Séance 2 - UE Sciences sociales : Anthropologie - 2024-25 PDF

Séance 2 John VAN DEN PLAS UE Sciences sociales : Anthropologie 2024-25 1 1. Introduction à l’anthropologie 1.1 Notre regard sur l’Autre 1.2 Patrimoine colonial 2 L’en...

Séance 2 John VAN DEN PLAS UE Sciences sociales : Anthropologie 2024-25 1 1. Introduction à l’anthropologie 1.1 Notre regard sur l’Autre 1.2 Patrimoine colonial 2 L’envie de voir l’Autre (le “sauvage”) à une époque sans internet ni même encore de tv poussera les gouvernements coloniaux à exhiber les populations qu’ils “civilisent” lors des grandes Expositions universelles comme à Bruxelles jusqu’en 1958 3 4 On peut pourtant raconter d’autres histoires au lieu de laisser ces monuments sans explications du contexte colonial qui les a inauguré… 5 Les oeuvres dans l’espace public peuvent aussi dénoncer/critiquer le racisme 6 Porte de Namur (Matonge), Bruxelles (Chéri Samba, 2002) Plan de la séance 2 Rencontre entre les peuples 2.1 1492, le choc 2.2 Racisme : Une construction scientifique 3. Le développement des techniques ethnographiques en fonction des principaux courants 3.1 L'Évolutionnisme : Classer l'Humanité 3.2 Le Culturalisme: L’immersion 3.3 Le Fonctionnalisme: L’observation participante 3.4 Anthropologie aujourd’hui + Consignes du travail 7  Pour comprendre le point de vue de l’époque, remontons l’histoire… 8 Rappel de socio : Le planisphère de Cantino (1502) & la représentation des voyages (et du monde) portugais 9 2 Rencontre entre les peuples 2.1 1492 : le “choc” 2.2 Racisme : Une construction scientifique 2.3 Évolutionnisme : Classer l’Humanité 10 Les voyages de Christophe Colomb, 1492-1504 11 2.1 1492, le choc Journal de bord de Christophe Colomb : « Ils […] nous ont apporté des perroquets, des pelotes de coton, des lances et bien d’autres choses qu’ils échangeaient contre des perles de verre et des grelots. Ils échangeaient volontiers tout ce qu’ils possédaient. […] Ils étaient bien charpentés, le corps solide et les traits agréables. […] Ils ne portent pas d’armes et ne semblent pas les connaître car, comme je leur montrai une épée, ils la saisirent en toute innocence par la lame et se coupèrent. Ils ne connaissent pas l’acier. Leurs lances sont en bambou. […] Ils feraient d’excellents domestiques. […] Avec seulement cinquante hommes, nous pourrions les soumettre tous et leur faire faire tout ce que nous voulons. » 12  1519: Magellan à la recherche de l’île aux épices (Les Moluques) ➔ 18 survivants sur les 265 hommes qui ont quitté l’Espagne avec Magellan pour le compte de Charles Quint, Roi d’Espagne… et de Bruxelles (voir Ommegang*) Pour aller plus loin (voir avec le CEDOC pour l’accès) https://campus.arte.tv/serie/l-incroyable-periple-de-magellan-tous-le * “Reconstitution historique de la fête donnée le 2 juin 1549, par le Magistrat de Bruxelles en l’honneur de l’Empereur Charles Quint, son fils Philipe, infant 13 d’Espagne, Duc de Brabant et ses soeurs, Marie, Reine de Hongrie et Eléonore, Reine de France, veuve de François 1er, sur la Grand Place de Bruxelles” 1550: La controverse de Valladolid Bartolomé de LAS CASAS et Juan Gines de SEPULVEDA 14  Détails des arguments de Sépulveda (S) et les contre-arguments de Las Casas (LC) S : L’infériorité intellectuelle et morale (naïveté, ignorance, absence d’art et d’activité de l’âme, etc.), pire, la barbarie des Indiens. La domination sur les barbares revient aux peuples civilisés. C’est dans l’ordre des choses et cela est voulu par Dieu. LC : Dans certains domaines (art, système d’irrigation, astronomie, calendrier, parcs d’animaux sauvages, etc.), les Indiens sont plus avancés que les Espagnols. Par leur cruauté, ceux-ci se montrent souvent plus barbares ou démoniaques que les Indiens. Des comportements barbares sont observés dans tous les peuples et sont en général rares ou sont le fait d’une minorité. On est toujours le barbare de quelqu’un. Il faut donc que les Espagnols rendent leur liberté aux Indiens et qu’ils quittent les « terres nouvelles ». S : Les pratiques impies des Indiens, pratiques non respectueuses des valeurs universelles du christianisme : l’idolâtrie et les sacrifices humains. La soumission des Indiens par les Espagnols vise à mettre fin à ces pratiques et à les punir. Source : Arguments romancés (ces 2 théologiens ne se sont pas rencontrés mais ont échangé par courrier) par I. WALLERSTEIN, L’universalisme européen. De la colonisation au droit d’ingérence, Paris, Demopolis, 2008 (Syllabus Anthropologie 1 T. MARRES).15 LC : De quel droit les Espagnols peuvent-ils juger de l’extérieur les pratiques des peuples d’Amérique alors que, dans certains pays européens, chrétiens donc, il n’existe pas de tribunaux pour juger les comportements des musulmans et des juifs ? S’ils ne sont pas humains, peut-on reprocher aux Amérindiens des pratiques inhumaines ? Le Dieu des juifs et des chrétiens n’a pas toujours rejeté les sacrifices humains (voir Abraham s’apprêtant à sacrifier son fils Isaac, voir le sacrifice du Christ). S : La mort de milliers d’innocents, victimes d’un pouvoir politico-religieux tyrannique. Avec la colonisation, les Espagnols se posent en défenseurs de ces innocents. LC : Faute d’appliquer le « principe du minimum de dommages », ne risque-t-on pas, pour réduire un mal « limité », de produire un mal plus grand encore ? Pour être efficace, l’éradication de ce mal devrait venir de l’intérieur. S : La domination espagnole vise aussi à faciliter la diffusion du christianisme, en rendant l’évangélisation moins périlleuse, grâce à la présence de soldats espagnols. LC : L’évangélisation forcée n’est-elle pas largement contreproductive ? Source : I. WALLERSTEIN, L’universalisme européen. De la colonisation au droit d’ingérence, Paris, Demopolis, 2008 (Syllabus Anthropologie 1 T. MARRES). S’ils sont humains alors il faut les convertir… Pour comprendre la montée puis la chutes des empires espagnols et portugais : https://www.capital.fr/economie-politique/le-portugal-et-l-espagne-de-1492-a-1627-de-l-ivresse-de-la-decouverte-a-l-asser vissement-des-colonies-627059 16  2.2 Racisme : Une construction scientifique D’où vient cette vision raciste ? Hiérarchie et construction des “races”(1) Sources: Les mémoires du racisme (20/03/2012, ARTE) 17 1492 Dates importantes 1939-4 1885 XVe-XIXe 1877-1964 18  On en parle peu, mais les peuples ont résisté, se sont soulevés contre Résumé l’envahisseur :Pour aller plus loin sur les résistances anticoloniales : Les mémoires du racisme (Arte) : “Décolonisation” (ARTE, 2020) Contexte géographique et historique particulier Science pour mesurer et hiérarchiser l’Être Humain ○ « Races » : populations qui se distinguent les unes des autres par certains traits héréditaires ○ Évolutionnisme = sens unidirectionnel de l’évolution et supériorité Grandes découvertes Accès aux richesses ○ Avancées scientifiques Espèce Humaine = 1 Pour voir les 3 épisodes : Dimension émotionnelle, personnelle et irrationnelle https://vimeo.com/676792482 du racisme 19 3. Le développement des techniques ethnographiques en fonction des principaux courants 3.1 Évolutionnisme : Classer l’Humanité 3.2 Culturalisme: L’immersion 3.3 Fonctionnalisme: L’observation participante 3.4 L’anthropologie aujourd’hui 20 3.1 L'Évolutionnisme (milieu 19e s) : Classer l'Humanité Le “sauvage” devient le “primitif” des Occidentaux Technique : la craniométrie 21 Anthropologie physique : voir la dramatique histoire de Saartjie Baartman (1789-1815), la Vénus Hottentote 22  L’ “Autre” comme “miroir inversé” Le “Grand Partage” chez anthropologues de l’époque: “Eux” (primitifs) et “Nous” (civilisés) 23 3 stades de Lewis Henri Morgan (1818-81) Sauvage > Barbare > Civilisé le stade inférieur de l’état sauvage : organisé en hordes, l’homme vit de la cueillette et développe le langage articulé ; le stade moyen de l’état sauvage : l’homme étend son territoire grâce à la pêche et au feu (voir les Polynésiens et les aborigènes australiens) ; le stade supérieur de l’état sauvage : l’homme invente l’arc et les flèches et donc la chasse (voir les Indiens d’Amérique du Nord) le stade inférieur de la barbarie, caractérisé par l’invention de la poterie, la domestication animale et les premières cultures de plantes ; le stade moyen de la barbarie, marqué par l’élevage, l’agriculture irriguée et l’usage architectural de la pierre ; le stade supérieur de la barbarie, avec la fabrication du fer et l’invention de la charrue (les sociétés grecques antiques); la civilisation : elle commence avec l’écriture et l’alphabet phonétique et est caractérisé par l'agriculture sur des champs à grande échelle, l'accroissement des moyens d'existence, le défrichage de forêts, l'accroissement rapide de la population mondiale, l'industrie, et l'art élaboré. Remarque: Cette vision est ETHNOCENTRÉE 24 Que se passe-t-il en Europe à cette époque ? 25 La révolution des transports demande de plus en plus de caoutchouc Le fils de John Dunlop photographié sur la première bicyclette à avoir des pneus pneumatiques 26  1876 Conférence de géographie de Bruxelles au palais de Royal Léopold II fonde l’ “Association Internationale Africaine”… “humanitaire” (sauver la “race” noire de l’esclavagisme arabe // Monument au Congo du Cinquantenaire) et “civilisatrice” (apporter le progrès et le Christiannisme)… 27 Monument à gauche : Parc Cinquantenaire de Bruxelles Monument à droite : Digue de Blankenberge Discussions dans la presse belge de l’esclavagisme “arabe” qui montre l’évolution du patrimoine : https://www.rtbf.be/article/l-heroisme-militaire-belge-aneantit-l-arabe-esclavagiste-le-monument-du-congo-au-cinquantenaire-doub lement-polemique-10519706 28  Quelques années plus tard, la Conférence de Berlin (1885) va partager l’Afrique => Naissance de l’État Indépendant du Congo (EIC : 1885-1908*) Propriété privée de Léopold 2 jusqu’à sa mort en 1908. A ce moment, l’Etat belge “reçoit” l’EIC qui devient le “Congo Belge (1908-1960)29 Le bassin du «village sénégalais», Exposition universelle de Liège, carte postale, héliotypie, 1905 30 Evolutionnisme = Changement de regard (“Sauvage” > “Primitif”) “Brevet de civilisation” ou “carte de mérite civil” pour une minorité de Congolais appelés “les évolués*” au Congo belge (1908-1960) et au Ruanda-Urundi (1923-1962) “en 1959, 1.557 Congolais détenaient la carte du mérite civique et 217* d’entre eux étaient immatriculés !” 31 Source: Article publié par Colette Braeckman dans le quotidien belge Le Soir, le jeudi 28 avril 2010, page 17 Les débuts de l’anthropologie appelée “physique” Contexte socio-historique ➔ Commerce ➔ Colonisation Objectifs ➔ « civiliser » et christianiser (domination culturelle et politique) ➔ Hiérarchiser les races avec la prétendue “race blanche” qui domine les autres ➔ Volonté et obligation de connaitre les autres pour le dominer Méthodes ➔ Premières observations = noyau de l’anthropologie ➔ Classer les « races humaines » ( via les caractéristiques du crâne) => Anthropologie physique (XVIe au XIXe siècle) 32 Beaucoup de ces 1ers scientifiques étaient appelés: Anthropologues de “chambre/bureau” (XVIe au XIXe siècle) Contexte socio-historique ➔ Colonisation ➔ Volonté de connaissance de nos origines >< archéologie Objectifs ➔ Créer un inventaire de l'humanité et un répertoire des mythes et des rites Méthodes ➔ questionnaires ◆ correspondants locaux (travaux de “seconde main”) 33 Au XXe s On assiste à une évolution du regard anthropologique ou ethnographique L’anthropologue ou l’ethnologue commence à étudier la réalité sociale des groupes qui l’intéressent souvent en immersion Apprentissage de la langue, des coutumes et des codes à respecter devient la norme 34 3.2 Le culturalisme “Chaque culture a un style” (Franz Boas) Technique : l’immersion 35  F.Boas (1858-1942) et le Potlatch Terrain chez les Indiens Kwakiutl (Wakashan) Echange cérémoniel ○ Hiver ○ Grandes fêtes nourriture, fourrure, plats en cuivre, etc. “Lutte pour la richesse” Dette d’honneur ○ contre-don “décalé” // politesse 36 Sources: http://www.donsmaps.com/images28/languagegroupsnorthamerica.jpg LE CULTURALISME Naissance de l’ANTHROPOLOGIE contemporaine au XXe ❏ Ethnographie > ethnologie > anthropologie ❏ Technique : immersion ◆ langue, liens de parenté, techniques d’agriculture, modes de vie, etc. ◆ Relation objet/chercheur plus proche 37 3.3. Le Fonctionnalisme Il n’y a pas de “primitifs” Technique : Observation participante 38 Bronislav Né à Cracovie Mathématicien et physicien MALINOWSKI 1er “terrain” en 1914 “Prisonnier” en Océanie car il est citoyen autrichien (entre (1884-1942) 1915 et 1918) Second doctorat en anthropologie (1916) 39  Anthropologue de terrain avec l’observation participante : Objectifs selon Malinowski : “saisir le point de vue de l'indigène” “comprendre sa vision du monde” Les Argonautes du Pacifique occidentale (1942) 40  Institution de la Kula RÉCIPROCITÉ: DON et CONTRE-DON des vaygua (biens de prestiges >< monnaie) Utilité? 41 Utilité de la Kula Sur le plan: individuel ○ création d’une élite avec ceux qui sont “dignes” d'échanger collectif ○ assure la paix et la sécurité (alliance) C’est donc un FAIT SOCIAL TOTAL qui est important sur le plan symbolique, culturel, économique, magique et économique 42 Dispo au CEDOC 43  THÉORIE OBJECTIF AUTEUR POINT POSITIF POINT NÉGATIF Évolutionnisme Étapes successives des L. MORGAN (Américain, - Unité de l’espèce humaine - Une seule civilisation phénomènes sociaux et 1818-1881) : Les indiens - Différences techniques et (l’Occident comme exemple) culturels iroquois économiques (et non - Étapes identiques biologiques) Diffusionnisme Diffusion de grandes G. SMITH (Australien, - Transmission des cultures (>< - Dogme théorique (// inventions britannique, évolutionnisme) évolutionnisme) 1871-1937) Culturalisme Influence de la culture sur F. BOAS (Allemand, - Critique de l’Anthropologie - Réduit les différence // Potlach la personne (// école de 1858-1942) : Indiens physique (évolutionniste) culturelle interne aux Chicago) Kwakiutl Canada groupes culturels - Accentue les différences externes Fonctionnalisme Les institutions répondent B. MALINOWZSKI - Étude de la société dans sa - Lois scientifiques // Kula aux besoins primaires (Polonais, 1884-1942) : totalité les argonautes - Relativisme culturel Structuralisme Structuration mentale de l’ C. LEVI-STRAUSS - Chacun possède cette capacité - Existence des structures ? être humain (construction (Français, 1908-2009) : de fonctionnement intellectuelle) les structures de parenté 44 A partir des années 1960 Contexte socio-historique (1960 - 20e s) ➔ Disparition des empires coloniaux ➔ Retour des colons/scientifiques coloniaux eu Europe ➔ “Terrains” proches et plus seulement exotiques Objets d’études ➔ Étude des faits sociaux ➔ Comprendre une société, la vie économique, sociale et culturelle d’un groupe et le sens que celui-ci à donné à son existence Méthodes ➔ Observation participante, entretien formel et informel ➔ Documents d’archive puis la photographie, l'enregistrement, les documentaires, etc. => Naissance de l’anthropologie humaine (sociale et culturelle) 45  Observation participante Principes : 1. L’ethnologue doit se couper de ses semblables pour s’investir dans de nouvelles relations ; 2. Il doit s’installer, le plus longtemps possible, dans un village ; 3. Il doit tâcher d’être le plus proche possible des indigènes, dont il doit apprendre la langue. Partager leur vie quotidienne, en sachant échanger avec eux ; 4. Il doit prendre en compte leur point de vue, leur manière de penser ; 5. Il doit reconstruire le squelette de leur société et ce qui constitue la chair de leur quotidien. Pouvoir comprendre comment la société est organisée. Construire la chair de leur quotidien ; la vie mérite d’être vécue pour eux, ce qu’ils aiment, détestent, ce qu’ils valorisent… La multiplicité des sources Entretiens. Sources écrites. Collecter des sources écrites, archives. Recensions. Telle entreprise gagne combien… Statistiques. Recherche par questionnaire si cela est pertinent. Observation et écoute au quotidien. + Participer, écouter leurs conversations… ➔ L’enquête de terrain est polymorphe. Une expérience difficile mais novatrice Sources: Anthropologie sociale et culturelle 1 46 (2010) Benjamin Rubbers, ULg  Observation participante Avantages : Distinction entre discours et pratique ○ L’observation participante permet de faire la distinction entre ce que les gens disent et ce que les gens font. Habituellement, les gens ne font pas ce qu’ils disent [...] Analyse approfondie, de l’intérieur, des mondes sociaux L’analyse approfondie se base sur la durée. Difficultés : Apprendre la langue, connaître l’histoire, etc. ○ Cette démarche requiert des engagements importants : connaître la langue, l’histoire, la littérature de son objet… Difficultés pratiques : Ennui, Maladie, problème d’intimité, etc. Être accepté de ses hôtes Sources: Anthropologie sociale et culturelle 1 (2010) Benjamin Rubbers, ULg 47 3.4. Anthropologie aujourd’hui Aujourd’hui, les anthropologues sont autant en Europe dans des groupes culturels plus proches comme les sociologues (supporters de foot, bandes de rue, bourgeoisies, artistes, etc.) mais aussi sur des terrains toujours “exotiques” En pratique, ce n’est pas toujours évident… Voir un anthropologue qui essaie d’éviter les arnaques de Papous : https://vimeo.com/112475058 48 L’anthropologie et le tourisme Centré sur l’anthropologie anglophone, cet article retrace l’émergence de Voici les différentes parties de cet article : Trajectoires actuelles l’étude du tourisme comme champ social et comme phénomène culturel Le lieu particulier. Le texte présente ensuite les auteurs et les grandes notions qui ont structuré la recherche depuis les années 1970 : le développement Tourisme et anthropologie Les gens du tourisme et ses impacts ; le genre, la sexualité et le corps ; l’art pour Une approche anthropologique pour le tourisme Le mouvement touristes, l’authenticité, l’ethnicité, l’identité et le patrimoine. Il expose les enquêtes actuelles en révélant l’importance de l’angle d’observation : Un premier défrichage du terrain Les choses les lieux et leurs images, les gens et leurs expériences, le mouvement, La mondialisation les choses, la mondialisation. Enfin, prenant acte de la mondialisation des pratiques touristiques comme de la maturité des recherches Premières interventions et sujets d’étude classiques Perspectives anthropologiques, les auteurs proposent d’aller plus loin en considérant Tourisme et médecine Le développement du tourisme et ses “impacts” désormais le tourisme d’un point de vue holiste, c’est-à-dire comme un élément inextricablement lié à la vie sociale, culturelle et économique. Ils Le genre, la sexualité et le corps Tourisme et médias tracent des pistes de recherche sur les liens entre tourisme et médecine, Tourisme et pouvoir Les arts pour touristes tourisme et médias, tourisme et pouvoir, tourisme et engagement, ou L’authenticité Tourisme et engagement encore, tourisme et parenté L’ethnicité, l’identité et le patrimoine Tourisme et parenté Source : Naomi Leite et Nelson Graburn, « L’anthropologie pour étudier le tourisme », Mondes du Tourisme [En ligne], 1 | 2010, mis en ligne le 30 septembre 2015, consulté le 27 novembre 2022. URL : http://journals.openedition.org/tourisme/316 ; DOI : https://doi.org/10.4000/tourisme.316 49 Travail individuel 50  Travail individuel en anthropologie de la parenté 1) Votre arbre (avec les codes de parenté en anthropologie) + une légende : 2) Informations (dans un tableau) a) Nom(s), prénom(s) et “Petit”nom b) Lieu de naissance c) Lieu de résidence (principal) d) Occupation/profession 3) Note explicative (½-1p) + + “parenté sociale” (adoption, etc) ou souligner les Utiliser 10 mots du GLOSSAIRE : mariages si vous le voulez : (en pointillé, couleurs ou autre) http://www.iheal.univ-paris3.fr/sites/www.iheal.univ-paris3.fr/files + personne décédée : + divorce : /2000%20Glossaire.pdf Pour aller plus loin dans vos recherches : 51 Archives générales du Royaume