الفلسفة اليونانية PDF

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤ ﻬ ﻴ ﺪ ‪:‬‬ ‫ان اﻫﻢ ﻓﻜﺮة ﻧﺪرﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻻﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻗﺎده ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻓﻼﺳﻔ...

‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤ ﻬ ﻴ ﺪ ‪:‬‬ ‫ان اﻫﻢ ﻓﻜﺮة ﻧﺪرﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻻﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻗﺎده ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﺳﻘﺮاط ‪ ،‬ارﺳﻄﻮ ‪ ،‬اﻓ‬ ‫ﻼﻃﻮن ‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻓﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻻ ﺑﻔﻬﻢ ان ﻟﻬﺎ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻬﺎ و اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اوﺟﺪﻫﺎ ‪.‬‬ ‫و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎن اﻻﻧﺴﺎن و ﻫﻮ اﻫﻢ ﻛﺎﺋﻨﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻﺑﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ و ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻋﺒﺮ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ‪ ،‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﺒﺪا ﺑﻨﺸﺎة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻃﺎﻟﻴﺲ )‪624‬ـ‪ (546‬ق م ﺣﺘﻰ ارﺳﻄﻮ و اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ارﺳﻄﻮ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﺑﺪاﻋﺎت اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻔﻨﻴﺔ و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻدﺑﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪.....‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻜﺮ و ﻳﺘﺎﻣﻞ و ﻳﺒﺪع ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه اﻻول‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ وﻓﺮ ﺟﻮ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻪ اﻟﻔﺮد اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻔﻜﺮ ‪ ،‬وﻧﻘﺪ وﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻻﺳﻄﻮري و اﻟﺪﻳﻨﻲ دون ﺧﻮف ﻣﻦ‬ ‫اي ﺳﻠﻄﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺳﻴﻄﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ و ﺣﻴﺎة اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ و ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺜﺮوة و اﻻزدﻫﺎر ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ادى ذﻟﻚ اﻟﻰ ﻗﻴﺎم دوﻳﻼت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪(1‬اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪:‬‬ ‫ا ـ ـ ﻣﺸ ﻜﻠ ﺔ ﺗ ﻔﺴ ﻴ ﺮ اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻢ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﻌ ﻲ ‪:‬‬ ‫ﺗﺴﺎءل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻻول ﻋﻦ اﺻﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ و اﻻﺳﻄﻮرﻳﺔ ‪.‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ارﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ‪ :‬اﻟﻨﺎر اﻟﻬﻮاء اﻟﻤﺎء اﻟﺘﺮاب ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﻞ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺻﺮ ﻫﻮ اﺳﺎس اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻗﺎل‬ ‫اﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ب ــ ﻣﺸﻜﻼت وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻻﻧﺴﺎن‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ و ﺗﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﺻﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ و‬ ‫اﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮد و ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻻﻧﺴﺎن و ﻗﻀﺎﻳﺎه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ و ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺳﻘﺮاط ‪ ،‬واﻓﻼﻃﻮن ‪،‬وارﻳﺴﻄﻮ ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻴﺰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻳﺨﻀﻊ ﻻي ﺳﻠﻄﺔ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮه و ﺗﺎﻣﻠﻪ ‪.‬‬ ‫و ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪت ﻗﺪرة ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﻜﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺤﺪودة ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻮن و اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻮن ‪ ،‬و ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬و‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪....‬‬ ‫‪ 2‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻧﻪ ﻻ ﺷﻲء ﻳﺎﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗ‬ ‫ﺎل اﻓﻼﻃﻮن } ان اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺎدث { اي اﺣﺪﺛﻪ ﺳﺒﺐ او ﺻﻨﻌﻪ ﺻﺎﻧﻊ ‪.‬‬ ‫اﻟ ﻔﻼ ﺳ ﻔ ﺔ اﻟﻴ ﻮ ﻧﺎ ﻧ ﻴ ﻮ ن‬ ‫‪ ( 1‬اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮن ‪ :‬ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺎﺗﺬة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺎل ﻻن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺗﻤﻮل ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ واﺳﻊ ﺑﺎﺳﺮار اﻟﻠﻐﺔ و اﻟﺒﻼﻏﺔ و ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎرﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻨﻮن اﻟﺠﺪل و اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ــ ﻗﺎل اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮن ان اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ ﻧﺴﺒﻴﺔ اي ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ اﻟﻰ اﺧﺮ و ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺧﺒﺮة اﻻﻧﺴﺎن ‪.‬‬ ‫ــ ﻳﺮى اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮن ان اﻻﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺨﻴﺮ و اﻟﺸﺮ و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻻﺧﺮ ﻓﻤﺎ اراه اﻧﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻓﺎﺿﻼ اﻧﺖ ﺗﺮاه ﺳﻠﻮﻛﺎ ﺷﺮﻳﺮا‪.....‬‬ ‫ــ رﺑﻂ اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮن اﻟﺸﺮ و اﻟﺨﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﻔﻌﺔ و اﻟﻀﺮر ‪.‬‬ ‫ــ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮن اﺻﻞ اﻟﺤﻀﺎرة ﻫﻮ اﻻﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ و اﻟﺨﺒﺮة ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻻﻧﺴﺎن و‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة ﻣﻦ ﻟﻐﺔ و ﺳﻴﺎﺳﺔ و اﺟﺘﻤﺎع و اﻟﻔﻦ و اﻟﺪﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ــ ﺗﺴﺎءل اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮن ﻋﻦ اﻟﺮق ‪ ،‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺘﻪ ام ﻫﻮ اﻣﺮ ﺻﻨﻌﻪ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﺠﻴﺐ اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻲ اﻟﻜﻴﺪاﻣﺎس " ان اﻻﻟﻬﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻨﺎس اﺣﺮارا وﻟﻢ ﺗﺨﻠﻘﻬﻢ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪا ‪".‬‬ ‫و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮن اﻟﺮق و اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺸﺮ و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫ﺳﻘﺮاط ‪470‬ــــ ‪ 399‬ق ‪.‬م‬ ‫اﺣﺘﻞ ﺳﻘﺮاط ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻﻧﻪ ﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺬي ﻋﺎش‬ ‫ﻓﻜﺮه ﻗﻮﻻ و ﻓﻌﻼ ﻣﻊ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﻧﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻓﻼﻃﻮن ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﺒﺮ ﻋﻦ اراﺋﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ) ﺑﺎﻟﻤﺤﺎورات اﻟﺴﻘﺮاﻃﻴﺔ ( ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺳﻘﺮاط ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ رﻏﻢ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل ان ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻣﻊ اﻻﺧﺮﻳﻦ ﻛﺸﻒ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ادﻋﻮا ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ‪.‬و ﻗﺪ ﻛﺎن ﺷﻌﺎره " اﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ "‬ ‫اي ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن ان ﻳﺘﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ و ان ﻳﺪرك ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ــ اﺳﺘﻄﺎع ﺳﻘﺮاط ان ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﻔﺲ و ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﺴﺪ و اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻤﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻨﻔﺲ و اﻋﺘﺒﺮﻫﺎ اﻧﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻻرﺑﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ــ راى ﺳﻘﺮاط ان وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻧﻤﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﻳﻀﺎ ﻓﻲ اداك ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺨﻴﺮ و اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ و‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻠﻮك اﻻﻧﺴﺎن ‪.‬‬ ‫ــ دﻋﻰ ﺳﻘﺮاط ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ و اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬ان‬ ‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻢ و اﻟﺮذﻳﻠﺔ ﺟﻬﻞ "‪.‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﺸﺮﻳﺮة ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺳﻘﺮاط اﻋﻤﺎل ﻏﻴﺮ‬ ‫ارادﻳﺔ او ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ـــ ﻳﻘﻮل ﺳﻘﺮاط ان " اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ " اي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ان ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻌﻠﻢ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬ ‫و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ " اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ " ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ ‪.‬‬ ‫ــ ﻓﺴﻘﺮاط ﻋﻜﺲ اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮن ﻳﺮى ان اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻋﻠﻢ و اﻧﻬﺎ ذات ﻗﻮاﻋﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﺑﺘﻐﻴﺮ اﻻﺷﺨﺎص ‪.‬‬ ‫اﻓﻼﻃﻮن و اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ )‪428‬ــ ‪(348‬‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪ :‬ﺗﻤﻴﺰ اﻓﻼﻃﻮن ﻋﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﻮار ﻓﻲ ﻣﺤﺎوراﺗﻪ و دروﺳﻪ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ "اﻻﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ" ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺛﺮ اﻓﻼﻃﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ و ﺗﻠﻤﻴﺪه‬ ‫ارﺳﻄﻮ ‪.‬‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ اﻓﻼﻃﻮن ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺘﻪ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ذات اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ و ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ( اﻟﺬي ﻳﺎﺧﺬ‬ ‫ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫ا ﻓ ﻜ ﺎر ه اﻟ ﻔﻠ ﺴ ﻔ ﻴ ﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻴﺰ اﻓﻼﻃﻮن ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺷﻴﺎء اي اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺴﻮس و ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺜﻞ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻣﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﺜﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻫﻮ اﺻﻞ اﻻﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺜﺎل ﻫﻮ‬ ‫اﺻﻞ اﻟﻜﺜﺮة ﻣﺜﻞ اﻻﻧﺴﺎن ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎرات ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺜﺎل واﺣﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺠﺮد و اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ‪.‬‬ ‫و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن اذا اراد ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻄﻬﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ و ﻋﻘﻠﻪ اي اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻫﻢ وﻇﻦ اﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ اي ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ اﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺠﺪل اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ اﻓﻼﻃﻮن ﺑﺎﻧﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻰ ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﻜﺮة اي اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﻰ اﻟﻤﺜﺎل ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺪث اﻓﻼﻃﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺎل اﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث ﻗﻮى ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻞ ﻗﻮة‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ و ﻗﻮة اﻟﻐﺮﻳﺰة و ﻫﻲ ﻓﻲ ﺻﺮاع داﺋﻢ ‪.‬و ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮﺑﺔ ذات ﺟﻮادﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻗﺎﺋﺪ وﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ ‪.‬‬ ‫ان اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻫﻲ اﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻻﺧﻼﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻓﻼﻃﻮن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ان ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻻ ﺑﺘﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اذا ﻛﺎن ﺣﻜﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﺗﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺎذا ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ و اذا ﺗﺤﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻳﺰة ﺣﻘﻖ اﻟﻌﻔﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻘﺪم اﻓﻼﻃﻮن ﺗﺼﻮره ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺤﺴﺒﻪ ﻛﻞ ﻓﺮد‬ ‫ﻣﺆﻫﻞ ﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻴﺰ داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺛﻼث ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺮادﻓﺔ‬ ‫ﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ و ﻫﺬه اﻟﺜﻼث ﻃﺒﻘﺎت ﻫﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﻌﻘﻞ و‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺠﻨﻮد ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﻐﻀﺐ و ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻐﺮﻳﺰة‪.‬‬ ‫و ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺎت ان ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻓﺎﻟﺤﻜﺎم ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ان ﻳﺘﺼﻔﻮا ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫و اﻟﺠﻨﻮد ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ و اﻟﻤﻨﺘﺠﻮن ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ )اﻟﺘﺎﺟﺮ و اﻟﻐﺶ (‬ ‫اﻓﻜﺎره اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻫﻢ اﻓﻜﺎره اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺒﺮز ﻓﻜﺮة ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﻳﺮاه ﺷﻴﺌﺎ ﺿﺮورﻳﺎ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻ‬ ‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻻﻗﺘﺼﺎدي داﺧﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ‪.‬‬ ‫و ﻳﻘﻮم ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺎس اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻟﺪى اﻻﻓﺮاد ﻓﻜﻞ اﻧﺴﺎن ﻣﻬﻴﺎ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻌﻴﻦ او ﺣﺮﻓﺔ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﺎذا ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫اﻛﺜﺮ ﻛﻔﺎءة و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﺬا ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤﺪث اﻓﻼﻃﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻬﻲ ﻓﻲ راﻳﻪ وﺟﺪت ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺘﺒﺎدل و ﻣﻦ اﺟﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺒﺮرا ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺪﻫﺐ و اﻟﻔﻀﺔ ﻛﻨﻘﻮد ‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫ارﺳﻄﻮ )‪384‬ــ ‪(322‬‬ ‫ا ﻟ ﺘ ﻮ از ن ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻮ ا ﻗ ﻊ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻰ ارﺳﻄﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬا ﻻﻓﻼﻃﻮن ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ و ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ان ﻳﺘﺠﺎوز اﻓﻜﺎر اﺳﺘﺎذه و ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻬﺬﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﻛﺒﻴﺮا ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ اﺗﺠﻬﺖ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ و ذﻟﻚ ﻣﺎ اﻫﻤﻠﻪ اﺳﺘﺎذه ‪.‬‬ ‫ﻧ ﻈ ﺮ ﻳ ﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ا ﻟﻌ ﺎ ﻟ ﻢ و ا ﻟ ﻤﻌ ﺮ ﻓ ﺔ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻋﻄﻰ ارﺳﻄﻮ اﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﺤﻮر اﻻرﺗﻜﺎز ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ و ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻮاء ‪.‬‬ ‫ﻗﺎم ارﺳﻄﻮ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎد ﻓﻜﺮة اﻟﺠﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮن ﺣﻮاراﺗﻬﻢ‬ ‫وﻣﺠﺎدﻻﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻻﻟﻔﺎظ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻠﻤﺎت او اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﻲء اﻳﺠﺎﺑﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻرﺳﻄﻮ اﻟﺘﻮازن ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻲ و اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ ‪،‬‬ ‫و ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎس ‪ ،‬ﻓﺎذا ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات و اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺼﺒﺢ ﻣﻜﺘﻤﻼ اﻻ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﺎغ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻗﻴﺎﺳﺎت‬ ‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻴﺎس ﻫﻮ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ارﺳﻄﻮ ‪.‬‬ ‫ﻳﺮى ارﺳﻄﻮ ان اﻟﺤﻮاس ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ و ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺮى‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ان اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮاﻧﻴﻦ و ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﺤﻮاس ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻛﺪ ارﺳﻄﻮ ان اﻟﺤﻮاس ﺗﺪرك ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺰﺋﻲ اﻣﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺪرك ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻠﻲ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠ ﺴ ﻔ ﺘﻪ ا ﻟ ﺴ ﻴ ﺎ ﺳ ﻴ ﺔ ‪:‬‬ ‫ﺑﺪا ارﺳﻄﻮ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺪوﻟﺔ و‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ‪ ،‬اﻣﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﺠﺮد ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ اﻛﺘﺸﻒ ارﺳﻄﻮ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﻊ ارﺳﻄﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮف اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻤﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺣﻮل اﻟﺮق ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺒﺮ ﺑﺎن ﻫﻨﺎك اﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻻ ﻟﻠﺮق‬ ‫و اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ و ﻟﻴﺲ ﻣﺆﻫﻼ اﻻ ﻟﻼﻋﻤﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﺮة و ﻫﻨﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫‪5‬‬  ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫اﻓﻜﺎره اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﺷﻲء ﻣﻜﺮوه ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل " ان اﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻮع اﻻدﻧﻰ و ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻜﻞ اﻟﻔﺌﺎت اﻻﻗﻞ ﺷﺌﻨﺎ ‪ ،‬ان ﻳﻜﻮن ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻻﺳﻴﺎد ‪...‬و اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮق ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﻗﻴﻖ و اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻻﻟﻴﻔﺔ "‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ادان ارﺳﻄﻮ اﻟﺮﺑﺎ او اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ‪ " :‬ان اﺳﻮء ﺷﻲء ﻓﻲ ﻛﺴﺐ اﻟﻨﻘﻮد ﻫﻮ اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻻن اﻟﻨﻘﻮد ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ ان ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺎدل ﻻ ان ﺗﺰداد ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪة ‪".‬‬ ‫اﻫﺘﻢ ارﺳﻄﻮ ﺑﺴﺆال ﺟﻮﻫﺮي ﻻ ﻳﺰال ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﻟﻤﺎذا ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻻﺷﻴﺎء‬ ‫اﻻﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻫﻲ اﻻﻗﻞ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ان ﺑﻌﺾ اﻻﺷﻴﺎء اﻻﻗﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺗﺴﺘﺤﻮذ او ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻛﺒﺮ ﻗﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪6‬‬