تاريخ مسرح الأدب (الفصل الأول) 2025

‫ﺣﺮق اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﻨﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻓﻦ اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻦ‬ ‫‪-‬‬...

‫ﺣﺮق اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﻨﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻓﻦ اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻦ‬ ‫‪-‬‬ ‫آراء ﻓﻲ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺪ اﻷدوار اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻻ ﻳﻘﻮم إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎوب ﺑﻴﻦ اﻷﻓﺮاد‪.‬‬ ‫‪an‬‬ ‫زﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻌﺮب ﺑﺘﻤﻴﺰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮد ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﻻ وزن ﻟﻪ دوﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺪو‪" ،‬اﻟﺘﺮﺣﺎل"‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮوا ﻇﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻬﻢ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪ :‬ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺰازﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫‪ad‬‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻤﻮا اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺛﻨﺎء ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻢ ﻟﻜﺘﺎب أرﺳﻄﻮا ﺧﻠﻄﻮا ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاﭼﻴﺪﻳﺎ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺮاﭼﻴﺪﻳﺎ ﻣﺪح وﺗﻤﺠﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻧﻘﺪ وﻫﺠﺎء‪.‬‬ ‫رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻮا ﻓﻨﻮن اﻟﻌﺮض اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪am‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺜﻞ اﻻداء ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎﺋﻴﻦ واﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻷداء ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻠﺤﻨﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ داﻧﻴﺎل ﻗﺪم ﻣﺰﻳﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻹﻳﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﺳﻘﺎط‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺎﻫﺪوا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﻮب اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬أﺿﻮاء وﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ودﻳﻜﻮر واﻟﺜﻴﺎب واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬أول ﺷﻌﺐ ﻋﺮف اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﺧﺘﺮع اﻟﻨﺎي واﻟﻬﺎرب‬ ‫‪ha‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺮﻗﺺ اﻹﻳﻤﺎﺋﻲ اﻟﺮاﻗﻲ "اﻟﺒﺎﻟﻴﻪ"‬ ‫‪ -‬أﺻﻮل اﻟﺪراﻣﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻠﺪراﻣﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﺼﺮي ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر‪،‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﺮح ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‬ ‫‪is‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺧﺮج ﺻﻮ ّر اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺄﺳﺎﻳﻬﺎ‪ ،‬واﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫‪A‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﻤﺴﺮح ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﺨﺼﺐ واﻟﻨﻤﺎء‬ ‫ﺣﻔﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء‪)..‬ﺟﻨﻲ اﻟﻌﻨﺐ وﻋﺼﺮه( ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ )اﻟﻜﺮوم ﺟﻔﺖ( ﺗﺮاﭼﻴﺪﻳﺎ‬ ‫أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺎب ﺗﺮاﭼﻴﺪﻳﺎ‬ ‫أﺳﺨﻴﻠﻮس‪ :‬اﻟﻀﺎرﻋﺎت‪ /‬أﺟﺎ ﻣﻤﻨﻮن‬ ‫ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ‪ :‬أودﻳﺐ ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫‪I|Page‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﻳﻮرﺑﻴﺪس‪ :‬ﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻠﻬﺎة‪:‬‬ ‫أرﻳﺴﺘﻮﻓﺎن‪ :‬اﻟﺴﺤﺐ واﻟﺰﻧﺎﺑﻴﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ أرﺳﻄﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻦ أودﻳﺐ ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﺣﺪاث اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻟﻔﻨﻴﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪an‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﺑﻌﺪ أرﺳﻄﻮ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻔﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻠﺘﺸﺪد اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﺑﺪؤا ﻳﻘﺮؤن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼ‬ ‫دي‪.‬‬ ‫وﺟﺪوا أﻓﻜﺎره ﻣﺘﺤﺠﺮة‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫‪ -‬ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫‪ -‬ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ :‬ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ‬ ‫‪ -‬أﺿﺎﻓﻮا اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻓﺎ اﺑﺘﻜﺮوا اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ واﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺒﺮوﺟﻮازﻳﺔ‬ ‫‪am‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻮﺟﻮ‪ ،‬ﻫﺎﺟﻢ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻓﺼﻞ اﻷﻧﻮاع‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ﺣﻄﻤﺖ آﺧﺮ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ha‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻼوﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻜﻼم اﻟﺬاﺗﻲ دون ﺗﻔﺤﻴﺺ ﺑﻪ‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺑﺴﺮﻋﺔ دون وﻋﻲ أو ﺗﻌﺪﻳﻞ وأي ﺷﻲء ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ذﻫﻨﻬﻢ‬ ‫‪ -‬ﻟﺠﺆا ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻢ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ واﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫‪is‬‬ ‫اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬ ‫‪A‬‬ ‫ﻓﺎ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ‪..‬‬ ‫ﺑﺪأت ﺑﻔﻨﻮن ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ -‬ﻧﺘﺼﻮر ﺷﻜﻞ اﻟﻠﻮﺣﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻤﺜﻞ ﺷﻲء ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ -‬إدﺧﺎل اﻟﻜﻮﻻچ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﺧﺎﻣﺎت ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻛﺎﻟﻘﻤﺎش واﻟﻮرق وﻗﺼﺎﺻﺎت اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫‪ -‬ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻌﺪم اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻷ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻞ ﻧﺴﺒﻲ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﻮن ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‪ -‬وأﺷﻬﺮ اﻟﺮواد ﻟﻮﻳﺠﻲ ﺑﻴﺮاﻧﺪﻟﻠﻮ "ﺳﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻒ"‬ ‫‪II | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻮان ﻋﺪم اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺪ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ وﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺘﻔﺮج ﻳﺸﺎرك ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻛﻮﻻچ‬ ‫‪-‬‬ ‫وﻳﻐﻠﻖ اﻟﺴﺘﺎر واﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺰال ﺗﻌﺮض‪ ،‬ﻟﺒﻴﺎن أﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﺴﺮح اﻟﻌﺒﺚ‪:‬‬ ‫‪.1‬ﺻﻤﻮﻳﻞ ﺑﻴﻜﻴﺖ اﻟﺮاﺋﺪ‬ ‫‪.2‬ﻳﻮﺟﻴﻦ ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫‪.3‬ﺟﺎن ﺟﻴﻨﻴﻪ‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬اﻻﻏﺘﺮاب اﻟﺘﺎم ﻟﻺﻧﺴﺎن ووﺣﺪﺗﻪ‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻨﺒﻮذة وﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﻜﺮة اﻟﻼﺟﺪوى ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻪ‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺟﻮدى ﻟﻠﻔﻌﻞ وﻻ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺠﺮد ﺻﻮت ﻧﺨﺮﺟﻪ ﻟﻨﻮﻫﻢ ﻧﻔﺴﻨﺎ وﻫﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺟﻮدو‬ ‫‪ad‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻮداء‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬ ‫‪am‬‬ ‫ﻣﺎرون اﻟﻨﻘﺎش‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻘﺪم اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺑﻬﻮ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ أوﻟﻰ‪ :‬اﻟﺒﺨﻴﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ‬ ‫اﺳﺘﻬﻞ ﺑﺸﺮح اﻟﻔﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﺎﻟﺖ اﻹﻋﺠﺎب‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻐﻔﻞ أو ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‬ ‫ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺼﺔ ‪ ١٥٣‬اﻟﻨﺎﺋﻢ واﻟﻴﻘﻈﺎن‬ ‫‪ha‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ اﻟﺤﺴﻮد اﻟﺴﻠﻴﻂ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬاﺗﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﺮﻛﻲ‬ ‫‪is‬‬ ‫‪ -‬أول دار اﻷوﺑﺮا‬ ‫‪ -‬أﻧﺸﺄ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎرح ﻣﺜﻞ اﻷزﺑﻜﻴﺔ واﻟﻤﺴﺮح اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟﻠﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي ﻓﺮاﻧﺴﻴﺰ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪A‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫ﺑﺪأ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫أﺑﻮ اﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬ ‫اﺗﺨﺬ ﻣﻘﻬﻰ اﻟﺪاﻧﻮب ﻣﺴﺮح ﻟﻪ‬ ‫‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺒﺎب‪ ،‬وﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺪور اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﻐﻨﻲ واﺳﻜﻨﺪر ﻓﺮح اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫‪ -‬ﻣﻬﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﻐﺎﺋﻴﺔ‬ ‫‪III | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫وﺗﻔﻜﻚ ﺑﻌﺪت ذﻟﻚ ﻟﻔﺮق‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺟﻮرج أﺑﻴﺾ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﺻﻨﻮع‬ ‫أرﺳﻠﻪ اﻷﻣﻴﺮ ﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺪﻫﺶ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح وﻋﺎد وأﻧﺸﺄ ﻣﺴﺮح‬ ‫‪ -‬ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺎ أﻏﺎﻧﻲ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ‪ ١٠‬ﺷﺒﺎب‪ ،‬واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ دور اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺧﻴﺮي اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻼت اﻟﺨﺪﻳﻮي ﻳﻘﺪم ﻃﻠﺐ ﻟﻌﺮض اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ واﺗﻌﺮﺿﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺮح اﻷ‬ ‫‪an‬‬ ‫زﺑﻜﻴﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﻀﻮر ﻛﺎن ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫‪ -‬ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺨﺪﻳﻮي ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺷﻬﻮر ﻳﺮوح ﻟﻤﺴﺮﺣﻪ اﻟﺨﺎص وﻗﺪم ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻴﻦ‬ ‫‪ -‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺎس ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﺎﻏﻠﻖ اﻟﺨﺪﻳﻮي اﻟﻤﺴﺮح وﻧﻔﺎه إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪am‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ha‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪IV | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫ﻓﻦ اﻟﻤﺴﺮح ‪..‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺸﺄة‬ ‫إ ﺷ ﻜﺎ ﻟ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﻔ ﻦ ا ﻟﻤﺴ ﺮ ﺣ ﻲ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﻮاﺟﻪ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻣﺎم إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺣﻮل ﻣﺪارات اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ وﻣﻮاﻗﻊ ﻛﻞ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﺮت ﻧﺸﺄة ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ودورﻫﺎ ﻓﻲ وﺟﻮده وﺗﻄﻮره‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻢ أو اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت‪ :‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬واﻟﻌﺮب‬ ‫ﻟﻨﺒﺪ أ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼ ﺤ ﺮ ا ء اﻟﻌ ﺮ ﺑ ﻴ ﺔ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ أن ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺗﻼل اﻷوﻟﻴﻤﺐ أﺷﻬﺮ ﺟﺒﺎل اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ أن ﻫﺬا‬ ‫‪ad‬‬ ‫اﻟﻔﻦ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪًا ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻠﻮزﻳﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﺛﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪا أن ﻧﻘﻮل أن اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫‪ ‬ﻋﺮﻓﻮا ﻓﻘﻂ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻏﺮاﺿﻪ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ وﺻﻒ وﻏﺰل وﻫﺠﺎء وﻓﺨﺮ ورﺛﺎء‬ ‫‪ ‬ﻋﺮﻓﻮا أﺷﻜﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ ﻛﺎﻟﺨﻄﺐ واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ واﻷﻣﺜﺎل واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫‪am‬‬ ‫ﻫ ﻨﺎ ك أ ﺳ ﺒﺎ ب ﻋﺪ ﻳﺪ ة ﻟ ﻌﺪ م ﻣ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ ا ﻟ ﻌ ﺮ ب ﺑ ﺎ ﻟﻤ ﺴ ﺮ ح‪ ،‬ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب‬ ‫‪ -‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺪى اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻟﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن‬ ‫‪R‬‬ ‫آ ر ا ء ﻓ ﻲ ﻋﺪ م و ﺟ ﻮد اﻟﻤﺴ ﺮ ح ﻋﻨﺪ اﻟﻌ ﺮ ب‬ ‫‪ha‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "أﺛﺮ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺪد ﻓﻴﻬﺎ أدوار اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻼف اﻷﻋﻤﺎل و‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة ا اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﻮم إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎوب ﺑﻴﻦ اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻷوروﺑﻴﺔ"‪:‬‬ ‫واﻷﺳﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﺪدت اﻟﻌﻼﻗﺎت وﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﻤﻄﺎﻣﻊ واﻟﻨﺰاﻋﺎت‬ ‫‪is‬‬ ‫‪ - -‬ﻫﺬا ﻣﺎ اﻓﺘﻘﺪﺗﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺪوﻳﺔ‬ ‫زﻛﻲ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺪم ﻧﺸﻮء ﻣﺴﺮح ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪﻳﻤًﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ أن اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إﻟﻰ ﺗﻤﻴﺰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻓ ﻲ ﻛ ﺘ ﺎ ﺑ ﻪ " ﻗ ﺸ ﻮ ر و اﻟ ﻔ ﺮ دﻳ ﺔ‬ ‫‪A‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﺮق ﻗﺪ ﻃﻤﺲ اﻟﻔﺮد ﻃﻤﺴًﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﻟﻪ ﻣﺠﺎًﻟﺎ ﻟﻴﺘﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﺎب"‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﺮد ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻻ وزن ﻟﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫‪ - -‬ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻔﺮد ﻫﻮ ﻣﺤﻮر اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح ﻳﻌﻮد إﻟﻰ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺪوا رﺣﻼ ً‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻣ ﻘﺪ ﻣ ﺔ ﻣ ﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﺣﻴﻦ ﻋﺮﻓﻮا اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻇﻠﻮا ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﻨﻌﺮة ﻗﻮﻣﻴﺔ أو ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻤﺠﺪ‬ ‫"اﻟﻤﻠﻚ أودﻳﺐ"‪:‬‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ اﻷدﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي‬ ‫‪V|Page‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫‪ -‬ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻬﻢ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫‪ - -‬ﻟﻢ ﻳﺤﺎول أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻐﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻤﺴﺮح ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻋﺘﺰاز اﻟﻌﺮب ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻫﻢ اﻟﻐﺰاة اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن‬ ‫ﻧ ﺠﻴ ﺐ ﻣ ﺤ ﻔ ﻮظ‬ ‫ﻳ ﺸ ﺎر ك ﻫ ﺬ ا اﻟ ﺮ أ ي ‪:‬‬ ‫‪an‬‬ ‫ﺗ ﺄ ﺛ ﻴ ﺮ ﺗ ﺮ ﺟﻤ ﺔ ا ﻟ ﺘ ﺮ ا ث ا ﻟ ﻴ ﻮ ﻧﺎ ﻧ ﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻛﺘﺎب أرﺳﻄﻮ "ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ"‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻤﻮا اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ رأﻳﻬﻢ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻷﺳﻄﻮرة وﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫‪ad‬‬ ‫اﻟﻴ ﻮ ﻧﺎ ن‬ ‫أ ﺛ ﻨ ﺎ ء ﺗ ﺮ ﺟ ﻤ ﺔ ﻛ ﺘﺎ ب أ ر ﺳ ﻄ ﻮ ﺧﻠ ﻄ ﻮ ا ﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﻔ ﻬ ﻮ ﻣ ﻲ ا ﻟ ﺘ ﺮ ا ﺟ ﻴﺪﻳ ﺎ و ا ﻟ ﻜ ﻮ ﻣ ﻴﺪﻳ ﺎ‬ ‫‪ -‬ﺗﺮﺟﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻠﻔﻈﻲ اﻟﻤﺪح واﻟﻬﺠﺎء‬ ‫‪am‬‬ ‫‪ -‬أرﺳ ﻄ ﻮ ﻳﻌﺮف‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﺠﺪل وﺗﻤﺠﻴﺪ اﻟﺒﻄﻮﻻت‬ ‫‪ -‬اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﻧﻘﺪ اﻟﻤﺜﺎﻟﺐ واﻟﻌﻴﻮب‬ ‫‪ -‬ﺿﻠﻠ ﺖ ﻫ ﺬ ه ا ﻟ ﺘ ﺮ ﺟﻤ ﺔ اﻟ ﺨﺎ ﻃ ﺌ ﺔ ﻓ ﻴﻠ ﺴ ﻮ ﻓ ﺎ ً ﻛ ﺒ ﻴ ﺮ ا ً ﻛ ﺎ ﺑ ﻦ ر ﺷﺪ‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ -‬ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ أرﺳﻄﻮ ﻟﻠﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪح واﻟﻬﺠﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﻴﻦ‬ ‫إ ﺷ ﺎ ر ا ت إ ﻟ ﻰ و ﺟ ﻮد ﻓ ﻨ ﻮ ن ا ﻟﻌ ﺮ ض ا ﻟ ﺘﻤ ﺜ ﻴﻠ ﻲ ﻋ ﻨﺪ ا ﻟﻌ ﺮ ب‬ ‫‪ha‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻨﺎك إﺷﺎرات ﺗﻔﻴﺪ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﺮض اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷداء ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﺎﺋﻴﻦ واﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع واﻷﺳﻮاق و‬ ‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫‪is‬‬ ‫‪ -‬اﻷداء ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻠﺤﻨﺔ أي اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ ﻧﻮع ﻣﺘﻔﺮد ﻣﻦ اﻷداء‬ ‫‪A‬‬ ‫د و ر ﺷﻤ ﺲ اﻟﺪﻳ ﻦ ﺑ ﻦ د ا ﻧ ﻴﺎ ل‬ ‫ﺷﻬﺪ اﻻﺗﺠﺎه ذروﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ داﻧﻴﺎل ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻈﺎﻫﺮ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺪم اﺑﻦ داﻧﻴﺎل ﻣﺰﻳﺠﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ اﻹﻳﻤﺎﺋﻲ‬ ‫‪ -‬اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻹﺳﻘﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ وراء ﺷﺎﺷﺔ ﺧﻴﺎل اﻟﻈﻞ‬ ‫‪VI | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﺗ ﺄ ﺛ ﻴ ﺮ ا ﻟ ﺤﻤﻠ ﺔ ا ﻟ ﻔ ﺮ ﻧﺴ ﻴ ﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻈﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺪودة ﻫﻲ ﻛﻞ ﺗﺠﺎرب اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣﺘﻰ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺒﺰغ ﺷﻤﺲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫‪ -‬ﻳ ﺘ ﻌ ﺮ ف ا ﻟ ﻤ ﺼ ﺮ ﻳ ﻮ ن ﻋﻠ ﻰ ا ﻟﻤ ﺴ ﺮ ح ﻓ ﻲ ز ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺤ ﻤﻠ ﺔ ا ﻟ ﻔ ﺮ ﻧ ﺴ ﻴ ﺔ ‪ -‬اﻟ ﺬ ي ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻛﻠ ﻪ ﺷ ﺮ ا ً‬ ‫‪ -‬ﺷﺎﻫﺪوا ﻷول ﻣﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﻮب اﻟﺴﻮر اﻟﺨﺸﺒﻲ اﻟﻤﻀﺮوب ﺣﻮل ﻣﺴﺮح اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﺿﻮاء اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﻳﻜﻮر‬ ‫‪ -‬اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺳﻤﻌﻮا دﻗﺎت اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫‪ -‬أﺻﻮات اﻟﻜﻮرس وﻫﻲ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ إﻟﻰ ﻋﻨﺎن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷزﺑﻜﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﻗﻴﻢ اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ إﻳﺬاًﻧﺎ ﺑﺒﺪء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺗﺠﺎرب ﺛﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫‪am‬‬ ‫‪ -‬ﻻﻗﺖ اﻟﻔﺸﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻛﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎح ﻛﺜﻴﺮًا‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن اﻟﺴﺘﺎر ﻟﻢ ﻳﺴﺪل أﺑﺪًا ﻓﻲ أي ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺟ ﻬ ﻮد ا ﻟﻤ ﺼ ﺮ ﻳ ﻴ ﻦ و اﻟ ﺸ ﻮ ا م‬ ‫ﺳﻮف ﻧﺮى ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺟﻬﻮد اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ واﻟﺸﻮام ﻓﻲ إرﺳﺎء دﻋﺎﺋﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻔًﺎ وﺗﺮﺟﻤﺔ وﺗﻤﺼﻴﺮًا وﺗﻤﺜﻴﻼ ً وإﺧﺮاﺟًﺎ‬ ‫‪ha‬‬ ‫ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺮ ح ا ﻟ ﻔ ﺮﻋ ﻮ ﻧ ﻲ‬ ‫إذ ا ﺳﻠﻤ ﻨ ﺎ أ ن أ ﺻ ﻮ ل ا ﻟﺪ ر ا ﻣ ﺎ ا ﻟﻐ ﺮ ﺑ ﻴ ﺔ أ و ا ﻟﺸ ﺮ ﻗ ﻴ ﺔ ﻋ ﻨ ﺪ ‪:‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼﻴﻦ‬ ‫‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻴﻦ واﻷﺷﻮرﻳﻴﻦ‬ ‫‪A‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻮﻟﺪت ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء‬ ‫ا ﻟ ﻔ ﺮ اﻋ ﻨ ﺔ ﻫ ﻢ أ و ل ﺷ ﻌ ﺐ – ﺗ ﺎ ر ﻳ ﺨ ﻴ ﺎ ً – ﻋ ﺮ ف ا ﻟ ﻤ ﻮ ﺳ ﻴ ﻘ ﻰ و ا ﺧ ﺘ ﺮ ﻋ ﻮ ا ا ﻟ ﻨ ﺎ ي و ا ﻟ ﻬ ﺎ ر ب ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺮﻗﺺ اﻹﻳﻤﺎﺋﻲ اﻟﺮاﻗﻲ ﺳﻮاء اﻟﻔﺮدي أو اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪ -‬ﻳﺸﺒﻪ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ اﻟﺒﺎﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ أﻳﻀًﺎ أن‪:‬‬ ‫‪VII | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫‪ -‬أﺻﻮل اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻃﻘﺲ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫‪ -‬ﻫﺬا ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺼﺮﻳﺎت ﻣﺎﺳﺒﻴﺮو‬ ‫‪ -‬ﻟﺪى اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻗﺼﺼًﺎ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ‪ ۱۲۰۰‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﻣ ﻦ أ ﻗﺪ م ا ﻟ ﻤﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺎ ت‬ ‫‪ -‬ﻣ ﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺔ اﻟ ﺘ ﺘ ﻮ ﻳﺞ‬ ‫ا ﻟ ﻔ ﺮﻋ ﻮ ﻧ ﻴ ﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺼﻮر ﻣﺸﺎﻫﺪ دون اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫‪ -‬ﺗﺠﺴﺪ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺰن اﻟﺪﻓﻴﻦ ﻟﻠﺠﻮﻗﺔ‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ - -‬ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﻤﺂﺛﺮه ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻇ ﻞ أ ﻣ ﻴ ﺮ اﻟ ﻤ ﻌﺎ ﺑﺪ‬ ‫ا ﻟﻤ ﺴ ﺮ ح اﻟ ﻤ ﺼ ﺮ ي ﻓ ﻲ‬ ‫‪ -‬ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ا ﻟﻌ ﺼ ﺮ ا ﻟ ﻔ ﺮ ﻋ ﻮ ﻧ ﻲ‬ ‫‪ -‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ أو اﻟﻄﺮح أو اﻟﺸﻜﻞ أو اﻟﻤﻀﻤﻮن‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ﻛﺒﺎر اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﻄﻠﻌﻮا أن‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮا ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح أو اﻟﺠﻮﻗﺔ ﺧﺎرج اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﺒﺮوا أن اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻲ ﻛﻨﻒ اﻟﺪﻳﻦ إﺻﻼح‬ ‫‪ - -‬أﻣﺎ ﺧﺎرج اﻟﻤﻌﺒﺪ ﻓﺸﻲء آﺧﺮ ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫‪am‬‬ ‫ﺗ ﻄ ﻮ ر ا ﻟﻤ ﺴ ﺮ ح ا ﻟ ﻴ ﻮ ﻧ ﺎ ﻧ ﻲ‬ ‫‪ -‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺻﻮر ﻣﺂﺳﻴﻬﺎ وﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻟﻐﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ رﺟﻞ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺎدي‬ ‫‪R‬‬ ‫د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺪور ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح"‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﺼﻮر ﻛﻴﻒ أﻣﻜﻦ أن ﻳﺘﻄﻮر‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺪﻳﻦ واﻵﻟﻬﺔ وأﺳﺎﻃﻴﺮﻫﻢ إﻟﻰ ﻣﺠﺎل اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‬ ‫‪ -‬ﻷن ﺗﻠﻚ اﻵﻟﻬﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻻ ﺑﺸﺮ وإن ﺗﻀﺨﻤﺖ أﺑﻌﺎدﻫﻢ وﻓﺎﻗﺖ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻗﻮة اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ‬ ‫‪ha‬‬ ‫وذﻛﺎؤﻫﻢ أﺑﻌﺎدﻫﻢ‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﺈن اﻟﻬﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺤﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻵﻟﻬﺔ وﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬ ‫أن ﻳﺘﺨﻄﺎﻫﺎ‬ ‫‪is‬‬ ‫اﻟﻤ ﺴ ﺮ ح اﻟ ﻴ ﻮ ﻧﺎ ﻧ ﻲ‬ ‫‪A‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺗﻤﺠﻴﺪاً ﻟﻺﻟﻪ ﺑﺎﺧﻮس إﻟﻪ اﻟﺨﺼﺐ واﻟﻨﻤﺎء‪:‬‬ ‫اﻋ ﺘ ﺎ د و ا أ ن ﻳ ﻘ ﻴﻤ ﻮ ا ﻟ ﻪ ﺣ ﻔﻠ ﺘ ﻴ ﻦ ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻧﺸﺄة اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﺑﻌﺪ ﺟﻨﻲ اﻟﻌﻨﺐ وﻋﺼﺮ اﻟﻌﻨﺐ‪.‬‬ ‫‪VIII | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﻔﻞ اﻟﻤﺮح وﺗﻘﺎم ﺣﻔﻼت اﻟﺮﻗﺺ وﺗﻨﻄﻠﻖ اﻷﻏﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا ﻟ ﺤ ﻔﻠ ﺔ ا ﻟ ﺜﺎ ﻧ ﻴ ﺔ ‪ :‬ﻧﺸ ﺄ ة اﻟ ﻤﻠ ﻬ ﺎة‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺮوم ﻗﺪ ﺟﻔﺖ وﺗﺠﻬﻤﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺤﻔﻞ ﺣﺰﻳﻨًﺎ وﻣﻨﻪ ﻧﺸﺄت اﻟﻤﺄﺳﺎة أو اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬أ ﺷﻬ ﺮ ﻛ ﺘﺎب اﻟ ﺘ ﺮ ا ﺟ ﻴﺪﻳﺎ‪:‬‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬أﺳﺨﻴﻠﻮس ﻛﺘﺐ أول ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻫﻲ "اﻟﻀﺎرﻋﺎت" ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 190‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ راﺋﻌﺘﻪ "أﺟﺎ ﻣﻤﻨﻮن"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ أﺷﻬﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ وﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "أودﻳﺐ ﻣﻠﻜﺎً"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﺪﻫﺎ أرﺳﻄﻮ ﻧﻤﻮذﺟًﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﻮارﻫﺎ ﺳﻄﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺬﻓﻪ‬ ‫‪ -‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺘﻮﺗﺮ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺸﺨﻴﺎت وإﻇﻬﺎر اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫‪ -‬ﻳ ﻮ ر ﺑ ﻴﺪ س‬ ‫ﻋﺎﺻﺮ ﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ وﻧﺎﻓﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻤﺂﺳﻲ وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ "ﻣﻴﺪﻳﺎ"‪.‬‬ ‫‪am‬‬ ‫‪ -‬اﻣﺘﺎز ﺑﻮرﺑﻴﻨﺲ ﺑﺘﻨﻮع ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ واﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ إدارة اﻟﺤﻮار ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫أ ﺷ ﻬ ﺮ ﻛ ﺘ ﺎب ا ﻟﻤﻠ ﻬ ﺎ ة‬ ‫‪ -‬أ رﻳﺴ ﺘ ﻮ ﻓ ﺎ ن‬ ‫‪R‬‬ ‫وﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮًا وﻣﺼﺎدًا اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺎول ﻣﺸﻜﻼت ﻋﺼﺮه ﺑﺠﺮأة وﻣﻬﺎرة‪.‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪم أﻗﺼﻰ اﻷﻟﻔﺔ وأﻗﺼﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ha‬‬ ‫‪ -‬أﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‪" :‬اﻟﺴﺤﺐ" و"اﻟﺰﻧﺎﺑﻴﺮ"‪.‬‬ ‫د و ر أ ر ﺳ ﻄ ﻮ ﻓ ﻲ و ﺿ ﻊ ﻧ ﻈ ﺮﻳ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺮ ح‬ ‫‪is‬‬ ‫‪ -‬ا ﻟ ﻤﺴ ﺮ ح ا ﻟ ﻴ ﻮ ﻧ ﺎ ﻧ ﻲ ﻧ ﺸ ﺄ ﻗ ﺒ ﻞ أر ﺳ ﻄ ﻮ ﺑ ﻔ ﺘ ﺮ ة ﻃ ﻮﻳﻠ ﺔ ‪:‬‬ ‫‪A‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺿﻊ أرﺳﻄﻮ أﺻﻮل وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻓﻦ اﻟﺸﻌﺮ"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮل واﻟﻤﺒﺎدئ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮه اﻟﻤﺠﺮد‪ ،‬اﺳﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻷدب اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬ ‫‪ -‬أرﺳﻄﻮ وﺿﻊ أﺻﻮل ﻓﻦ اﻟﻤﺄﺳﺎة وﻗﻮاﻋﺪه وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ "أودﻳﺐ ﻣﻠﻜﺎً"‬ ‫ﻟ ﺴ ﻮ ﻓ ﻮﻛ ﻠ ﻴ ﺲ ‪.‬‬ ‫‪IX | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻨﺒﻂ أرﺳﻄﻮ ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺼﺎرم ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ا ﻟ ﻮ ﺣﺪ ات ا ﻟﺜ ﻼﺛ ﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬وﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫‪ -‬وﺣﺪة اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬ ‫‪ -‬وﺣﺪة اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺴ ﻢ أر ﺳ ﻄ ﻮ ا ﻟ ﻔ ﻦ اﻟ ﻤ ﺴ ﺮ ﺣ ﻲ إ ﻟ ﻰ ﻓ ﻨ ﻴ ﻦ ﻣ ﺘ ﻤ ﻴ ﺰﻳ ﻦ ﻟ ﻜ ﻞ ﻣ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ ﺧ ﺼ ﺎ ﺋ ﺼ ﻪ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻦ اﻟﻤﺄﺳﺎة أو اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻦ اﻟﻤﻠﻬﺎة أو اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬أرﺳﻄﻮ ﻫﻮ أول ﻣﻦ أرﺳﻰ دﻋﺎﺋﻢ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﺼﻞ اﻷﻧﻮاع ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ واﻟﻤﻠﻬﺎة ﻋﻨﺪ أرﺳﻄﻮ‬ ‫‪ad‬‬ ‫ا ﻟﻤﻠ ﻬ ﺎ ة ‪:‬‬ ‫ا ﻟ ﺘ ﺮ ا ﺟ ﻴﺪ ﻳ ﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻤﻴﻞ أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن‬ ‫ﻋﺮف أرﺳﻄﻮ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻓﻌﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻠﻬﺎة أﻗﻞ ﻗﻴﻤﺔ وﺷﺄﻧًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻃ ﻮ ل ﻣ ﻌﻠ ﻮ م ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺄﺳﺎة‪.‬‬ ‫ا ﻟﻤ ﺤﺎ ﻛ ﺎة ﺗ ﻌ ﻨ ﻲ ا ﻟ ﺘ ﻤ ﺜ ﻴ ﻞ ‪.‬‬ ‫‪am‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﺘﺮف ﺑﻘﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ و‬ ‫‪ -‬ﺗﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺷﺨﺎص ﻳﻔﻌﻠﻮن وﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ا ﻟ ﺘ ﻄ ﻬ ﻴ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤﻠ ﻬ ﺎة‬ ‫‪ -‬اﻷﺣﺪاث ﻻ ﺗﻘﺪم ﺳﺮدًا ﺑﻞ ﺗﻤﺜﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬أي ﻣﺪاواة‬ ‫ا ﻟ ﻔﻌ ﻞ ا ﻟ ﺘ ﺎ م أ و اﻟ ﻜ ﺎ ﻣ ﻞ‬ ‫اﻟﺸﻲء ﺑﻀﺪه‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ أن أﺟﺰاء اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻋﺮف أرﺳﻄﻮ اﻟﻤﻠﻬﺎة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﻸ‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻂ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﺋﻞ أو اﻷدﻧﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆدي ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﺰاء إﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ha‬‬ ‫‪ -‬ﻳﺮى أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﺸﺒﺎب‬ ‫إ ﺛ ﺎ رة ﻣ ﺸﺎ ﻋ ﺮ ا ﻟ ﺮ ﺣﻤ ﺔ أ و ا ﻟ ﺨ ﻮ ف‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﻫﺪة اﻟﻤﻠﻬﺎة ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫‪ -‬ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺣﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻊ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﺠﻠﺴﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﺋﺪ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺸﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮ أو اﻟﺨﻮف ﺑﺎﻟﺨﻮف‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫‪ -‬أﺷﺎر أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ أن اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻗﻨﻌﺔ‬ ‫اﻟﺸﻲء ﺑﺸﺒﻴﻬﻪ‬ ‫‪is‬‬ ‫ﻛﺎن وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺿﺤﺎك ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬اﻟﻔﻦ ﻳﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻀﺎرة وﻳﻜﺴﺐ اﻟﻔﺮد‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﻼﺑﺔ وﻗﻮة واﻋﺘﺪاﻻ ً ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ أول ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺮ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ا ﻟ ﻔﺎ ر ق ﺑ ﻴ ﻦ ا ﻟ ﻤﺄ ﺳ ﺎة و اﻟ ﻤﻠ ﻬ ﺎة ﻋ ﻨﺪ أ ر ﺳ ﻄ ﻮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﻠﻬﺎة ﻫﻮ اﻷدﻧﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺄﺳﺎة ﺗﺤﺎﻛﻲ أﻓﻌﺎل ﺷﺨﺺ ﻧﺒﻴﻞ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺤﺎﻛﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻬﺰﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ‪ -‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ‪ -‬وﺟﻮد ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ أو‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻞ ﻳﻮم‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫‪X|Page‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﻧ ﻈ ﺮﻳ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺮ ح ﺑﻌﺪ أر ﺳ ﻄ ﻮ‬ ‫ﻛ ﺘ ﺎ ب ا ﻟ ﺸﻌ ﺮ ﻷ ر ﺳ ﻄ ﻮ ﻇ ﻞ ﻣ ﺮ ﺟ ﻌ ً ﺎ ﻟ ﻜ ﻞ ﻧ ﺎ ﻗ ﺪ ﻓ ﻲ ﻓ ﻦ ا ﻟ ﻤﺴ ﺮ ح ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻌ ﺼ ﻮ ر ا ﻟ ﻘ ﺪ ﻳﻤ ﺔ‪.‬‬ ‫ا ﺧ ﺘ ﻔ ﻰ ﻫ ﺬ ا اﻟ ﻜ ﺘ ﺎ ب ﻟ ﻔ ﺘ ﺮة ﺧ ﺼ ﻮ ﺻ ﺎ ً ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﺼ ﻮر ا ﻟ ﻮ ﺳ ﻄ ﻰ ‪:‬‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪد اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻋﺘﺒﺮت اﻵﺛﺎر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺣﻀﺎرة وﺛﻨﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻳﻮع واﻻﻧﺘﺸﺎر‪.‬‬ ‫ﺑ ﺪ ء ً ا ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻘ ﺮ ن اﻟ ﺜ ﺎ ﻧ ﻲ ﻋﺸ ﺮ ا ﻟﻤ ﻴ ﻼد ي ‪:‬‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺪأ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻷوروﺑﻴﻮن ﻳﻌﻴﺪون اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻛﺘﺸﻔﻮا ﻣﺮة أﺧﺮى ﻛﻨﻮز ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث وﻗﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻋﺎدوا ﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﺼﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻋﺎدوا اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب أرﺳﻄﻮ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪:‬ﺧﺼﻮﺻًﺎ اﻷﺟﺰاء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح‪.‬‬ ‫‪am‬‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ أﻧﻬﺎ ذات أﺻﻮل ﻣﺘﺤﺠﺮة‪ ,‬أﺧﺬوا ﻳﺘﻨﺎﻗﺸﻮن ﺣﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗ ﺒ ﻴ ﻦ ﻟ ﻬ ﻢ أ ﻧ ﻪ ﺣ ﺘ ﻰ ﻣ ﻊ ا ﻟ ﺘ ﺴﻠ ﻴ ﻢ ﺑ ﺄ ن اﻟ ﻤ ﺴ ﺮ ح ﻣ ﺤﺎ ﻛ ﺎة ﻟﻠ ﺤ ﻴ ﺎة ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت إﻟﻰ ﻣﺄﺳﺎة وﻣﻠﻬﺎة ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮداء ﻛﺎﻟﻤﺄﺳﺎة وﻻ ﺑﻴﻀﺎء ﻛﺎﻟﻤﻠﻬﺎة‪.‬‬ ‫‪ -‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ اﻟﻌﺎم ﺷﻲء رﻣﺎدي‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﺮﻣﺎدي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺜﻴﺮ اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ أو اﻟﺒﻜﺎء اﻟﻌﺰﻳﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮًا ﻣﻌﺘﺪ‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻻ ً ﺗﺘﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﻴﻮن‪.‬‬ ‫ﺗ ﻘ ﺴ ﻴ ﻢ ا ﻟ ﻔ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺮ ﺣ ﻲ إ ﻟ ﻰ ﺗ ﺮ ا ﺟ ﻴ ﺪ ﻳ ﺎ وﻛ ﻮ ﻣ ﻴ ﺪ ﻳ ﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺴﺘﻔﻲ ﻣﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻈﻤﺎء وﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺗﺴﺘﻔﻲ ﻣﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ha‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻪ إﻫﻤﺎل ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫﻲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ا ﺑ ﺘ ﻜ ﺮ و ا ﻣ ﺼ ﻄﻠ ﺢ ا ﻟﺪ ر ا ﻣ ﺎ ا ﻟ ﺒ ﺮ ﺟ ﻮ ا ز ﻳ ﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺷ ﻜﻠ ﺖ اﻟ ﻜ ﻮ ﻣ ﻴ ﺪ ﻳ ﺎ اﻟ ﻨ ﺎﻋﻤ ﺔ و ا ﻟﺪ ر ا ﻣ ﺎ ا ﻟ ﺒ ﺮ ﺟ ﻮ ا ز ﻳ ﺔ أ و ل ﺧ ﺮ و ج ﻛ ﺒ ﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ا ﻟ ﻤﺴ ﺮ ح ا ﻟ ﻜ ﻼ ﺳ ﻴ ﻜ ﻲ‬ ‫‪is‬‬ ‫و ﻗ ﻮ اﻋﺪ ه و ﺗ ﻘ ﺴ ﻴﻤ ﺎ ﺗ ﻪ ‪.‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )‪:(1789‬‬ ‫‪ -‬أول ﻣﻦ ﻧﺎدى ﺑﺎﻟﺘﺤﺮر اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﻗﻴﺪت ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻣﻠﻜﺎت اﻷدﺑﺎء‬ ‫وإﺑﺪاﻋﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪XI | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﻓ ﻴ ﻜ ﺘ ﻮ ر ﻫ ﻮ ﺟ ﻮ ا ﻟ ﻤﺴ ﺮ ﺣ ﻲ ا ﻟﻤ ﻌ ﺮ و ف ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎد ﺣﻤﻠﺔ ﺷﻌﻮاء ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺘﻪ "ﻛﺮوﻣﻮﻳﻞ"‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻫﻮﺟﻮ ﺳﺎر ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﻴﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺎ ﺟ ﻢ ﻫ ﻮ ﺟ ﻮ ﻣ ﺒﺪ أ ا ﻟ ﻮ ﺣﺪ ا ت اﻟ ﺜ ﻼ ﺛ ﺔ ‪:‬‬ ‫‪.1‬ذﻫﺐ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺿﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻷدﻳﺐ أن ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺘﺮاﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن أو اﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻷﻏﺮاض إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه‪.‬‬ ‫‪.2‬اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻮﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑ‬ ‫ﺎﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷﺻﻠﻰ وﻣﺘﻤﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﻤﻼق اﻟﻤﺴﺮح اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وﻳﻠﻴﺎم ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻨﺪه اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ دون أن ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﺤﺒﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻣﺒﺪأ ﻓﺼﻞ اﻷﻧﻮاع‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎﻟﻮا إن اﻟﻤﺴﺮح ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻬﺰل‪.‬‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻳﺤﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح أن ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪ واﻟﻬﺰل؟‬ ‫‪ -‬ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻊ ﻻ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪه ﻗﻮة ووﺿﻮﺣًﺎ‪.‬‬ ‫ﻛ ﺎ ن ﻋﻠ ﻰ ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺮ ح أ ن ﻳ ﻨ ﺘ ﻈ ﺮ ﺑ ﺰ وغ ﻓ ﺠ ﺮ ا ﻟ ﻘ ﺮ ن ا ﻟ ﻌ ﺸ ﺮ ﻳ ﻦ ‪:‬‬ ‫‪am‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻄﻢ آﺧﺮ أﺻﻨﺎم اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺸﻠﺖ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻄﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وﻫﻲ أن اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺒﻼء واﻟﻌﻈﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺣﻴﻨﺬاك ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ اﻷﻳﺮﻟﻨﺪي‪ :‬ﺟﻮرج ﺑﺮﻧﺎردﺷﻮ‪ ،‬واﻟﻨﺮوﻳﺠﻲ‪ :‬ﻫﻨﺮﻳﻚ إﺑﺴﻦ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪R‬‬ ‫اﻟﻤ ﺴ ﺮ ح ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻘ ﺮ ن اﻟﻌﺸ ﺮﻳ ﻦ‬ ‫‪ha‬‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮون ﺑﻌﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬أﻋﺎدت ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪ -‬اﺗﻔﻘﺖ رﻓﺾ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻤﻮروﺛﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻷدﻳﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹ‬ ‫ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻋﺼﺮه‪.‬‬ ‫‪A‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﻠﻮب ﻓﻨﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻦ روح اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺴﻬﻞ‪:‬‬ ‫‪ -‬إدراك أي ﻋﺼﺮ ﻟﺬاﺗﻪ ووﻋﻴﻪ ﺑﺘﻔﺮد ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﺎدة ﺑﺒﻂء وﺑﺼﻮرة ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺑﻌﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺨﻄﺄ واﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎ ن ﻫﺬ ا ﻫ ﻮ ﺷ ﺄ ن اﻟ ﻘ ﺮ ن ا ﻟ ﻌﺸ ﺮ ﻳ ﻦ ر ﺑﻤ ﺎ أ ﻛ ﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أ ي ﻗ ﺮ ن آ ﺧ ﺮ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻀﺎﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﻋﻮاﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻇﻬﺮت ﻓﻠﺴﻔﺎت وﻋﻠﻮم وﻧﻈﺮﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﻛﺒﺮ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﻤﻮروﺛﺔ‬ ‫‪XII | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫أول اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣ ﺴ ﺮ ح اﻟ ﻌ ﺒ ﺚ‬ ‫اﻟ ﺘ ﻜ ﻌ ﻴ ﺒ ﻴ ﺔ‬ ‫ا ﻟ ﺤ ﺮﻛ ﺔ ا ﻟ ﺴ ﻴ ﺮ ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺴﺮح اﻟﻌﺒﺚ أو اﻟﻼ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻴﺮﻳﺎﻟﻲ ﺣﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻼ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ أﻓﺎدت ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻤﺎل ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وﻋ ﻲ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺴﺮح ﻇﻬﺮوا ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺳ ﻴ ﺠ ﻤ ﻮ ﻧﺪ ﻓ ﺮ و ﻳ ﺪ و ا ﻟ ﻨ ﻈ ﺮ ﻳ ﺎ ت‬ ‫ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻼ ً ﻋﻠﻤﻴًﺎ وﻋﻘﻠﻴًﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣﻼم واﻟﻼﺷﻌﻮر‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺻ ﻤ ﻮ ﻳ ﻞ ﺑ ﻴ ﻜ ﻴ ﺖ ا ﻟ ﺮ ا ﺋﺪ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻬﻤًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬ﻳ ﻮ ﺟﻴ ﻦ ﻳ ﻮ ﻧﺴﻜ ﻮ‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫إﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺬﻫﻦ‬ ‫‪ -‬ﺟﺎ ن ﺟ ﻴﻨﻴﻪ‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ اﻷﺳﺎس‬ ‫وﻋﺪم ﺗﻘﻴﻴﺪه ﺑﻘﻮاﻋﺪ وﻏﺎﻳﺎت‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺷﺒﻪ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ إزاء أزﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺪ أ ت ﺗ ﻠ ﻚ ا ﻟ ﺤ ﺮﻛ ﺔ ﻓﻲ ا ﻟ ﻔ ﻨ ﻮ ن ا ﻟ ﺘ ﺸ ﻜ ﻴ ﻠ ﻴ ﺔ و اﻋ ﺘ ﺒ ﺮ ا ﻟ ﺮ ﺳ ﺎ م‬ ‫‪.1‬ﺗﺮى أن ذﻟﻚ ﻛﻔﻴﻞ‬ ‫اﻟ ﻜ ﻮ ن‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺳﻴﺰان اﻷب اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑ ﺘ ﺨﻠ ﻴ ﺺ اﻟ ﺬ ﻫ ﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪.1‬ﺷﻘﺎﺋﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﻘﺎء‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﻤﺎط اﻵﻟﻴﺔ‬ ‫"ﺳﻴﺰﻳﻒ" ﻓﻲ اﻷﺳﻄﻮرة‬ ‫‪.1‬إﻋﺎدة ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟ ﻴ ﻮ ﻧ ﺎ ﻧ ﻴ ﺔ اﻟ ﻤﻌ ﺮ و ﻓ ﺔ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ إﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫‪.2‬إﻋﺎدة اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻵﻟﻬﺔ أن ﻳﺤﻤﻞ ﺻﺨﺮة‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮة إﻟﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻷن‬ ‫وﻳﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ‬ ‫‪.2‬إدﺧﺎل اﻟﻜﻮﻻج أي ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﻳﺪرك ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺘﺪﺣﺮج وﺗﺘﻬﺎدى‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺧﺎﻣﺎﺗﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻼوﻋﻲ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺴﻔﺢ‬ ‫‪am‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺼﺎﺻﺎت اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ اﻟﺴﻴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸدﺑﺎء‬ ‫ﻳﻌﺎود اﻟﺼﻌﻮد ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔ ﻣﺮة‬ ‫‪ -‬اﻟﻘﻤﺎش‬ ‫‪.1‬ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أ ﺧ ﺮى‬ ‫‪ -‬ورق اﻟﺤﺎﺋﻂ‬ ‫ﻏﺮﻳﺰي ﺳﺮﻳﻊ‪.‬‬ ‫ﻳﻈﻞ ﻳﻜﺮر ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻼ أﻣﻞ ﻓﻲ‬ ‫‪.3‬ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻹﺣﺴﺎس ﻟﺪى اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﺪم اﻛﺘﻤﺎل‬ ‫‪.2‬اﻟﻌﺰوف ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ‬ ‫ا ﻟ ﻠ ﻮ ﺣ ﺔ ﺑ ﺤ ﻴ ﺚ ﺗ ﺒﺪ و ﻛ ﺄ ن ﺧ ﻄ ﻮ ﻃ ﻬ ﺎ ﺗ ﻤ ﺘﺪ ﺧ ﺎ ر ﺟ ﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺬاب اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﻄﻮرة‬ ‫‪ -‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻜﺴﺮ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﻮﻫﻤﻲ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻠﻮﺣﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫‪.3‬ﻋﺪم إدﺧﺎل أي ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫‪R‬‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻤﻼﻣﺲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫‪ -‬ﻷن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘًﺎ‬ ‫‪.4‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺎت و‬ ‫اﻟﻤﺤﺎور اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺮح‬ ‫اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺮد إﻟﻰ‬ ‫ا ﻟ ﻌ ﺒ ﺚ ﺗ ﺪ و ر ﺣ ﻮ ل ﻋﺪ ة ﻣ ﻌ ﺎ ن ٍ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ‬ ‫اﻣﺘﺪ ﺗﻴﺎر اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺬي أدى إﻟﻰ ﻇﻬﻮر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺬﻫﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫‪1.‬اﻻﻏﺘﺮاب اﻟﺘﺎم ﻟﻺﻧﺴﺎن ووﺣﺪﺗﻪ‬ ‫‪ha‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫‪.5‬اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻮن ﻳﻨﺎﺻﺒﻪ اﻟﻌﺪاء وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫أ ﺛ ﺮ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﺼ ﻮ رة ﻣ ﺒ ﺎ ﺷ ﺮ ة و ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺒ ﺎ ﺷ ﺮ ة ﻓ ﻲ ‪:‬‬ ‫ﻟﺮدود اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫‪ -‬اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻳﻤﺮون ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﺴﺮح اﻟﻌﺒﺚ‬ ‫‪ -‬اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻳﺆدي إﻟﻰ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻼوﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻣ ﻨ ﺒ ﻮ ذة ﻻ ﻣ ﻨ ﺘﻤ ﻴ ﺔ ‪،‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻤﺎدة اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﻔﻦ اﻟﻨﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣ ﻠ ﻔ ﻮ ﻇ ﺔ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ‪،‬‬ ‫أﺷﻬﺮ رواد اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻷ‬ ‫‪is‬‬ ‫ﻣﺴ ﺘﺴﻠ ﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﻳﺄس‬ ‫ﻟﻮﻳﺠﻲ ﺑﻴﺮاﻧﺪﻟﻠﻮ ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "ﺳﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺻ ﺪ ق ﻓ ﻲ ﺳ ﺮ ا د ﻳ ﺐ ا ﻟﻌ ﻘ ﻞ‬ ‫‪.3‬ﻓﻜﺮة اﻟﻼﺟﺪوى ﺗﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﺗ ﺒ ﺤ ﺚ ﻋ ﻦ ﻣ ﺆ ﻟ ﻒ"‬ ‫اﻟ ﺒ ﺎ ﻃ ﻦ و ﻓ ﻴﻤﺎ ور ا ء ا ﻟ ﻮ ا ﻗ ﻊ و‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺮى ﻣﺴﺮح‬ ‫ا ﻟ ﺘ ﻜ ﻌ ﻴ ﺒ ﻴ ﺔ ﻋ ﻨ ﺪ ﺑ ﻴ ﺮ ا ﻧﺪ ﻟ ﻠ ﻮ‬ ‫ا ﻟﻤ ﻨ ﻄ ﻖ اﻟ ﺘ ﻘﻠ ﻴ ﺪ ﻳ ﻴ ﻦ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺚ أن ﻛﻞ اﻷﻓﻌﺎل واﻷ‬ ‫‪A‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣﻴﺚ أﺿﺎف ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻹ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻲ‬ ‫‪ -‬ﻟﺠﺄ اﻟﺴﻴﺮﻳﺎﻟﻴﻮن إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺎن وﻛﻞ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺘﻲ‬ ‫)ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ( أي ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ‬ ‫ا ﻟ ﺘ ﻨ ﻮ ﻳ ﻢ اﻟﻤ ﻐ ﻨﺎ ﻃ ﻴﺴ ﻲ ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﻛﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﺗﻜﻌﻴﺒﻲ ﺗﺤﻮي إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫‪ -‬ﺗﻨﺎول اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ‬ ‫ﺗﺠﻠﺐ ﺣﺎﻻت اﻟﻬﺬﻳﺎن‬ ‫ﺳ ﻮ ى أ ﻟﻌ ﺎ ب ﻻ ﻃ ﺎ ﺋ ﻞ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﻨﺴﺒﻴﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫واﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪.4‬ﻻ ﺟﺪوى ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺚ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻷي ﺷﻲء‪ ,‬ﻓﻜﺮة أن اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ وﻫﻢ‬ ‫‪ -‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﺮوب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ‬ ‫‪ ،‬و أﻳ ﻀﺎ ً ﻻ ﺟ ﺪ و ى ﻟﻠ ﻐ ﺔ‬ ‫ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺔ ﻳ ُ ﻔﻌ ّ ِ ﻞ ﺑ ﻴ ﺮ ا ﻧﺪ ﻟ ﻠ ﻮ د و ر ا ﻟ ﺠ ﻤ ﻬ ﻮ ر‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻮاﻋﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﻫﻲ ﻣﺠﺮد أﺻﻮات ﺟﻮﻓﺎء‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫‪XIII | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﻻ ﻫﺪف ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﺮح اﻟﻌﺒﺚ‬ ‫‪ -‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺤﻄﻴﻢ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﻮﻫﻤﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪ -‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻼﻗﻰ اﻷﺿﺪاد‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺪف ﺳﻮى‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ وواﻗﻌﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬ ‫وﺗﺘﻮﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﺧﺪاع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﻫﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﺘﻔﺮج ﻛﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻻج‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻤﻮت‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻣﻮن ﺑﻐﺮض ﻛﺴﺮ‬ ‫اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺨﻴﺎل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎس‬ ‫اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻟﻮان واﻟﺘﺸﻜﻴﻼت‬ ‫اﻟﻤﺮﻋﺐ ﺑﺎﻟﺨﻮاء اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻮﺣﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺴﻴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻴﺮاﻧﺪﻟﻠﻮ ﻳﻘﺪم ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻃﻮل اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻓﻨﻮن وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻛﺜﻴﺮًا ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻜﺲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه ﺻﻤﻮﻳﻞ ﺑﻴﻜﻴﺖ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ‬ ‫إﺛﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة "ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر‬ ‫ﻓﺤﺺ اﻟﺨﺎﻣﺎت اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﺴﻴﺞ ﻟﻮﺣﺘﻪ‬ ‫‪ -‬اﻟ ﻜ ﺘﺎ ﺑ ﺔ ا ﻟﻤ ﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺔ ﺗ ﺘ ﻄﻠ ﺐ‬ ‫‪an‬‬ ‫ﺟ ﻮ د و"‬ ‫ﺣ ﺎ و ل ﺑ ﻴ ﺮ ا ﻧ ﺪ ﻟ ﻠ ﻮ ﻓ ﻲ ﻫﺬ ه ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺔ و ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺎ ت‬ ‫ﻗﺪ ر ا ً أ ﻛ ﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻮﻋ ﻲ ر ﺑ ﻤ ﺎ أ ﻛ ﺜ ﺮ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫أ ﺧ ﺮ ى أ ن ﻳ ﺤ ﻄ ﻢ اﻟ ﺪر ا ﻣ ﺎ اﻟ ﺘ ﻘﻠ ﻴ ﺪ ﻳ ﺔ ﺑ ﻬ ﺪ ف ا ﺳ ﺘ ﻜﺸ ﺎ ف أ ﺑﻌ ﺎ د‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪1953‬‬ ‫ا ﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ و ﻣ ﺴ ﺘ ﻮ ﻳ ﺎ ﺗ ﻬ ﺎ ا ﻟ ﻤ ﺘ ﻌﺪ دة‬ ‫أﺣﺪﺛﺖ ﺿﺠﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط ا‬ ‫اﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺴ ﺮ ح ﺑ ﻴ ﺮ ا ﻧ ﺪﻟﻠ ﻮ ذ ا ت و ﺟ ﻮ ه و ﻫ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﺎ ﻟ ﺔ‬ ‫ﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﻧ ﺴ ﺒ ﻴ ﺔ ﻻ ﺗ ﺘ ﺤ ﺪد أ ﺑﺪ ا ً ﻟ ﺘ ﺼ ﻞ إ ﻟ ﻰ ا ﻟ ﻤ ﻄ ﻠ ﻖ‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬ﺗﺒﻠﻮرت اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻷدﺑﻴﺔ و‬ ‫ﻻ ﻳﻤ ﻜ ﻦ إ ﺳ ﺪ ا ل اﻟ ﺴ ﺘﺎ ر اﻟ ﺨ ﺘ ﺎ ﻣ ﻲ ﻋﻠ ﻰ أ ﻳ ﺔ ﻣ ﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﺑﻴﺮاﻧﺪﻟﻠﻮ إﻻ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺪﻓﺔ أو‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺑﺼﻮرة ﺣﺎدة‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ إذ إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻛﺄي ﺷﻲء آﺧﺮ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ‬ ‫وواﺿﺤﺔ‬ ‫أﺑﺪًا‬ ‫‪ -‬ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ رؤﻳﺔ ﻋﺒﺜﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺘﺨﺬة ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫‪am‬‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺮة واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮداء أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ا ﻟ ﺘ ﻴ ﺎ ر ا ت ا ﻟ ﻤﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺔ ا ﻟﻤ ﻌ ﺎ ﺻ ﺮة‬ ‫‪ -‬ﻣﺴﺮح ﺑﺮﻳﺨﺖ اﻟﻤﻠﺤﻤﻲ‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‬ ‫‪ -‬ﻣﺴﺮح اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫‪ha‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻔﻘﻴﺮ‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‬ ‫‪is‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪XIV | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫اﻟﻤ ﺴ ﺮ ح اﻟﻌ ﺮ ﺑ ﻲ ا ﻟ ﺤﺪﻳ ﺚ‬ ‫ﻣﺎر و ن اﻟﻨ ﻘﺎش‬ ‫ﻣﺎرون اﻟﻨﻘﺎش وﻟﺪ ﻓﻲ ﺻﻴﺪا ﺑﻠﺒﻨﺎن وﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫‪ -‬ﻫﻮ أول ﻣﻦ أرﺳﻰ دﻋﺎﺋﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح أﺛﻨﺎء زﻳﺎرﺗﻪ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎت ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ وﻗﺮر أن ﻳﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ ﺑﻼده‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻗﺪم ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ اﻷوﻟﻰ "اﻟﺒﺨﻴﻞ" ﻓﻲ ﻋﺎم ‪:1847‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫" اﻟﺒ ﺨ ﻴﻞ"‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬اﺳﺘﻬﻞ اﻟﻨﻘﺎش ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﺑﺨﻄﺒﺔ ﺑّﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺮح ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ واﺳﺘﻮﻋﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺴﺘﻬﻞ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮح وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ‪.‬‬ ‫ﻧﺎل اﻟﻌﺮض اﻷول ﻟﻠﻨﻘﺎش إﻋﺠﺎب اﻷدﺑﺎء واﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮض اﻷول‬ ‫‪am‬‬ ‫‪ - -‬ﺑﺪأت اﻟﺼﺤﻒ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﻮﻟﺪ أول ﻣﺴﺮح ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠ ﻨ ﻘ ﺎ ش‬ ‫‪ -‬ﺷﺠﻌﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ "أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻐﻔﻞ أو ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ"‪.‬‬ ‫ﻣﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺘ ﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﺄﺛﺮًا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺮوف "أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ"‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎ ﻧ ﻴ ﺔ " أ ﺑ ﻮ‬ ‫‪ - -‬ﺗﺪاﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻊ إﺣﺪى اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺮوﻳﻬﺎ‬ ‫ا ﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ا ﻟﻤ ﻐ ﻔ ﻞ‬ ‫ﺷﻬﺮزاد ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﻨﺎﺋﻢ واﻟﻴﻘﻈﺎن"‪.‬‬ ‫أ و ﻫﺎر و ن‬ ‫‪R‬‬ ‫اﻟﺮﺷﻴﺪ"‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺰج ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺴﺮح ﻛﺎن ﺿﺮورﻳًﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪:‬‬ ‫ا ﻟﻤ ﺰ ج ﺑ ﻴ ﻦ‬ ‫‪ -‬ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻷول ﻣﺮة‪.‬‬ ‫ا ﻟ ﺘ ﺮ ا ث اﻟ ﻌ ﺮ ﺑ ﻲ‬ ‫‪ha‬‬ ‫‪ -‬أ ﻣ ﺎ م اﻟ ﻤ ﺆ ﻟ ﻒ ﺧ ﻴ ﺎر ا ن ‪:‬‬ ‫و ﻗ ﻮ اﻋﺪ ا ﻟ ﻤﺴ ﺮ ح‬ ‫‪ -‬أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻘﺎش ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "اﻟﺒﺨﻴﻞ"‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - -‬ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪is‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﻘﺎش ﻳﻘﺪم ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺑﻬﻮ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺘ ﻪ‬ ‫‪ -‬ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ "أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻐﻔﻞ" ﺷﺮع اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺮﺣﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬ ‫ا ﻟﻤ ﺴ ﺘ ﻘﻠ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺤﺴﻮد اﻟﺴﻠﻴﻂ"‪.‬‬ ‫ﻣﺴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺔ‬ ‫‪A‬‬ ‫‪ - -‬ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ اﻟﻘﺪر إذ ﻟﻘﻲ ﺣﺘﻔﻪ وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪.‬‬ ‫ﻛ ﻮ ﻣﻴﺪﻳ ﺔ ﺑﻌﻨ ﻮ ا ن‬ ‫“اﻟﺤﺴﻮد‬ ‫اﻟ ﺴﻠ ﻴ ﻂ ”‬ ‫ﺧﻠﻒ اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ واﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﻫﻤﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﷲ اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪XV | P a g e‬‬ ‫‪Aisha Ramadan‬‬  ‫ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﻘﺎش وﻫﻮ ﻳﻤﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﻟﻤﺎرون اﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺮح ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﺑﺒﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰدﻫﺮ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺮ ح إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﺳ ﺮﻳﻌ ً ﺎ ﻋ ﻦ ﻃ ﺮﻳ ﻖ ﻋﺪد ﻣ ﻦ ﻓ ﺮ ق اﻟﺸ ﻮ ا م ﺳ ﻮ ا ء ﻣ ﻦ ﻟ ﺒ ﻨ ﺎ ن أ و ﺳ ﻮرﻳ ﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺮق ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺮق أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺮق اﻟﻘﺮداﺣﻲ‪.‬‬ ‫‪an‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬاﺗﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﺮﻛﻲ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺠﻬﻠﻪ وﺗﻌﺼﺒﻪ‪.‬‬ ‫ا ﻧ ﺘ ﻘ ﺎ ل ا ﻟﻤ ﺴ ﺮ ح إ ﻟ ﻰ‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﺪﻳﻮي إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣ ﺼﺮ‪:‬‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻨﺎء أول دار ﻟﻸوﺑﺮا ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - -‬إﻧﺸﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎرح ﻣﺜﻞ اﻷزﺑﻜﻴﺔ واﻟﻤﺴﺮح اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻓﺮﻗﺔ "اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي ﻓﺮاﻧﺴﻴﺰ" اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺮﻗﺔ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﺑﺘﺪاء‬ ‫ﻣ ﻦ أ و ﻟ ﻰ اﻟ ﻔ ﺮ ق ا ﻟ ﺘ ﻲ‬ ‫‪am‬‬ ‫ﺟﺎ ءت إ ﻟ ﻰ ﻣ ﺼ ﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪.1876‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺮﻗﺔ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﻣﻦ ﻣﻘﻬﻰ اﻟﺪاﻧﻮب ﺑﻮﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣًﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻮار واﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺮﻗﺺ‪.‬‬ ‫‪ - -‬أﺷﻬﺮ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪" :‬ﻋﻨﺘﺮة اﻟﻌﺒﺴﻲ"‪" ،‬اﻟﺸﻴﺦ وﺿﺎح"‪" ،‬أﻧﻴﺲ اﻟﺠﻠﻴﺲ"‪.‬‬ ‫‪R‬‬ ‫أ ﺑ ﻮ ﺧﻠ ﻴ ﻞ ا ﻟ ﻘ ﺒ ﺎ ﻧ ﻲ‬ ‫‪ -‬ﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺪور اﻟﻨﺴﺎء‬