Examens de science politique PDF

Examens de science politique 1) L’imaginaire collectif, c’est : a) L’ensemble des normes, des représentations, des symboles(…) qui nous donnent l’impression de vivre dans un monde commun, mais c’est aussi la réalité de chaque individu et c’est enfin la capacité d’un individu à...

Examens de science politique 1) L’imaginaire collectif, c’est : a) L’ensemble des normes, des représentations, des symboles(…) qui nous donnent l’impression de vivre dans un monde commun, mais c’est aussi la réalité de chaque individu et c’est enfin la capacité d’un individu à imposer une réalité commune. b) L’ensemble des normes, des représentations, des symboles (..) qui donnent l’impression de vivre dans un monde commun ; c’est aussi notre réalité commune et c’est enfin la capacité du social à faire « Etre » une réalité commune. c) L’ensemble des normes, des habitudes, des attitudes et des comportements qui donnent à chaque individu l’impression de vivre dans des mondes séparés : mais c’est aussi notre réalité commune et c’est enfin la capacité du social à créer des liens entre les mondes des individus. d) L’ensemble des normes, des représentations, symboles, des valeurs et des images véhiculées par les opinions purement politiques des individus qui composent une société donnée. 2) La neutralité axiologique renvoie à : a) L’adoption d’un regard normatif au sein de sa réflexion. b) L’étude de ce qui devrait être plutôt que ce qui est. c) La suspension de tout jugement de valeur au sein de sa réflexion. d) L’inclusion de jugements de valeurs au sein de sa réflexion. 3) La légitimité, c’est : a) La capacité d’un acteur A d’amener un acteur B à faire quelque chose qu’il n’aurait pas effectué autrement. b) La reconnaissance accordée à celui qui exerce un pouvoir autrement de l’acquisition de fait qu’il est normal, naturel, juste souhaitable qu’un individu donne des ordres et prescrive des comportements. c) Un ensemble de connaissance et de normes que les individus intègrent et auxquels ils se soumettent pour se conformer spontanément à ce qu’ils considèrent comme normal. d) Un phénomène d’autocontrôle généré par l’intériorisation de contraintes extérieurs étatiques. 4) Selon Max Weber, l’état est une entreprise ……………. De type institutionnel, quand et tant que sa direction ……….. revendique …….. succès, dans l’application des règlements, le monopole de sa contrainte physique légitime. a) Politique/ administrative / sans. b) Administrative/ politique / avec. c) Politique/ administrative / avec. d) Administrative / politique / sans. 5) Si, au lieu de comprendre d’où viennent les coutumes, les rites et les pratiques d’une société, nous nous posons la question de leur utilité, alors nous adoptons une démarche : a) Historiciste b) Structuraliste c) Rationaliste d) Fonctionnaliste 6) Le bicaméralisme : a) Est l’objet d’une tendance en augmentation depuis la Seconde Guerre Mondiale. (monocaméralisme, pas bicaméralisme) b) Est particulièrement important dans les états fédéraux. c) Permet une prise de décision en matière législative plus rapide que dans une structure monocaméralisme. d) Diminue le contrôle du pouvoir législatif sur le gouvernement. 7) L’imaginaire, c’est la capacité du social : a) À faire être une réalité commune. b) À produire un monde inconscient. c) À obéir à l’Etat. d) À guérir le pouvoir. 8) Qu’est-ce qu’un concept normatif ? a) Un concept dont le contenu n’est pas lié à un jugement de valeur et à une norme. b) Un concept utilisé uniquement en droit et en science politique. c) Un concept qui relie sans ambiguïté un principe théorique à un phénomène social. d) Un concept dont le contenu est lié à un jugement de valeur et à une norme. 9) Parmi les types de légitimité définis par Weber, on retrouve : a) La légitimité émotionnelle. b) La légitimité charismatique. c) La légitimité géographique. d) La légitimité intellectuelle. 10) Selon Max Weber, le « monopole de la violence physique légitime » détenu par l’état désigne : a) La source du « droit » à la violence. b) Le recours légitimé à la force. c) Une concentration des moyens de coercition ( forces armées et policières, prisons, armes..) d) Le déni pour tout individu de se faire justice lui-même. e) Toutes 11) Les discours idéologiques se distinguent des discours scientifiques : a) Dans la mesure où ils ne prétendent pas détenir la vérité. b) Parce qu’ils sont imprégnés d’énoncés falsifiables. c) Parce qu’ils sont imprégnés d’énoncés infalsifiables. d) Dans la mesure où ils n’essayent pas de comprendre le monde qui nous entoure. 12) Laquelle de ces méthodes de répartition des sièges n’est pas une méthode par quotient ? a) Hare b) Imperiali c) D’hondt (diviseur) d) Dropp 13) Une société autonome est : a) Une société qui assume collectivement le fait qu’elle ne peut pas toujours être la cause de son devenir. b) Une société qui n’est pas consciente de son imaginaire mais qui assume son rôle dans l’existence de celui-ci. c) Une société qui peut trouver sa raison d’être dans certaines formes immanentes d’autorité. d) Une société qui se donne elle-même sa propre loi explicitement. 14) Appliquer une démarche scientifique en sciences humaines, c’est considérer : a) Que la frontière entre le savoir et l’opinion est ténue dans la mesure où le savoir est le fruit d’un travail rigoureux obéissant à certaines règles et s’inspirant des opinions pouvant être partagées dans la société. b) Que la limite entre le savoir et l’opinion n’est pas toujours claire car le savoir est le fruit d’un travail collectif alors que l’opinion se construit souvent individuellement. c) Qu’il existe une différence très forte entre le savoir et l’opinion : le savoir est le fruit d’un travail rigoureux qui obéit à des règles, l’opinion est le point de vue de quelqu’un sur un sujet donné. d) Que la frontière entre le savoir et l’opinion est très forte car le savoir est construit et détenu par une petite partie de la société alors que l’opinion est une faculté pour tout individu de se construire son point de vue. 15) Définie par Weber, la légitimité rationnelle-légale : a) S’inscrit dans la répartition de cycles, dans les pratiques consolidées au cours de l’histoire. b) Repose sur des règles juridiques auxquelles dominés et dominants sont soumis. c) Se construit autour de la personnalité de celui qui prétend incarner le pouvoir. d) S’institue autour d’un « méta-niveau inviolable » (le roi pour les monarchies, la religion pour la théocraties, le leader pour les régimes autoritaires). 16) Selon Marx, l’idéologie qui prévaut en général dans une société est celle du groupe dominant. L’idéologie est ainsi étudiée comme un outil au service de la classe dominante et, à ce titre, elle relève : a) De l’infrastructure. b) De la superstructure. c) De l’idéalisme. d) Du rationalisme. 17) A l’époque contemporaine, parmi les fonctions du gouvernement, nous pouvons répertorier : a) La fonction de coordination. b) La fonction d’impulsion des politiques publiques. c) La fonction de leadership de crise. d) La fonction de représentation. e) Toutes 18) Parmi ces propositions, laquelle est une des caractéristiques d’une société hétéronome ? a) C’est une société qui reçoit sa loi de son propre chef d’état. b) C’est une société qui se perçoit comme créée par des hommes et des femmes et non pas par une source extra-sociale. c) C’est une société qui ne se perçoit pas créée par des hommes et par des femmes mais par une source extra-sociale. d) C’est une société qui accepte les normes et les lois en fonction des membres les plus exceptionnels de son peuple. 19) Eatwelle et wright ont leur propre définition de l’idéologie, ils mettent en avant : a) « Un ensemble relativement cohérent de croyances et de pensées normatives et empiriques, qui porte sur les problèmes de la nature humaine, l’évolution de l’histoire et les dynamiques sociales et politiques. » 20) Les fonctions régaliennes (fonction du Roi) de l’Etat désignent : a) Les missions héritées du Roi (au sens générique du terme). b) Les différents monopoles détenus par l’Etat. c) Les compétences liées à la souveraineté. d) La sécurité intérieure (armée), la sécurité extérieure, le droit de rendre la justice et la capacité de battre monnaie. e) Toutes 21) L’«exceptionnalisme» américain – l’attachement de la nation à la liberté[...] a compté pour beaucoup dans l’ascension des USA vers une position d’acteur dominant sur la scène internationale. Joseph Nye y analyse là une forme de : a) Propagande. b) Contraintes.  c) « Soft power » d) « Hard power » 22) Le droit de sol est un principe juridique en vertu duquel la nationalité d’un enfant est acquise dès lors : a) Que ses parents possèdent la nationalité de l’état concerné. b) Qu’il naît sur le territoire de l’état concerné et que ses deux parents possèdent la nationalité de cet Etat. c) Qu’il naît sur le territoire de l’état concerné et qu’au moins un de ses deux parents possèdent la nationalité de cet état. d) Qu’il naît sur le territoire de l’état concerné et ce même si ses parents sont étrangers de cet états. 23) L’état providende peut être qualifié de : a) « gendarme » et intervient dans les domaines de la défense et du maintien de l’ordre. b) « social » et intervient dans les champs économique et social sous la forme d’allocations accordées en cas de besoin ou lors de certaines situations de vie. c) « social actif » et prône un ordre une responsabilisation individuelle tout en mettant en œuvre des lois en matière de santé, sécurité sociale, emploi.. d) « paternaliste » et prône un ordre public basé sur la propriété et l’héritage privés ainsi que la liberté et la responsabilité de chacun. 24) L’idéologie a la particularité : a) D’apporter des réponses à certaines questions triées sur le volet. b) De prédire un très grand nombre d’évènements. c) De laisser les questions philosophiques sans réponse. d) De ne rien laisser au hasard. 25) Norberto Bobbio propose d’établir une distinction entre la gauche et la droite à partir de leur rapport au principe d’égalité. De ce fait, selon lui : a) La gauche adhère au principe de l’égalitarisme, c’est-à-dire à l’égalité de tous en tout. b) La droite souhaite conserver toutes les inégalités. c) L’inégalitaire condamne toute forme d’égalité. d) L’égalitaire met l’accent sur ce qui rapproche les hommes entre eux. 26) Le nationalisme ethnique est une doctrine qui : a) Affirme que l’Etat prime sur le reste et qu’il est rarement lié à une communauté ethnique. b) Considère la communauté ethnique comme l’unité première de la société, alors que l’état n’est perçu comme l’expression politique de cette dernière. c) Prône l’appartenance à la nation sur base de critères civiques comme droit du sol et certaines exigences en termes de citoyenneté.  d) Conçoit l’état comme l’unité première de la société, alors que la communauté ethnique est perçue comme l’expression symbolique de cette dernière. 27) L’écologie politique est une idéologie « récente » qui est née dans le contexte de l’affirmation des valeurs : a) Individualistes. b) Collectives. c) Post-matérialistes. d) Post-humanistes. 28) La contrainte (menace, pas garantie), c’est : a) La garantie de ne pas parvenir à faire triompher sa volonté en l’absence de légitimité, ou lorsque celle-ci se révèle insuffisante. b) La garantie de parvenir à faire triompher sa volonté par un principe de légitimé bien affirmé et reconnu de tous. c) La garantie d’imposer sa volonté lorsque les autres membres de la société sont d’accord entre eux. d) La garantie d’imposer une loi lorsque les autres membres de la société sont d’accord entre eux. e) Aucunes 29) En démocratie, la « légitimité d’exercice » renvoie : a) Aux résultats électoraux d’un candidat. b) A la mise en place d’actions respectant l’intérêt général ou une certaine éthique. c) A la transformation des revendications sociales en pouvoir politique. d) A l’inscription d’une pensée politique dans les répétitions de cycles dans des pratiques consolidées au cours de l’histoire. 30) Une idéologie est caractérisée par le fait que : a) Elle cherche, autant que faire se peut, à soumettre le discours à l’action. (en vrai, soumettre l’action au discours) b) C’est un discours portant sur une partie du monde, l’idéologie ne s’appliquant qu’à certaines populations. c) Elle n’oriente pas l’action comme il s’agit avant tout d’un discours. d) Elle ne cherche pas à forger une identité puisqu’il s’agit d’un discours imposé à une population. e) Aucunes 31) Pour les penseurs anarchistes, l’état est : a) Un corps souverain parce qu’il s’arroge l’autorité exclusive de définir les droits et devoirs des citoyens. b) Un corps coercitif, dans la mesure où toutes personnes relevant d’un état est d’emblée soumise à son autorité. c) Un corps monopolistique, en ce sens qu’il est le seul autorisé à administrer la violence au sein de l’espace territorial qui est le sien.  d) Un corps distinct, parce que ceux qui représentent l’état constituent un groupe séparé des autres composantes de la société. e) Toutes 32) La menace, faite par la commission européenne, de suspendre l’application des mesures d’allégements de la dette hellène si la Grèce refuse de diminuer ses dépenses publiques constitue une « ressource du pouvoir » renvoyant à : a) La force. b) La persuasion. c) La propagande. d) La contrainte. 33) L’expression « westphalien » signifie que l’ordre international est étudié comme : a) Le résultat d’une multiplication des traités, des organisations internationales et des cadres de coopérations multilatérales. (post westphalien) b) Constamment concurrencé par des formes de pouvoirs non spécifiquement politiques tels que les églises, les multinationales ou les réseaux mafieux. c) Le fait des états qui sont les unités de bases des relations internationales. d) Une montée en puissance de « nouveaux acteurs globaux ». (post westphalien) 34) Le pouvoir, c’est la capacité que l’on a : a) De faire faire à quelqu’un des actes essentiellement indignes qu’il ne ferait pas en dehors de cette capacité (ou de l’empêcher de faire ce qu’il ferait en dehors de cette capacité) ; b) De faire faire à quelqu’un un acte indigne qu’il ferait de toute façon en dehors de cette capacité (ou de l’empêcher de faire ce qu’il ferait en dehors de cette capacité) ; c) De faire faire à quelqu’un quelque chose qu’il feria t de toute façon en dehors de cette capacité ; d) Aucunes 35) Les trois critères ou composantes de l’État sont : a) Une population, un territoire et une reconnaissance internationale ; b) Une population, un gouvernement et une reconnaissance internationale ; c) Un gouvernement, un territoire et une reconnaissance internationale ; d) Un gouvernement, un territoire et une population ; 36) Selon Benedict Anderson, une nation est imaginée comme une communauté parce que : a) Seuls les membres des plus petites nations auront l’occasion de connaître la plupart des citoyens ; b) Indépendamment des inégalités et des exploitations qui peuvent y régner, la nation est toujours conçue comme une camaraderie superficielle mais horizontale ; c) Indépendamment des inégalités et de l’exploitation qui peuvent y régner, la nation est toujours conçue comme une camaraderie profonde et horizontale ;  d) Les citoyens n’entendront et ne croiseront jamais leurs concitoyens bien que dans l’esprit de chacun vive l’image de la désunion ; e) Aucunes 37) Lorsque Benedict Anderson parle de « communauté imaginaire », il entend : a) Qu’il y a un sens de la communauté basé sur une expérience physique concrète ; b) Que les membres de la communauté nationale ne se rencontrerons sans doute jamais mais ils sont pourtant capables d’imaginer leur union, leur proximité, leur affinité ; c) Que tous les membres de la communauté se connaissent et que c’est pour cette raison qu’ils partagent la même identité ; d) Que tous les membres de la communauté se connaissent via une expérience physique concrète ; 38) Un discours normatif est : a) Un discours qui décrit le réel autant qu'il dit comment il devrait être ou ne pas être b) Pose un jugement sur ce qui est mais aussi sur ce qui devrait être c) Ne se formalise pas d'être objectif et impartial d) Subjectif dans la mesure ou il ne fait pas écho a un raisonnement scientifique e) Toutes 39) La science vise uniquement : a) A répertorier des analogies par discipline b) A expliquer des analogies (équivalence) entre des causes et des effets c) A recenser des irrégularités dans le réel d) A prédire l'avenir e) Aucune 40) Selon Benedict Anderon une nation est : a) Imaginée comme limitée car les plus fervents nationalistes ont toujours l'espoir d'étendre leur nation sur les territoires des états contigus b) Imaginée comme limitée car les plus messianiques des nationalistes ne revent pas au jour ou tous les membres de l'espèce humaine rejoindront leur nation c) Une communauté imaginaire au sens ou il y a un sens de la communauté base sur une expérience physique : des gens qui vivent ensable et qui se côtoient, qui se connaissent et qui peuvent se rencontrer quotidiennement d) Une communauté imaginaire au sens ou les membres de la communauté nationale peuvenet se rencontrer et tissent des liens d'union et d'une certaine proximité 41) La domination charismatique a) Peut s'exercer dans les sociétés totalitaires et démocratiques b) Peut s'exercer dans les sociétés totalitaires ou démocratiques c) Peut s'exercer dans les sociétés totalitaires  d) Peut s'exercer dans les sociétés démocratiques 42) Qui affirme que « la société n'existe concrètement qu'au travers de l'incarnation, l'intériorisation et l'absorption de son institution dans et par les individus qui la composent » : a) Max Weber b) Pierre Bordieux c) David Easton d) Aucunes