले ज सकत थ । इस क म के कलए जरूरी थ कक भ रत म़ें यरू ोपीय कशष्ट च र, कल , संस्थ ऩों और क ननू ़ों को ल गू ककय ज ए। कमल ने तो यह ाँ तक सझु व कदय थ कक अंग्रेज़ों को भ रत के स रे भभू ग पर कब्ज कर लेन च कहए त कक भ रतीय जनत को ज्ञ न और सख ु ी जीवन प्रद न ककय ज सके । उनक म नन थ कक अंग्रेज़ों की मदद के कबन कहदं स्ु त न प्रगकत नहीं कर सकत । इकतह स की इस ध रर् म़ें अंग्रेजी श सन प्रगकत और सभ्यत क प्रतीक थ । अग्रं ेजी श सन से पहले स र अधं क र क दौर थ । क्य इस तरह की ध रर् को स्वीक र ककय ज सकत है? क्य इकतह स के ककसी दौर को "कहदं "ू य "मसु लम न" दौर कह ज सकत है? क्य इन स रे दौऱों म़ें कई तरह के धमण एक स थ नहीं चलते थे? ककसी यगु को के वल उस समय के श सक़ों के धमण के कहस ब से तय करने की जरूरत क्य है? अगर हम ऐस करते हैं तो इसक मतलब यह कहन च हते हैं कक औऱों के जीवन और तौर-तरीक़ों क कोई महत्व नहीं होत । हम़ें य द रखन च कहए कक प्र चीन भ रत म़ें स रे श सक़ों क भी एक धमण नहीं होत थ । अंग्रेज़ों द्व र सझु ए गए वगीकरर् से अलग हटकर इकतह सक र भ रतीय इकतह स को आमतौर पर 'प्र चीन', 'मध्यक लीन', तथ 'आधकु नक' क ल म़ें ब ाँटकर देखते हैं।  इस कवभ जन की भी अपनी समस्य एाँ हैं। इकतह स को इन खंऱ्ों म़ें ब ाँटने की यह समझ भी पकिम से आई है। पकिम म़ें आधकु नक क ल को कवज्ञ न, तकण , लोकतंत्र, मकु क्त और सम नत जैसी आधकु नकत की त कत़ों के कवक स क यगु म न ज त है। उनके कलए मध्यक लीन सम ज वे सम ज थे जह ाँ आधकु नक सम ज की ये कवशेषत एाँ नहीं थीं। अंग्रेज़ों के श सन म़ें लोग़ों के प स सम नत , स्वतंत्रत य मकु क्त नहीं थी। न ही यह आकथणक कवक स और प्रगकत क दौर थ । बहुत स रे इकतह सक र इस यगु को 'औपकनवेकशक' यगु कहते हैं। ❖औपकनवेकशक क्य होत है ? :- अंग्रेज़ों ने हम रे देश को जीत और स्थ नीय नव ब़ों और र ज ओ ं को दब कर अपन श सन स्थ कपत ककय । उन्ह़ोंने अथणव्यवस्थ व सम ज पर कनयंत्रर् स्थ कपत ककय , अपने स रे खचों को कनपट ने के कलए र जस्व वसल ू ककय , अपनी जरूरत की चीज़ों को सस्ती कीमत पर खरीद , कनय णत के कलए महत्वपर्ू ण र्फसल़ों की खेती कर यी और इन स री कोकशश़ों के क रर् बहुत से बदल व आए। किकटश श सन के क रर् यह ाँ की मल्ू य-म न्यत ओ ं और पसदं -न पसदं , रीकत-ररव ज व तौर-तरीक़ों म़ें बदल व आए। जब एक देश पर दसू रे देश के दबदबे से इस तरह के र जनीकतक, आकथणक, स म कजक और स ंस्कृ कतक बदल व आते हैं तो इस प्रकक्रय को औपकनवेशीकरर् कह ज त है। लेककन, जल्दी ही आप ये समझ ज एाँगे कक स रे वगण और समहू इन बदल व़ों को एक ही ढंग से अनभु व नहीं कर रहे थे। इसीकलए, इस ककत ब को हम रे अतीत (य नी कई अतीत़ों पर क़ें कद्रत) न म कदय गय है। ❖ हम ककस तरह ज नते हैं ? भ रतीय इकतह स के कपछले 250 स ल क इकतह स कलखने के कलए इकतह सक र कौन से स्रोत़ों क इस्तेम ल करते हैं? प्रश सन अकभलेख तैय र करत है :- अंग्रेजी श सन द्व र तैय र ककए गए सरक री ररकॉर्ण इकतह सक ऱों क एक महत्वपर्ू ण स धन होते हैं। अंग्रेज़ों की म न्यत थी कक चीज़ों को कलखन बहुत महत्वपर्ू ण होत है। उनके कलए हर कनदेश, हर योजन , नीकतगत फै सले, सहमकत, ज ाँच को स र्फ-स र्फ कलखन जरूरी थ । ऐस करने के ब द चीज़ों क अच्छी तरह अध्ययन ककय ज सकत थ और उन पर व द-कवव द ककय ज सकत है।  इस समझद री के चलते ज्ञ पन, कटप्पर्ी और प्रकतवेदन पर आध ररत श सन की संस्कृ कत पैद हुई। अंग्रेज़ों को यह भी लगत थ कक तम म अहम दस्त वेज़ों और पत्ऱों को साँभ लकर रखन जरूरी है। कलह ज , उन्ह़ोंने सभी श सकीय संस्थ ऩों म़ें अकभलेख कक्ष भी बनव कदए। तहसील के दफ़्तर, कलेक्टरे ट, ककमश्नर के दफ़्तर, प्र ंतीय सकचव लय, कचहरी-सबके अपने ररकॉर्ण रूम होते थे। महत्वपर्ू ण दस्त वेज़ों को बच कर रखने के कलए अकभलेख ग र (आक णइव) और संग्रह लय जैसे सस्ं थ न भी बन ए गए। उन्नीसवीं सदी की शरुु आत म़ें प्रश सन की एक श ख से दसू री श ख के प स भेजे गए पत्ऱों और ज्ञ पऩों को आप आज भी अकभलेख ग ऱों म़ें देख सकते हैं। वह ाँ आप कजल अकधक ररय़ों द्व र तैय र ककए गए नोट्स और ररपोटण पढ़ सकते हैं य ऊपर बैठे अर्फसऱों द्व र प्र ंतीय अकधक ररय़ों को भेजे गए कनदेश और सझु व देख सकते हैं। उन्नीसवीं सदी के शरुु आती स ल़ों म़ें इन दस्त वेज़ों की स वध नीपवू णक नक़ल़ें बन ई ज ती थीं। उन्ह़ें खश ु नवीसी के म कहर कलखते थे। खश ु नवीसी य सल ु ेखनवीस ऐसे लोग होते हैं जो बहुत संदु र ढंग से चीज़ें कलखते हैं।  उन्नीसवीं सदी के मध्य तक छप ई जब नयी कदल्ली क कनम णर् हुआ तो र ष्ट्रीय संग्रह लय और र ष्ट्रीय अकभलेख ग र, दोऩों ही व यसरॉय के कनव स के नजदीक बन ए गए थे। इससे पत चलत है कक अंग्रेज़ों की सोच म़ें इन संस्थ ऩों क ककतन भ री महत्व थ । तकनीक भी फै लने लगी थी। इस तकनीक के सह रे अब प्रत्येक सरक री कवभ ग की क रण व इय़ों के दस्त वेज़ों की कई-कई प्रकतय ाँ बन ई ज ने लगीं। ❖सवेक्षर् क बढ़त महत्व :- औपकनवेकशक श सन के दौर न सवेक्षर् क चलन भी महत्वपर्ू ण होत गय । अंग्रेज़ों क कवश्व स थ कक ककसी देश पर अच्छी तरह श सन चल ने के कलए उसको सही ढंग से ज नन जरूरी होत है। उन्नीसवीं सदी की शरुु आत तक परू े देश क नक्श तैय र करने के कलए बड़े-बड़े सवेक्षर् ककए ज ने लगे। ग वं ़ों म़ें र जस्व सवेक्षर् ककए गए। इन सवेक्षऱ्ों म़ें धरती की सतह, कमट्टी की गर्ु वत्त , वह ाँ कमलने व ले पेड़-पौध़ों और जीव-जंतओ ु ं तथ स्थ नीय इकतह स़ों व र्फसल़ों क पत लग य ज त थ । अग्रं ेज़ों की र य म़ें ककसी इल के क श सन चल ने के कलए इन स री ब त़ों को ज नन जरूरी थ । उन्नीसवीं सदी के आकखर से हर दस स ल म़ें जनगर्न भी की ज ने लगी। जनगर्न के जररए भ रत के सभी प्र ंत़ों म़ें रहने व ले लोग़ों की संख्य , उनकी ज कत, इल के और व्यवस य के ब रे म़ें ज नक ररय ाँ इकट्ठ की ज ती थीं। इसके अल व व नस्पकतक सवेक्षर्, प्र कर् वैज्ञ कनक सवेक्षर्, परु त त्वीय सवेक्षर्, म नवश स्त्रीय सवेक्षर्, वन सवेक्षर् आकद कई दसू रे सवेक्षर् भी ककए ज ते थे। ❖अकधकृत ररकॉर््णस से क्य पत नहीं चलत :- ररकॉर्ड््णस के इस कवश ल भर्ं र से हम बहुत कुछ पत लग सकते हैं। कफर भी, इस ब त को नजरअदं ज नहीं ककय ज सकत कक ये स रे सरक री ररकॉर्ण हैं। इनसे हम़ें यही पत चलत है कक सरक री अर्फसर क्य सोचते थे, उनकी कदलचस्पी ककन चीज़ों म़ें थी और ब द के कलए वे ककन चीज़ों को बच ए रखन च हते थे। इन ररकॉर््णस से हम़ें ये समझने म़ें हमेश मदद नहीं कमलती कक देश के दसू रे लोग क्य महससू करते थे और उनकी क रण व इय़ों की क्य वजह थी।  इन ब त़ों को ज नने के कलए हम़ें कहीं और देखन होग । जब हम ऐसे दसू रे स्रोत़ों की तल श म़ें कनकलते हैं तो उनकी भी कोई कमी नहीं रहती। लेककन, सरक री ररकॉर््णस के मक ु बले उन्ह़ें ढूाँढ़न जर मकु ककल स कबत होत है। इस कलह ज से लोग़ों की र् यररय ाँ, तीथण य त्र ओ ं और य कत्रय़ों के संस्मरर्, महत्वपर्ू ण लोग़ों की आत्मकथ एाँ और स्थ नीय ब ज ऱों म़ें कबकने व ली लोककप्रय पस्ु तक-पकु स्तक एाँ महत्वपर्ू ण हो ज ती हैं। जैस-े जैसे छप ई की तकनीक फै ली, अखब र छपने लगे और कवकभन्न मद्दु ़ों पर जनत म़ें बहस भी होने लगी। नेत ओ ं और सधु रक़ों ने अपने कवच ऱों को फै ल ने के कलए कलख , ककवय़ों और उपन्य सक ऱों ने अपनी भ वन ओ ं को व्यक्त करने के कलए कलख ।  लेककन ये स रे स्रोत उन लोग़ों ने रचे हैं जो पढ़न -कलखन ज नते थे। इनसे हम यह पत नहीं लग सकते कक आकदव सी और ककस न, खद ऩों म़ें क म करने व ले मजदरू य सड़क़ों पर कजदं गी गजु रने व ले गरीब ककस तरह के अनभु व़ों से गजु र रहे थे। अगर हम थोड़ी और कोकशश कऱें तो हम इस ब रे म़ें भी ज न सकते हैं।