BAB 1 PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN PDF

BAB SATU SENARAI KANDUNGAN 1.0 PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN 1.1 KONSEP DAN CIRI-CIRI TAMADUN 1.2 PRINSIP DAN MATLAMAT TAMADUN 1.3 HUBUNGAN TAMADUN DENGAN BUDAYA 1.4 PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA TAMADUN  1.0 PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN  BERMULA DI TIMUR TENGAH PADA ZAMAN HASSUNA...

BAB SATU SENARAI KANDUNGAN 1.0 PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN 1.1 KONSEP DAN CIRI-CIRI TAMADUN 1.2 PRINSIP DAN MATLAMAT TAMADUN 1.3 HUBUNGAN TAMADUN DENGAN BUDAYA 1.4 PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA TAMADUN  1.0 PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN  BERMULA DI TIMUR TENGAH PADA ZAMAN HASSUNA WARE HINGGA KE TAMADUN YANG LEBIH MAJU SEPERTI TAMADUN MESIR (SABA’ DAN SAMARRA’), BABYLON, YUNAN, ROMAWI, BYZANTIUM DAN PARSI, CHINA, INDIA DAN SEMENANJUNG ARAB.  PEMBINAAN TAMADUN DAN PERADABAN OLEH BANGSA DAN NEGARA BERKENAAN BERLAKU SECARA EVOLUSI YANG DIDUKUNG OLEH PARA SARJANANYA YANG MEMILIKI KEILMUAN YANG TINGGI SEHINGGA DAPAT MENYUMBANGKAN HASIL KESARJANAAN MEREKA KEPADA KEPERLUAN BANGSA DAN NEGARANYA.  SETIAP NEGARA DAN BANGSA MEMILIKI TAMADUNNYA TERSENDIRI YANG BERBEZA-BEZA MENGIKUT SUMBANGAN PARA SARJANA MEREKA DAN PEMBENTUKAN TAMADUN BERASASKAN KEPADA ILMU DAN KESARJANAAN.  SEJARAH JUGA TELAH MEMBUKTIKAN KEPADA KITA BAHAWA SEWAKTU MEMUNCAKNYA SESUATU TAMADUN, IA SENTIASA DIIRINGI DENGAN KEHADIRAN BEGITU RAMAI PARA CENDEKIAWAN DALAM PELBAGAI BIDANG KESARJANAAN YANG DAPAT MEMBERIKAN SUMBANGAN KEPADA PEMBANGUNAN TAMADUN TERSEBUT.  SAMB…  NAMUN MALANGNYA TAMADUN MODEN KINI, SAMA ADA YANG MUNCUL DI DUNIA BARAT MAHU PUN DI SEBELAH TIMUR, RATA-RATA TIDAK BERTUNJANGKAN KEPADA SISTEM NILAI MORAL DAN AGAMA.  AKHIRNYA KITA MENYAKSIKAN DUA ASPEK YANG TERPECAH DAN TERPISAH, DI MANA PEMBANGUNAN MATERIAL NAMPAKNYA BEGITU HEBAT PADA SATU SISI, MANAKALA PADA SISI YANG LAIN PEMBANGUNAN ROHANINYA KELIHATAN TERABAI. KETIDAKSEIMBANGAN INI MENYEBABKAN SESUATU TAMADUN YANG DIMILIKI OLEH SESEBUAH BANGSA DAN NEGARA LAMBAT LAUNNYA AKAN HANCUR  PEPERANGAN, PERBALAHAN ETNIK DAN AGAMA, KETAMAKAN KUASA POLITIK DAN PEREBUTAN SUMBER EKONOMI MENJADI PUNCA RUNTUHNYA SESEBUAH TAMADUN YANG TELAH DIBINA SEKIAN LAMA.  TERDAPAT BEBERAPA PERSOALAN YANG SELALU BERBANGKIT DALAM POLEMIK TENTANG TAMADUN DAN KETAMADUNAN.  APAKAH TAMADUN?  APAKAH YANG MENJADI LANDASAN DALAM MEMAHAMI PENGERTIAN DAN KONSEP TAMADUN? SAMB… PENDEKATAN YANG LEBIH WAJAR ADALAH MEMULAKANYA DENGAN MENGETENGAHKAN SUATU GAMBARAN UMUM TENTANG ISTILAH-ISTILAH YANG LAZIM DIGUNAKAN DALAM PERBINCANGAN DAN WACANA KETAMADUNAN. PENJELASAN INI AMAT PERLU KERANA TANPA MEMAHAMI KONSEP-KONSEP DAN ISTILAH-ISTILAH TERSEBUT AKAN MENYEBABKAN TERSIMPANGNYA PEMAHAMAN DAN TERSASARNYA PANDANGAN TENTANG TAMADUN DAN ILMU KETAMADUNAN. RINGKASNYA, PERBAHASAN TENTANG TAMADUN DAN KETAMADUNAN, SESEORANG PERLU MEMAHAMI DAN MENGENAL PASTI APAKAH KRITERIA DAN ASAS RUJUKAN SESUATU TAMADUN BERDASARKAN TEORI-TEORI KETAMADUNAN. PADA MASA SAMA IA JUGA MAMPU MENGENAL PASTI DAN DENGAN PENGETAHUAN  1.1 KONSEP DAN CIRI-CIRI TAMADUN  PERKATAAN TAMADUN PERTAMA KALI DIPERKENALKAN OLEH JURJI ZAYDAN (1914), SEORANG PENULIS KRISTIAN YANG BANYAK MENULIS TENTANG SEJARAH ISLAM DAN SASTERA ARAB.  SESETENGAH SARJANA PULA BERPENDAPAT IBN KHALDUN (1406) YANG MULA- MULA MEMPERKENALKAN ISTILAH “TAMADUN” YANG DIAMBIL DARIPADA BAHASA ARAB.  DARI SUDUT ETIMOLOGI DALAM BAHASA INGGERIS, TAMADUN SELARI DENGAN PERKATAAN CIVILISATION (PERADABAN).  CIVILISATION JUGA BERMAKSUD TAMADUN MANUSIAWI YANG MERUJUK KEPADA KEMAJUAN JATI DIRI MANUSIA DI DALAM MEMBANGUNKAN KEHIDUPAN DALAM PELBAGAI PERINGKAT TERUTAMANYA DI PERINGKAT NEGARA.  MENGIKUT KAMUS DEWAN (1991), PERKATAAN TAMADUN BERERTI KEBUDAYAAN, KEMAJUAN DAN PERADABAN. SATU LAGI PERKATAAN BAHASA MELAYU YANG HAMPIR SAMA PENGERTIANNYA DENGAN PERKATAAN SAMB…  TAMADUN SECARA UMUMNYA DIERTIKAN SEBAGAI PEMBANGUNAN, PERUBAHAN, KEMAJUAN DAN PERADABAN YANG DICAPAI OLEH SESUATU BANGSA ATAU KAUM DI DUNIA.  ISTILAH TAMADUN JUGA DITAKRIFKAN SEBAGAI KEADAAN MASYARAKAT MANUSIA YANG DICIRIKAN ATAU DIDASARKAN PADA TARAF KEMAJUAN KEBENDAAN SERTA PERKEMBANGAN PEMIKIRAN YANG TINGGI PERADABANNYA.  KONSEP TAMADUN DARI PERSPEKTIF MATERIAL (KEBENDAAN) SEMATA-MATA DENGAN MENGAITKAN TAMADUN DENGAN KEBUDAYAAN, DIMANA KEBUDAYAAN MENCAKUPI ASPEK BAHASA, CARA BERFIKIR, AGAMA, ADAT RESAM, KEPERCAYAAN DAN KESENIAANNYA (MAX WEBER,DANCY RIBEIRO, ARNOLD TOYNBEE, CLICVE BELL DAN DAVID RODNICK (SARJANA SAINS KEMASYARAKATAN)  TAMADUN BUKAN BERDASARKAN KEPADA ASPEK MATERIAL SEMATA-MATA ATAU AKAL FIKIRAN SAHAJA, SEBALIKNYA TAMADUN PERLU BERLANDASKAN KEPADA ASPEK KEROHANIAN (AGAMA) IAITU WAHYU DAN SUNNAH. SESUATU BENTUK TAMADUN DAN KEBUDAYAAN YANG BERTENTANGAN DENGAN AL-QURAN DAN HADIS ADALAH BUKAN TAMADUN DAN KEBUDAYAAN ISLAM. - IBN KHALDUN,  CIRI-CIRI TAMADUN 1) PERTUMBUHAN, PEMBINAAN DAN PERKEMBANGAN KOTA (URBANISASI).  SUNGAI  PERTANIAN  PEMBINAAN 2) PEMBAHAGIAN KERJA SECARA KOLEKTIF  PENGKHUSUSAN PEKERJAAN BERDASARKAN KEPADA PEMBAHAGIAN PEKERJAAN DAN KEPAKARAN MENJADI AMALAN MEREKA.  KEWUJUDAN PELBAGAI JENIS PEKERJAAN MENJADIKAN KEHIDUPAN MASYARAKAT KETIKA INI SEIMBANG DAN SALING BERGANTUNGAN ANTARA SATU SAMA LAIN.  PROSES PERTUKARAN BARANG DENGAN BARANG INI DIKENALI SEBAGAI SISTEM BARTER MENJADI AMALAN PADA KETIKA ITU.  HASIL DARIPADA KEPELBAGAIAN PENGKHUSUSAN PEKERJAAN INI AKAN MEMPERCEPATKAN LAGI PROSES URBANISASI DAN PERKEMBANGAN TAMADUN.  KESANNYA, HUBUNGAN DENGAN TAMADUN LUAR AKAN BERLAKU DAN 3. STRATIFIKASI DAN ORGANISASI SOSIAL  PERTAMBAHAN PENDUDUK MENYEBABKAN WUJUD KEHIDUPAN BERORGANISASI YANG MENCAKUPI PELBAGAI ASPEK SEPERTI ASPEK SOSIAL, EKONOMI DAN POLITIK.  PEMIMPIN ATAU RAJA MENGGUNAKAN UNSUR RELIGION (AGAMA) DAN MAGIS ATAU MENDAKWA MEREKA SEBAGAI WAKIL TUHAN DEMI MENDAPAT PENGIKTIRAFAN SEBAGAI PEMERINTAH.  WUJUD GOLONGAN PEMERINTAH DAN GOLONGAN YANG DIPERINTAH TELAH MEMBANTU PENTADBIRAN BERJALAN LANCAR DAN TERATUR.  KEWUJUDAN ORGANISASI SOSIAL MEMBAWA KEPADA PENGENALAN SISTEM PERUNDANGAN DAN PENGHAKIMAN 4) TULISAN DAN KOMUNIKASI  KEWUJUDAN BAHASA DAN SISTEM TULISAN ADALAH SEBAHAGIAN DARIPADA PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN DALAM PROSES PEMBENTUKAN TAMADUN. HASILNYA DAPAT DILIHAT SEHINGGA KE HARI INI.  LAMBANG BERTULIS MERUPAKAN ALAT BAGI MELAHIRKAN IDEA SECARA KRONOLOGI SEPERTI PERUNDANGAN, PENGETAHUAN SERTA MEMUDAHKAN PENGENDALIAN PENTADBIRAN, PERCUKAIAN DAN PERAKAUNAN PADA ZAMAN ITU.  TULISAN PULA AMAT PENTING UNTUK TUJUAN URUSAN PENTADBIRAN SEPERTI PENYIMPANAN REKOD, PENULISAN SAMB…  SISTEM BAHASA DAN TULISAN ADALAH ALAT BAGI MENDAPATKAN ILMU PENGETAHUAN. ANTARA BAHASA YANG TERTUA IALAH BAHASA YUNANI DAN SANSKRIT. CONTOH TULISAN AWAL IALAH: TULISAN HEIROGLYPHIC: TULISAN ORANG MESIR PURBA YANG DIPAHAT DENGAN CANTIK, HALUS DAN PENUH KESENIAN PADA MAKAM DAN BATU. TULISAN CUNEIFORM: TULISAN BERGAMBAR YANG DIPERMUDAHKAN DENGAN BENTUK SIMBOL YANG DITULIS PADA KEPINGAN TANAH LIAT OLEH MASYARAKAT MESOPOTAMIA UNTUK MEREKODKAN TENTANG KEGIATAN PERDAGANGAN. TULISAN BERBENTUK PEPAKU DIHASILKAN OLEH ORANG SUMERIA. TULISAN PIKTOGRAF (HURUF BERBENTUK GAMBAR) PULA TELAH DICIPTA OLEH MASYARAKAT INDUS YANG MASIH BELUM DAPAT DITAFSIRKAN LAGI. TULISAN HISTOGRAM MERUPAKAN TULISAN YANG BERBENTUK SIMBOL 5) SISTEM AGAMA DAN KEPERCAYAAN  MENGAMALKAN KEPERCAYAAN SECARA BEREVOLUSI BERMULA DARIPADA NATURALISME ATAU PENYEMBAHAN ALAM SEMULA JADI SEPERTI POKOK, BATU DAN SEBAGAINYA, BERUNSUR KEPADA KEPERCAYAAN ANIMISME IAITU PERCAYA BAHAWA TERDAPAT KUASA GHAIB YANG MENGUASAI ALAM SEKELILING.  TERDAPAT AMALAN POLITEISME IAITU PENYEMBAHAN BANYAK TUHAN SEPERTI MENYEMBAH DEWA-DEWI YANG DIPERCAYAI MEMPENGARUHI KEHIDUPAN SEHARIAN MANUSIA.  AMALAN POLITEISME INI DIAMALKAN KETIKA ZAMAN TAMADUN INDUS YANG MANA MEREKA MENYEMBAH DEWI BERMUKA TIGA. 6) PENGGANTIAN KEHIDUPAN NOMAD KEPADA KEHIDPUAN MODEN MELALUI KEMAJUAN SAINS DAN TEKNOLOGI  KREATIVITI DAN PENINGKATAN INOVATIF DALAM PENCIPTAAN TEKNOLOGI DAN PEMBINAAN DIBUAT BERTUJUAN BAGI MENYEMPURNAKAN LAGI KESELESAAN KEHIDUPAN MANUSIA.  MASYARAKAT AWAL ADALAH GOLONGAN NOMAD YANG SENTIASA BERPINDAH RANDAH DENGAN MEMBUKA KAWASAN PERTANIAN DAN PENTERNAKAN BARU.  PADA ZAMAN ITU MEREKA SUDAH PANDAI MENCIPTA PERALATAN PERTANIAN SEPERTI PARANG, BAJAK DAN CANGKUL YANG KEMUDIANNYA MAJU SETAPAK DENGAN MENCIPTA KINCIR AIR, RODA, KAPAL, EMPANGAN, TERUSAN DAN PERALATAN PEPERANGAN.  KESEMUA INI MENINGGALKAN KESAN DARI SEGI PERTANIAN, PERDAGANGAN DAN PENGANGKUTAN.  TIDAK DAPAT DINAFIKAN SEJARAH SESEBUAH TAMADUN AMAT BERGANTUNG 7) KESENIAN DAN ESTETIKA.  NILAI ESTETIKA MERUPAKAN PERASAAN INDAH YANG DAPAT DIRASAKAN JAUH KE DALAM JIWA MANUSIA. HAL INI DAPAT DILIHAT DARI SEGI SENI LAGU, SENI TARI, SENI BINA, SENI UKIR, LUKISAN, KRAF DAN SASTERA.  CONTOHNYA, DALAM TAMADUN MESOPOTAMIA TERDAPAT EPIK GILGAMESH YANG MENCERITAKAN KEPERWIRAAN BANGSANYA IAITU ILLIAD DAN ODYSSEY. HOMER JUGA BANYAK MENCERITAKAN TENTANG KEJAYAAN DAN PENGEMBARAAN ORANG YUNANI. KEINDAHAN SENI LUKISAN LEONARDO DA VINCI, KEINDAHAN SENI MUZIK OLEH MOZART DAN KELUNAKAN TARANUM AL- QURAN ADALAH CONTOH KESENIAN ESTETIKA YANG MELAMBANGKAN KETINGGIAN SESEBUAH TAMADUN YANG DICIPTA.  1.2 PRINSIP DAN MATLAMAT TAMADUN. 1. SOSIOEKONOMI  MERUPAKAN PRINSIP PALING ASAS DALAM MEWUJUDKAN SEBUAH TAMADUN DAN MENJADIKAN KEHIDUPAN MEREKA DENGAN LEBIH SISTEMATIK.  MENGGAMBARKAN BAGAIMANA SESEBUAH MASYARAKAT MELAKSANAKAN AKTIVITI PEREKONOMIAN BERDASARKAN SESUATU ETNIK DAN KAUM.  PADA ASALNYA SESUATU KAUM MELAMBANGKAN KEGIATAN PENGUASAAN PEREKONOMIANNYA SEPERTI KAUM CINA DENGAN PERNIAGAANNYA, MASYARAKAT INDIA DENGAN PERLADANGAN ESTETNYA DAN KAUM MELAYU SINONIM DENGAN PERTANIAN.  PENDIDIKAN DAN KEILMUAN TELAH MENGUBAH PERSEPSI INI YANG PADA ZAMAN PASCA MODERNISME TIADA LAGI BERLAKU PENGUASAAN EKONOMI BERASASKAN KAUM, SEBALIKNYA SEMUA KAUM BEBAS MENJALANKANKEGIATAN PEREKONOMIAN MENGIKUT KEBOLEHAN DAN 2. INTERAKSI MANUSIA DENGAN ALAM  PEMBUDAYAAN IDEA, TENAGA, USAHA DAN PENGALAMAN AKAN TERHASIL DARIPADA INTERAKSI ANTARA MANUSIA DENGAN ALAM.  BERMULA DENGAN MEMAHAMI DAN MENEROKAI ALAM, MANUSIA DAPAT MENGELUARKAN ISI ALAM UNTUK DIMANFAATKAN BAGI MENGISI KEPERLUAN KEHIDUPAN MANUSIA.  PENCIPTAAN PERALATAN YANG DIGUNAKAN UNTUK MENGELUARKAN HASIL MAHSUL BUMI MENUNJUKKAN KEBIJAKSANAAN MANUSIA DALAM MENGGUNAKAN TEKNOLOGI YANG MENJADI SALAH SATU PRINSIP TAMADUN. 3. DAYA KREATIVITI MANUSIA  MANUSIA DIBERI AKAL DAN PANCAINDERA UNTUK BERFIKIR SERTA MENCARI JALAN PENYELESAIAN. DAYA CIPTA MANUSIA YANG TINGGI MELAMBANGKAN TAMADUN SESEBUAH BANGSA.  BANGSA MESIR, CONTOHNYA, TELAH MEMBINA PIRAMID YANG BEGITU UNIK SEKALI YANG TIDAK DAPAT DITANDINGI DENGAN TEKNOLOGI MODEN MASA 4. PERSAINGAN MANUSIA  SETIAP MANUSIA MEMPUNYAI KEHENDAK MASING-MASING. MANUSIA PERLU BERHADAPAN DENGAN DUA BATASAN BAGI MEMENUHI KEHENDAKNYA, IAITU KEUPAYAAN DIRI SENDIRI DAN BATASAN SUMBER YANG DIPERLUKAN.  INI MENYEBABKAN MANUSIA TERPAKSA BERSAING ANTARA SATU SAMA LAIN. DALAM PERSAINGAN MANUSIA SUDAH TENTUNYA MEREKA SALING BERLUMBA-LUMBA UNTUK MENGHASILKAN SESUATU IDEA DAN PENCIPTAAN AKHIRNYA MEMBERI MANFAAT KEPADA INDIVIDU LAIN. PENCIPTAAN DAN INOVASI BARU INILAH SALAH SATU PRINSIP TAMADUN. 5. PEMINJAMAN KEPAKARAN  MANUSIA MEMPUNYAI KEUPAYAAN DIRI MASING-MASING DAN KEMUNGKINAN BERBEZA ANTARA SATU SAMA LAIN. OLEH ITU, PERTUKARAN KERJASAMA DAN BANTUAN DIPERLUKAN. PERKONGSIAN IDEA ATAU KEPAKARAN AKAN MEMBANTU MENJIMATKAN TENAGA, JARAK DAN MASA. TAMADUN MEMPUNYAI PELBAGAI MATLAMAT DAN SETIAP MATLAMAT INI MEMBEZAKAN SUATU TAMADUN DENGAN TAMADUN YANG LAIN. JADUAL BERIKUT MENJELASKAN BEBERAPA MATLAMAT TAMADUN DENGAN LEBIH TERPERINCI. MATLAMAT PENJELASAN TAMADUN Ilmu pengetahuan Ilmu merupakan kekuatan ekstrinsik dan intrinsik sesuatu bangsa. Bangsa Yunan yang hidup 2,000 tahun yang lalu sangat cintakan ilmu pengetahuan sehingga daripada kalangan mereka inilah lahirnya ahli falsafah yang terkemuka seperti Plato, Socrates, Hippocratic yang telah mempengaruhi bangsa lain di Eropah dan dunia Arab. Pencapaian Tamadun yang dibangunkan daripada pencapaian kebendaan melalui material pelbagai sektor ekonomi seperti pertanian, perindustrian, perkapalan, penternakan dan sebagainya boleh memberikan kehidupan yang sempurna kepada manusia. Pengamalan Tamadun yang tinggi juga terbina daripada individu yang konsisten agama, moral dan mengamalkan agama dan nilai moral serta akhlak. Setiap tamadun akhlak. menghendaki setiap insan atau bangsa bukan sahaja perlu memiliki agama bahkan diwajibkan untuk melaksanakan segala suruhan dan menjauhi segala tegahan sesuai dengan taraf manusia sebagai khalifah (pemimpin) didunia ini. Kesejahteraan Segala penciptaan terbaru hasil daripada kreativiti dan inovasi hidup. sesuatu bangsa telah memberikan kesejahteraan kepada kehidupan 1.3 HUBUNGAN TAMADUN DENGAN BUDAYA  BUDAYA MERUJUK KEPADA TATACARA MEREKA BERTINDAK KE ATAS PERSEKITARANNYA (TERMASUK PERSEKITARAN SOSIAL) DALAM MENGURUSKAN KEHIDUPAN BERMASYARAKAT.  BERBUDAYA TINGGI DAN TERPUJI PULA MERUJUK KEPADA KEHALUSAN BUDI DAN KESEMPURNAAN MORAL YANG DIAMALKAN DALAM KEHIDUPAN MEREKA.  BAGAIMANAPUN TAMADUN BERBEZA DARIPADA BUDAYA APABILA DILIHAT DARI DUA KEADAAN BERIKUT: I) PENGARUH TAMADUN BERKEKALAN LEBIH LAMA BERBANDING DENGAN PENGARUH BUDAYA. II) TAMADUN LEBIH BERSIFAT UNIVERSAL MERENTASI SEMPADAN GEOGRAFI DAN BUDAYA. TAMADUN DAN BANGSA  TAMADUN - BERSIFAT UNIVERSAL MERENTASI SEMPADAN GEOGRAFI YANG SECARA LANGSUNG MELAMPAUI BATASAN BANGSA DAN KEBANGSAAN. TERDAPAT TAMADUN YANG DIBANGUN DAN DIMILIKI OLEH LEBIH DARIPADA SATU BANGSA ATAU KAUM SEPERTI TAMADUN BARAT YANG MENGANDUNGI BEBERPA BANGSA ATAU KAUM DI EROPAH DAN AMERIKA UTARA.  BANGSA - MEMPUNYAI PERTALIAN YANG RAPAT DENGAN SEJARAH, TRADISI DAN BUDAYA KAWASAN GEOGRAFI TERTENTU.  SECARA TEORINYA, TAMADUN DAN BANGSA MEMPUNYAI KAITAN WALAUPUN SELALUNYA TAMADUN MELAMPAUI BATASAN KEBANGSAAN. NAMUN DEMIKIAN, IMEJ SESUATU TAMADUN ITU BANYAK DITENTUKAN OLEH BANGSA YANG 1.4 PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA TAMADUN 1) ALAM SEKITAR  HIDUP SECARA HARMONI DENGAN ALAM SEKITAR MERUPAKAN SATU PRINSIP YANG DI TERIMA OLEH SEMUA AGAMA  BERDASARKAN AJARAN SESETENGAH AGAMA, ALAM SEKITAR SEBAGAI ANUGERAH TUHAN. MANUSIA PULA DI PERTANGGUNGJAWABKAN SEBAGAI KHALIFAH YANG BERPERANAN MENJAGA ALAM SEKITAR.  BAGI ISLAM, BUDDHISME DAN BEBERAPA ALIRAN KRISTIAN, MEMELIHARA ALAM SEKITAR BERMAKNA MENGGUNAKAN ANUGERAH TUHAN SECARA BERTANGGUNGJAWAB. TETAPI DALAM BEBERAPA TAMADUN TERTENTU MEMELIHARA ALAM SEKITAR DIBERI PENTAFSIRAN PASIF SEHINGGA ALAM SEKITAR ITU DI SEMBAH. SUNGGUHPUN TERDAPAT PERBEZAAN PANDANGAN INI.  SECARA UMUMNYA TAMADUN-TAMADUN TIDAK MEMUSNAHKAN ALAM SEKITAR. 2) KELUARGA.  TAMADUN TRADISIONAL BEGITU MENGHAYATI PRINSIP KELUARGA SEBAGAI ASAS PEMBENTUKAN MASYARAKAT.  DALAM SESEBUAH KELUARGA, TELAH MENJADI WARISAN TURUN TEMURUN AMALAN MENENTUKAN KEDUDUKAN ANTARA KAUM LELAKI DAN KAUM PEREMPUAN MELALUI HIERARKI KUASA.  MENURUT KONFUSIANISME, KESETIAAN DAN PERTALIAN YANG ERAT MELALUI KONSEP KEKELUARGAAN SEBEGINI MERUPAKAN PENAFIAN HAK SESEORANG DAN BERTENTANGAN DENGAN KEADILAN.  KONSEP KEKELUARGAAN DALAM PENGAJARAN ISLAM PULA BEGITU MEMENTINGKAN KASIH SAYANG DAN HORMATMENGHORMATI. 3) MASYARAKAT  KEHIDUPAN MASYARAKAT SANGAT PENTING DAN BERPENGARUH DALAM MENENTUKAN PERSONALITI DAN IDENTITI SESEORANG.  MASYARAKAT JUGA DAPAT MEMASTIKAN BAHAWA NILAI-NILAI DAN NORMA- NORMA MURNI DALAM MASYARAKAT SENTIASA DI HORMATI. DISAMPING ITU, MASYARAKAT DAPAT MEMBERI SOKONGAN MORAL, MATERIAL DAN PSIKOLOGIKAL KEPADA ANGGOTAANGGOTANYA.  DALAM SEJARAH KETAMADUNAN MANUSIA, DAPAT DIPERHATIKAN BAGAIMANA IDENTITI SESEORANG DAN KEMANTAPAN KOMUNITI MENCAPAI KESEIMBANGAN DALAM BEBERAPA TRADISI TERTENTU SEPERTI ISLAM DAN BUDDHISME. 4) KERAJAAN  FALSAFAH TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL AMAT MENEKANKAN PERSOALAN MORAL DAN AKHLAK SEBAGAI DASAR SESEBUAH KERAJAAN. PERANAN DAN TANGGUNGJAWAB SESEORANG PEMERINTAH. SIFAT-SIFAT PEMERINTAH YANG SAKSAMA YANG ADIL MERUPAKAN TEMA UTAMA TAMADUN-TAMADUN SILAM.  DALAM TAMADUN CHINA, TULISAN MO-TZE, LAO-TZE, KUNGFU-ZI, MENG TZE DAN BEBERAPA TOKOH-TOKOH YANG LAIN SANGAT MENEKANKAN PERKARA INI. BEGITU JUGA DALAM TAMADUN INDIA, KAUTILYA MEMBINCANGKAN CIRI- CIRI KEPIMPINAN YANG SAKSAMA DAN ADIL.  MANAKALA DALAM TAMADUN ISLAM, ALFARABI, AL-MAWARDI, AL-GHAZALI DAN IBN KHALDUN TURUT MENUMPUKAN PERHATIAN TERHADAP PERSOALAN YANG SAMA. KESETIAN KEPADA RAJA DAN PERLINDUNGAN YANG DIBERIKAN OLEH RAJA KEPADA RAKYAT MERUPAKAN DIMENSI PENTING KERAJAAN DALAM TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL. 5) EKONOMI  DALAM TAMADUN TRADISIONAL, KEGIATAN EKONOMI BERLAKU DALAM KONTEKS ‘MORAL SEMESTA’ (MORAL UNIVERSE).  DALAM AJARAN BUDDHISME, WUJUD KONSEPHAK KEHIDUPAN SEBAGAIMANA YANG TERMAKTUB DALAM SALAH SATU DARIPADA EIGHTFOLD PATH.  DALAM AJARAN ISLAM, PRINSIP YANG BERKAITAN DENGAN HALAL DAN HARAM MEMPUNYAI HUBUNGAN YANG RAPAT DENGAN PERSOALAN AKHLAK.  HAKIKAT INI MENJELASKAN BAHAWA WUJUD KEGIATAN EKONOMI YANG BOLEH MEMPERTINGKATKAN TAHAP MORAL MANUSIA SEBAGAIMANA JUGA WUJUD KEGIATAN EKONOMI YANG BOLEH MEROSAKKAN MORAL MANUSIA.  KONSEP "WANG","KEUNTUNGAN", "GANJARAN" DAN "PASARAN" SANGAT DIPENGARUHI OLEH PERTIMBANGAN MORAL. WALAU BAGAIMANAPUN, KENYATAAN INI BUKANLAH BERMAKNA TIDAK TERDAPAT PENIPUAN, RASUAH ATAU BENTUK PENYELEWENGAN YANG LAIN SEPERTI YANG BERLAKU DALAM KEGIATAN EKONOMI MODEN. 6) PENDIDIKAN  DALAM TAMADUN TRADISIONAL, MATLAMAT UTAMA PENDIDIKAN ADALAH UNTUK PEMBINAAN SIFAT MULIA SESEORANG MELALUI PROSES PENGAJARAN ILMU.  MENYEDARI AKAN PERKARA TERSEBUT, DIMENSI ROHANI DIBERI PENEKANAN PENTING DALAM KONSEP PENDIDIKAN ISLAM, KRISTIAN, HINDUISME DAN AGAMA- AGAMA YANG LAIN.  MANUSIA PERLU MENGETAHUI DAN MENGUASAI DIRINYA DAHULU SEBELUM MAMPU MEMGUASAI PERSEKITARAN LUARAN MELALUI PENGETAHUANNYA TENTANG ALAM. CUMA CARA TRANSFORMASI INI BERLAKU BERBEZA DARI SATU DARI SATU TRADISI KE TRADISI YANG LAIN.  DALAM AJARAN ISLAM, TAUHID MEMAINKAN PERANAN PENTING DALAM TRANSFORMASI MANUSIA, TETAPI DALAM AJARAN BUDDHA DAN BEBERAPA ALIRAN AJARAN HINDU, TRANSFORMASI SIFAT DAPAT DICAPAI MELALUI PROSES MENGENAL DIRI SENDIRI. 7) KESIHATAN DAN KESEJAHTERAAN.  KONSEP KESIHATAN TAMADUN-TAMADUN TRADISIONAL TIDAK TERPISAH DARIPADA PANDANGAN SEMESTA SESEBUAH AGAMA.  SIFAT PENTING DALAM KONSEP KESIHATAN TAMADUN TRADISONAL IALAH PANDANGAN DAN PENDEKATAN HOLISTIKNYA. HOLISTIK BERMAKNA SUATU PANDANGAN YANG MENGAKUI BAHAWA KESIHATAN SESEORANG DIPENGARUHI OLEH ALAM SEKITARNYA YANG LEBIH LUAS, LEBIH MENYELURUH DAN SALING BERHUBUNGAN.  MENGUBATI PENYAKIT, MENURUT KONSEP HOLISTIK BERMAKNA MEMULIHKAN KESEIMBANGAN SESEORANG DAN MELALUI PROSES INI DAPAT DIPULIHKAN KEHARMONIAN DALAM TUBUH BADAN PESAKIT DAN SETERUSNYA KESEIMBANGAN DALAM KEHIDUPANNYA. BERDASARKAN PEMERHATIAN TERHADAP KEHIDUPAN BERTAMADUN, JELAS BAHAWA TERAS KEPADA KONSEP- SEKIAN TERIMA KASIH