انقلاب اسلامی PDF

## نکات کلیدی فصلهای مختلف کتاب ### فصل اول انقلاب از نظر معنوی به معنای تغییر، تحول، برگشتگی و تبدیل است و به لحاظ سیاسی به معنای اقدام عده‌ای برای براندازی و ایجاد حکومت جدید است. جامعه‌شناسان و متخصصان علوم سیاسی هر کدام به شیوه‌های متفاوت تعاریف گوناگونی از انقلاب ارائه داده‌اند اما به طور ک...

## نکات کلیدی فصلهای مختلف کتاب ### فصل اول انقلاب از نظر معنوی به معنای تغییر، تحول، برگشتگی و تبدیل است و به لحاظ سیاسی به معنای اقدام عده‌ای برای براندازی و ایجاد حکومت جدید است. جامعه‌شناسان و متخصصان علوم سیاسی هر کدام به شیوه‌های متفاوت تعاریف گوناگونی از انقلاب ارائه داده‌اند اما به طور کلی می‌توان انقلاب را به دو دسته انقلاب‌های سیاسی و انقلاب‌های اجتماعی تقسیم کرد. انقلاب سیاسی تنها به هدف تغییر ساختار سیاسی حاکم شکل می‌گیرد بدون این که در ساختار اجتماعی جامعه خللی وارد سازد اما انقلاب اجتماعی منجر به تغییر ساختار سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی خواهد شد. آخرین انقلاب بزرگ اجتماعی در سطح جهان انقلاب اسلامی ایران است که ویژگی‌های برجسته‌ای دارد که آن را از سایر انقلاب‌ها متمایز می‌کند. انقلاب به لحاظ معنوی و ساختاری با مواردی همانند کودتا، جنبش اصلاح و شورش تفاوت‌های فاحشی دارد. کودتا عبارت است از اقدام عده‌ای از نیروهای نظامی که با حمایت برخی از نیروهای نظامی برای برکناری حاکم وقت و رسیدن به قدرت صورت می‌گیرد. بنابراین حمایت مردمی را در بر نخواهد داشت و زیرساخت‌ها و ارزش‌های موجود در نظام تغییر نمی‌کند. همچنین در کودتا بعضاً عوامل بیگانه دخالت دارند اما انقلاب ریشه در عزم مردم دارد و قاعدتاً چنین چیزی ممکن نیست. جنبش بیشترین شباهت معنایی را با انقلاب دارد. البته جنبش می‌تواند منجر به اصلاح یا انقلاب شود. اگر تغییرات اجتماعی حاصل از جنبش به نحو مسالمت آمیز پیش رود به اصلاح منجر می‌شود و اگر این تغییرات توام با خشونت باشد منجر به انقلاب خواهد شد. اصلاحات معمولاً توسط نیروی حاکم ایجاد می‌شود و اگر هدفمند باشند از وقوع انقلاب هم جلوگیری می‌کنند. بنابراین تفاوت اساسی آن با انقلاب این است که اصلاحات به جهت رفع کاستی‌ها و انقلاب به جهت براندازی نظام از طرف مردم شکل می‌گیرد. شورش حرکتی مقطعی در اعتراض به موضوع خاصی است و از آنجا که اکثر شورشگران پس از دستیابی به اهداف محدود خود هدف خاصی ندارند سرکوب می‌شوند. ### برای محقق شدن انقلاب وجود چهار ویژگی در ساختار و شکل گیری انقلاب الزامی است - ۱ ایجاد نارضایتی عمیق از وضع موجود در سطح فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی کشور. البته هر نارضایتی منجر به شکل گیری انقلاب نمیشود اما در بیشتر مواقع زمینه اصلی بروز انقلاب است. - ۲ وجود ایدئولوژی‌های جدید و جایگزین. اگر نارضایتی عمیق در سطح جامعه ایجاد شود اما راه کار و ایدئولوژی مناسب جایگزین ارائه نشود نمی‌توان به تحقق قطعی انقلاب یقین داشت. - ۳ گسترش روحیه انقلابی. هدف از این روحیه حس پرخاشگری علیه نظام سیاسی حاکم است که با آن افراد اعتماد به نفس پیدا کرده و با مشکلات ایجاد شده در راه ایجاد انقلاب مبارزه می‌کنند. - ۴ رهبری و نهادهای بسیج گر. اگر گزینه های قبل در جامعه ایجاد شود اما رهبری معبری که امر هدایت روند شکل گیری انقلاب را به دست بگیرد وجود نداشته باشد نمی‌توان به تحقق قطعی انقلاب امید داشت. رهبر میتواند واحد باشد همانند رهبری امام خمینی (ره) در شکل گیری انقلاب اسلامی و یا متشکل از چند رهبر باشد مانند انقلاب فرانسه. ### فصل دوم قرن 18 میلادی مصادف با شکل گیری قدرت در کشورهای اروپایی و کشورهای دیگر مثل روسیه بوده است. این کشورها به جهت پیشبرد اهداف سودجویانه خود و استفاده از ذخایر ملی کشورهای جهان سوم به سوی این کشورها و از جمله کشورهای خاورمیانه روی آورند. بنابراین در تحلیل انقلاب 57 ایران بایستی به پیشینه دستبرد کشورهای انگلیس و روسیه در ایران پرداخت چرا که بحرانهای اقتصادی و سیاسی مهمترین عامل شکل گیری انقلاب بود. در قرن 18 و اوایل قرن 19 مصادف با انقلاب صنعتی دگرگونی‌های بزرگی در ساختار صنعتی کشورهای اروپا ایجاد شد. آنها برای تأمین منابع اولیه در کارخانه‌ها نیازمند مواد خامی بودند که می بایست از خاورمیانه تأمین می‌شد. از طرفی این قرن مصادف با افول دولت عثمانی بود که بزرگترین دولت اسلامی پس از دولت عباسی به شمار می آمد. بنابراین قدرت مسلمانها در برابر ابر قدرتهای جهانی ضعیف تر شد. در قرن ۱۹ ایران در دست خلفای قاجار بود که مهمترین خصوصیت این حاکمان در امر کشورداری سلطنت مطلقه و خود محوری بود. وضعیت اقتصادی، فرهنگی، سیاسی دچار بحرانهای شدیدی بود. در این دوران بود که روابط ایران با کشورهای خارج از کشور گسترش یافت. بسیاری از سیاحان، دانشجویان، بازرگانان به اروپا سفر کردند و با فرهنگ آن جا آشنا شدند و در پی کشف این حقیقت برآمدند که علت عقب افتادگی ما و پیشرفت آنها در چیست. عده‌ای سنتها و باورهای دینی را عامل عقب افتادگی دانسته و عده ای دور بودن از ارزشهای دینی را عامل عقب افتادگی میدانستند. پس رویکرد اول منجر به شکل گیری الگوی شبه مترقی غرب گرا و الگوی دوم منجر به الگوی تعالی اسلامی شد. - **الگوی اول تنها راه برای بیرون آمدن از عقب افتادگی مراجعه به علم غربی دانسته میشد. شعار آنها این چنین بود باید از فرق سر تا نوک پا فرنگی شد. در این دیدگاه سنت مخالف با مدرنیته و مدرن شدن است.** **از شاخصه های اصلی مدرنیته نیز می‌توان به دنیاگرایی، علم گرایی، عقلانیت خود بنیاد و قایده گرایی اشاره کرد. البته باید گفت این دسته از افراد در کنار گذاشتن دین از امور سیاست کاملا پیرو غربی ها بودند چرا که آنها اعتقاد داشتند باید جدایی دین از سیاست انجام شود و نظام سکولاریسم تدوین کردند که به معنای نفی امر قدسی از زندگی بشر است. این مکتب فکری انسان را این جهانی میداند و هرگونه امر معنوی را مغایر با حیات بشری میداند.** **در مقابل این مکتب فکری الگوی تعالی قرار دارد که راه حل برون رفت از عقب ماندگی را تمسک به فرامین دین اسلام میداند. معتقدان به این الگو میگویند قوانین مطرح در جامعه باید بر اساس الگوی بومی و هویت ایرانی اسلامی تدوین گردد. در حقیقت یکی از پیش زمینه های این الگو پیشینه تاریخی مسلمانان بود چرا که پس از ظهور اسلام در ایران تا قرن ۴ ه ق شاهد رشد و شکوفایی در زمینه های مختلف بودیم اما این تمدن به مرور ضعیف تر شد و آن هم به علت دخالت فرهنگ بیگانه در فرهنگ بومی بود و این الگو در عصر قاجار با قیام تنباکو و جنبش عدالت خانه رشد کرد و در دوره پهلوی منجر به شکل گیری انقلاب اسلامی شد.** ### فصل سوم در دوران حکومت قاجار دو الگوی شبه مترقی غربی و الگوی تعالی اسلامی ظهور کرد اما این دو الگو در دوره های مختلف به شکلهای مختلف ظهور کردند. در این قسمت به چند رویداد مهم که منجر به تقویت الگوی تعالی اسلامی شده اند می پردازیم. **جنگ میان ایران و روسیه در قرن نوزدهم جنگی بین ایران و روسیه افتاد. روسیه خواستار دست اندازی در منابع ملی ایران بود اما علما در آن عصر به خوبی درخشیدند و فتوای جهاد را صادر کردند و با تمسک به قاعده نفی سبیل بر طبق آيه و لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا» به رهبری مردم پرداختند. مطابق این آیه خداوند راه دسترسی بر مومنین توسط کافران قرار نداده است.** **همزمان با این اقدامات افراد روشنفکری همانند امیر کبیر، قائم مقام فراهانی و میرزا حسین خان سپهسالار نیز در درون نظام اقداماتی به نفع مردم انجام میدادند اما رویکرد سپهسالار کاملاً غربی و بر ضد ساختار دینی بود و در نهایت برخورد حاج ملا علی کنی با سپهسالار نماد برخورد علمای شیعه با ارکان حکومت قاجار تا زمان شکل گیری نهضت تنباکو است.** ### 4 نهضت تنباکو **نهضت تنباکو یکی از گامهای مهم در شکل گیری و تکامل الگوی تعالی است که نفی سلطه بیگانگان را در بر داشت. قضیه بدین قرار است که ناصرالدین شاه در سفر سوم خود به انگلیس برخی امتیازات از جمله امتیاز انحصار توتون و تنباکو برای یک شرکت انگلیسی را در اختیار بیگانگان قرار داد. با انتشار این خبر و با صدور فتوای تحریم تنباکو از سوی میرزای شیرازی حکومت در ۱۲۷۰ این امتیاز را لغو کرد. این نخستین رودررویی در برابر استبداد بود و شرایط را برای ظهور نهضت عدالت خانه مهیا کرد.** **جنبش عدالتخانه در سال ۱۲۸۳ شمسی نهضتی با عنوان عدالتخانه شکل گرفت که نهادی بومی و همه فهم به شمار میرفت. در واقع این نهاد مکانی برای رسیدگی به شکایات مردم از دولت بود. به همین خاطر مردم در سفارت انگلیس تحصن کردند و خواستار این مسأله شدند. مظفر الدین شاه تسلیم خواسته مردم شد و دستور تشکیل مجلس و فصول آن را داد اما مردم بار دیگر در سفارت تحصن کردند و اختلاف بین علما و مردم به وجود آمد و نهضت به انحراف گرایید.** **انقلاب مشروطیت نیز نقطه عطف تاریخی در چالش میان دو الگوی شبه ترقی غرب گرا و تعالی اسلامی ایرانی به شمار میرود. نهضت مشروطه حرکتی بزرگ در تاریخ معاصر ایران بود که با رهبری علما در جریان جنبش عدالت خانه شکل گرفت تا این که در مقابل این نهضت نگرش دیگری در قالب الگوی شبه ترقی غرب گرا ظهور کرد. دو دسته دیدگاه درباره نهضت مشروطه وجود داشت.** **کسانی که معتقد به نظام مشروطه مشروعه بودند و در صدد تضعیف نیروی ظلم و استبداد بر اساس قوانین شرع و دین بودند و کسانی که خواستار مشروطه غربی بودند و میخواستند نظامی با تکیه بر دیدگاههای اومانیستی و غرب گرایانه داشته باشند. اما نهضت مشروطه از مسیر خود منحرف شد و دلایل شکست آن را میتوان به حذف نگرش مشروطه مشروعه، اختلاف گسترده در میان رهبران آن و نیز مشکلات داخلی که شامل مشکلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی میشد و تغییر رویکرد انگلستان درباره ایران معطوف ساخت.** ### عصر پهلوی ** در اواخر دوران حکومت قاجار احمد شاه قادر به کنترل مسائل کشور نبود. از جمله این که متفقین نیز به ایران حمله کرده بودند و کشور دچار بحرانهای متعدد شده بود. انگلستان در این زمان در صدد بر آمد تا برای خنثی سازی خطه کمونیستها کودتایی به راه انداخته و حکومت قاجار را سرنگون سازد. به همین خاطر رضا خان که یکی از سربازان نظام بود را انتخاب کردند.** ### 8 نکات کلیدی فصلهای مختلف کتاب | **نکته بر اساس قانون اساسی تدوین شده در نهضت مشروطیت رژیم ایران مشروطه سلطنتی بود. پس ملت میتوانست با تشکیل احزاب خواستار خود را اعلام کند. اصل مشروطیت هم به کوشش شیخ محمد حسین نائینی به عنوان نمادی علیه استبداد و ظلم شاه تبیین شده بود و هم چنین در قانون اساسی آمده بود که باید ۵ مجتهد تر از اول دینی بر مصوبات مجلس نظارت کنند تا اسلامیت نظام حفظ گردد که این اصل توسط شیخ فضل الله نوری تدوین شد. اما با روی کار آمدن پهلوی دوم تمام این موارد زیر پا گذاشته شد.** **نکته از ویژگیهای اصلی حوزه سیاست در این دوره میتوان به سطح پایین نهادمندی سیاسی و ماهیت شخصی قدرت و اعضای آن و هم چنین گسترش فساد اشاره کرد.** **نکته روند نوسازی و توسعه در جوامع جهان سوم بدون توجه به شرایط فرهنگی، مقتضیات اجتماعی و عمدتاً با تکیه بر روشها و برنامه های تحمیلی و تقلیدی صورت میگیرد و به همین خاطر غالب رژیمهای سیاسی در بستر نوسازی به سکولاریسم روی آوردند.** **شروع باستان گرایی باعث شد تمرینی خاصی از ایرانی گرایی، هویت شبه ایرانی آغاز شود. تعریفی که مذهب به عمد از آن حذف شد و سنت باستانی از ارکان اساسی آن شد.** **از جمله اقدامات رژیم برای ترویج شبه ایران گرایی برگزاری جشنهای شاهنشاهی و تغییر تقویم هجری به شاهنشاهی بود. پهلوی دوم دچار پارادکسهای متعدد شد. هویت جدید پهلوی با فرهنگ ایرانی متعارض بود و از سویی با آموزه های دینی نیز تقابل داشت.** **اقدامات شاه برای نفی مظاهر مذهبی -۱ انقلاب سفید -۲- ایجاد سپاه دین و تاسیس دانشکده الهیات در دانشگاه تهران - حذف سوگند به قرآن در مجلس -۴ تبعید رهبران مذهبی شیعه به ویژه امام خمینی (ره)** **نکته یکی از این پارادکسهای هویت سازی بازگشت به ایران باستان با مظاهر هر فرهنگ غربی بود. وی حتی نتوانست ارزشهایی که در ایران باستان وجود داشت را احیا کند. لایحه کاپیتولاسیون و تصویب آن در مجلس شورای ملی که در پس آن مصونیت قضایی مستشاران آمریکایی را تضمین میکرد نشانگر سرسپردگی رژیم پهلوی بود. از رفتارهای متناقض دیگر در دولت پهلوی دفاع از هویت ایرانی و تقابل با فرهنگ اسلامی است که در طول قرنها با فرهنگ مردم عجين و همراه شده است.** ### ۶ نکات کلیدی فصلهای مختلف کتاب | **دوره پهلوی دوم دوران تأکید بر الگوی باستان گرایی بود. فرآیند هویت خواهی در این دوران آمیزه ای از سه محور باستان گرایی، تجددگرایی و مذهب زدایی بود.** **در محور باستان گرایی میتوان به این اقدامات اشاره کرد -۱ ترویج باستان گرایی افراطی با تأکید بر یکتایی نژاد آریایی - پرداختن به تاریخ شاهان قدیم و نشان دادن عظمت آنان - بازسازی آثار باستانی که سیمای درخشان تمدن پرشکوه ایران کهن بودند.** **اقدامات در خصوص تجددگرایی عبارت بود از -۱ حضور میسیونهای مذهبی ۲ تأسیس مدارس جدید به سبک اروپایی - تأسیس کانونهای روشنفکری -۴ ترویج بی حیایی در میان زنان ۵ کشف حجاب بانوان و تغییر نظام آموزشی.** **همه این اقدامات در جهت ایجاد هویت جدید صورت میگرفت که جوهره اصلی آن تأکید بر ناسیونالیسم ملی گرایی بود.** **هدف رضا خان از تشکیل مدارس جدید به سبک اروپایی در سه بند خلاصه میشود:** ** ۱ آماده سازی اذهان عمومی برای پذیرش تغییرات سیاسی و اجتماعی و سعی در القای برخی مفاهیم مثل شاه پرستی و میهن پرستی.** **۲ ارائه تحلیلهایی برای توجیه عملکرد نهادهای حکومتی.** **۳ ایجاد یکپارچگی فکری در میان مردم و نفی فرهنگ بومی.** **اما طرحهای رضا خان با اقبال عمومی مواجه نشده و مخالفت روحانیان با قانون اتحاد لباس، مقابله با سیاست کشف حجاب که در قیام مسجد گوهرشاد نمود یافت و ستیز با ایدئولوژی فرهنگی و سیاسی رضا شاه نمونه هایی از استکبار ستیزی مردم میباشد.** ==End of OCR for page 18== **همزمان با روی کار آمدن پهلوی دوم و پایان جنگ جهانی دوم در سال ۱۳۲۰ بحران اقتصادی بر کل جهان و از جمله ایران حاکم بود. در آن سالها اقتصاد دنیا به نظام دو قطبی تبدیل شده بود و بلوک شرق و غرب در رقابت بودند تا بر کشورهای جهان سوم حاکم شوند. مشکلات اقتصادی در ایران این تهدید را که کمونیست بر کشور حاکم شود دو چند میکرد بنابراین نظریه پردازان غربی بر این باور بودند که برای پیشگیری از این حادثه ایران باید روند توسعه را بپیماید. در همین راستا روشنفکران غربی استفاده از الگوهای غربی را پیشنهاد کردند تا مشکلات موجود از بین برود. اما این مسأله موجب وابستگی عمیق ایران به کشورهای غربی میشد. هنگامی که این الگوهای غربی در کشور اجرا شد حکومت هم در صدد تغییر فرهنگ و باورها برآمد و آنچه با برنامه الگوی غربی توسعه هماهنگ نبود کنار گذاشته می شد ==End of OCR for page 19== ### فصل پنجم **روند تکاملی الگوی تعالی و شکل گیری انقلاب اسلامی** **نکته فرآیند تکاملی الگوی تعالی دینی با نفی استعمار آغاز شد. این فرآیند در عصر پهلوی اول با نقد غرب گرایی پهلوی اول و قیامهای مردمی و سپس در قالب جنبشهای استقلال طلبانه مثل ملی شدن صنعت نفت تجلی کرد و در آخر با طرح حکومت اسلامی زمینه اساسی شکل گیری انقلاب اسلامی را فراهم آورد.** **نکته در الگوی تعالی بر خلاف الگوی ترقی غربی رسیدن به پیشرفت در سایه دلبستگی به فرهنگ خود و جلوگیری از تسلط بیگانگان میسر است.** **نکته شروع دوران قدرتی ایران معاصر با هدف توسعه و روی کرد هویت خواهانه با ۳ الگو میسر میشد ۱ شبه ترقی خواهی از جنبش غرب گرایی - شبه ترقی خواهی از جنبش باستان گرایی - تعالی خواهی اسلامی تعارض بین این روی کردها با غلبه نگرش تعالی خواهانه اسلامی منجر به پیروزی انقلاب اسلامی شد.** **نکته دوره پهلوی اول به خصومت شدید علیه فرهنگ اسلامی و نهادهای دینی شهرت دارد که در روند تکاملی الگوی تعالی تأثیر نیز گذاشت. از جمله آثار این روند تأسیس حوزه علمیه قم به کوشش آیت الله حائری یزدی است که نتیجه عمده آن انتقال مرکزیت مرجعیت شیعه از نجف به قم میباشد. آیت الله حائری شکل دیگری از مبارزه بر علیه استکبار را پدید آورد. اگر علمای قبل از او با دو ضلع استعمار و استبداد درگیر بودند وی به ضلع سوم یعنی لائیتیسم در حال پیشروی توجه کرد و با آن مقابله نمود. تقویت فرهنگ دینی از سوی او بعدها موجب شکست سکولاریسم شد. او برای اولین بار مبلغ مسلمانی به کشورهای خارجی فرستاد.** **نکته یکی از رویدادهای مهم دوران رضا شاه قیام مسجد گوهرشاد در سال ۱۳۱۴ است. شروع قیام به خاطر اعتراض آیت الله حسین قمی در خصوص کلاه های اروپایی بود که رواج داشت. اما او در پی اعتراض دستگیر و زندانی شد. مردم بدین جهت قیام کردند و در مسجد تجمع کردند که با کشتار دسته جمعی اعتراض پایان یافت** **نکته بی تردید از پدیده های جریان احیای تفکر دینی در دهه ۱۳۲۰ ظهور امام خمینی در صحنه سیاسی مذهبی ایران است. وی کتاب کشف الاسرار را در جهت مبارزه با مبانی کمونیسم و باورهای غیر دینی نگاشته است.** ### وی به همراه سید ضیاء کودتایی به راه انداخت و حکومت ساقط شد. سپس حکومت پهلوی که توأم با اجبار و الزام بود در راس کار قرار گرفت. حکومت رضا شاه مبتنی بر سه اصل ارتش، بوروکراسی و دربار بود. به همین دلیل استبداد رضا خان به استبداد منور مشهور شد و تمام اقدامات وی مبتنی بر تجدد ایران با دیدگاه غرب گرایانه بود. **همین روند در پهلوی دوم نیز ادامه یافت. ولی بافت مذهبی جامعه ایران مهمترین علت عدم پیروزی شاه پسر در انجام صد در صد برنامه هایش بود.** **ساختار سیاسی حکومت پهلوی اول تفاوت چندانی با ساختار سیاسی دوره قاجار نداشت و رضا خان قدرت سیاسی را در خود معطوف کرده بود. حیات سیاسی و مشارکت مردم در دوره او رمقی نداشت. رضا شاه به نوسازی در ساختهای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی در جامعه پرداخت.** **وی سبک زندگی غربیان را سرلوحه کار خود قرار داد و اقدامات همتای خود مصطفی کمال آتا تورک در ترکیه مبنی بر مخالفت با حجاب اسلامی و تجددگرایی غربی را سرلوحه کار خود قرار داد.** **اقدامات اقتصادی رضا شاه عبارت بود از ایجاد بانک سرمایه گذاری با هدف دراز مدت ایجاد جامعه ای شبه غربی، شروع ملی گرایی افراطی و توسعه سرمایه داری دولتی تاسیس بانک و راه آهن، ایجاد مدرسه و *دانشگاه* به سبک اروپایی و احداث کارخانه های جديد اقداماتی بود که به طور نسنجیده برای رسیدن به کاروان ترقی ضروری دانسته میشد. مثلاً طرح ایجاد بانک ملی از جمله اقداماتی بود که رضا شاه با کمک یک کارشناس آلمانی انجام داد. اما به دلیل فقدان سیاستهای مکمل برای گسترش فعالیتهای بانک و همچنین به علت وجود صرافان سنتی که فعالیتهای موازی با فعالیت های بانک داشتند و چه پسا گاها کارآمدی آنها از ==End of OCR for page 20== ### توصیه هایی برای ایجاد تمدن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمی (ارواحنا فداه) < > < > < > < > < > < > با شتآب پیش میرویم ولی این این راه را با احساس به سوء استفاده از شتاب باید سالها با شدت بالا ادامه مسئولیت بیشتر و همچون دانش مانند آنچه غرب باید تا آن عقب افتادگی جبران شود. یک جهاد در پیش گیرید. کرد، توصیه نمیکنیم. <><> < > < > < > < > < > دانش وسیله ی عزت و قدرت یک کشور است. هنوز از قله های دانش جهان بسیار عقبیم؛ باید به قله ها دست یابیم. عدالت و مبارزه با فساد علم و پژوهش <?> <2> عدالت و مبارزه با فساد، لازم و ملزوم یکدیگرند. دستگاه کارآمد با غفلت آنچه تاکنون نسبت فساد درمیان کسب ثروت مورد تشویق دلهای شده با آنچه باید نگاهی تیزبین و رفتاری قاطع کارگزاران جمهوری اسلامی در اما تبعیض در توزیع مسئولان به طور از قشرهای میشده و بشود در قوای سه گانه حضور مقایسه با بسیاری از حکومت ها منابع عمومی و ویژه خواهی دائم باید برای نیازمند دارای فاصله ای دائم داشته باشد و به معنای بسی کمتر است ولی حتی آنچه و مدارا با فریبگران اقتصادی رفع محرومیتها حمایت ، مورد ژرف است. واقعی با فساد مبارزه کند. هست غیر قابل قبول است. بشدت ممنوع است. بتید. قبول نیست. وجود معنویت و اخلاق ، محیط زندگی راحتی با کمبودهای مادی بهشت میسازد و نبودن آن حتی با برخورداری مادی، جهنم می آفریند. | معنویت یعنی برجسته کردن ارزشهای معنوی از قبیل اخلاص، ایثار، توگل ایمان در خود و جامعه. . وظیفه حکومتها برای رشد اخلاق و معنویت . اخلاق یعنی رعایت فضلیتهایی چون خیرخواهی گذشت کمک به نیازمند راستگویی شجاعت تواضع، اعتماد به نفس ...... < > <> <// > <?> منش و رفتار اخلاقی و زمینه را برای رواج آن معنوی داشته باشند. | در جامعه فراهم کننده | با کانونهای ضد معنویت و اخلاق، به شیوه ی معقول بستیزند. | با ابزارهای رسانه ای بر خورد | به نهادهای اجتماعی در هوشمندانه و مسئولانه کنند. این باره کمک برسانند. < > معنویت و اخلاق . پدیده های جهانی که تحقق یافته یا در آستانه ی ظهورند . شکست سیاست های آمریکا در منطقه ی غرب گسترش حضور قدرتمندانه ی سیاسی جمهوری آسیا و زمین گیر شدن همکاران خائن آنها در منطقه اسلامی در غرب آسیا و بازتاب وسیع آن در سراسر جهان تحرک جدید نهضت بیداری اسلامی بر اساس الگوی مقاومت در برابر سلطه ی آمریکا و صهیونیسم . وظایف دولت جمهوری اسلامی . سلطه <> <2> < > < > <> عز