ملخص امتحان القدس 2024/2025 PDF

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻻول‬ ‫‪2024/2025‬‬ ‫‪PDF‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫إﻋﺪاد‪:‬‬ ‫ﻛﺘﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﻬﻤﺔ ‪ -‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‬  ‫فهرس المحتويات‬ ‫‪2‬‬ ‫وقفات حول المادة‬ ‫قبل ان تبدأ‬ ‫هو...

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻻول‬ ‫‪2024/2025‬‬ ‫‪PDF‬‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫إﻋﺪاد‪:‬‬ ‫ﻛﺘﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﻬﻤﺔ ‪ -‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‬  ‫فهرس المحتويات‬ ‫‪2‬‬ ‫وقفات حول المادة‬ ‫قبل ان تبدأ‬ ‫هوية القدس والتعريف ببعض‬ ‫الوحدة االول‪:‬‬ ‫المصطلحات‬ ‫‪4‬‬ ‫هوية القدس‬ ‫الفصل االول‬ ‫‪17‬‬ ‫التعريف ببعض المصطلحات‬ ‫الفصل الثان‬ ‫القدس من قبل الميالد وحت‬ ‫الوحدة الثانية‪:‬‬ ‫الحرب العالمية االول‬ ‫‪24‬‬ ‫القدس قبل االسالم‬ ‫الفصل األول‬ ‫‪43‬‬ ‫الفتح االسالم لمطدينة القدس‬ ‫الفصل الثان‬ ‫‪53‬‬ ‫القدس والحروب الفرنجية الصليبية‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫‪59‬‬ ‫القدس تحت الحكم العثمان‬ ‫الفصل الرابع‬ ‫القدس بعد الحرب العالمية األول‬ ‫الوحدة الثالثة‪:‬‬ ‫‪67‬‬ ‫البيطان‬ ‫القدس تحت االحتالل ر‬ ‫الفصل األول‬ ‫‪1‬‬  ‫وقفات حول المادة‬ ‫س‪ :‬كم من الوقت أحتاج لدراسة المادة؟‬ ‫الموضوع طويل ويحتاج إل وقت للدراسة‪ ،‬قد يستغرق األمر ‪ 3‬أيام إذا كان لديك خلفية ف الموضوع‪،‬‬ ‫كما انه يعتمد عىل القدرات‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل من الممكن دراستها قبل االمتحان بيوم؟؟‬ ‫ال‪ ،‬المادة طويلة وتحتاج إل وقت طويل‪ ،‬ويجب المتابعة مع دكتورك ليساعدك ف كيفية دراسة‬ ‫هذه المادة وتوضيح بعض المفاهيم ‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل المادة تعتمد ر‬ ‫أكب عىل الحفظ أم الفهم؟؟‬ ‫يعتمد األمر عىل كليهما‪ ،‬ولكن ر‬ ‫أكب عىل الفهم‪ ،‬خاصة وأن أسئلة االمتحان استنتاجية ‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل النهان أسهل من الميد؟‬ ‫نعم هو أسهل من حيث الحفظ‪ ،‬لكنه يحتوي عىل عنارص فهم ر‬ ‫أكب من الميد ‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل يمكن دراسة التيست بنك فقط؟؟‬ ‫ال‪ ،‬ال ينصح وال ينصح بأي حال من األحوال بدراسة بنك االختبارات لوحده‪ ،‬ويجب دراسة المادة‬ ‫كاملة ف حالة عدم تكرار السنوات ‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل الملخص شامل؟؟‬ ‫نعم‪ ،‬محتوى الملخص مأخوذ من كتاب المادة المقرر ومرتب بطريقة تسهل عىل الطالب دراسة‬ ‫المادة ‪.‬كتلة أهل الهمة تتمت لكم التوفيق ف امتحاناتكم‪.‬‬ ‫كتلة أهل الهمة تتمت لكم التوفيق ف امتحاناتكم‬ ‫ال تنسوا المرسى واألرسى وغزة‬ ‫والضفة من دعاءكم‬ ‫المقدمة‪:‬‬ ‫‪2‬‬  ‫سكن الكنعانيون بالد الشام (ومن ضمنها فلسطي) منذ‪ 3000‬سنة ق‪.‬م‪ ،‬وسميت‬ ‫ََ‬ ‫فلسطي مع بالد الشام بأرض كنعان‪ ،‬وهم الذين بنو مدينة القدس وأسموها (يبوس)‬ ‫المدينة المقدسة‪ ،‬وأصبحت لوحدها ف اجتهاد المنظمات الدولية منذ أوائل القرن‬ ‫ر‬ ‫بمقتحات التدويل‪.‬‬ ‫ا ر‬ ‫لعشين‪ ،‬بما يعرف‬ ‫لقيت القدس العناية من العديد من الدول ً‬ ‫نظرا لمكانتها الروحية والتاريخية‬ ‫‪.‬‬ ‫** من االنعطافات التاريخية التي تعرضت لها مدينة القدس‬ ‫هو االحتالل الصهيوني وكانت اهدافهم ما يلي ‪:‬‬ ‫اعتبارها عاصمة لكيانهم‬ ‫االغتصابي العنصري ‪.‬‬ ‫تهويدها بشريًا وعمرانيًا ‪.‬‬ ‫إنهاء الوجود العربي فيها ‪.‬‬ ‫نزع الهوية اإلسالمية‬ ‫والمسيحية منها ‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫الوحدة األوىل‪ :‬هوية القدس والتعريف ببعض المصطلحات‪.‬‬ ‫الفصل األول‪ :‬هوية القدس‬ ‫‪.١‬موقع القدس الجغراف ‪:‬‬ ‫تقع عىل خط عرض(‪ )31‬شمال خط االستواء‪،‬وخط طول (‪ )35‬رشق خط غرينتش‪،‬‬ ‫وتبلغ مساحتها ‪ 31‬كم‪ ،.²‬وتم إعادة بناء أسوار المدينة كاملة ف عهد سليمان القانون‬ ‫عددا من األبواب تعت إىل المدينة القديمة ومنها إىل المسجد األقىص المبارك‪.‬‬ ‫تنقسم مدينة القدس إلى‪:‬‬ ‫داخل السور وهو البلدة القديمة حيث تقع فيها األماكن المقدسة‬ ‫لإلسالم والمسيحية وأثار للديانة اليهودية‪.‬‬ ‫خارج السور وبدأ بناؤه منذ عهد اليبوسيين ‪.‬‬ ‫‪.١‬أبواب مدينة القدس القديمة ‪.‬‬ ‫أبواب القدس المغلقة‬ ‫أبواب القدس المفتوحة‬ ‫ن‬ ‫بابي التوبة‬ ‫باب الخليل ‪ :‬عرف بهذا االسم ألنه باب الرحمة ‪ :‬يتكون من‬ ‫سم باب الرحمة نسبة إىل‬ ‫مقام من جهة مدينة الخليل وعرف والرحمة‪.‬ي‬ ‫مقبة الرحمة المالصقة له من‬ ‫ر‬ ‫بإسم ( باب يافا ) ‪.‬‬ ‫الصحاب شداد بن‬ ‫ري‬ ‫الخارج‪ ،‬تضم رقب‬ ‫أوس وعبادة بن الصامت وعدد من‬ ‫شهداء بعض المجازر ويعد من أجمل‬ ‫‪4‬‬  ‫سم بالباب‬‫األبواب وأبهاها ولهذا ي‬ ‫الذهب‪ ،‬كان يؤدي إىل داخل الحرم‬ ‫ري‬ ‫ر‬ ‫مباشة ‪.‬‬ ‫باب النب داوود ‪ :‬ألنه قريب من مقام باب الجنائز ‪ :‬يستخدم إلخراج الجنائز‬ ‫مقبة‬‫النب داوود عىل جبل صهيون ويعرف من المسجد األقىص إىل ر‬ ‫ري‬ ‫الرحمة‪.‬‬ ‫بإسم ( بوابة صهيون ) ‪.‬‬ ‫باب الواحد ‪ :‬ويسم بباب المفرد‪،‬‬ ‫الباب الجديد ‪ :‬من أحدث أبواب‬ ‫عي سلوان‬ ‫العي ألنه يؤدي إىل ن‬‫ن‬ ‫وباب‬ ‫المدينة واكتسب اسمه ألنه جديد‬ ‫نسبيا ويعرف بإسم ( باب عبد الحميد ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫) نسبة إىل السلطان عبدالحميد ن‬ ‫الثاب‬ ‫ي‬ ‫الذي أمر بفتحه سنة ‪ ١٨٩٨‬م ‪.‬‬ ‫الثالب ‪ :‬يطل‬ ‫ي‬ ‫باب العامود ‪ :‬عرف بهذا االسم لبناء الباب المثلث أو الباب‬ ‫ً‬ ‫عىل القصور األموية جنوب المسجد‬ ‫ً‬ ‫تذكارا‬ ‫الرومان عمودا ن يف ساحته‬ ‫األقىص ‪.‬‬ ‫االمباطور هبود القدس‪،‬‬ ‫لدخول ر‬ ‫وباسم باب النرص لوجود قوس النرص‬ ‫الروماب‪ ،‬وبباب دمشق التجاهه نحو‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫مدينة دمشق ‪.‬‬ ‫الباب المزدوج ‪ :‬مدخل للقصور‬ ‫باب الساهرة ‪ :‬له عدة أسماء باب‬ ‫القبىل‪ ،‬أغلق‬ ‫ي‬ ‫الزاهرة‪ ،‬باب الغنم ( لقربه من سوق األموية إىل الجامع‬ ‫لحماية المدينة والمسجد من الغزاة ‪.‬‬ ‫الغنم )‪ ،‬التسمية الصليبية ( باب‬ ‫هبودوتس أو حبود ) ‪.‬‬ ‫سم بباب القديس األبواب الثالث ‪ :‬الواحد والمثلث‬ ‫باب االسباط ‪ :‬ي‬ ‫انوس‪ ،‬وستنا مريم‪ ،‬وباب األسود والمزدوج‪ ،‬أغلقت ن يف عهد صالح‬ ‫ْست َف ُ‬ ‫ِ‬ ‫األيوب لحماية القدس من‬ ‫الدين‬ ‫زوجي من األسود يزينان‬ ‫ن‬ ‫( لوجود‬ ‫ري‬ ‫الغزاة ‪.‬‬ ‫واجهته ) وهو المدخل الوحيد‬ ‫للمصلي من خارج القدس ‪.‬‬‫ن‬ ‫باب المغاربة ‪ :‬نسبة إىل حارة‬ ‫ويعتب أصغر‬‫ر‬ ‫المغاربة الواصل إليها‪،‬‬ ‫‪5‬‬  ‫الباق أو‬ ‫أبواب القدس‪ ،‬يعرف بباب ر‬ ‫‪........................‬‬ ‫النب محمد ألن الرسول دخل‬ ‫باب ر ي‬ ‫منه ليلة اإلشاء والمعراج إىل المسجد‬ ‫األقىص ( صادرت قوات االحتالل‬ ‫مفاتيحه عام ‪ ١٩٦٧‬ومنعت‬ ‫ن‬ ‫المسلمي من الدخول إليه‬ ‫أبواب المسجد األقىص‪:‬‬ ‫أبواب المسجد األقىص المغلقة‬ ‫أبواب المسجد األقىص المفتوحة‬ ‫باب األسباط ‪ /‬باب المغاربة ‪ /‬باب باب الرحمة ‪.‬‬ ‫حطة ‪ /‬باب العتم ‪ /‬باب المجلس ‪ /‬باب المفرد ‪.‬‬ ‫باب الغوانمة ‪ /‬باب الحديد ‪ /‬باب باب المزدوج ‪.‬‬ ‫الثالب ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الباب‬ ‫القاطني ‪ /‬باب المطهرة ‪ /‬باب‬ ‫السلسلة ‪.‬‬ ‫إضافة‬ ‫سبب التسمية‬ ‫تسمية أخرى‬ ‫اسم الباب‬ ‫اقدم أبواب‬ ‫نسبة لآلية (‬ ‫‪.............‬‬ ‫باب حطة‬ ‫وقولوا حطة نغفر المسجد األقىص‪.‬‬ ‫لكم خطاياكم )‬ ‫العتم ‪ :‬ألن‬ ‫باب الملك‬ ‫باب العتم‬ ‫مدخله من‬ ‫فيصل‬ ‫الخارج معتم‪.‬‬ ‫‪.............‬‬ ‫الملك فيصل ‪:‬‬ ‫نسبة للملك‬ ‫فيصل بن‬ ‫ن‬ ‫الحسي ملك‬ ‫‪6‬‬  ‫العراق الذي زار‬ ‫القدس‪.‬‬ ‫الناظر‪ ،‬ميخائيل‪ ،‬الناظر‪ :‬نسبة‬ ‫باب المجلس‬ ‫الحبس‪ ،‬الرباط لوظيفة ناظر‬ ‫‪...........‬‬ ‫ن‬ ‫الحرمي‬ ‫المنصوري‬ ‫الش ن‬ ‫يفي‪.‬‬ ‫ر‬ ‫الغوانمة‪ :‬نسبة‬ ‫باب الوليد بن‬ ‫باب الغوانمة‬ ‫‪.........‬‬ ‫لحارة الغوانمة‬ ‫عبد الملك‬ ‫الواصل إليها‪.‬‬ ‫نسبة اىل مجدده‬ ‫باب ارغون‬ ‫باب الحديد‬ ‫‪............‬‬ ‫المملوك‬ ‫ي‬ ‫األمب‬ ‫(حديد باللغة‬ ‫الكامىل‪.‬‬ ‫ارغون‬ ‫البكية)‬‫ر‬ ‫ي‬ ‫من األبواب‬ ‫نسبة لسوق‬ ‫‪.............‬‬ ‫ن‬ ‫القطاني‬ ‫باب‬ ‫الرئيسية المؤدية‬ ‫ن‬ ‫(بائعي‬ ‫ن‬ ‫القطاني‬ ‫للقدس‪.‬‬ ‫القطن) المحاذي‬ ‫له‪.‬‬ ‫الباب الوحيد‬ ‫نسبة لمكان‬ ‫باب المتوضأ‬ ‫باب المطهرة‬ ‫يفىص إىل‬ ‫الذي ال ن‬ ‫الوضوء الذي‬ ‫ي‬ ‫شوارع وازقة‬ ‫يفىص اليه‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫البلدة القديمة‪.‬‬ ‫له مدخالن‪:‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫‪............‬‬ ‫باب السلسلة‬ ‫شماىل مقفل‬‫ي‬ ‫(باب السكينة)‬ ‫وجنوب السلسة‬ ‫ري‬ ‫وهو مفتوح ‪.‬‬ ‫سم بالناظر‬ ‫ي‬ ‫باب المجلس أو‬ ‫باب الناظر‬ ‫نسبة لوظيفة‬ ‫باب الحبس‬ ‫‪7‬‬  ‫ن‬ ‫الحرمي‬ ‫ناظر‬ ‫‪..........‬‬ ‫الش ن‬ ‫يفي‬ ‫ر‬ ‫وسم بالمجلس‬ ‫ي‬ ‫لقرب مقر‬ ‫االسالم‬ ‫ي‬ ‫المجلس‬ ‫وسم بالحبس‬ ‫ي‬ ‫التخاذ األتراك‬ ‫سجنا قربه ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رتتين مدينة القدس بالمعالم اإلسالمية ومنها‪:‬‬ ‫المسجد القبىل‪ ،‬مسجد قبة الصخرة‪ ،‬المصىل المروان‪ ،‬حائط التاق‪ ،‬والمدارس واألماكن الوقفية‬ ‫الب تعب بتدريس العلوم ر‬ ‫الشعية‪.‬‬ ‫اإلسالمية ر‬ ‫تقوم القدس ر‬ ‫الشقية عىل أربعة جبال وه‪:‬‬ ‫▪ جبل موريا‪ :‬ومعناه "المختار"‪ ،‬و يسىم جبل "بيت المقدس"‪ ،‬ألن عليه الحرم القدس ر‬ ‫الشيف‬ ‫بمساجده‪.‬‬ ‫▪ جبل صهيون‪ :‬أقيم فوقه ح داود‪ ،‬لذلك يسىم أحيانا "جبل النب داود"‪ ،‬ويطل عىل ح سلوان‪.‬‬ ‫▪ جبل أكرا أو عكره‪ :‬و تقوم فوقه حارة النصارى‪ ،‬وكنيسة القيامة‪.‬‬ ‫▪ جبل بزيتا‪ :‬ويقع إىل جهة الشمال‪ ،‬بالقرب من باب الساهرة وباب العمود‪ ،‬ويمتد إىل باب حطة‪.‬‬ ‫تحيط بالقدس ر‬ ‫الشقية أربعة جبال‪:‬‬ ‫(شق القدس) نسبة إىل شجر الزيتون الذي يكسوه‪ ،‬ويسىم جبل الطور‪.‬له أهمية‬ ‫جبل الزيتون‪ :‬ر‬ ‫‪.1‬‬ ‫دينية للمسلمي؛ ألن جيوش المسلمي عسكرت عليه ف الفتح العمري والفتح الصالح‪ ،‬ودفن‬ ‫العديد من الصحابة والتابعي والشهداء المسلمي عىل سفوحه‪ ،‬أما بالنسبة للمسيحية فيعتقد أن‬ ‫المسيح كان يلجأ إليه هربا من أذى اليهود وأنه صعد منه إىل السماء‪.‬‬ ‫إلشافه عىل مدينة القدس‪ ،‬ويسىم "جبل سكوبس"‬ ‫جبل المشارف‪( :‬شمال القدس) وذلك ر‬ ‫‪.2‬‬ ‫وتعب المراقب‪ ،‬وأيضا "جبل المشهد"‪.‬‬ ‫ومقتة أقامها اإلنجلت لمن قتلوا ف معارك‬ ‫كما تقوم عىل جبل المشارف‪ :‬الجامعة العتية ومستشف هداسا‬ ‫القدس ف الحرب العالمية األوىل‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫صموئيل‪( :‬غرب القدس) نسبة إىل القاض صموئيل أحد قضاة بب اشائيل‪.‬‬ ‫‪.٣‬جبل النب‬ ‫‪.٤‬جبل المكت‪( :‬جنوب القدس إىل ر‬ ‫الشق من محطة القطار) سىم بهذا االسم ألن عمر بن الخطاب‬ ‫ً‬ ‫وقف عىل الجبل ر‬ ‫وكت مؤذنا‪ ،‬ويطلق عليه اسم جبل الحديدية لقربه من محطة سكة حديد القطار‪ ،‬والجبل‬ ‫الثوري لوجود ضي ح المجاهد أن ثور‪.‬‬ ‫‪-‬مناخ القدس‪ :‬يتمت بالمناخ المتوسط‪ ،‬يدوم فصل الشتاء ف أغلب السني من شهر كانون األول ر‬ ‫حب‬ ‫شهر آذار‪.‬‬ ‫أسماء القدس‪:‬‬ ‫للقدس أسماء كثتة وقد التقت حول معب واحد هو "السالم"‪ ،‬وذلك ألنه تاري خ القدس كان عبارة عن‬ ‫هدنة وحرب‪ ،‬فكان السالم تفاؤال بالخالص من الحروب والدمار‪.‬‬ ‫من أسمائها القديمة "يبوس"‪ ،‬نسبة لليبوسيي أول من سكنوا بالد فلسطي وأقاموا المدينة ر‬ ‫الب عرفت‬ ‫باسمهم وجعلوها حاضة ملكهم‪.‬‬ ‫* أطلق الكنعانيون عليها اسم "اورسالم" أي “ مدينة السالم أو مدينة إله السالم أو دار السالم"‪ ،‬وذلك‬ ‫نسبة إىل "سالم"؛ إله السالم عندهم‪ ،‬وعرفت بهذا االسم عند الفراعنة ف نصوص الطهارة المرصية‬ ‫ونصوص تل العمارنة‪ ،‬وف الكتابات المسمارية واآلثار األشورية‪.‬‬ ‫عندما استوىل النب داود عىل المدينة‪ ،‬صار اسمها "مدينة داود"‪ ،‬وف أثناء الحكم اليهودي اقتبسوا‬ ‫االسم الكنعان‪ ،‬وحرفوه إىل "أروشاليم أو أورشليم"‪ ،‬وذلك لصعوبة نطق وكتابة االسم "أورسالم" باللغة‬ ‫العتية حيث تحول السي إىل شي‪.‬‬ ‫وردت كلمة أورشليم ف التوراة عدة مرات وبعدة معان‪ :‬مدينة هللا‪ ،‬ومدينة الملك العظيم‪ ،‬مدينة يهوذا‪ ،‬موريا‪ ،‬مدينة‬ ‫العدل‪.‬‬ ‫سميت مدينة 'صهيون' نسبة إىل جبل صهيون‪.‬‬ ‫ف النقوش اليونانية عرفت بهتوسليما‪ ،‬أطلق االمتاطور هادريان عليها اسم 'إيلياء' أي بيت هللا‪،‬‬ ‫ثم أصبحت إيلياء كابيتولينا أي إيلياء الكتى وذكر اسم إيلياء ف العهدة العمرية ف الفتح العرن‬ ‫اإلسالم كما ذكرها المؤرخي المسلمي بهذا االسم‪ ،‬مثل‪ :‬البالذري ف فتوح البلدان‪ ،‬وياقوت‬ ‫الحموي ف معجم البلدان‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(ق د َ‬ ‫س) أي طه َر‪،‬‬ ‫وبعد الفتح العرن اإلسالم سميت ب "القدس"‪ ،‬وتعب الطهارة من الجذر اللغوي‬ ‫ومنها جاءت تسمية بيت الم َق َّدس أو بيت َ‬ ‫المق ِدس‪ ،‬نسبة إىل المسجد األقىص ومسجد قبة الصخرة‪.‬‬ ‫الشف"‪،‬‬‫وقد احتفظ األتراك ف بادئ األمر باسم "القدس"‪ ،‬ثم أضافوا إليها وصف " ر‬ ‫‪9‬‬  ‫الشيف"‪.‬ومن األسماء عرفت بها القدس منذ أوائل الحكم اإلسالم؛‬ ‫فراحت تعرف باسم "القدس ر‬ ‫"مشى الرسول الكريم"‪" ،‬أرض األنبياء"‪" ،‬أرض اإلشاء والمعراج"‪ ،‬وبالنسبة لتسمية "بيت المقدس" أو‬ ‫"القدس "‪ ،‬فه من التسميات الشائعة ف اللغة العربية ‪.‬‬ ‫حملت القدس اسم‬ ‫المدينة المقدسة لتنوع‬ ‫**من الكتب ر‬ ‫الب كتبها المؤرخي خاصة بالقدس‪:‬‬ ‫السكان وعدد األديان‪.‬‬ ‫كتاب الفتح القدس لعماد الدين األصفهان‪.‬‬ ‫كتاب تاري خ القدس لمحمد بن إسحاق المقدس‪.‬‬ ‫**أسماء أخرى لمدينة القدس‪:‬‬ ‫بيت ايل (بيت الرب ) ‪ /‬األرض المباركة ‪ /‬الساهرة ‪ /‬الزيتون ‪/‬‬ ‫جورسليم ( ورد للمرة األوىل ف الكتابات الفارسية ) ‪.‬‬ ‫‪ -4‬مكانة القدس الدينية‪:‬‬ ‫مدينة القدس واحدة من أهم المدن التاريخية والدينية واألثرية ف العالم‪ ،‬وتعد مدينة تراث‬ ‫ر‬ ‫عالىم حسب تصنيف اليونسكو ‪ ،‬لما تزخر به من مبان ومآثر ‪ ،‬وقد اكتسبت مكانة مقدسة‬ ‫ر‬ ‫مرموقة عند اتباع الديانات السماوية جميعها ‪ ،‬وذلك النها تحوي أماكن مقدسة للمسلمي‬ ‫والمسيحيي واليهود ‪.‬‬ ‫القدس لدى المسلمي‪ ،‬وصلتها بالنب محمد *عليه الصالة والسالم *‪:‬‬ ‫ جميع األنبياء والرسل متفقي ف األصول واألسس‪.‬‬ ‫ البيوت ر‬ ‫الب أقامها األنبياء لعبادة هللا‪ :‬بيت إبراهيم عليه السالم وهو البيت الحرام حيث أتم بناء‬ ‫المشفة‪ ،‬ثم المسجد األقىص‪.‬‬ ‫الكعبة ر‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫(صل هللا عليه وسلم) بالمسجد االقىص أيضا ه رحلة اإلشاء‬ ‫ وما يوضح عالقة النب محمد‬ ‫والمعراج‪.‬‬ ‫تحتل القدس مكانة مرموقة لدى المسلمي لعدة اعتبارات‪ ،‬أهمها ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أول ‪ :‬أن القدس ه األرض المباركة واألرض المباركة بإجماع المفشين ه بالد الشام بما فيها فلسطي‬ ‫ي ْالق َرى َّال رب َب َار ْك َنا ف َ‬ ‫يها )‪.‬‬ ‫بعامة والقدس بخاصة قال تعاىل ( َو َج َع ْل َنا َبي َنهم َو َب َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪10‬‬ ‫ثانيا‪ :‬أن القدس ه المقدسة‪ ،‬وإحدى المدن الثالث ذوات القدر المنيف (مكة المكرمة‪ ،‬المدينة المنورة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫َ ُ َ َ َ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫القدس) قال تعاىل ( َوإذ ق ْل َنا ادخ ُلوا َهذه ْال َقر َي َة َف ُك ُلوا من َها َحيث شئت م َر َغ ًدا َوادخ ُلوا ْال َب َ‬ ‫اب س َّجدا َوقولوا ِحطة نغ ِفر لكم خطاياكم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َو َس َ ِتيد المح ِس ِن َي ) كما أنها مقدسة لقدسية المعالم الدينية االسالمية فيها ‪ ،‬كالمسجد األقىص الذي تشد له‬ ‫الرحال‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ً‬ ‫ان َّال ِذي َأ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫شى ِب َعب ِد ِه ليل ِم َن ال َمس ِج ِد ال َح َر ِام ِإىل ال َمس ِج ِد‬ ‫ثالثا ‪ :‬أن القدس ه أرض اإلشاء والمعراج قال تعاىل‪( :‬سبح‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫األق َىص َّالذي َب َار ْك َنا َحو َله لت َيه من َآيات َنا إ َّنه ه َو َّ‬ ‫الس ِميع ال َب ِصت ) جرت هذه الحادثة قبل الهجرة النبوية اىل المدينة ف السنة (‪ )12‬من‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫البعثة النبوية ‪ ،‬وتعد هذه الحادثة من معجزات الرسول عليه الصالة والسالم ‪ ،‬أعطت رحلة اإلشاء‬ ‫والمعراج أهمية عظيمة لدى المسلمي؛ ألن هللا عز وجل اختارها مقصد لإلشاء وبداية انطالق للمعراج‪،‬وكانت القدس‬ ‫تحت السيطرة الفرس الساسانيي ‪.‬‬ ‫الشيفي‪ ،‬كما أن هللا لم يبعث ً‬ ‫نبيا إال وكانت قبلته‬ ‫ر ً‬ ‫ابعا‪ :‬أن القدس ه أوىل القبلتي وثالث الحرمي ر‬ ‫بيت المقدس‪.‬‬ ‫ر‬ ‫والمنش ف آخر الزمان‪.‬‬ ‫ر‬ ‫المحش‬ ‫خا ً‬ ‫مسا‪ :‬القدس ه أرض‬ ‫كان بيت المقدس‬ ‫ن‬ ‫المسلمي‬ ‫هو قبلة‬ ‫حب بعد‬‫األوىل ر‬ ‫سمي بيت المقدس‬ ‫الهجرة ب ‪١٧‬‬ ‫سا‪ ،‬ألنه يطهر‬ ‫مقد ً‬ ‫ً‬ ‫شهرا‪ ،‬امر هللا تعاىل‬ ‫من الذنوب ‪.‬‬ ‫الرسول باستقبال‬ ‫القبلة فأصبحت‬ ‫ن‬ ‫المسلمي‬ ‫قبلة‬ ‫ً‬ ‫مسجدا ومنها (‪ )102‬ف القدس ر‬ ‫الشقية‪.‬‬ ‫عدد المساجد ف القدس (‪)136‬‬ ‫الشيف‪ :‬المسجد األقىص (المسجد القبىل المسقوف)‪ ،‬قبة الصخرة ومساجدها‪ ،‬وعدد من القباب‪،‬‬ ‫يضم الحرم القدس ر‬ ‫وأرب ع مآذن‪ ،‬ومساجد أخرى‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫الب يضمها الحرم القدس الشيف‪ :‬قبة السلسلة‪ ،‬قبة األرواح‪ ،‬قبة الصخرة المشفة‪.‬‬ ‫القباب ر‬ ‫المآذن‪ :‬مئذنة باب المغاربة‪ ،‬مأذنة باب السلسلة‪ ،‬مئذنة باب الغوانمة‪ ،‬مئذنة باب األسباط‪.‬‬ ‫المساجد‪ :‬جامع المغاربة‪ ،‬الجامع العمري‪ ،‬مسجد القلعة‪ ،‬مسجد خاصك سلطان‪ ،‬مسجد سنان كيخيا‪ ،‬مسجد سوق‬ ‫التجار‪ ،‬وجامع الخان قانة‪.‬‬ ‫ر‬ ‫كما يضم الحرم القدس الشيف األروقة‪ :‬جمع ِرواق وه عبارة عن ممر يقع بي صفي األعمدة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واألسبلة‪ :‬مفردها سبيل‪ ،‬عبارة عن وقف لسقيا الماء مجانا رغبة ف األجر والثواب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫والمصاطب‪ :‬مفردها مصطبة وه مكان مرتفع قليال يجلس عليه‪.‬‬ ‫البوائك‪ :‬مفردها بائكة وه مجموعة من األعمدة المتتابعة عىل خط مستقيم موصولة بأقواس من أعالها لتحمل‬ ‫السقف‪.‬‬ ‫ر‬ ‫الشعية ‪ ،‬العديد من األضحة ‪،‬المقامات ‪،‬التب االسالمية الهامة‪.‬‬ ‫وهناك كذلك الزوايا‪ ،‬وآبار المياه‪ ،‬المدارس ر‬ ‫‪11‬‬  ‫ب‪-‬مكانة القدس لدى المسيحيي‪:‬‬ ‫علل‪:‬‬ ‫تعتت القدس المركز المسيح األول واألهم ف العالم‪ ،‬ويعتتونها ف التاري خ المسيح أم الكنائس‪:‬‬ ‫‪ -1‬ألنها أول كنيسة شيدت ف العالم‪.‬‬ ‫‪ -2‬ومنها انطلقت البشارة المسيحية إىل األرض كلها‪.‬‬ ‫‪ -3‬ه المكان الذي يحجون إليه‪.‬‬ ‫‪ -4‬بها أكت عدد من الكنائس حول العالم‪،‬اذ يوجد فيها (‪ )158‬كنيسة لمختلف الطوائف‪.‬‬ ‫الب تمثل باعتقاد الطوائف المسيحية كافة ‪ ،‬الطريق ر‬ ‫الب سلكها السيد المسيح‬ ‫‪ -5‬فيها درب اآلالم ر‬ ‫حامال صليبه‪ ،‬منذ لحظة الحكم عليه ف المحكمة اىل موقع الجلجثة حيث صلب وأعدم ‪ ،‬من‬ ‫ثم دفنه ف كنيسة القيامة ‪.‬‬ ‫علل‪ :‬لماذا سىم درب اآلالم بهذا االسم‪:‬‬ ‫الب عاناها المسيح ف الطريق ر‬ ‫الب تبدأ من باب األسباط وتنته ف كنيسة القيامة‪.‬‬ ‫نسبة اىل اآلالم ر‬ ‫الب تضم القت‬‫**‪.‬من أبرز المبان األثرية والتاريخية والمسيحية ف المدينة المقدسة‪ ،‬ه كنيسة القيامة ر‬ ‫المقدس وتقع ف حارة النصارى وه ر‬ ‫أكت المواقع المسيحية قدسية ف العالم ‪ ،‬شيدت بمبادرة من الملكة‬ ‫هيالنة ف المكان الذي وجدت فيه خشبة الصليب المقدسة ‪،‬ويديري ها ممثلون عن مختلف الكنائس‬ ‫المسيحية ‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫كنائس وأديرة مدينة القدس‪:‬‬ ‫** أوال ‪ :‬الكنائس‬ ‫كنائس القدس‬ ‫كنيسة القديسة حنا ( سانت آنا )‬ ‫بنيت ف المكان الذي يؤمن‬ ‫كنيسة مريم المجدلية ‪.‬‬ ‫المسيحيون بأنه متل حنا والدة‬ ‫مريم العذراء ‪.‬‬ ‫كنيسة الجثمانية‪ ،‬بنيت فوق‬ ‫الصخرة ر‬ ‫الب يعتقد المسيحيون انه‬ ‫الكنيسة اللوثرية ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫الف القبض عىل السيد المسيح‬ ‫فوقها ‪.‬‬ ‫كنيسة الصعود‪ ،‬بنيت ف الموضع‬ ‫الذي يعتقد ان المسيح صعد منه‬ ‫كنيسة القديس بطرس ‪.‬‬ ‫للسماء ‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫** ثانيا ‪ :‬األديرة‪:‬‬ ‫دير الحبس‪ ،‬تقوم‬ ‫دير العذراء‪ ،‬وهو‬ ‫عىل الحجرة ر‬ ‫الب‬ ‫الدير الذي يسكن‬ ‫حبس فيها المسيح‬ ‫فيه الراهب الذي‬ ‫‪.‬‬ ‫يخدم قت ستنا‬ ‫مريم ‪.‬‬ ‫دير السلطان‪ ،‬هو دير‬ ‫دير أبينا ابراهيم داخل‬ ‫لالقباط ف األصل لكن‬ ‫كنيسة القيامة‪.‬‬ ‫الصليبيون اغتصبوه‬ ‫منهم إثر االحتالل‬ ‫الفرنح للقدس ورده‬ ‫صالح الدين األيون‬ ‫إليهم بعد تحرير القدس‬ ‫فنسبوه اليه وسموه دير‬ ‫السلطان ‪.‬‬ ‫دير مار مرقص‬ ‫‪14‬‬  ‫ج‪ -‬مكانة القدس لدى اليهود ‪:‬‬ ‫تعتت القدس مركز العالم بالنسبة لليهود‪ ،‬حسب القانون اليهودي‪ ،‬وأن عىل اليهود االتجاه نحو جبل‬ ‫الهيكل عند الصالة‪ ،‬ولذلك نجد أن الكنس (ومفردها "كنيس"‪ ،‬والكنيس‪ :‬هو معبد اليهود) ف العالم‬ ‫مبنية بحيث أنها تقابل القدس ‪ ،‬وينقسمون ف مشاعرهم اتجاهها إىل قسمي‪:‬‬ ‫*الفريق األول؛ يرى أنها مدينة عادية‪ ،‬بل ويمكن االستغناء عنها بأخرى ومنهم مؤسس الحركة‬ ‫الصهيونية تيودور هرتزل‪.‬‬ ‫*الفريق اآلخر‪ ،‬هم الغالة منهم؛ وهم يرفعون دائما أصواتهم‪ ،‬ر‬ ‫ويتنمون بنص من المزامت‪.‬‬ ‫ولكن مع ذلك فإن كال الفريقي ال مانع لديهم نهائيا أن يعتدوا عىل المدينة المقدسة بل يعتتون القتل‬ ‫والذبح والتدمت فيها قربة إىل هلل‪.‬‬ ‫** ليس لليهود سوى بعض الكنس ف القدس وهذه الكنس حديثة البناء نسبيا ومنها‪:‬‬ ‫قدس األقداس‪ ،‬طتت اشائيل‪ ،‬توماتوراة‪ ،‬بيت ايل‪ ،‬مدراش‪ ،‬طابية‪.‬ولهم مقتة خاصة مشكوك ف‬ ‫صحة الدفون بها‪ ،‬وه كالتاىل‪ :‬مقتة النب زكريا‪ ،‬وقت يعقوب‪ ،‬وقت أبشالوم االبن الثالث للنب‬ ‫داوود‪ ،‬وقت يهوشافاط رابع ملوك يهوذا بعد انقسام مملكة سليمان عليه السالم ‪.‬‬ ‫تعتت القدس بالنسبة لليهود رمزا قوميا باالضافة اىل أنه رمزا دينيا ‪،‬وتظهر رغبتهم بالظهور ف القدس ف‬ ‫يوم كيبور (يوم الغفران)‪ ،‬يوم البيسح (عيد الفصح)‪.‬‬ ‫أما الح اليهودي ف المنطقة الجنوبية من البلدة القديمة ف القدس‪ ،‬والمعروف تقليديا بحارة اليهود‪،‬‬ ‫فيمثل أحد أماكن تجمع اليهود‪ ،‬وذلك لوقوع الحائط الغرن أو حائط التاق فيه‪ ،‬والذين يدعون إنه "حائط‬ ‫المبك"‪ ،‬ويعلق اليهود أنه البقية الباقية من سور أورشليم القديم‪ ،‬وأنه الحائط الخارح لهيكل سليمان‪،‬‬ ‫أكت األماكن المقدسة بالنسبة لهم‪ ،‬وكما يعتقدون بوجود قدس األقداس بداخله‪ ،‬حيث‬ ‫كما يعتتونه ر‬ ‫يحتوي قدس األقداس عىل حجر األساس الذي يعتقد اليهود أن العالم قد خلق منه‪ ،‬وكما يوجد فيه تابوت‬ ‫الب أعطاها الرب لموس عليه السالم‪ ،‬وتؤكد الحوادث والحفريات‬ ‫العهد الذي يحتوي عىل الوصايا ر‬ ‫العشة ر‬ ‫ً‬ ‫عىل أن الحائط لم يكن ف يوم من األيام جزءا من الهيكل كما يدع اليهود زورا أن المداميك السبعة األوىل‬ ‫من الحائط ه بقايا هيكل سليمان‪.‬‬ ‫من طقوس اليهود عند حائط التاق‪ :‬ر‬ ‫يأن اليهود من جميع أنحاء العالم لتقديم الصلوات والتقرب منه‬ ‫وتقبله وقراءة بعض النصوص التوراتية والتلمودية إىل جواره ويذرفون الدموع أمامه عىل مجدهم الضائع‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫**يزعم اليهود أن القدس عاصمتهم التاريخية منذ حكمها الملك داود ويزعمون أن الرب وعدهم بأن‬ ‫الشقية عام ‪ 1967‬بب اليهود عدد من الكنس‬‫تكون هذه األرضلهم ولنسلهم وبعد احتاللهم للقدس ر‬ ‫اليهودية والمدارس التلمودية عىل أنقاض المنازل العربية التس صادروها عن طريق السالح‪.‬‬ ‫‪ -5‬حارة المغاربة‪:‬‬ ‫الش رف تسمية الحائط‪:‬‬ ‫تعتت أشهر أحياء القدس‪ ،‬تقع غرب المسجد األقىص ويشكل حائط التاق حدها ر‬ ‫ألنه بحادثة اإلشاء والمعراج ربط سيدنا محمد صىل هللا عليه وسلم التاق ف الحلقة ر‬ ‫الب كان األنبياء‬ ‫يربطون فيها دوابهم عىل الحائط‪.‬‬ ‫** بنيت الحارة ف القرن (‪ 6‬ه‪ 12/‬م )‪.‬ترجع أهميتها اإلسالمية لوجود الحائط الذي نزل فيه التاق الذي أشى بالنب‬ ‫محمد صىل هللا عليه وسلم ليلة اإلشاء والمعراج ومن هنا جاءت تسميته بحائط التاق‪.‬‬ ‫سكنها أناس من المغرب العرن الوافدين للمدينة بشكل دائم ف مواسم الحج‪ ،‬ألسباب دينية أو طلبا‬ ‫للعلم‪ ،‬أو مجاهدين مع صالح الدين‪.‬عام ‪ ،1967‬وقعت الحارة تحت سيطرة الصهاينة وقاموا بتدمت‬ ‫المساكن وإزالة أي أثر للحارة ولم ر‬ ‫يبف منها سوى زاوية المغاربة ر‬ ‫الب يقيمون فيها عائالت قليلة اليوم فيما‬ ‫عاد جزء منهم للمغرب وقسم استقر ف مناطق أخرى بالقدس المحتلة‪.‬‬ ‫‪16‬‬  ‫الفصل الثان‪ :‬التعريف ببعض المصطلحات ‪.‬‬ ‫‪.١‬العتانيون‪:‬‬ ‫َ‬ ‫‪.١‬كلمة جذرها ع َت( بمعب قطع مرحلة من الطريق‪ ،‬أو عت النهر )‪ ،‬وتدل الكلمة عىل التحول والتنقل‬ ‫ر‬ ‫والب ه إحدى صفات سكان الصحراء من البدو ‪.‬‬ ‫الب سكنت شمال الجزيرة العربية ودلت عىل لغتهم أنها‬ ‫‪.٢‬أطلقت كلمة العتانيي عىل بعض القبائل العربية ر‬ ‫الب نطق بها سكان فلسطي‬ ‫لغة عرب الجزيرة‪ ،‬وأصبحت لغة أهل فلسطي وتحولت العتية إىل لغة آرامية ر‬ ‫وأصبحت كلمة عتي تشمل جميع االرآميي‪.‬‬ ‫‪.٣‬سيدنا إبراهيم عليه السالم كانت لغته األرمية (العتية) ولقب بالعتان ألنه عت نهر الفرات حي نزح من‬ ‫ً‬ ‫العراق إىل بالد كنعان ‪،‬والكنعانيي أول من أطلق عىل سيدنا إبراهيم لقب عتان وصار لقبا لنسله من بعده‬ ‫ثم منح اللقب للكنعانيي كافة ‪.‬‬ ‫‪.٤‬وألن صفة العتي‪ ،‬مقارنة بالتنقل والصحراء‪ ،‬فأطلق عىل بب إشائيل صفة العتانيي ألنهم عاشوا ف‬ ‫الصحراء‪ ،‬وكانوا أقرب اىل حياة البداوة منهم اىل حياة المدن ‪،‬قبل هجرتهم اىل مرص زمن حكم يوسف عليه‬ ‫السالم ‪،‬وكان ينفرون من وصفهم بالعتانيي ‪ ،‬ألن هذا الوصف يذكرهم بحياتهم األوىل ‪.‬‬ ‫الخالصة ‪:‬‬ ‫الب هاجرت من الجزيرة العربية وسكنت بالد الشام وتفرعت منها‬ ‫‪.１‬العتانية لغة األقوام ر‬ ‫لهجات كاألرامية ‪.‬‬ ‫‪.２‬لفظ العتي أطلق عىل القبائل المتنقلة طلبا للزرق وهؤالء القبائل تقوم بخدمة من يدفع‬ ‫أكت سواء أيد عاملة أو كمرتزقة ف الجيش‪.‬‬ ‫لها ر‬ ‫‪.３‬العتانيون جماعات ال تنتسب إىل عرق واحد وأن الصفة ر‬ ‫الب تجمعهم كانوا أجانب غرباء ف‬ ‫البالد ليس لهم أصول معروفة بل عملوا خدما وعبيدا ومرتزقة لدى األقوياء‪ ،‬وشكلوا عصابات‬ ‫تغزوا البلدان بهدف نهبها ‪.‬‬ ‫‪.４‬سكان البالد األصليي لم يستقبلوا العتانيون استقبال المهاجرين العاديي الراغبي ف العيش‬ ‫تخش سطوتها وخوفا من أطماعها ف ثروات‬ ‫ر‬ ‫بأمان بل كانوا يستقبلونهم كجماعات غازية‬ ‫الناس وخاصه عندما تكون دوال ضعيفة‪.‬‬ ‫‪.５‬كان بنو إشائيل يتضايقون من إلصاق وصف العتي عليهم ألنه يذكرهم بحياتهم القديمة ف‬ ‫الصحراء‪.‬‬ ‫‪.６‬استغل الكتاب اليهود مسألة قدم وجود العتانيي ف بالد كنعان‪ ،‬فدمجوا لفط "العتي‬ ‫واليهودي" ف معب واحد‪ ،‬بهدف إثبات أن لليهود تاري خ قديم ف فلسطي ولهم حق ديب‬ ‫وتاريح فيها حيث أن مكتشفات تل العمارنة تؤكد وجود فاصل زمب كبت بي وجود العتانيي‬ ‫وبي بب إشائيل أي أن كلمة إشائيل وردت ف الكتابات المرصية قبل وجود اللهجة العتية‬ ‫الب ظهرت بعد عرص موس عليه السالم بعدة قرون‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪17‬‬  ‫‪.٢‬بنو اشائيل‬ ‫النب إبراهيم عليه‬ ‫النب يعقوب بن إسحاق حفيد ر ي‬ ‫إشائيل هو االسم البديل الذي عرف فيه ر ي‬ ‫بمعب يعقوب‪ ،‬وقد عرف أبناؤه بأبناء يعقوب‪،‬‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫مرتي‬ ‫السالم‪ ،‬وقد ورد اسم اشائيل ن يف القرآن‬ ‫ولما صار اسمه إشائيل سمو بأبناء إشائيل أو بنو إشائيل‪.‬كما أطلقت الكلمة عىل سيدنا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫مقطعي؛ "إشا"و"ايل"‪ ،‬وقد‬ ‫عبانية مركبة من‬ ‫يعقوب ونسله يف القرآن الكريم‪ ،‬وكلمة إشائيل ر‬ ‫اختلف العلماء ن يف تفسبها‪ ،‬إال أنهم أجمعوا عىل أن معناها؛ "عبد هللا" أو "صفوة هللا‪".‬‬ ‫ويستفاد من تاري خ بب اشائيل ‪:‬‬ ‫أن بب اشائيل هم أبناء النب يعقوب عليه السالم وأحفاده ممن عاشوا ف الصحراء وف مرص زمن يوسف‬ ‫عليه السالم وبعده وهم الذين خرجوا مع موس عليه السالم من مرص باتجاه بالد كنعان‪.‬‬ ‫أن الذين خرجوا مع موس عليه السالم ليسوا كلهم من بب اشائيل بل كان معهم مرصيون من آمنوا برب‬ ‫موس وهارون عليه السالم عقب نجاح موس عليه السالم من إفشال سحرهم يوم المبارزة المشهورة‪.‬‬ ‫هاجر يعقوب عليه السالم وعائلته إىل مرص بناء عىل طلب ابنه يوسف عليه السالم ومكثوا ف مرص‬ ‫سنوات عديدة قبل والدة موس عليه السالم وقبل تبشته برسالة التوحيد وخرجوا معه‪.‬‬ ‫مات موس عليه السالم قبل أن يدخل بنو اشائيل أرض كنعان فلسطي‪.‬‬ ‫‪.٣‬نسب بنو إشائيل‪:‬‬ ‫** المؤرخون وعلماء اآلثار توصلوا إىل أن اليهود الذين أسسوا كيانهم االغتصان ف فلسطي‪ ،‬ليس لهم‬ ‫أي نسب مع إبراهيم وأن إبراهيم عليه السالم هو وأبنائه كانوا غرباء ف بالد كنعان ‪.‬‬ ‫** الحقيقة تخالف ما ورد ف التوراة بأن الرب وعد إبراهيم عليه السالم ونسله بأرض كنعان فلو كان‬ ‫اشتى إبراهيم عليه السالم قطعة أرض ف مدينه الخليل أو حتون لك يدفن زوجته سارة‬ ‫صحيحا لما ر‬ ‫واليهود اعتقدوا بصدق األسطورة منذ آالف السني‪.‬‬ ‫** وتدل التوراة المحرفة والمكتوبة ف وقت متأخر تاري خ إبراهيم وهجراته وركزت عىل ابنه اسحاق ودون ذكر تفصيل‬ ‫البنه اسماعيل عليهم السالم وهنا تدل التوراة المحرفة عىل أن الرب يمت بي األبناء وال سيما أن هللا تعاىل فدى اسماعيل‬ ‫بذبح عظيم عندما هم والده تنفيذ رؤياه قال تعاىل ‪(:‬فلما بلغ معه السع قال يا بب إن أرى ف المنام أن أذبحك فانظر ماذا‬ ‫ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدن إن شاء هللا من الصابرين)‪.‬‬ ‫الخالصة‪:‬‬ ‫** أن إبراهيم من الجنس العرن وليس له عالقة باليهود العرص‪ ،‬وال من حيث المبدأ أو العقيدة‪ ،‬وال من‬ ‫حيث اللغة‪ ،‬وقد عاش إبراهيم ف بيئة واسعة النطاق تشمل جميع بالد ر‬ ‫الشق‪.‬‬ ‫** ال يجوز الخلط بي إبراهيم ودور اليهود‪ ،‬وهناك سبعة قرون تفصل بينهم‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫** أ كد القرآن الكريم أن التوراة واإلنجيل نزلتا بعد إبراهيم (عليه السالم)‪ ،‬ثم أن إبراهيم (عليه السالم) ما‬ ‫ً‬ ‫كان يهوديا وال نرصانيا وال ر‬ ‫مشكا‪ ،‬بل كان حنيفا مسلما‪.‬‬ ‫‪.٤‬اليهودية‪:‬‬ ‫اختلف اللغويي ف أصل ومعب المصطلح‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫** قيل أنها كلمة عربية من الهود؛ أي التوبة (هاد يهود هودا وتهود)؛ أي تاب إىل الحق‪،‬‬ ‫وه التوبة والعمل الصالح‪ ،‬وقيل سمو باليهود ألنهم تابو عن عبادة العجل‪ ،‬وقد ورد اليهود‬ ‫ف القرآن تسع مرات ف ثمان آيات‪.‬‬ ‫ْ َّ َ‬ ‫َّ َّ َ‬ ‫** وقيل مشتقة من الهوادة أي السكون والموادعة‪ ،‬ومنها قوله تعاىل‪ِ * :‬إن ٱل ِذين َء َامنوا َوٱل ِذين‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ َٰ َ َٰ َ َّ َٰ َ َ َ َ َ َّ ْ‬ ‫ٱّلل َوٱل َيو ِم ٱآل ِخ ِر َوع ِم َل َص َٰ ِل ًحا فلهم أجرهم ِعند َرب ِهم َول خوف علي ِهم َول هم‬ ‫هادوا وٱلنص رى وٱلص ِب ِ ي من ءامن ِب ِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫يحزنون*‬ ‫** ويرجع بعض الباحثي نسبة اليهود إىل يهوذا أحد أبناء يعقوب‪ ،‬فقلبت العرب "الذال إىل‬ ‫دال"‪ ،‬ألن األعجمية إذا عربت غتت لفظها‪ ،‬كما يرى حسن ظاظا أن يهوذا اسم مركب من‬ ‫ر‬ ‫االعتاف بنعمته وتعب شكر اإلله‬ ‫اللغة السامية القديمة هما يهوه وتعب الرب وود وتعب‬ ‫وي هوذا االبن الرابع ليعقوب عليه السالم ‪ ،‬وأصبحت الكلمة تطلق عىل كل من يعتنق الديانة‬ ‫ر‬ ‫العرف أو الديب‪.‬‬ ‫اليهودية ف أي زمان ومكان بغض النظر عن انتمائه‬ ‫** يطلق المسلمون عىل اليهود والنصارى اسم أهل الكتاب إشارة إىل أن هللا أنزل كتابا من‬ ‫السماء وهو التوراة عىل موس عليه السالم واإلنجيل عىل عيش عليه السالم‪.‬‬ ‫‪19‬‬  ‫** تنقسم مستويات التدين عند اليهود إىل ثالث فئات أساسية ه‬ ‫الفئة الثالثة‬ ‫الفئة الثانية‬ ‫الفئة األوىل‬ ‫غت المتديني‪ ،‬بالعتية "حيلونيم"‪،‬‬ ‫المتديني المعتدلي؛ بالعتية‬ ‫المتدينون ر‬ ‫المتمتي؛ بالعتية‬ ‫وتعب "الدنيويون"‪ ،‬وهم غت‬ ‫وتعب‬ ‫"الماسوريم‪،‬‬ ‫"حريديم"‪ ،‬وتعب الورعي‪،‬‬ ‫الملتمي بالدين ويتفاوتون ف‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫"التقليديي"‪ ،‬وهم أكت انفتاحا‬ ‫وهم الذين ر‬ ‫يلتمون بالتعاليم‬ ‫موقفهم من الديانة اليهودية ‪،‬من‬ ‫وتقبال بالمجتمع‪ ،‬أي ر‬ ‫يلتمون‬ ‫الدينية بشكل مستمر ف‬ ‫عدم المباالة بالطقوس الدينية اىل‬ ‫الب لها جانب‬‫بالتعاليم الدينية ر‬ ‫جميع جوانب الحياة ‪،‬وهم‬ ‫معارضتها‪ ،‬وهم يمثلون األغلبية ‪.‬‬ ‫اجتماع‪ :‬مثل االحتفال باألعياد‬ ‫ر‬ ‫أكت انعزاال وتشددا عن بقية‬ ‫الدينية‪ ،‬وممارسة احتفال البلوغ‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫لدى االطفال‪ ،‬وتقاليد الزواج‪،‬‬ ‫وعادات األكل‪ ،‬ومراسيم الدفن‬ ‫ر‬ ‫والتام‬ ‫وفق ر‬ ‫الشيعة اليهودية‪.‬‬ ‫جزن بحضور الصالة ف‬ ‫الكنيس‪.‬‬ ‫الخالصة ‪:‬‬ ‫** أن اليهودية ديانة قومية منغلقة‪ ،‬ال ترحب بغت اإلشائيليي أتباعا‪ ،‬وأن اليهود ظلوا عت تاريخهم‬ ‫ر‬ ‫العرف‪ ،‬ولم يكونوا ر‬ ‫يبشون غتهم بدينهم‪.‬‬ ‫محافظي عىل نقائهم‬ ‫** أن اليهودية ديانة خاصة لقلة من الناس‪ ،‬وليست ديانة عامة موجهة إىل ر‬ ‫البش كلهم‪ ،‬كما هو الحال‬ ‫ف الديانتي المسيحية واإلسالمية‪ ،‬تمثل إشائيل أكت ملجأ لليهود ف العالم‪ ،‬ويعتتونها الدولة القومية‬ ‫اليهودية الوحيدة ف العالم‪.‬‬ ‫** أن اسم اليهود أشمل من بب إشائيل؛ ألنه يطلق عىل من اعتنق الديانة‪ ،‬سواء كانوا من بب إشائيل‬ ‫أو من غتهم‪.‬‬ ‫‪.٤‬الكتاب المقدس لليهود‪ :‬الكتاب المقدس عند اليهود هو بابيل يحتوي عىل العهدين القديم‬ ‫والجديد‪ ،‬التوراة واالنجيل‪ ،‬ويسىم اليهود الكتب واألسفار اليهودية الرسمية (تناخ) وه كلمة عتية‬ ‫مركبة من ثالث أحرف (ت ن خ) (رؤوس الكلمات) كل منها بداية السم كتاب وه توراة أو التوراة‪ ،‬نبتيم‬ ‫أو األتبياء‪ ،‬ختوبيم أو الكتابات‪.‬‬ ‫‪20‬‬  ‫ينقسم التناخ إىل عدة أقسام‪:‬‬ ‫ر‬ ‫يطلق عىل كتاب اليهود اسم (توراة) أو (التوراة)‪ ،‬والتوراة بالعتية تعب الشيعة أو التعليم أو التوجيه‪.‬‬ ‫وه الكتاب الذي يعتقد أنها أوحيت عىل نب هللا موس من ربه عىل جبل الطور ف سيناء‪ ،‬فسلمها إىل‬ ‫الشيعة‬‫الشيعة المكتوبة" أو "التوراة المكتوبة"‪،‬وه أساس ر‬ ‫قومه مكتوبة كما تلقاها‪ ،‬لذلك تسىم ب " ر‬ ‫اليهودية‪ ،‬ويسىم عند أهل الكتاب بأسفار موس الخمسة األوىل‪ ،‬وه أساس رشيعة اليهود‪.‬‬ ‫وتعب الكتاب أو الباب‪ ،‬وله عنوان أو مسىم‪ ،‬فيقال مثال‪ :‬سفر التكوين‪.‬‬ ‫ر‬ ‫و"السفر " جمعها "أسفار"‪،‬‬ ‫وأسفار التوراة الخمسة‪ ،‬ه‪:‬‬ ‫‪ -‬سفر التكوين‪ :‬قصة بداية الخلق‪.‬‬ ‫‪ -‬سفر الخروج‪ :‬قصة خروج اليهود من مرص‪ ،‬وفيه قصة النب موس ر‬ ‫‪،‬حب صعوده عىل جبل الطور ف‬ ‫سيناء و استالمه األلواح‪.‬‬ ‫‪ -‬سفر الالويي‪ :‬وهم األحبار‪ ،‬وفيه أحكام القربان والطهارة وغتها من الفرائض‪.‬‬ ‫ر‬ ‫قصب؛ التيه والبقرة‪.‬‬ ‫‪ -‬سفر العدد‪ :‬وقد ورد ف بعضه أخبار بب إشائيل‪ ،‬وموس ف‬ ‫الشيعة (إعادة ر‬ ‫الشيعة) أو إعادة الناموس‪ ،‬وهو يتناول التذكت برصورة عبادة‬ ‫‪ -‬سفر التثنية‪ :‬أي تثنية ر‬ ‫هللا وطاعته‪ ،‬كما يتناول الكالم األخت الذي قاله سيدنا موس‪ ،‬قبل دخول بب إشائيل األرض‬ ‫الموعودة‪.‬‬ ‫ولدى اليهود كتاب آخر يعظمونه اسمه (التلمود أو التلموذ)‪ ،‬ويقع ف عدة مجلدات‪ ،‬وهو من الكتب‬ ‫ر‬ ‫وحواس‬ ‫وشوح‬‫الشية فإن تداوله محدود ومحصور بي الخاصة من اليهود‪ ،‬والتلمود عبارة عن تفست ر‬ ‫للتوراة مستمدة من النصوص التوراتية أو الكتابات الحاخامية الالحقة‪.‬‬ ‫الشح والتفست والتلمود مىلء بالهجوم‬ ‫يقسم التلمود إىل قسمي‪ :‬المشتاة أي ر‬ ‫المي والجمارة أي ر‬ ‫عىل األمم والشعوب ومعتقداتهم‪ ،‬ويعتت التلمود من قبل حاخامات اليهود بأنه هو القوة الروحية ر‬ ‫الب‬ ‫تشد أواض الحياة لدى اليهود‪ ،‬وهو الذي رسم الطقوس الخاصة بهم‪.‬‬ ‫ر‬ ‫الب ال تعجب اليهود ه أن التوراة المتداولة اآلن ه من كتابة البش ألنها جميعها حرقت‬‫والحقيقة ر‬ ‫الب تعرضت لها بالد فلسطي ولم ر‬ ‫يتبف منها إال ما حفظه أحبار اليهود وحاخاماتهم‬ ‫ومزقت أثناء الغزوات ر‬ ‫ف صدورهم‪.‬‬ ‫‪ -‬القصص الخرافية والحاقدين عىل األنبياء تؤكد أن من كتب التوراة جمع من المحرفي للكالم والمزورين‬ ‫للحقائق ‪.‬‬ ‫الب لم تكن ف رشيعة موس عليه السالم ومن األمور ر‬ ‫الب‬ ‫لقد أدخل أحبار اليهود كثتا من التحريفات ر‬ ‫اختلقوها ف التوراة‪:‬‬ ‫‪.١‬نصوص تبيح لبب إشائيل الظلمة والفجور واالستغالل الربوي مع كل ر‬ ‫البش إال اليهود‪.‬‬ ‫‪.٢‬يعتت اليهود أنفسهم شعب هللا المختار وينعتون غتهم بالهمج‪ ،‬الغوييم أي األغبار‪.‬‬ ‫‪.٣‬اليهود ال ر‬ ‫ينشون ديانتهم ألنه ال يجوز أن يدخل أحد ف دينهم‪.‬‬ ‫‪21‬‬  ‫‪.٤‬لقد ر‬ ‫افتت التوراة عىل األنبياء فكما اتهمت موس عليه السالم بخيانة الرب واتهمت سليمان عليه السالم‬ ‫بأنه مزواجا ولديه مئات النساء والجواري وقد تركهن يعبدن األصنام بدل من عبادة الرب‪.‬‬ ‫‪.٥‬وإسقاط عقدهم التاريخية عىل كتاباتهم الدينية وادعوا أنه كالم من رب هم يهوه الذي اختاروه ليالئم‬ ‫الشيرة ونسبوا له الوعود وكل الصفات ر‬ ‫الشيرة ولكن هللا تعاىل قد دحض أقوالهم‪.‬‬ ‫طبيعتهم ر‬ ‫الخالصة‪:‬‬ ‫* اليهودية ديانة أقلية من الناس‪.‬‬ ‫* تعتمد الديانة اليهودية عىل األساطت والخرافات وتبتعد عن العقل‪.‬‬ ‫* تخاطب الديانة اليهودية العواطف واألحاسيس ر‬ ‫أكت من مخاطبتها العقل‪.‬‬ ‫* إله اليهود "الرب يهوه" خاص بهم‪ ،‬فهو يسكن حيث يسكنون‪ ،‬ويمنحهم الهبات دون غتهم من ر‬ ‫البش‪.‬‬ ‫* الديانة اليهودية تنىم شعور التفوق والتعاىل لدى اليهود‪.‬‬ ‫* تتمت اليهودية ر‬ ‫بكتة طقوسها وتقاليدها المليئة بالرموز والعادات غت المرتبطة بالعقائد الدينية‬ ‫مباشة‪ ،‬بحيث صارت التقاليد مقدسة لدى اليهود‪.‬‬ ‫ر‬ ‫* كل الدالئل التاريخية تؤكد أن الصحائف ر‬ ‫الب نزلت عىل موس قد تم اختفائها أو إتالفها أثناء‬ ‫غزوات األشوريي والبابليي والرومان‪.‬‬ ‫* أن التوراة المتداولة اليوم ه صياغة متأخرة كتبها األحبار والحاخامات أثناء الش البابىل و بعده‬ ‫فتات متقطعة وببالد مختلفة لمدة‬ ‫متأثرين بما حولهم من الديانات المعاضة لذلك التاري خ ودون عىل ر‬ ‫طويلة قدرها المؤرخون ب (‪ )٤٠٠‬سنة‪.‬‬ ‫‪.٦‬صهيون ‪:‬‬ ‫الب تقوم عليها مدينة القدس‪ ،‬وكلمة "صهيون" ه من جذور‬ ‫أن لفظة "صهيون" يمثل أحد الجبال ر‬ ‫ً‬ ‫كنعانية‪ ،‬وتعب المرتفع أو التل أو الجبل‪ ،‬كما تعب صهوة الجبل أو أعىل قمة منه كما تعب أيضا المكان‬ ‫الحصي‪.‬أما الدارسون التوراتيون فيقولون؛ بأن لفظ "صهيون" مشتق من الكلمة العتية "تسيون" نسبة‬ ‫إىل جبل صهيون‪ ،‬هو مكان سكن يهوه (إله بب إشائيل)‪ ،‬وسيكون مركز خالصهم‪.‬‬ ‫أما كيف وصلت الكلمة لليهودية‪..‬؟‪ ،‬من المعروف أن سكان جبل صهيون األصليي هم اليبوسيون‪،‬‬ ‫وهم من أطلق عليه هذا االسم‪ ،‬بعد أن قاموا ببناء حصنا فوقه‪ ،‬ليتعبدوا فيه‪.‬وقد أراد أحبار اليهود‬ ‫تكريس اسم صهيون ف العهد القديم‪ ،‬فروجوا ادعاءاتهم إسنادا إىل حادثة تاريخية مفادها‪" :‬أن الملك‬ ‫داود (عليه السالم) عندما سيطر عىل أورشليم من اليبوسيي‪ ،‬استوىل عىل جبل صهيون‪ ،‬وبب عليه‬ ‫قرصه‪ ،‬وأسس عليه عاصمته الملكية‪ ،‬لتتحول يبوس إىل مدينة داود"‪.‬‬ ‫‪22‬‬  ‫أكت اليهود من استخدام كلمه صهيون‪ ،‬وأصبحت بالنسبة لهم وطن العتانيي‪ ،‬ورمز أعمالهم‬‫وقد ر‬ ‫ر‬ ‫بشب السبل العمل عىل استقرار بب اشائيل ف أرض فلسطي‪،‬‬ ‫القومية‪ ،‬وبناء عليه فإنهم يحاولون‬ ‫لذلك يطلقون عليها اسم أرض صهيون‪.‬‬ ‫الب ر‬ ‫تمتج فيها الخرافات والتحريف‪ ،‬جاء االهتمام بصهيون‪ ،‬ومن هذه الكلمة‬ ‫ومن هذه الخلفية ر‬ ‫مصطلح الصهيونية‪ ،‬وإليها نسب اليهود حركتهم السياسية االستعمارية االستيطانية (الحركة‬ ‫الصهيونية)‪.‬‬ ‫‪23‬‬  ‫الوحدة الثانية‪ :‬القدس من قبل الميالد ر‬ ‫وحب الحرب العالمية األوىل‬ ‫الفصل األول‪ :‬القدس قبل اإلسالم‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬القدس وحكم اليبوسيي‪/‬الكنعانيي‪:‬‬ ‫إن أول من سكن القدس هم اليبوسيي‪ ،‬وهم الذين أقاموا مدينتهم المعروفة يبوس فعمروا‬ ‫ ‬ ‫المدينة وبنوا فيها معابدهم وأماكن تجمعهم‪.‬‬ ‫الكنعانيي الذين نشأوا ن يف الجزيرة العربية‬ ‫ن‬ ‫وينحدر اليبوسيون من بطون العرب‬ ‫ ‬ ‫الب سكنت بالد الرافدين–العراق‪ ،‬وكان‬ ‫ر‬ ‫ ‬ ‫نزحوا شماال باتجاه بالد الشام مع القبائل األخرى ي‬ ‫حواىل (‪3000‬ق‪.‬م‪).‬‬ ‫ي‬ ‫ذلك ن يف‬ ‫فلسطي إىل ما قبل ذلك التاري خ بزمن بعيد‪ ،‬إذ‬ ‫ن‬ ‫الكنعانيي ن يف أرض‬ ‫ن‬ ‫ويرجع البعض سكن‬ ‫ ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫الب تحمل أسماء كنعانية يف أرض‬ ‫توصل اآلثاريون الذين أجروا تنقيبات يف بعض المدن ي‬ ‫فلسطي‪ ،‬مثل؛ أريحا‪ ،‬وبيت شان‪ ،‬ومجدو‪ ،‬إىل إرجاع تاري خ هذه المدن إىل ما قبل‬ ‫ن‬ ‫(‪3000‬ق‪.‬م)‬ ‫ن‬ ‫عرفت هذه البالد باسم بالد كنعان‪ ،‬حيث استقر الكنعانيون يف المنطقة لمدة طويلة‪،‬‬ ‫ ‬ ‫وضبوا بسهم وافر ن يف المدينة‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫الب تعود إىل القرن (‪15‬ق‪.‬م) باسم ‪ ،Knakhani‬وكانت‬ ‫ورد ذكر كنعان يف رسائل تل العمارنة ي‬ ‫ ‬ ‫الشق‪ ،‬ومن ضمنها أرض‬ ‫حي ذاك عىل القسم الجنوب من بالد ر‬ ‫هذه التسمية تطلق ن‬ ‫ري‬ ‫فلسطي‪ ،‬وإليهم‬ ‫ن‬ ‫الب استقرت ن يف أرض‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫فلسطي‪ ،‬وهذا يؤكد أن الكنعانيي هم أقدم األقوام ي‬ ‫ن‬ ‫فلسطي القديمة وأخذت هذه الحضارة تنمو وتتقدم ن يف مجال‬ ‫ن‬ ‫يرجع تأسيس حضارة‬ ‫التمدن‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫سباقي يف إدخال فن التعدين والصناعات الحديدية‪ ،‬مما أعىط تلك‬ ‫الكنعانيي كانوا‬ ‫ ‬ ‫الشعوب أدوات وأسلحة فتاكة‬ ‫ن‬ ‫اللي‪ ،‬ثم اهتدوا إىل الجمع ن‬ ‫كانوا أول من اكتشف النحاس ن‬ ‫بي النحاس والقصدير يف انتاج‬ ‫ ‬ ‫التونز‪.‬‬ ‫كما اشتهروا ببناء المدن المحصنة واستعمال العجالت الحربية‪ ،‬وأقاموا مع جبانهم عالقات‬ ‫ ‬ ‫اقتصادية وتجارية‪.‬‬ ‫انتعشت عندهم الزراعة‪ ،‬وكانت الكروم والتي والزيتون من أهم المزروعات القديمة فن‬ ‫ي‬ ‫ ‬ ‫كنعان بسبب خصوبة أرضها‪.‬‬ ‫ومن أبرز سلعهم األخشاب والزيت والنبيذ‪ ،‬واستخدموا الدوالب ن يف صناعة الفخار والخزف‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫الب‬ ‫يتجىل مدى تقدم صناعة المعادن يف بالد كنعان‪ ،‬ما أورده الفراعنة يف وصف الغنائم ي‬ ‫ ‬ ‫الشق؛ كالمصنوعات المعدنية الثمينة‪،‬‬ ‫أخذوها من المدن الكنعانية نف فتوحاتهم لبالد ر‬ ‫ي‬ ‫والعربات المطعمة بالذهب‪ ،‬والخيم المطعمة بالفضة‪ ،‬والجدير بالذكر أن النقوش المرصية‬ ‫عىل جدران معبد الكرنك ذكرت أسماء (‪ )119‬مدينة من مدنهم‪.‬‬ ‫‪24‬‬  ‫ر‬ ‫ر‬ ‫تعتب من أهم‬ ‫ ومن أعظم ما قدم الكنعانيون للحضارة هو اخباعهم األبجدية الهجائية ي‬ ‫الب ر‬ ‫االخباعات نف العصور القديمة بل نف تاري خ الحضارة ر‬ ‫البشية‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السياس ن يف المنطقة زهاء (‪2000‬عام) إىل أن احتلها الملك داود(عليه‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫الكنعانيي‬ ‫ دام كيان‬ ‫ن‬ ‫السالم) يف القرن (‪12‬ق‪.‬م)‪.‬‬ ‫ن‬ ‫الكنعانيي‪:‬‬ ‫ن‬ ‫اليبوسيي‪-‬‬ ‫**من أهم انجازات‬ ‫كونوا قوة عسكرية كببة‪ ،‬واستعملوا‬ ‫أنشأوا مدينة يبوس وجعلوها‬ ‫العجالت الحربية‪،‬وتمكنوا من الدفاع‬ ‫ن‬ ‫حاضتهم ثم انشأوا حولها العديد من‬ ‫عن مملكتهم‪ ،‬وغزو البالد المجاورة‬ ‫المدن المهمة منها بيت شأن ( نابلس‬ ‫لهم من أجل المنعة‪ ،‬كما اشتهروا‬ ‫) ومجدو ( تل مسلم ) وبيت إيل (‬ ‫ببناء المدن المحصنة‪ ،‬وشيدوا عليها‬ ‫بي القدس ونابلس ) وأشقلون (‬ ‫ن‬ ‫األسوار العالية‪.‬‬ ‫عسقالن)‬ ‫والبونز‪،‬‬ ‫عرفوا المعادن مثل النحاس ر‬ ‫اشتهروا بالزراعة وخاصة زراعة‬ ‫وتقدموا ن يف صناعة الفخار والخزف‬ ‫ن‬ ‫والتي وعلموا االقوام‬ ‫الزيتون والعنب‬ ‫وكذلك الصناعات المعدنية الثمينة‪،‬‬ ‫األخرى هذه الزراعة وقد وجدت‬ ‫والمعدات الحربية‪.‬‬ ‫معاض للزيت واالعناب ن يف تلك البالد‬ ‫مصنوعة بمنتىه اإلتقان‬ ‫ابتكروا الكثب من وسائل الدفاع عن‬ ‫اخبعوا حروف الهجاء واوجدوا‬‫ر‬ ‫مدنهم‪ ،‬وابتكروا فقد أساليب حربية‬ ‫ونشوها ن يف بالدهم وقد دلت‬ ‫الكتابة ر‬ ‫الباعات‬ ‫الزمتهم طيلة حياتهم بسبب ن ن‬ ‫آثارهم انه كانت لهم كتب ومؤلفات‬ ‫الب غزت ديارهم‪ ،‬برعوا ن يف‬ ‫ر‬ ‫مع القوى ي‬ ‫ن يف عدد من العلوم والفنون‬ ‫بناء القالع وما رافقها من تحصينات‬ ‫دفاعية‬ ‫‪25‬‬  ‫عالوة عىل ما أبدعوه بأنفسهم فإنهم انفتحوا عىل الحضارات األخرى ن يف محيط البحر المتوسط‬ ‫وأخذوا منهم بعض العلوم والحرف وطوروا عليها‪ ،‬وهو ما زاد قوتهم سواء ن يف الدفاع عن حضارتهم‬ ‫ن‬ ‫وتأمي الحياة الكريمة لمواطينهم‪.‬‬ ‫أو غزو الدول المعتدية‬ ‫ن‬ ‫القرني (‪18-17‬ق‪.‬م) ومنهم‪:‬‬ ‫اليبوسيي ن‬ ‫بي‬ ‫ن‬ ‫ برز عدد من ملوك‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ويعب الملك الصديق أو ملك‬ ‫ي‬ ‫ملك صادق)‬ ‫صدف أو ي‬ ‫ي‬ ‫(ملك‬ ‫ي‬ ‫✓ ملك القدس‪/‬أورشليم‬ ‫اإلستقامة ‪.‬‬ ‫✓ وذكر ن يف العهدين القديم والجديد ‪.‬‬ ‫الب كانت محط نظر التجار وتربط ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫بي المدن القديمة مثل‪:‬‬ ‫✓ بب مدينة يبوس ي‬ ‫حبون‪ ،‬وبيت إيل‪/‬نابلس‪.‬‬‫الخليل‪ /‬ر‬ ‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬إبراهيم الخليل عليه السالم وعالقته باليبوسيي‪:‬‬ ‫بالعبية بلفظ‬ ‫ر‬ ‫عبي إنما آرا يم معناه أبو الجمهور‪ ,‬ولكن يوجد أصل له‬ ‫اسم إبراهيم ليس ر‬ ‫ ‬ ‫"افراهام" ومعناها األب المكرم‪.‬‬ ‫إبراهيم ن يف اإلسالم هو أحد األنبياء والرسل‪.‬‬