ملخصات علوم القرآن PDF

‫س ـ ـ ـ ـ ـيـ ــسي ـ ــت ٍيخص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبث فـً اىعـ ـ ـ ـ ـ ــيً٘‬ ‫اىشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــشعٍت‪.‬‬ ‫عدد ‪5/2‬‬ ‫‪1‬‬  ‫بسٌ اهلل اىشحَِ اىشحٌٍ‬...

‫س ـ ـ ـ ـ ـيـ ــسي ـ ــت ٍيخص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبث فـً اىعـ ـ ـ ـ ـ ــيً٘‬ ‫اىشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــشعٍت‪.‬‬ ‫عدد ‪5/2‬‬ ‫‪1‬‬  ‫بسٌ اهلل اىشحَِ اىشحٌٍ‬ ‫المادة الثانٌة علوم القرآن‬ ‫الوىضىع األول‪ :‬هؤلفات في علىم القرآى‪.‬‬ ‫لعلً بن إبراهٌم الحوفً‪.‬‬ ‫‪ -1‬البرهان فً علوم القرآن‪.‬‬ ‫البن الجوزي‪.‬‬ ‫‪ -2‬فنون األفنان فً علوم القرآن‪.‬‬ ‫‪ -3‬المجتبى فً علوم تتعلق بالقرآن‪.‬‬ ‫علم الدٌن السخاوي‪.‬‬ ‫‪ -4‬جمال القراء‪.‬‬ ‫أبو شامة‪.‬‬ ‫‪ -5‬المرشد الوجٌز فٌما ٌتعلق بالقرآن‬ ‫العزٌز‪.‬‬ ‫بدر الدٌن الزركشً‪.‬‬ ‫‪ -6‬البرهان فً علوم القرآن‪.‬‬ ‫جالل الدٌن السٌوطً‪.‬‬ ‫‪ -7‬التحبٌر فً علوم التفسٌر‪.‬‬ ‫‪ -8‬اإلتقان فً علوم القرآن‪.‬‬ ‫طاهر الجزابري‪.‬‬ ‫‪ -9‬التبٌان فً القرآن‪.‬‬ ‫الوىضىع الثاًي‪ً :‬زول القرآى‪.‬‬ ‫‪ -1‬اإلعالم به بواسطة ماٌدل علٌه من النقوش بالنسبة إلنزاله فً اللوح‬ ‫معنى نزول‬ ‫المحفوظ‪.‬‬ ‫القرآن‪.‬‬ ‫‪ -2‬اإلعالم به بواسطة ماٌدل علٌه من األلفاظ الحقٌقٌة بالنسبة إلنزاله‬ ‫على قلب النبً صلى هللا علٌه وسلم‪.‬‬ ‫التنزل األول‪ :‬إلى اللوح المحفوظ‪.‬ودلٌله‪ :‬قوله تعالى‪ {:‬بو ٕ٘ قشآُ ٍجٍذ‬ ‫تنزالت‬ ‫القرآن‪.‬‬ ‫فً ى٘ح ٍحف٘ظ‪ }.‬وحكمة هذا النزول ترجع إلى الحكمة العامة من وجود‬ ‫اللوح نفسه‪ ،‬وإقامته سجال جامعا لكل ما قضى هللا وقدر‪.‬‬ ‫التنزل الثانً‪ :‬إلى بٌت العزة فً السماء الدنٌا‪.‬ودلٌله‪ :‬قوله تعالى‪ {:‬إّب‬ ‫‪2‬‬  ‫أّضىْٔ فً ىٍيت اىقذس‪}.‬‬ ‫التنزل الثالث‪ :‬من السماء الدنٌا إلى قلب النبً صلى هللا علٌه وسلم‬ ‫منجما‪.‬‬ ‫ودلٌله قوله تعالى‪ّ {:‬ضه بٔ اىشٗح األٍٍِ عيى قيبل ىخنُ٘ ٍِ‬ ‫اىَْزسٌِ‪}.‬‬ ‫ابتدأ اإلنزال من مبعثه صلى هللا علٌه وسلم وانتهى بقرب انتهاء حٌاته‬ ‫مدة النزول‪.‬‬ ‫الشرٌفة‪ ،‬وتقدر هذه المدة بعشرٌن أو ثالثة وعشرٌن أو خمسة وعشرٌن‬ ‫عاما‪ ،‬تبعا للخالف فً مدة إقامته صلى هللا علٌه وسلم فً مكة بعد البعثة‪،‬‬ ‫أكانت عشر سنٌن أم ثالث عشرة أم خمس عشرة سنة‪.‬أما مدة إقامته‬ ‫بالمدٌنة فعشر سنٌن اتفاقا‪.‬‬ ‫قال تعالى‪ٗ{:‬قشآّب فشقْٔ ىخقشأٓ عيى اىْبط عيى ٍنث ّٗضىْٔ حْضٌال‪}.‬‬ ‫دلٌل تنجٌم‬ ‫نزول القرآن‪.‬‬ ‫وقال‪ٗ{:‬قبه اىزٌِ مفشٗا ى٘ال ّضه عئٍ اىقشآُ جَيت ٗاحذة‬ ‫مزىل ىْثبج بٔ فؤادك‪ }.‬وقال‪ٗ {:‬ال ٌبحّ٘ل بَثو إال جئْل‬ ‫ببىحق ٗأحسِ حفسٍشا‪}.‬‬ ‫‪ -1‬تثبٌت فؤاد النبً صلى هللا علٌه وسلم‪.‬‬ ‫الحكمة من‬ ‫‪ -2‬التدرج فً تربٌة هذه األمة الناشبة علما وعمال‪.‬‬ ‫تنجٌم القرآن‪.‬‬ ‫‪ -3‬مساٌرة الحوادث والطوارئ فً تجددها وتفرقها فكلما جد منهم جدٌد‬ ‫نزل من القرآن ما ٌناسبه‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫الوىضىع الثالث‪ :‬أول هاًزل وآذر هاًزل‪.‬‬ ‫‪ -1‬القول الراجح هو قوله تعالى‪{ :‬اقشأ‪}..‬‬ ‫أول مانزل‪.‬‬ ‫‪ٌ{ -2‬أٌٖب اىَذثش‪}.‬‬ ‫‪{ -3‬اىفبححت‪}.‬‬ ‫‪ -1‬قوله تعالى‪ٗ{ :‬احق٘ا ٌٍ٘ب حشجعُ٘ فٍٔ إىى اهلل ‪}.‬‬ ‫آخر مانزل‬ ‫‪ -2‬قوله تعالى‪ٌ {:‬أٌٖب اىزٌِ ءاٍْ٘ا احق٘ا اهلل ٗرسٗا ٍببقً ٍِ‬ ‫اىشبب‪}.‬‬ ‫‪ -3‬قوله تعالى‪ٌ {:‬أٌٖب اىزٌِ ءاٍْ٘ا إرا حذاٌْخٌ‪}.‬‬ ‫الوىضىع الراتع‪ :‬أصثاب الٌزول‪.‬‬ ‫سبب النزول هو مانزلت اآلٌة أو اآلٌات متحدثة عنه أو مبٌنة‬ ‫‪ -1‬معنى سبب‬ ‫لحكمه أٌام وقوعه‪.‬‬ ‫النزول‪.‬‬ ‫‪ -1‬االستعانة على فهم اآلٌة ودفع اإلشكال عنها‪.‬قال ابن تٌمٌة‪:‬‬ ‫‪ -2‬فوابد معرفة‬ ‫معرفة سبب النزول ٌعٌن على فهم اآلٌة‪ ،‬فإن العلم بالمسبب ٌورث‬ ‫أسباب النزول‪.‬‬ ‫العلم بالسبب‪.‬‬ ‫‪ -2‬دفع توهم الحصر عما ٌفٌد بظاهره الحصر‪.‬مثل قوله‪ {:‬حعبىى‬ ‫قو ال أجذ فٍَب أٗحً إىً ٍحشٍب‪ }.‬نزلت فً الكفار لما حرموا ما‬ ‫أحل هللا‪ ،‬وأحلوا ماحرم هللا‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫‪ -3‬معرفة من نزلت فٌه اآلٌة على التعٌٌن حتى ال ٌشتبه بغٌره‬ ‫فٌتهم البرئ وٌبرأ المرٌب‪.‬ولهذا ردت عابشة على مروان حٌن‬ ‫اتهم أخاها عبد الرحمان بأنه الذي نزل فٌه قوله تعالى‪ٗ{ :‬اىزي‬ ‫قبه ى٘اىذٌٔ أف ىنَب‪ }.‬قالت وهللا ماهو به ولو شبت لسمٌته‪.‬‬ ‫ال طرٌق لمعرفة سبب النزول إال النقل الصحٌح‪.‬لقوله صلى هللا‬ ‫‪ -3‬طرٌق معرفة‬ ‫علٌه وسلم "من كذب على القرآن من غٌر علم فلٌتبوأ مقعده من‬ ‫سبب النزول‪.‬‬ ‫النار‪".‬‬ ‫وله عدة أوجه‪.‬‬ ‫‪ -4‬تعدد األسباب‬ ‫‪ -1‬إما أن تكون إحداهما صحٌحة واألخرى غٌر صحٌحة‪.‬فنعتمد‬ ‫والنازل واحد‪ (.‬كل‬ ‫على الصحٌحة ونرد األخرى‪.‬‬ ‫سبب النزول ٌذكر‬ ‫‪ -2‬كلتاهما صحٌحة ولكن إلحداهما مرجح دون األخرى‪.‬نأخذ‬ ‫غٌر الذي ٌذكر‬ ‫بالرواٌة الراجحة دون المرجوحة‪.‬‬ ‫اآلخر‪).‬‬ ‫‪ -3‬ما استوت فٌه الرواٌتان فً الصحة وال مرجح ألحدهما ولكن‬ ‫ٌمكن الجمع بٌنهما لقرب الزمان بٌنهما‪.‬فنحمل األمر على تعدد‬ ‫السبب ألنه الظاهر وال مانع ٌمنعه‪.‬‬ ‫‪ -4‬إذا استوت الرواٌتٌن فً الصحة‪ ،‬دون مرجح إلحداهما ودون‬ ‫إمكان لألخذ بهما معا لبعد الزمان بٌن األسباب‪.‬فحكمها أن نحمل‬ ‫األمر على تكرار نزول اآلٌة بعدد أسباب النزول التً تحدثت عنها‬ ‫هاتان الرواٌتان أو الرواٌات‪ ،‬ألنه إعمال لكل رواٌة وال مانع منه‪.‬‬ ‫عن أم سلمة رضً هللا عنها قالت ٌارسول هللا ال أسمع هللا ذكر‬ ‫‪ -5‬تعدد النازل‬ ‫النساء فً الهجرة بشا فأنزل هللا { فبسخجبة ىٌٖ سبٌٖ أًّ ال‬ ‫والسبب واحد‪.‬‬ ‫أضٍع عَو عبٍو ٍْنٌ ٍِ رمش أٗ أّثى بعضنٌ ٍِ بعض‬ ‫‪5‬‬  ‫فبىزٌِ ٕبجشٗا ٗأخشج٘ا ٍِ دٌبسٌٕ‪ }..‬وأنزلت { إُ‬ ‫اىَسيٍَِ ٗاىَسيَبث‪}..‬‬ ‫‪ -1‬ذهب الجمهور إلى أن الحكم ٌتناول كل أفراد اللفظ‪ ،‬سواء منها‬ ‫عموم اللفظ‬ ‫أفراد السبب‪.‬وغٌر أفراد السبب‪.‬‬ ‫وخصوص سببه‪(.‬‬ ‫‪ -‬مثل‪ :‬حادثة قذف هالل بن أمٌة لزوجته‪ ،‬وقد نزل فٌها قول هللا‬ ‫أي أن ٌأتً الجواب‬ ‫تعالى‪ٗ {:‬اىزٌِ ٌشٍُ٘ أصٗاجٌٖ‪ }...‬فالسبب خاص وهو قذف‬ ‫أعم من السبب‪،‬‬ ‫وٌكون السبب أخص‬ ‫هالل لكن جاءت النازلة فٌه بلفظ عام {ٗاىزٌِ} فٌتناول جمٌع‬ ‫من لفظ الجواب‪).‬‬ ‫القاذفٌن فً أزواجهم ولم ٌجدوا شهداء إال أنفسهم سواء منهم هالل‬ ‫صاحب السبب أو غٌره‪.‬‬ ‫‪ -2‬وقال غٌر الجمهور‪ :‬إن العبرة بخصوص السبب‪.‬ومعنى هذا‬ ‫أن حكم اآلٌة ٌكون مقصورا على الحادثة التً نزل هو ألجلها أما‬ ‫أشباهها فال ٌعلم حكمها من نص اآلٌة‪.‬‬ ‫الوىضىع الراهش‪ :‬الوكي والوسًي‪.‬‬ ‫‪ -1‬االصطالحات فً األول‪ :‬أن المكً مانزل بمكة ولو بعد الهجرة‪ ،‬والمدنً مانزل‬ ‫معنى المكً والمدنً‪.‬بالمدٌنة‪.‬وٌدخل فً مكة ضواحٌها كالمنزل بمنى وعرفات‬ ‫والحدٌبٌة‪.‬وٌدخل فً المدٌنة ضواحٌها أٌضا كالمنزل ببدر وأحد‪.‬‬ ‫وهو غٌر ضابط ألنه ال ٌشمل مانزل بغٌر مكة والمدٌنة‬ ‫وضواحٌهما‪.‬‬ ‫الثانً‪ :‬أن المكً ماوقع خطابا ألهل مكة‪ ،‬والمدنً ما وقع خطابا‬ ‫ألهل المدٌنة‪.‬وهو غٌر مطرد فً جمٌع الصٌغتٌن المذكورتٌن‪.‬‬ ‫‪6‬‬  ‫فهناك آٌات مدنٌة صدرت بصٌغة ٌأٌها الناس‪.‬وهناك آٌات مدنٌة‬ ‫صدرت بصٌغة ٌأٌها الذٌن ءامنوا‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬وهو المشهور أن المكً مانزل قبل الهجرة وإن كان نزوله‬ ‫بغٌر مكة‪،‬والمدنً مانزل بعد الهجرة وإن كان نزوله بمكة‪.‬‬ ‫‪ -2‬فابدة العلم بالمكً ‪ -1‬تمٌٌز الناسخ من المنسوخ‪.‬‬ ‫‪ -2‬معرفة تارٌخ التشرٌع وتدرجه الحكٌم بوجه عام‪.‬‬ ‫والمدنً‪.‬‬ ‫السبٌل إلى معرفة المكً والمدنً إال بما ورد عن الصحابة والتابعٌن‬ ‫‪ -3‬الطرٌق الموصلة‬ ‫فً ذلك‪.‬ألنه لم ٌرد عن النبً صلى هللا علٌه وسلم بٌان للمكً‬ ‫إلى معرفة المكً‬ ‫والمدنً‪.‬‬ ‫والمدنً‪.‬‬ ‫‪ -1‬ضوابط المكً‪.‬‬ ‫‪ -4‬الضوابط التً‬ ‫‪ -‬كل سورة فٌها لفظ كال‪.‬‬ ‫ٌعرف بها المكً‬ ‫‪ -‬كل سورة فٌها سجدة‪.‬‬ ‫والمدنً‪.‬‬ ‫‪ -‬كل سورة فً أولها حروف التهجً‪ ،‬ماعدا البقرة وآل عمران‪،‬‬ ‫وفً الرعد خالف‪.‬‬ ‫‪ -‬كل سورة فٌها قصص األنبٌاء واألمم الغابرة‪.‬‬ ‫‪ -‬كل سورة فٌها قصة آدم وإبلٌس ماعدا البقرة‪.‬‬ ‫‪ -‬كل سورة فٌها ٌأٌها الناس ولٌس فٌها ٌأٌها الذٌن آمنوا ماعدا سورة‬ ‫الحج‪.‬‬ ‫‪ -‬كل سورة من المفصل‪.‬والمفصل هو السور األخٌرة من القرآن‬ ‫ابتداء من سورة الحجرات على المشهور‪.‬‬ ‫‪ -2‬ضوابط المدنً‪.‬‬ ‫‪ -‬كل سورة فٌها الحدود والفرابض‪.‬‬ ‫‪ -‬كل سورة فٌها إذن بالجهاد وبٌان ألحكام الجهاد‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫‪ -‬كل سورة فٌها ذكر المنافقٌن ماعدا سورة العنكبوت‪.‬‬ ‫‪ -1‬السور المدنٌة‪ 20‬وهً‪ :‬البقرة‪ -‬آل عمران‪ -‬النساء – المابدة‪-‬‬ ‫‪ -5‬السور المكٌة‬ ‫األنفال – التوبة – النور‪ -‬األحزاب – محمد – الفتح – الحجرات –‬ ‫والمدنٌة والمختلف‬ ‫الحدٌد – المجادلة – الحشر – الممتحنة – الجمعة – المنافقون –‬ ‫فٌها‪.‬‬ ‫الطالق – التحرٌم – النصر‪.‬‬ ‫‪ 2‬السور المختلف فٌها‪.12‬وهً‪ :‬الفاتحة‪ -‬الرعد‪ -‬الرحمان –‬ ‫الصف – التغابن – التطفٌف – القدر – لم ٌكن‪ -‬الزلزلة –‬ ‫اإلخالص‪ -‬المعوذتٌن‪.‬‬ ‫‪ -3‬مابقً مكً وعدده‪ 82 :‬سورة المتبقٌة‪.‬‬ ‫الوىضىع الضازس‪ :‬جوع القرآى‪.‬‬ ‫‪-1‬جمع القرآن بمعنى ‪ -‬كان القرآن ٌنزل على النبً صلى هللا علٌه وسلم فٌسرع فً‬ ‫حفظه إلى أن طمأنه هللا عزوجل بقوله‪ٗ { :‬ال حعجو ببىقشآُ ٍِ‬ ‫حفظه فً الصدور‪.‬‬ ‫قبو أُ ٌقضى إىٍل ٗحٍٔ ‪ }.‬وقوله { ال ححشك بٔ ىسبّل‬ ‫ىخعجو بٔ‪}.‬‬ ‫‪ -‬وأما الصحابة فكانوا أٌضا ٌتنافسون فً حفظه واستظهاره‪ ،‬وكان‬ ‫ٌسمع لمسجد النبً صلى هللا علٌه وسلم ضجة فً تالوة‬ ‫القرآن‪.‬حتى أمرهم النبً صلى هللا علٌه وسلم أن ٌخفضوا أصواتهم‬ ‫لبال ٌتغالطوا‪.‬‬ ‫‪-2‬جمع القرآن بمعنى ‪ -‬كان النبً صلى هللا علٌه وسلم وصحابته ٌهتمون بحفظ القرآن‬ ‫كتابته فً عهد رسول فً الصدور‪ ،‬اهتماما ملموسا‪ ،‬ومن شدة حرصهم علٌه كانوا أٌضا‬ ‫ٌهتمون بكتابته بما تٌسر لهم من وسابل الكتابة فقد اتخذ النبً صلى‬ ‫هللا صلى هللا علٌه‬ ‫‪8‬‬  ‫هللا علٌه وسلم كتابا للوحً فٌهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلً‬ ‫وسلم‪.‬‬ ‫ومعاوٌة‪.‬‬ ‫‪ -‬ولم ٌجمع القرآن ٌومبذ فً صحف لعدة اعتبارات منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬لم ٌوجد من دواعً الكتابة كما وجد على عهد أبً بكر‪.‬‬ ‫‪ -2‬كان النسخ مازال مستمرا‪.‬‬ ‫‪ -3‬القرآن لم ٌنزل جملة واحدة بل نزل منجما فً أكثر من‬ ‫عشرٌن سنة‪.‬‬ ‫‪ -4‬أن ترتٌب آٌاته وسوره لٌس على ترتٌب نزوله‪.‬‬ ‫‪ -‬الدافع الذي دفع أبا بكر لجمع القرآن هو موت أكثر من سبعٌن‬ ‫‪ -3‬جمع القرآن على‬ ‫من القراء فً موقعة الٌمامة ضد أتباع مسٌلمة الكذاب‪.‬‬ ‫عهد أبً بكر‪.‬‬ ‫‪ -‬وكلف زٌد بن ثابت بجمع القرآن‪.‬‬ ‫‪ -‬الدافع الذي جعل عثمان ٌقوم بجمع القرآن هو اختالف أهل‬ ‫‪ -4‬جمع القرآن على‬ ‫األمصار فً القراءات حتى كادوا أن ٌقتتلوا فٌما بٌنهم بسبب هذا‬ ‫عهد عثمان‪.‬‬ ‫االختالف‪.‬‬ ‫–‬ ‫‪ -‬لجنة جعمع القرآن هم‪ :‬زٌد بن ثابت‪ -‬وعبد هللا بن الزبٌر‬ ‫وسعٌد بن العاص – وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام‪.‬‬ ‫الوىضىع الضاتع‪ :‬ترتية آيات القرآى الكرين وصىرٍ‪.‬‬ ‫‪ -‬اآلٌة لغة تطلق على عدة معان منها‪ :‬المعجزة‪ -‬العالمة – العبرة‬ ‫‪ -1‬معنى اآلٌة‪.‬‬ ‫– األمر العجٌب – الجماعة‪.‬‬ ‫واصطالحا‪ :‬هً طابفة ذات مطلع ومقطع مندرجة فً سورة من‬ ‫القرآن‪.‬‬ ‫‪ -‬اتفق العادون على أن عدد آٌات القرآن ‪ 6200‬وكسر‪.‬‬ ‫‪ -2‬عدد آٌات‬ ‫وقد اختلف فً هذا الكسر‪.‬‬ ‫القرآن‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫‪ -‬ففً عدد المدنً األول‪.17:‬‬ ‫وفً عدد المدنً األخٌر ‪.14‬‬ ‫‪ -‬وفً عدد المكً ‪.20‬‬ ‫‪ -‬وفً عدد الكوفً‪.36 :‬‬ ‫‪ -‬وفً عدد البصري ‪.5‬‬ ‫‪ -1‬العلم بأن كل ثالث آٌات قصار معجزة للنبً صلى هللا علٌه‬ ‫‪ -3‬فوابد معرفة‬ ‫وسلم‪.‬‬ ‫اآلٌات‪.‬‬ ‫‪ -2‬حسن الوقف على رؤوس اآلي عند من ٌرى أن الوقف على‬ ‫الفواصل سنة‪.‬‬ ‫‪ -3‬اعتبار اآلٌات فً الصالة‪ (.‬اعتبارها فٌمن جهل الفاتحة فإنه ٌجب‬ ‫علٌه بدلها سبع آٌات ‪).‬‬ ‫انعقد إجماع األمة على أن ترتٌب آٌات القرآن الكرٌم على هذا النمط‬ ‫‪ -4‬ترتٌب آٌات‬ ‫الذي نراه الٌوم بالمصاحف كان بتوقٌف من النبً صلى هللا علٌه‬ ‫القرآن‪.‬‬ ‫وسلم عن هللا تعالى وأنه ال مجال للرأي واالجتهاد فٌه‪.‬‬ ‫‪ -1‬معنى السورة‪.‬السورة هً طابفة مستقلة من آٌات القرآن ذات‬ ‫‪ -5‬ترتٌب السور‪.‬‬ ‫مطلع ومقطع‪.‬‬ ‫‪ -2‬حكمة تسوٌر القرآن‪.‬‬ ‫‪ -1‬التٌسٌر على الناس وتشوٌقهم إلى مدارسة القرآن وتحفٌظه‪.‬‬ ‫‪ -2‬الداللة على موضوع الحدٌث ومحور الكالم‪.‬‬ ‫‪ -3‬اإلشارة إلى أن طول السورة لٌس شرطا فً إعجازها‪.‬‬ ‫‪ -1‬الطوال‪.‬وهً‪ :‬البقرة‪ -‬وآل عمران – والنساء – والمابدة‪-‬‬ ‫‪ -6‬أقسام السور‪.‬‬ ‫واألنعام‪ -‬واألعراف – واختلفوا فً السابعة هل هً األنفال وبراءة‬ ‫أم هً ٌونس‪.‬‬ ‫‪ -2‬المئون‪.‬هً السور التً تزٌد آٌاتها على على مابة أو تقاربها‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫‪ -3‬المثانً‪.‬وهً التً تلً المبٌن فً عدد اآلٌات‪.‬‬ ‫‪ -4‬المفصل‪.‬هو أواخر القرآن واختلفوا فً تعٌٌن أوله‪.‬وهو ثالثة‬ ‫أنواع‪.‬طوال‪ -‬وأوساط‪ -‬وقصار‪.‬‬ ‫‪ -1‬مذهب الجمهور أن ترتٌب السور توفٌقً‪.‬من اجتهاد الصحابة‪.‬‬ ‫‪ -7‬المذاهب فً‬ ‫‪ -2‬أن ترتٌب السور كلها توقٌفً بتعلٌم الرسول صلى هللا علٌه‬ ‫ترتٌب السور‪.‬‬ ‫وسلم‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن ترتٌب بعض السور كان بتوقٌف من النبً صلى هللا علٌه‬ ‫وسلم وترتٌب بعضها اآلخر كان باجتهاد من الصحابة‪.‬‬ ‫وكٌفما كان الحال فإنه ٌنبغً احترام الترتٌب خصوصا فً كتابة‬ ‫المصاحف‪ ،‬ألنه إجماع‪.‬‬ ‫أما ترتٌبه فً التالوة فلٌس بواجب إنما هو مندوب‪.‬‬ ‫الوىضىع الثاهي‪ :‬رصن الوصحف‪.‬‬ ‫رسم المصحف ٌراد به الوضع الذي ارتضاه عثمان رضً هللا عنه‬ ‫‪ -1‬معنى رسم‬ ‫فً كتابة كلمات القرآن وحروفه‪.‬‬ ‫المصحف‪.‬‬ ‫للمصحف العثمانً ست قواعد وهً‪ :‬الحذف‪ ،‬الزٌادة‪ ،‬الهمز‪،‬‬ ‫‪ -2‬قواعد رسم‬ ‫البدل‪ ،‬الفصل‪ ،‬والوصل‪.‬‬ ‫المصحف‪.‬‬ ‫‪ -1‬الداللة على معنى خفً دقٌق‪.‬كزٌادة الٌاء فً كتابة كلمة أٌد‬ ‫‪ -3‬فوابد الرسم‬ ‫من قوله تعالى‪ٗ{:‬اىسَبء بٍْْبٕب بأٌٍذ} لإلٌماء إلى تعظٌم قوة هللا‬ ‫العثمانً‪.‬‬ ‫تعالى‪.‬‬ ‫‪ -2‬الداللة على أصل الحركة‪.‬مثل‪ :‬كتابة الصلوة الزكوة لٌفهم أن‬ ‫األلف فٌهما منقلبة عن واو‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫الرأي األول أنه توقٌفً ال تجوز مخالفته‪.‬وهو مذهب‬ ‫‪ -4‬هل رسم‬ ‫الجمهور‪.‬واستدلوا لذلك بأن كتاب النبً صلى هللا علٌه وسلم كتبوه‬ ‫المصحف توقٌفً‪.‬‬ ‫بهذه الطرٌقة‪ ،‬وأقرهم النبً صلى هللا علٌه وسلم على ذلك‪.‬‬ ‫الرأي الثانً أن رسم المصاحف اصطالحً‪.‬وممن جنح لهذا الرأي‬ ‫ابن خلدون فً مقدمته‪.‬‬ ‫الرأي الثالث‪ٌ.‬مٌل صاحب التبٌان ومن قبله صاحب البرهان إلى‬ ‫أنه تجوز كتابة المصحف لعامة الناس على االصطالحات المعروفة‬ ‫الشائعة عندهم‪.‬وٌجب فً الوقت نفسه المحافظة على الرسم‬ ‫العثمانً كأثر من اآلثار النفٌسة الموروثة عن سلفنا الصالح‪.‬‬ ‫الوىضىع التاصع‪ :‬القراءات والقراء‪.‬‬ ‫هً مذهب ٌذهب إلٌه إمام من أبمة القراء مخالفا به غٌره‪.‬ففً‬ ‫‪ -1‬معنى القراءات‪.‬‬ ‫النطق بالقرآن الكرٌم‪ ،‬مع اتفاق الرواٌات والطرق عنه‪ ،‬سواء‬ ‫أكانت هذه المخالفة فً نطق الحروف أم فً نطق هٌباتها‪.‬‬ ‫‪ -1‬من الصحابة‪.‬عثمان‪،‬وعلً وأبً بن كعب‪ ،‬وزٌد بن ثابت‪،‬‬ ‫‪ -2‬طبقات الحفاظ‪.‬‬ ‫وابن مسعود‪.‬‬ ‫‪ -2‬من التابعٌن‪.‬ابن المسٌب‪ ،‬وعروة‪ ،‬وسالم‪ ،‬وعمر بن عبد‬ ‫العزٌز‪ ،‬وسلٌمان بن ٌسار‪،‬وعطاء‪ ،‬وزٌد بن أسلم‪.‬‬ ‫لقد نظم أحدهم القراء وتالمٌذتهم فً أبٌات فقال‪:‬‬ ‫‪ -3‬القراء السبعة‬ ‫‪ -‬فابن كثٌر قنبل والبزي‪...‬أدخل فً المقرء كل لغز‪.‬‬ ‫وتالمٌذهم‪.‬‬ ‫‪ -‬ونافع رواٌتٌه ٌفشً‪.....‬قالون فً مقربه كورش‪.‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪ -1‬موافقة أحد المصاحف العثمانٌة ولو تقدٌرا‪.‬‬ ‫‪ -4‬ضابط قبول‬ ‫‪12‬‬  ‫‪ -2‬موافقة اللغة العربٌة ولو بوجه‪.‬‬ ‫القراءات‬ ‫‪ -3‬صح إسنادها ولو كان عمن فوق العشرة من القراء‪.‬‬ ‫وقد جمعها بعضهم فقال‪:‬‬ ‫وكل ما وافق وجه النحو‪...‬وكان للرسم احتماال ٌحوي‪.‬‬ ‫وصح إسنادا هو القرآن‪..........‬فهذه الثالثة األركان‪.‬‬ ‫الوىضىع العاشر‪:‬التفضير والوفضريي‪.‬‬ ‫علم ٌبحث فٌه عن القرآن الكرٌم من حٌث داللته على مراد هللا‬ ‫‪ -1‬مفهوم التفسٌر‪.‬‬ ‫تعالى بقدر الطاقة البشرٌة‪.‬‬ ‫أوال‪ :‬التفسٌر بالمأثور‪.‬هو ماجاء فً القرآن أو السنة أو كالم‬ ‫‪ -2‬أقسام التفسٌر‪.‬‬ ‫الصحابة بٌانا لمراد هللا تعالى من كتابه‪.‬مثل ماجاء فً القرآن‬ ‫{ٗمي٘ا ٗاششب٘ا حخى ٌخبٍِ ىنٌ اىخٍط األبٍض ٍِ اىخٍط‬ ‫األس٘د ٍِ اىفجش‪ }.‬فإن كلمة من الفجر بٌان وشرح للمراد من‬ ‫كلمة الخٌط األبٌض التً قبلها‪.‬‬ ‫ثانٌا‪ :‬التفسٌر بالرأي‪.‬‬ ‫‪ -1‬مفهومه‪.‬المراد بالرأي االجتهاد‪ ،‬فإن كان االجتهاد موفقا أي‬ ‫مستندا إلى ما ٌجب االستناد إلٌه بعٌدا عن الجهالة والضاللة‪،‬‬ ‫فالتفسٌر به محمود وإال فمذموم‪.‬‬ ‫‪ -2‬العمل به‪.‬‬ ‫أ‪/‬أدلة المانعٌن‪.‬‬ ‫‪ -‬أن التفسٌر بالرأي قول على هللا بغٌر علم‪ ،‬والقول على هللا بغٌر‬ ‫علم منهً عنه‪.‬‬ ‫‪ -‬قوله صلى هللا علٌه وسلم‪":‬من قال فً القرآن برأٌه فلٌتبوأ مقعده‬ ‫‪13‬‬  ‫من النار‪".‬‬ ‫ب‪ /‬أدلة المجٌزٌن‪.‬‬ ‫‪{ -‬مخبة أّضىْٔ إىٍل ٍببسك ىٍذبشٗا آٌبحٔ ٗىٍخزمش أٗى٘ا‬ ‫األىببة‪}.‬‬ ‫‪ -‬دعاء النبً صلى هللا علٌه وسلم البن عباس " اللهم فقه فً الدٌن‬ ‫وعلمه التاوٌل‪".‬‬ ‫ثالثا‪ :‬التفسٌر اإلشاري‪.‬‬ ‫‪ -1‬تعرٌفه‪.‬هو تأوٌل القرآن بغٌر ظاهره إلشارة خفٌة تظهر‬ ‫ألرباب السلوك والتصوف‪.‬وال ٌقبل إال بشروط خمسة‪:‬‬ ‫‪ -‬أن ال ٌبتعد عن المعنى الظاهر الواضح‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ال ٌدعى أنه المراد وحده دون الظاهر‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ال ٌكون تأوٌال بعٌدا سخٌفا‪.‬‬ ‫‪ -‬أال ٌكون له معارض شرعً أو عقلً‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ٌكون له شاهد شرعً ٌؤٌده‪.‬‬ ‫‪ -3‬أهم كتب التفسٌر ‪ -‬تفسٌر ابن جرٌر الطبري‪.‬‬ ‫‪ -‬تفسٌر أبً اللٌث السمرقندي‪.‬‬ ‫بالمأثور‪.‬‬ ‫‪ -‬الدر المنثور فً التفسٌر بالمأثور‪.‬جالل الدٌن السٌوطً‪.‬‬ ‫‪ -‬تفسٌر ابن كثٌر‪.‬‬ ‫‪ -‬معالم التنزٌل للبغوي‪.‬‬ ‫‪ -‬تفسٌر الجاللٌن‪.‬لجالل الدٌن المحلً وجالل الدٌن السٌوطً‪.‬‬ ‫‪ -4‬كتب التفسٌر‬ ‫‪ -‬أنوار التنزٌل وأسرار التأوٌل‪.‬لإلمام ناصر الدٌن البٌضاوي‪.‬‬ ‫بالرأي‪(.‬الجابز)‬ ‫‪ -‬مفاتٌح الغٌب‪.‬لفخر الدٌن الرازي‪.‬‬ ‫‪ -‬تفسٌر أبً السعود‪.‬‬ ‫‪ -‬تفسٌر النٌسابوري‪.‬‬ ‫‪ -5‬كتب التفسٌر‬ ‫‪14‬‬  ‫‪ -‬تفسٌر اآللوسً‪.‬‬ ‫اإلشاري‪.‬‬ ‫‪ -‬تفسٌر التستري‪.‬‬ ‫‪ -‬تفسٌر محً الدٌن بن عربً‪.‬‬ ‫قال السٌوطً‪ :‬اشتهر بالتفسٌر من الصحابة عشرة‪:‬‬ ‫‪ -6‬المفسرون من‬ ‫‪ -‬الخلفاء األربعة‪ -‬وابن مسعود‪ -‬وابن عباس‪ -‬وأبً بن كعب‪ -‬وزٌد‬ ‫الصحابة‪.‬‬ ‫بن ثابت‪ -‬وأبو موسى األشعري‪ -‬وعبد هللا بن الزبٌر‪.‬‬ ‫‪ -1‬طبقة أهل مكة أصحاب ابن عباس‪.‬منهم‪ :‬مجاهد‪ -‬وعطاء بن‬ ‫‪ -7‬المفسرون من‬ ‫أبً رباح‪ -‬وعكرمة مولى ابن عباس‪ -‬وسعٌد بن جبٌر وطاوس‪.‬‬ ‫التابعٌن‪.‬‬ ‫‪ -2‬طبقة أهل المدٌنة‪.‬منهم زٌد بن أسلم‪ -‬مالك بن أنس‪ -‬محمد بن‬ ‫كعب القرظً‪.‬‬ ‫طبقة أهل العراق‪.‬منهم‪ :‬مسروق بن األجدع‪ -‬الحسن البصري‪-‬‬ ‫عطاء بن أبً مسلم الخراسانً‪.‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫الوىضىع الحازي عشر الٌاصد والوٌضىخ‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫فهرس الوىضىعات‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الموضوع األول‪ :‬مؤلفات فً علوم القرآن‪.‬‬ ‫‪...........................‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫الموضوع الثانً‪ :‬نزول القرآن‪.‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الموضوع الثالث‪ :‬أول مانزل وآخر مانزل‪.‬‬ ‫‪.........................‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪4................................‬‬ ‫الموضوع الرابع‪ :‬أسباب النزول‪.‬‬ ‫‪......................‬‬ ‫‪6.................................‬‬ ‫الموضوع الخامس‪ :‬المكً والمدنً‪:‬‬ ‫‪..........................‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪8................................‬‬ ‫الموضوع السادس‪ :‬جمع القرآن‪.‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫‪............‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الموضوع السابع‪ :‬ترتٌب آٌات القرآن الكرٌم وسوره‪.‬‬ ‫‪........................‬‬ ‫‪11.................................‬‬ ‫الموضوع الثامن‪ :‬رسم المصحف‪.‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫‪12................................‬‬ ‫الموضوع التاسع‪ :‬القراءات والقراء‪.‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫الموضوع العاشر‪:‬التفسٌر والمفسرٌن‪.‬‬ ‫‪.......................‬‬ ‫‪................................‬‬ ‫‪15‬‬ ‫الموضوع الحادي عشر الناسخ والمنسوخ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ 17