Ideologi Semasa (New) PDF

Aishah Azlan UiTM Shah Alam Rujukan : Ustaz Mahyuddin  Sinonim: Falsafah, fahaman, prinsip, kepercayaan. Sistem kepercayaan yang menjadi asas kepada tingkah laku seseorang. Set kepercayaan yang menggerakkan suatu pergerakan politik dan sosial. Meliputi permasalahan politik, sosi...

Aishah Azlan UiTM Shah Alam Rujukan : Ustaz Mahyuddin  Sinonim: Falsafah, fahaman, prinsip, kepercayaan. Sistem kepercayaan yang menjadi asas kepada tingkah laku seseorang. Set kepercayaan yang menggerakkan suatu pergerakan politik dan sosial. Meliputi permasalahan politik, sosial, ekonomi, dan perkara yang berkaitan dengan sejarah dan sosio-geografi manusia.  Pada zaman sebelum terjadinya satu gerakan luar Akan tetapi, masyarakat Eropah semakin biasa yang dikenali dengan renaissance, dunia mengetahui kepentingan ilmu pengetahuan dan barat berada keadaaan gelap gelita “The Dark Age” cuba untuk melepaskan diri dari kekuasaan gereja. tanpa ada cahaya pengetahuan sedikitpun pada Gerakan seperti ini semakin kuat dan berkembang masa tersebut. dengan pesat setelah mereka sedar kepentingan Perkembangan ilmu pengetahuan sangat ilmu pengetahuan kerana dengan ilmu dikongkong oleh gereja, sehingga pada masa pengetahuan mereka dapat membina suatu tersebut, manusia berfikir secara sempit dan keadaan yang lebih baik dan lebih maju. terbatas.  Renaissance merupakan perkataan Perancis yang Berkembang aliran pemikiran seperti rasionalisme , bermaksud “rebirth” atau kelahiran semula. empirisme, idealisme , materealisme, dan Zaman Renaissance merupakan zaman positivisme. pembaharuan atau kelahiran semula ilmu Gerakan pembebasan ilmu pengetahuan dari pengetahuan di Eropah. cengkaman institusi gereja di Eropah meletus Gerakan renaissance mendorong manusia dengan mengorbankan banyak nyawa dan mempunyai kebebasan dalam mengembangkan melahirkan zaman kemajuan saintifik. diri dalam segala aspek (keagamaan, ilmu pengetahuan, seni, budaya, penjelajahan, falsafah, dan lain-lain).  Akibatnya, agama Kristian telah disempitkan dalam Kesimpulannya, pada zaman ini merupakan lingkungan gereja tetapi tidak dalam urusan tempoh yang penting iaitu permulaan kemunculan kehidupan seharian. Revolusi Sains pada abad 17 dan kemunculan Kesemua ini memunculkan fahaman sekularisme Revolusi Industri pada abad ke 20. yang dianggap paling sempurna dalam kehidupan. Renaissance juga menandakan zaman intelek eropah meninggalkan pemikiran yang berasaskan pegangan ajaran gereja, lalu membina kerangka pemikiran berlandaskan rasional manusia. Sumber: Zulfakhri Hassan  Dari sudut etimologi berasal Muhammad Qutb :- Fahaman falsafah yang memisahkan urusan keduniaan daripada perkataan Latin daripada urusan keagamaan, iaitu dengan memisahkan saeculum yang bermaksud tempoh peranan agama dan Tuhan daripada segala urusan masa yang tertentu (fixed period kehidupan manusia. of time ) Muhammad al-Bahi :- Dari sudut terminologi menurut Peraturan dan pelaksanaan untuk mengetepikan setiap bentuk keimanan dengan kepercayaan bahawa agama Oxford Advanced Learners’ dan urusan gereja atau ketuhanan tidak boleh Dictionary, secularism bermaksud : dicampurkan dengan tugas-tugas kerajaan. a belief that religion should not be Cornelis van Peursen :- involved in the organization of Ahli teologi Belanda mendefinisikan sekularisme sebagai society , education, etc. pembebasan manusia dari kongkongan agama, kemudian dari kongkongan metafizik yang mengatur akal dan bahasanya.  Konsep Pemisahan :- di antara Agama dan Negara / Church vs State di antara Agama dan Dunia Pemisahan antara Pemisahan antara Pemisahan antara sacred (suci) dan spirit (rohani) dan Revelation (wahyu) dan profane (tidak suci) matter (material/ benda) reason (akal)  Disenchantment of nature De-sacralization of politics De-consecration of values Menghilangkan (melupuskan) makna spiritual (kepercayaan) daripada alam kehidupan Pemisahan alam tabi’e dari makna rohaniah (tuhan, dewa, dan lain lain). Alam tabi’e bebas dari kekuasaan tuhan, dewa, roh Maka manusia boleh mengeksploitasi dan memanipulasi alam dengan sesuka hati tanpa takut, was-was, pantang dan sebagainya Disenchantment of nature De-sacralization of politics De-consecration of values Menghilangkan unsur-unsur keagamaan di dalam politik daripada hal ehwal manusia Penafian kepimpinan yang disahkan oleh agama Menafikan wujudnya keturunan dewa dewa, perkenan dari alam ghaib, tauliah dari tuhan Setiap manusia boleh dan berhak menjadi pemimpin walaupun tidak mempunyai kelayakan rohaniah, akhlak dan akal Disenchantment of nature De-sacralization of politics De-consecration of values Menghilangkan unsur-unsur penyucian nilai (agama) daripada minda dan tingkah laku manusia Penafian kesucian dan kekekalan nilai-nilai hidup Sistem nilai sebagai hasil kebudayaan bersifat relatif dan sementara sahaja termasuk agama Agama hanyalah alat untuk mendapatkan sokongan, pengaruh dan sebagainya.  MODERNISME PASCA MODERNISME MEDIEVAL (Ideologi : sekularisme, Ideologi : (relativisme, (gereja / agama) humanisme, liberalisme) subjektivisme, skeptisisme)  Rasa tidak puas hati dan kemarahan golongan intelektual Barat yang akhirnya memberi ruang kepada kelahiran Zaman Renaissance, Pencerahan (Enlightenment) dan Modenisme. Dari sudut etimologi berasal dari perkataan Latin modo yang bermaksud recently atau just now. Modenisme adalah aliran pemikiran dan gerakan yang berjuang untuk Menurut Shamsul Amri (1995) :- menggantikan segala pemikiran tradisionalisme agar sesuai dengan keadaan semasa yang dianggap ’moden’. Modenisme dan modeniti merupakan dua komponen utama yang menjadi teras kepada proses modenisasi. Ia juga gerakan penentangan terhadap agama kerana Modeniti: asas material kepada modenisasi modenisme lahir daripada ideologi sekularisme (zaman Modenisme: gagasan ideologikal yang mengiringi Renaissance). fenomena modenisasi. Modenisasi: proses sosial yang membawa perubahan Muncul kaedah ilmu moden seperti rasional, empirikal, saintifik terhadap politik, ekonomi dan ideologi. dan logik yang bersesuaian dengan kehidupan zaman ini. Aliran ini berkembang pada abad ke-18 iaitu Zaman Pencerahan (Enlightenment).  Gerakan Enlightenment dilancarkan- mendokong falsafah Manusia sebagai Individu memiliki keistimewaan dan potensi diri yang rasionalisme dan nilai kebebasan dan kebolehan manusia. :- pusat (centre) dapat membentuk dan menentu arah mengikut Aliran ini menekankan akal fikiran rasional dalam dunia acuan dan potensi diri sendiri. menentukan kebenaran, mencipta sesuatu kejayaan atas dasar kemanusiaan (humanisme) bukan keagamaan. Pendewaan akal fikiran dan Asas kepada kewujudan budaya kehidupan baharu Manusia boleh mencapai kemajuan dengan akal fikiran pembebasan dari seperti penghapusan ikatan sosial dalam masyarakat semata mata untuk mewujudkan masyarakat manusia keagamaan yang baru (rasionalisme). Matlamat utama aliran ini untuk mengejar kesenangan Emansipasi Membebaskan wanita dari tradisi sebagai ibu, duniawi, pengabaian moral dan menolak tanggungjawab Wanita isteri. manusia kepada tuhan.  Gerakan Enlightenment diteruskan hingga abad ke-20. Muncul ahli falsafah baru seperti Bertrand Russel, dan Karl Popper. Membawa aliran Modenisme dan Positivisme Logik. Menekankan rasional dan kaedah saintifik dalam menyelesaikan masalah-masalah.  All our knowledge begins with senses, turns into understanding, and ends with reason. There is nothing higher than reason. In so far as a scientific statement speaks about reality, it must be falsifiable ; and in so far as it is not falsifiable, it does not speak about reality. No man’s knowledge here can go beyond his experience.  Pasca Modenisme merupakan fenomena baharu kesan dari ketidakpuasan hati terhadap gagasan modenisme yang dilihat gagal dan menindas manusia :- Kepercayaan modenisme bahawa akal dan sains dapat membawa kemajuan dan kebenaran serta menyelesaikan sebarang masalah. Modenisme bersifat logocentric yang tidak seimbang sedangkan manusia terdiri daripada intelek, rohani, emosi, intuitif. Kegagalan modenisme untuk memberikan suatu pemikiran baru dan solusi dalam pandangannya terhadap ilmu pengetahuan. Ciri utama pasca modenisme :- Anti-realis Permainan Bahasa Sikap tidak mengambil kisah kepada kehilangan sejarah, jati diri, agama, tradisi  Aliran pasca modenisme meliputi disiplin ilmu antropologi, psikologi, sosiologi, sejarah, politik dan lain lain. Sebagai contoh, Thomas Kuhn mempersoalkan objektiviti ilmu sains dalam pemikiran moden i.e.:- ilmu sains mengandungi juga aspek bukan rasional/ logical. boleh dipengaruhi oleh faktor psikologi dan sosiologi (berkait dengan perasaan manusia). bukan berdasarkan logik semata mata. Wujud golongan sosial konstruktivis : ilmu adalah suatu konstruk yang dikaitkan dengan kepentingan masyarakat. Manusia memilih aspek alam yang mempunyai kepentingan di dalam dirinya untuk mencipta ilmu yang berguna untuk dirinya. Tiada kebenaran mutlak dan absolute Pengkonsepsian diri sendiri dan rasionalisasi Idea tentang wujudnya kebenaran mutlak suatu ilusi Metodologi saintifik bersandarkan teori yang yang dibuat-buat oleh sesetengah pihak untuk objektif digantikan dengan kebergantungan kepada berkuasa dan mempengaruhi manusia lain. pandangan diri sendiri. Kuasa autoriti oleh institusi tradisi seperti agama Benar dan salah saling sinonim adalah palsu dan korup (menyeleweng) Suatu yang dianggap fakta hari ini boleh dinilai Nilaian moral yang dipandu agama atau institusi salah di kemudian hari. sekular disebut suatu kekangan manakala kewujudan pihak autoriti agama dipertikaikan. Prinsip moral bersifat personal atau peribadi Kepentingan globalisasi dan pengantarabangsaan Kod moral ditentukan sendiri secara peribadi oleh Kewujudan negara bangsa yang bersempadan setiap individu tanpa dia perlu merujuk dan menghalang komunikasi antara manusia bahkan mengikut nilai dan peraturan ‘tradisional’. disebut terbukti mengakibatkan peperangan. Setiap agama mempunyai kedudukan sama benar menurut perspektif penganut masing masing (pluralisme) Dakwaan kebenaran eksklusif oleh sesuatu agama wajar dikutuk.  Pasca moden bukan lahir sebagai satu tahap sejarah, tetapi satu keadaan dan tanggapan terhadap kehidupan yang terhasil kerana perubahan dalam pengorganisasian ilmu pengetahuan. Pasca moden ialah aliran idea dan sikap yang menampilkan apa yang tidak ditampilkan dan apa yang dianggap songsang oleh pemodenan, mengiktiraf pihak lain yang enggan menerima, malah mempersoalkan sistem nilai dan cita rasa golongan yang berkuasa. Pasca moden tidak mengiktiraf naratif aliran utama atau metanaratif.  Pemodenan melahirkan ilmu dalam bentuk discursive iaitu ilmu yang dibina, disusun, diiktiraf serta dihubungkaitkan antara satu sama lain dengan tujuan untuk mengesahkan keilmuan terhadap sistem pemikiran dan budaya masyarakat barat moden. Pemikiran pasca moden Foucault (1970) tidak mengiktiraf sejarah sebagai disiplin yang menerangkan apa yang “sebenarnya” terjadi. Sejarah daripada kaca mata pasca moden ialah ilmu yang cukup sekadar menyatakan apa yang telah terjadi daripada satu sudut pandangan ideologi untuk kepentingan tertentu.  Konstruksi keilmuan ini hendak dirubah, diperbaiki, dan disempurnakan oleh pemikir pasca modenis iaitu proses dekonstruksisme. Metod dekonstruksi (deconstruct) sebagai suatu proses kritikan terhadap teks khususnya untuk mencari dan menyelongkar makna di sebalik apa yang tertera pada teks. Konstruksi dasar keilmuan yang telah kukuh dalam zaman moden yang dikenali sebagai grand theory itu telah ditentang kesahihan dan kekuatan hegemoninya. Manusia memilih aspek alam yang berkait dengan kepentingan diri untuk mencipta ilmu yang berguna kepada mereka. Modenisme gagal mewujudkan pemulihan ke arah masa depan kehidupan yang lebih baik sebagaimana yang diharapkan oleh para pendukungnya. Ilmu pengetahuan moden tidak mampu melepaskan diri daripada penyalahgunaan kuasa keilmuan demi kepentingan kekuasaan. Terdapat banyak percanggahan antara teori dengan fakta dalam perkembangan ilmu moden. Keyakinan bahawa ilmu pengetahuan moden mampu memecahkan segala persoalan yang dihadapi manusia adalah meleset apabila kini munculnya pelbagai penyakit sosial. Ilmu moden kurang memerhatikan dimensi mistik dan metafizik manusia kerana terlalu menekankan sifat fizikal individu  Sesuatu perkara yang bersifat tidak tetap dan mutlak. Ianya boleh berubah mengikut suasana persekitaran. Doktrin bahawa ilmu pengetahuan, kebenaran dan nilai moral ditentukan oleh budaya, masyarakat dan konteks pensejarahan. Penilaian adalah relatif dan berbeza-beza menurut situasi, peristiwa dan individu yang mengalaminya. Kebenaran dinilai relatif, tidak mutlak dan saling berbeza antara budaya dengan budaya yang lain, individu dengan individu yang lain dan situasi dengan situasi yang lain. Relatif sebagai kata antonim bagi mutlak dan absolute. Menafikan universalisme Tidak wujud satu persetujuan sejagat berkenaan kebenaran, kebaikan dan lain lain. Tidak wujud nilai-nilai yang bersifat tepat dan tidak berubah seperti nilai kebenaran, Menafikan absolutisme kebaikan, keburukan dan lain-lain. Nilai kognitif, etika dan estetika tidak bebas dari pengaruh minda (mind independent). Menafikan objectivisme Nilai ini tidak mampu bebas tanpa bergantung kepada pemikiran manusia (yang saling berbeza). Tiada bidang yang menyediakan hanya satu pandangan, penilaian dan norma yang tepat. Menafikan monisme Relativisme mungkin menerima nilaian tempatan ( localmonism ) tetapi bukan nilaian sejagat universal monism  Pluralisme seks Penafian hakikat insan Skeptisisme Intipati cabaran ideologi semasa Masyarakat membentuk Pluralisme agama yang sedang dihadapi oleh umat individu Ateisme manusia lokal dan global yang terbit dari pemikiran falsafah relativisme yang menafikan kewujudan hakikat dan kebenaran yang boleh diketahui di luar diri manusia sebaliknya bergantung pada kerangka pemikiran masing- Relativisme etika & masing. Politik pasca kebenaran moral & anarki Masyarakat sebagai Jurang ekonomi & pemutus nilai peminggiran Hedonisme Narcisisme  UNDANG-UNDANG SEJARAH SAINS MORAL Penolakan autoriti dan Menulis semula sejarah, Metodologi “anything Kemerosotan nilai-nilai tradisi sejarah sebagai fiksyen goes”, anti-sains moral kerana setiap pandangan tidak ada hak mutlak atau salah. FALSAFAH BUDAYA SOSIAL Kebenaran subjektif, Bebas memilih mana mana Gejala sosial akan dekonstruksi budaya yang disifatkan baik bertambah kerana tidak ada Masyarakat yang merasa dan berkualiti. yang boleh menilai Tercetusnya perpecahan seseorang itu salah atau unggul dan mengukur kaum. tidak seterusnya budaya orang lain menyebabkan gejala berdasarkan budaya tersebut semakin menjadi mereka sendiri. jadi.  Kebenaran adalah mutlak Menolak relativisme untuk Contoh: Kepercayaan kepada tuhan. menghasilkan teori. Implikasi relativisme: menerima Implikasi relativisme: Jika sains kepercayaan bahawa tuhan wujud, menerima teori A, B, dan C pada masa dan tidak wujud pada masa yang yang sama, maka tidak ada ‘universal sama. principle’ bagi ahli-ahli sains.  Self-defeating “To say there is no absolute truth means that you are saying that even your Undermind its own statement about there is being no absolute truth is position not true because it is subjected to the same belief.” Tidak mempunyai logik yang kuat  Dualisme adalah suatu konsep yang berhubungan dengan kewujudan dua elemen yang berbeza pada suatu benda atau perkara. Nilai-nilai Tradisi dan Agama dipinggirkan (marginalized). Manusia sebagai sumber ilmu. Tuhan dan agama tiada peranan dalam menentukan ilmu. Asas dualisme telah bertapak dengan pengaruh Rene Descartes yang masyhur dengan konsep pemisahan di antara mind and body, mind and matter. Wahyu Akal Dunia Akhirat Jasad Roh  Falsafah bermula dengan pemikiran dalam kalangan ahli falsafah tetapi sekarang ia menjadi ideologi politik yang melibatkan gerakan massa yang memberi pengaruh besar kepada masyarakat termasuk kepada mereka yang tidak berminat dengan falsafah. Kebenaran adalah berdasarkan hakikat yang tetap atau mutlak (agama, ajaran moral).