Qué es la educación PDF: Aníbal León - Revista Educere

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Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Sistema de Información Científica Aníbal León Qué es la educación Educere, vol. 11, núm. 39, octubre-diciembre, 2007, pp. 595-604, Universidad de los Andes Venezuela Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35603903 Educere, ISSN (Versión impresa): 1316-4910 [email protected] Universidad de los Andes Venezuela ¿Cómo citar? Fascículo completo Más información del artículo Página de la revista www.redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto  QUÉ ES LA EDUCACIÓN ANÍBAL LEÓN* [email protected] Universidad de los Andes. Escuela de Educación. Mérida, Edo. Mérida. Venezuela. Fecha de recepción: 21 de marzo de 2007 Fecha de aceptación: 9 de agosto de 2007 Resumen Este texto es una reflexión personal sobre el significado de la educación, el inicio de este proceso en el hombre y la influencia que la cultura tiene en este desa- rrollo al permitir transformar el medio, así como la historia individual. Igualmente, esta reflexión hace un recorrido por lo que han sido los valores en la educación y la transformación de ellos por la cultura. En medio de tal panorama, se plantea el lugar que la educación debe ocupar en la sociedad y el lugar que ocupa actualmente. El texto finaliza con una atención especial a los jóvenes y a aquellos que los educan. Palabras clave: educación, cultura, valores, frutos de la educación. Abstract WHAT IS EDUCATION? This text is a personal reflection about the meaning of education, the begin- ning of this process is man and the influence culture has on this development by allo- wing transforming the environment, as well as individual stories. Furthermore, this reflection travels through the values in education and their transformation due to culture. Within this outlook, the place education must have nowadays is posed. The text ends with a special attention to young people and those who educate them. Key words: education, culture, values, results of education. 59  Artículos son originadas y sostenidas por una percepción del mundo y de la vida. Son concepciones y sentidos de la vida. La especie humana lleva consigo, como estructura específica, una comprensión del ser, una razón de ser y de no ser, también una comprensión de la nada y del todo a la vez. Sobre esta visión se apoya la posibilidad de la educación, porque esa comprensión es el sustento y guía de la cogni- ción y del lenguaje. La educación es un todo individual y supraindivi- dual, supraorgánico. Es dinámica y tiende a perpetuarse mediante una fuerza inértica extraña. Pero también está a educación es un proceso humano y cultu- expuesta a cambios drásticos, a veces traumáticos y a mo- ral complejo. Para establecer su propósito mentos de crisis y confusiones, cuando muy pocos saben y su definición es necesario considerar la que hacer; provenientes de contradicciones, inadecuacio- condición y naturaleza del hombre y de la cultura en su nes, decisiones casuísticas y desacertadas, catástrofes, conjunto, en su totalidad, para lo cual cada particularidad cambios drásticos. Es bueno saber que la educación cam- tiene sentido por su vinculación e interdependencia con bia porque el tiempo así lo dispone, porque ella deviene. las demás y con el conjunto. Ella misma se altera, cambia y se mueve de manera conti- nua y a veces discontinua; crece y decrece, puede venir a El hombre, a pesar de ser parte de la naturaleza, es ser y dejar de ser. distinto a los demás seres del medio natural. Es diferen- te de los vegetales, de los minerales, de las rocas, de los La precariedad y vulnerabilidad de la educación son demás seres vivos y de los demás animales. El hombre, a reflejos de la debilidad, finitud y fragilidad del ser huma- pesar de compartir características biológicas, químicas y no. La educación siempre está expuesta a ser desarticula- psicológicas con los animales se diferencia de ellos por da, desmantelada, destruida y el ser humano a quedarse la imposibilidad de determinar y predecir su conducta. El solo, desprotegido y dueño solitario de su angustia radical, comportamiento general humano es imposible de predecir. en tanto que lleva la responsabilidad del mundo con él. No dispone de instintos que le aseguren la supervivencia y la economía de sus esfuerzos. El hombre debe apren- Quien tiene la suerte de una educación estable, só- der usando, en principio, los andamiajes de la cultura para lida, protegida y solvente, es envidiado y deseado. Sin adaptarse y transformar su medio y su propia historia indi- embargo, no dejará de preguntarse, en algún momento de vidual. El hombre necesita aprender lo que no le es innato, tranquilidad y lucidez, confrontándose consigo mismo, lo que no se le ha dado por nacimiento y potenciar lo que sobre la casualidad de su paradójica formación, impreg- se le ha dado por herencia genética. Por eso necesita de nada de todo tipo de vacíos, debilidades y riesgos, de todo otros y de la cultura para garantizar su tránsito por el mun- tipo de incompletaciones. La condición de la educación do. Ese es el proceso educativo. del hombre es especialmente incómoda porque a menudo está sometida a la coerción y obligatoriedad, a las expecta- La cultura, en cambio, es todo lo que el hombre ha tivas de otros, demanda esfuerzo consciente disciplinado, creado apoyándose en lo que la naturaleza le ha provis- requiere trabajo y desvelo permanentes. to para crear. La creación es individual y colectiva a la vez. El hombre crea tecnología, religión, ciencia, mitos, La educación busca la perfección y la seguridad del artes, lenguaje, costumbres, la moral, formas de pensar ser humano. Es una forma de ser libre. Así como la ver- y de hacer, simbolismos y significados. Los modos sim- dad, la educación nos hace libres. De allí la antinomia más bólicos son compartidos por la comunidad, también son intrincada de la educación: la educación busca asegurarle conservados, elaborados y pasados de una generación a libertad al hombre, pero la educación demanda disciplina, otra para así mantener la identidad y forma de vida de la sometimiento, conducción, y se guía bajo signos de obli- Aníbal León: Qué es la educación. cultura. La expresión individual es sustancial a la creación gatoriedad y a veces de autoritarismo, firmeza y direccio- de significado. La creación de significado supone situar nalidad. Libertad limitada. los encuentros con el mundo en sus contextos culturales apropiados… aunque los significados están en la mente, Hubo un tiempo cuando la educación del niño se tienen sus orígenes y su significado en la cultura en la que hizo totalmente contextualizada y natural, corriendo libre- se crean (Bruner, 1997). mente por el bosque y saltando piedras y ríos, por la orilla de la playa, por las praderas, valles y montañas. Entonces La cultura y todas sus expresiones materiales y no la relación del hombre con el entorno fue natural, armóni- materiales, maneras de conceptuar, inventar y descubrir ca, feliz, tranquila y sin miseria. Hoy, el hombre se educa 596  Artículos fuera del contexto en el que empleará lo que aprende, el sólo en establecer una diferencia valorativa entre lo que se producto de la educación. El hombre se educa en la es- debe o no hacer. Entonces se tiende al juicio moralista y cuela. Antes, todo se compartía y hasta los que no tenían a la sanción. tierra para sembrar, ni redes para pescar podían comer y había pocas necesidades materiales. El hombre añora una De acuerdo con Nietzsche, (op. cit.) el nihilismo ra- especie de perfección y paraíso perdidos, una educación dical es la convicción de la insostenibilidad absoluta de salvadora o alguna doctrina o filosofía que deben retor- la existencia, cuando nos referimos a los grandes valores, nar al hombre a un estado necesario de justicia, equidad entender además, que no poseemos el mínimo derecho de y armonía. ver más allá. Este reconocimiento es una consecuencia de creer demasiado en la moralidad de los valores. Por esto se lucha, por nuevas formas y relaciones de producción y de vida. Nuevos proyectos de sociedad Pero por el otro lado, la educación se propone como y de hombre. Hacemos proyectos para luego frustrarnos la acción responsable de la moralidad, de los valores, su por no poder lograr su ejecución o porque su ejecución preservación y transmisión a las generaciones más jóvenes es tramposa y amañada. Sin embargo, el hombre no ha que crecen con el derecho de poseer y heredar la cultura eliminado su deseo de elaborar proyectos. El hombre vive de sus antecesores, los valores y todo lo creado. La cultura inventando proyectos. Siente que debe seguir buscando, forma la mente, se perpetúa a sí misma formando el tipo orientado por la fe y no por la vista. Porque la fe es la humano que quiere, tratando de que todos sean más pa- sustancia de las cosas que se esperan, la demostración de recidos que diferentes, más homogéneos que desiguales. lo que no se ve. Lo más importante es lo que no se ve con Es contradictoria la tarea de la educación. Formar la per- los ojos. Lo que no se ve sostiene a lo que se ve. Porque sonalidad individual, uno distinto del otro. Pero no, uno la sustancia de las cosas está hecha de lo que no se ve. Se igual al otro. La cultura cree que se reproduce a sí misma sigue buscando, sin parar, lo que es digno de ser busca- a través de la educación formando al hombre a su imagen do, conquistado, preservado y compartido. Se comparten y semejanza, es casi trasponer la frase de la creación del los significados y los valores. Ellos aportan una base para hombre: y creó la cultura al hombre a su imagen, a imagen el intercambio en la cultura. Ellos encementan, fusionan de la cultura lo creó. Varón y hembra los creó… y les dijo a los seres humanos. Los juntan para crecer. Los valores fructifíquense y multiplíquense… creados por el hombre en casi todas las culturas giran en torno a la verdad, la justicia, la equidad, el amor al otro, Por lo tanto, pareciera que no hay nada original en la libertad, la excelencia, el apoyo al otro, la inteligencia, la educación del hombre. El hombre procede de la cultura la virtud, el honor, la gloria y la prosperidad; el respeto y la educación lo forma muy parecido a los antecesores. al otro, a las leyes, a los acuerdos, a la diversidad y a las También con mucho parecido biológico. Pero el hombre diferencias. evoluciona hasta llegar a ser individuo, diferente, históri- ca y culturalmente diferente, biológica y psicológicamente La educación no sabe si los valores se aprenden, se diferente. Individuos solitarios, abandonados a su propio practican o si vienen dados por la naturaleza. No estamos destino y responsables por sí mismos y por los demás. Res- seguros de si los valores enseñan o se aprenden natural- ponsable de los otros, porque el hombre es un ser cultural. mente o se formalizan y se imponen a la fuerza o se ad- La educación lo hace cultura. El hombre se hace y se educa quieren por la práctica. con el hombre, como el hierro se afila con el hierro. Los individuos, como las sociedades, luchan por la Los hombres, como especie y como cultura son importancia, por la estimación especial de algunos valo- más parecidos que diferentes, aunque no sean idénticos. res. En algunos momentos se ha creído que los hombres y El hombre es prerrogativa del hombre. Hombre singular, la sociedad andan sin valores o con valores controvertidos, individual, plural y diferente, impredecible y con disími- distintos a los valores de la cultura que les es propia en un les concepciones del mundo y de la vida, con estilos par- momento histórico determinado. A esto se le ha llamado ticulares de vida, de pensar y valorar su relación con el crisis de valores, lo que ha conducido en oportunidades otro que es igual y diferente y capaz de determinarse a sí al nihilismo, a la desesperación y al escepticismo. Es el mismo, en libertad. reconocimiento, muy a pesar del hombre mismo, de una pérdida de fuerzas, la agonía de lo vano, fue en vano el En medio de este panorama, la educación debe ocu- esfuerzo; inseguridad y falta de al menos alguna oportuni- par un lugar muy importante, aunque no sepa con segu- dad. Es estar avergonzado frente a uno mismo como si se ridad cuál es su ubicación. Se sabe que el hombre, el ser hubiese engañado a sí mismo por mucho tiempo. (Nietzs- humano, es el objeto único de la educación, aunque su che, 1968). Hasta qué punto la educación ha sido influida naturaleza y condición no estén bien determinadas desde por el juicio moral de los valores, no lo sabemos. Proba- el principio. Nunca se sabrá qué es el hombre. ¿Qué es el blemente la educación tiende a ser moralista y se empeña hombre para que tengas de él noticia y el hijo del hom- 59  Artículos bre para que lo atiendas y te ocupes de él? El hombre se No obstante, la cultura es un medio de sobreviven- ocupa del hombre para determinarlo, para darle término. cia, un mapa por el que se conduce y transita la vida. El La cultura se encarga de darle determinación, precisión, hombre la vive, la conserva, la transmite y la transforma, para definirlo conforme a su imagen. El hombre llega a y ella se transforma a sí misma con el tiempo. Es parte de tener la imagen de la cultura a través de la educación y del su movimiento de alteración cualitativa. Es inútil mante- aprendizaje. Para no tener que empezar desde el principio nerla intacta por mucho tiempo. Esta es una de sus ca- o tener que inventar de nuevo todo. racterísticas y propiedades. En esto consiste la dinámica de la cultura, que la educación debe entender, porque el La educación presupone una visión del mundo y de aprendizaje está sometido a los criterios y caprichos de la vida, una concepción de la mente, del conocimiento y la cultura. La mente se forma y se define en la cultura, la de una forma de pensar; una concepción de futuro y una construye y la define la educación. La cultura usa la mente manera de satisfacer las necesidades humanas. Necesidad para transformarse, para cambiar, usa su propia mente y la de vivir y estar seguro, de pertenecer, de conocerse y de de los individuos. La cultura es una condición universal de crear y producir. Todas las herramientas, para entender el la educación. Las culturas tienen una concepción del mun- mundo, vivir, pertenecer, descubrirse y crear, las propor- do y del hombre y de la vida, ostentan una práctica parti- ciona la cultura. Para asegurarse además, a sí misma y a cular, creencias y mitos, costumbres y religiones, poseen todos, los que en ella y con ella viven, que serán pareci- una idea de futuro y de su historia, de la excelencia, del dos y distintos. Pero en el hombre hay un espíritu que lo mérito y de la perfección, tienen un espíritu y una letra: la aviva y lo inspira a entenderse y a volverse sobre sí mis- letra mata y el espíritu fortalece. mo, sobre su lenguaje y sobre su mente; sobre sus propios pensamientos. La educación universaliza, pero también Ninguno de estos supuestos es permanente, así como individualiza. nada es indestructible. Todo cambia, crece y decrece, se altera, se mueve de lugar, nace y muere. Esta transito- Educar es formar sujetos y no objetos, tiene el pro- riedad se debe a que todo cambia. La condición natural pósito de completar la condición humana del hombre, no del ser es cambiar. También la educación es presa de los tal y como la naturaleza la ha iniciado, la ha dado a luz; tiempos y cambia. Cuando la educación decrece y se de- sino como la cultura desea que sea. En este sentido la cul- bilita porque no es capaz de crear sentido y concepción tura y la educación, su gran aliada, son tremendamente de vida, ni se sustenta en ninguna creencia; no educa a conservadoras. Es una manera, es un esfuerzo, de adaptar la mente, ni al cuerpo, ni al espíritu, ni a las letras. No el hombre al medio. Porque la educación es construcción educa al hombre. Entonces es propicio el momento para de algo que la cultura considera que es digno mantener. Se tomar conciencia, descubrir la raíz del problema, regresar educa entonces para satisfacer las expectativas y deseos y transformar la educación. Ese es un momento crucial y de la cultura, el diseño implícito o explícito de un tipo, de devastador, porque el hombre y la cultura han dirigido su una categoría. Pero el hombre es energía y siempre genera atención hacia fuera, hacia los tesoros de la tierra y se han una insatisfacción, una incomodidad, y busca ser distinto engolosinado. Hacia tesoros que se corrompen y corrom- de alguna manera, fuera del estereotipo. pen a los hombres. La educación forma al sujeto individual, subjetivo, Tal toma de conciencia ayudaría también a descubrir responsable ante el mundo y del mundo que le han mos- la desnudez del hombre que perdió todo sentido de vida y trado, enseñado. Si no es libre no es responsable, no puede de sabiduría. ¿Acaso no clama la sabiduría y alza su voz decidir, no se ha educado. la inteligencia? Dice la sabiduría: llamo a los hombres y a los hijos de los hombres. Entiendan porque voy a hablar: La educación define también lo que es único en la desprecio la impiedad y las razones de mi boca son la jus- condición humana. Aunque no se trata de enseñar una ticia, deben estar prestos a recibir enseñanza y no dinero manera única y homogénea de ser, ni de pensar. La edu- ni gloria, y sí ciencia antes que oro. El que hallare la sabi- cación no admite las pretensiones del pensamiento hege- duría hallará la vida. mónico que se propone imponerlo todo coercitivamente, ni tampoco a las ideologías únicas, las religiones únicas. Esta reflexión indica que ahora todo debe ser pro- Aníbal León: Qué es la educación. Un modo único de ser. Porque ello facilita el dominio y blematizado y sometido a la crítica. La sabiduría llama el control del comportamiento humano. Afortunadamente, a la puerta y la inteligencia alza su voz. El principio de el pensamiento y las ideologías hegemónicas duran muy la educación es el amor del conocimiento y la ciencia, la pocas generaciones. No duran toda la vida. Sin embargo, justicia, la verdad, la excelencia, la inteligencia, la vida, de acuerdo a Freud (1952), la educación debe preparar a las acciones virtuosas, el mérito, las cosas simples y co- los jóvenes para la agresión a la cual pueden ser sometidos munes. La educación que así reflexiona se ha planteado o de la que pudieran ser objeto… y la cultura pudiera ser llegar al principio de todo y pensar en forma conceptual y agresiva. fundamental. Ha decidido volcarse hacia el ser y aprender 598  Artículos sabiduría e inteligencia para entender lo que es la justicia, psicológico, biológico y cultural. Ya no es sólo natural. la libertad, el conocimiento. Esta es una tarea humana. La Es también cultural, También la naturaleza es cultura. Te- educación es humana porque nace de lo humano. No nace nemos cultura en la idolatría, la disolución, la enemistad, de los dioses. Los dioses son perfectos y no necesitan edu- los celos, la ira, la contienda; en los bosques, los ríos, los cación. Los hombres son los que necesitan educación. La mares, las montañas, el cielo, las aguas, los animales, los educación se fundamenta en la búsqueda de la excelencia, vegetales, las piedras, los genes, todos son dominios de la porque lo que se tiene es insuficiente, inconcluso, inacaba- cultura. No hay nada que se le haya escapado a la cultura. do, está por hacerse y conocerse. El hombre está estructurado de cultura. Su hechura que comienza siendo natural termina siendo cultural. La edu- El principio de la educación es la exploración del cación se encarga de la arquitectura cultural del hombre: bien, lo pertinente, la humildad, la sabiduría. La educa- los valores, la cognición, los afectos, las emociones, las ción intenta sustentarse en la tendencia natural en el hom- ideas, las prácticas sociales, el sentido de la vida, el len- bre. La naturaleza se imbrica en la cultura y la cultura en guaje, la significación, los símbolos, el conocimiento. la naturaleza, como la carne en el espíritu., como el cuerpo en la mente. Todos estos aspectos son tematizados, organizados y conceptuados por la reflexión pedagógica que se da cuen- La educación es un intento humano racional, inten- ta de su importancia para el hombre y la sociedad, que cional de concebirse y perfeccionarse en el ser natural to- entiende que el conocimiento y la actividad cognitiva, la tal. Este intento implica apoyarse en el poder de la razón, concepción de totalidad del ser, la ciencia y el lenguaje empleando recursos humanos para continuar el camino son definidos por la cultura, y termina creyendo que la del hombre natural hacia el ser cultural. Cada ser humano/ educación expresará a la cultura y mediará entre ella y el hombre/mujer termina siendo a través de la educación una ser humano desde muy temprano; desde la concepción cultura individual en sí mismo. misma del ser, y se vuelve sobre la pregunta original so- bre la que no duerme la educación. ¿Podrá la educación Los frutos de la educación son el amor, la justicia, superar lo que es natural en el hombre? Rousseau (1999) la ciencia, la sabiduría, la inteligencia, el conocimiento, creyó que el hombre natural debía quedar intacto, porque la significación, un sistema de símbolos, los valores, la la civilización y la cultura son fuentes de perversión y co- alegría, la paciencia, la templanza, la bondad, la honesti- rrupción, y que el hombre natural es puro, feliz, bueno, y dad, la libertad. La educación ayuda a superar y liberar al la educación debe preservarlo en ese estado y proteger- hombre de su conciencia natural ingenua para ganar una lo de la civilización, de las máscaras del respeto, buenos conciencia crítica problematizadora, liberadora (Freire, modales, disciplina, orden, leyes. Maslow (1970) también 1998). pensó lo mismo que Rosseau: el hombre natural es bueno, dispuesto, motivado, trabajador, libre de malicia, y la cul- El hombre es naturaleza y cultura al mismo tiempo: tura lo debilita y lo corrompe, lo pervierte y lo hace malo. lenguaje, cognición, y formas de pensar y ver el mundo. El Por lo tanto, la educación formal corre el riesgo de per- mundo del hombre es la cultura. El hombre está determi- versión, debilitamiento y corrupción. Debilita y frustra las nado por la cultura que es su medio. El medio del hombre potencialidades naturales. Entonces hay entidades innatas es la cultura que le impone límites. De acuerdo a Bruner lingüísticas, cognitivas, matemáticas, creativas naturales a (1997): la condición humana que son delimitadas y riesgosamente transformadas por la cultura y la educación. Nuestra evolución como especie nos ha especializado en ciertas formas características de conocer, pensar, La pedagogía crítica reflexiona sobre la educación sentir y percibir… estas constricciones se toman como contemporánea, calificándola de perversa, débil, ignoran- una herencia de nuestra evolución como especie, parte te, consumista, instrumental, reproductora e inconsistente. de nuestra dotación “innata”. Las implicaciones edu- Y por el contrario se ve a sí misma como una tarea teórica cativas que se derivan de esta afirmación son masivas dirigida al rescate de la totalidad del ser, de la capacidad y sutiles a la vez. Porque si la pedagogía capacita a los problematizadora, conceptual y natural de la educación, seres humanos para que vayan más allá de sus disposi- que advierte de los daños que puede causar la educación ciones innatas, debe trasmitir la “caja de herramientas” sin sentido, que fragmenta el ser para atenderlo, pragmá- de la cultura… Esta es una limitación. Otra limitación tica e instrumentalmente y dominada por la moda de los incluye las constricciones impuestas por los sistemas simbólicos accesibles a las mentes humanas en gene- tiempos. ral… impuestos por la cultura (pp. 35-36). La cultura es la que educa; pero la educación se le La cultura establece los límites de la educación y el ha metido a la cultura y la ha leudado. El propósito de la orden en el que el hombre vivirá. Ya no habrá lucha entre levadura es leudar, corromper, ensanchar, fermentar, avi- la cultura y la naturaleza. El hombre en su conjunto es var para poder transformar a su sujeto. La educación es la 59  Artículos levadura de la cultura. La educación se educa a sí misma, neizarlo, hacerlos iguales sin distinción. Así, es más fácil así como el hombre se forma con el hombre. El hombre homogeneizar que diferenciar, es más fácil pensar en que natural es guiado y transformado por la educación y por él todos los individuos tienen un mismo y único proyecto, el mismo. Él es sujeto de sí mismo y de otros hombres. proyecto del Estado y de la cultura. La tarea de la educa- ción es individualizar. El Estado no tiene derechos sobre Bruner (op. cit.) y Vigotsky (1978) creen que el el hombre, porque el hombre no fue creado por causa del hombre y la mente del hombre son hechuras de la cultura. Estado, el Estado fue creado por causa del hombre. La La mente es producto de la educación. También los valo- educación se sustenta en la cultura para formar al hombre, res, los afectos, las emociones, el carácter, el conocimien- no para someterlo. to, la cognición, las particularidades del cuerpo son obras de la cultura, de la educación. El cuerpo del pescador, es No les interesa a la cultura, ni a la educación man- distinto al cuerpo del agricultor, el cuerpo de los chinos tener bajo su control, por mucho tiempo, al hombre, les deportistas es distinto del cuerpo de los chinos músicos interesa que se desprenda y viva solo, con ellas o sin ellas. o poetas. La personalidad es hechura de la cultura, de la Como lo hacen inteligentemente los padres con los hijos, educación. los dejan solos para que echen a andar independientes, so- los. Así se renueva todo. La cultura debe cambiar, alterar- Todas estas reflexiones crecen y se consolidan en se y avanzar, moverse y no permanecer. una estructura de pensamiento organizado, se crean y se formalizan en un sistema de pensamiento, en un sistema Le corresponde a la educación, no sólo adaptar el legal e ideológico político que luego se abroga el derecho individuo al medio, la cultura es el medio del hombre, sino de conducir la educación organizada por legitimidad jurí- transformar y potenciar lo que es natural e innato en él, dica y poder económico. El Estado asume el derecho de para que no sea más un niño, ni piense como niño, para organizar, estructurar y orientar el pensamiento y la acción que ingiera comida sólida y se desarrolle hacia horizontes educativa de la cultura, además provee esquemas ideoló- más complejos, lejanos y desconocidos. La cultura debe gicos para justificar unas prácticas y deslegitimar otras. cambiar y alterarse y evolucionar hacia una inteligencia superior. Nadie puede quedarse parado, estancado, su mo- La educación no puede deshacerse de la cultura y vimiento es hacia delante, hacia arriba y hacia los lados. de la tradición. Una de sus tareas es mantener incólumes la cultura y la tradición y expresar los valores que le dan Es cierto que la cultura necesita ciencia, arte, tecnolo- cohesión al pensar y a la acción de los sistemas sociales. gía; más y mejor ciencia, no por la ciencia misma ni por la La educación no puede soslayar ni ignorar la cultura. Pero tecnología derivada, tampoco se requiere arte por el placer esa no es su única tarea, también le corresponde formar la del arte; sino por la esperanza de sabiduría que la cultura personalidad del individuo para diferenciarse de otros y de pide para transformarse y superar los elementos históricos la cultura, para mirar más allá de la cultura, formar en el que ahora la constituyen y avanzar y crear formas propias individuo la voluntad individual de vivir y de poder, for- de cultura. Por lo general, la idiosincrasia del hombre en talecer el sentimiento y pensamiento individuales, subjeti- las distintas culturas no ha podido manifestarse positiva- vos, para entenderse a sí mismo, sus propias leyes y a los mente en la creación de formas culturales constructoras, demás. La educación se apoya en el respeto, la alabanza sino negativamente. Prevalece la emoción sobre la razón, y el elogio, sin menoscabo de la exhortación y amonesta- el mito sobre la historia, la magia y la superstición sobre la ción adecuada y oportuna. ciencia. Predomina el hombre natural sobre el hombre cultural. Por la educación el individuo se asegura la creación científica, poéti- La educación transforma y po- ca, artística, técnica, laboral, religiosa, tencia al hombre natural para hacer independiente de los peligros que en- emerger un hombre distinto. Lo hace trañan. Es el individuo el que lleva el sabio, inteligente, conocedor, indus- mundo a cuesta, que vive en otros y no trioso, prudente, independiente, segu- se despoja de su compromiso y amor ro, indagador, amoroso, disciplinado, Aníbal León: Qué es la educación. al otro. La educación es del individuo honesto, alegre, ético sabiendo la dife- y no de la masa. La educación se diri- rencia entre el bien y el mal, proclive ge a cada individuo con su rostro dife- al bien, a la ciencia y al conocimiento, renciado, que no se pierde, que no es así entenderá la justicia y la equidad imperceptible entre los otros sin hacer y se acercará al bien y se alegrará de ruido. Educa contra el engaño y la me- lo que es virtuoso, y físicamente fuer- diocridad. Es más fácil meter a todo el te para soportar las inclemencias del mundo en un mismo saco y homoge- tiempo y las exigencia del trabajo. 600  Artículos ¿Podrá la educación trasformar y fortalecer las capa- y la ignorancia, entre lo justo y lo injusto, entre el ser y la cidades que le han sido dadas naturalmente al ser humano: nada, entre lo ingenuo y la crítico. la racionalidad, capacidades de conceptuación y abstrac- ción, lingüística, artística, ética, cooperación, las capaci- Cómo educar al hombre es el problema fundamen- dades lógico-matemática, metalingüística y metacogniti- tal. Algunos prefieren decir que para educar al hombre va, y las capacidades de libertad, disciplina, producción, mejor es la censura, la crítica y la disciplina que la alaban- adaptación y aprendizaje? La educación libera los obstá- za. En cambio otros, como el antiguo Homero, piensan culos que impiden la evolución del ser natural hacia el ser lo contrario. Los hombres necesitan para su educación la educado. No sabemos qué formas podrían tomar esas fuer- alabanza, el estímulo y el apoyo, en lugar de la censura y zas que el hombre natural todavía emplea negativamente la disciplina dura. Está implícito, en el educar, qué bueno y con poca dirección hacia la vida, el amor, el respeto, es el consejo, la advertencia, los ideales, las normas, la la ciencia, el conocimiento, el arte y las letras, hacia el amonestación, la exhortación, el orden y la disciplina; así trabajo y la prosperidad, la producción material, la justi- como la alabanza, el reconocimiento, el apoyo, el amor y cia, la política de la verdad, el compromiso y beneficios el respeto. equitativos de la cosa pública y respeto a las diferencias, estimulación del honor y el mérito, la excelencia, el vigor, La educación consiste en creación y desarrollo evo- la sabiduría y la inteligencia. lutivo e histórico de sentido de vida y capacidad de apro- vechamiento de todo el trabajo con el que el hombre se Entristece intuir que la educación, en esta sociedad esfuerza y al cual se dedica, durante los años de su vida, nuestra, no ha podido hacer mucho, nos hemos confor- de manera individual y colectiva; bien bajo su propia ad- mado con educar para las competencias básicas de leer ministración o bajo la dirección de otros, de organizacio- y escribir, unas nociones igualmente elementales de cál- nes públicas, privadas o bajo la administración del Estado. culo y de ciencias, competencias laborales profesionales Son muchos los beneficios que el hombre obtiene de su fundamentales y en general sólo se estimula la obtención trabajo para el mantenimiento material de la vida, para de certificaciones, diplomas o títulos que insertan al indi- proporcionarse seguridad económica, física, psicológica viduo en el mercado de trabajo. Muchos creen que sí es y social; para integrase a otros y sentirse parte de la co- posible transformar el hombre natural en un ambiente car- munidad que se ocupa de la vida y del adelanto material, gado de amor, disciplina y libertad. Si se crea una cultura artístico, científico, tecnológico; para la construcción de libre de temores e inhibiciones se estaría en condición de su estima y autoconcepto, y para poner a prueba sus capa- educar al hombre y abordar libremente, por añadidura, el cidades cognitivas, físicas, emocionales, intelectuales, in- mundo del conocimiento. formativas y sociales, y al final, para realizarse a plenitud en lo mejor de sus años. Unos creen que la educación es natural y, por lo tan- to, sería mejor dejar al hombre en su estado natural. No Todo este empeño lo ha hecho el hombre de genera- vale la pena educarlo, porque eso cambiaría su condición ción en generación, viendo poca utilidad del esfuerzo y del y lo perjudicaría. Cualquier educación debe garantizar la trabajo con el que se ha obligado y fatigado. El trabajo le permanencia del hombre natural, que es preferible al hom- ha resultado duro y a veces poco estimulante para vivir. A bre cultural educado. muchos, la vida le ha resultado agotadora, pero su dedica- ción no desfallece ni se extingue. Su búsqueda es insacia- Porque la educación modifica las condiciones del ble, no descansa de su trabajo, de su empeño por transfor- hombre natural, dado que la educación es en su esencia, mar la naturaleza, por saber y aprender y sacar provecho de civilizatoria. Freud piensa que la civilización describe en su acción. Y su mente, mientras más formada y educada, su totalidad los logros y regulaciones que distinguen la no se sacia ni se conforma con lo que aprende, con lo que vida humana de nuestros ancestros animales y que sirve atrapa sensorialmente, con lo que descubre en su reflexión, a los propósitos de proteger al hombre contra la natura- con lo que hipotetiza o teoriza elaborando representaciones leza y ajustar las relaciones recíprocas entre los hombre y modelos de la realidad; así como el ojo no se cansa de e integrar el conjunto de actividades y recursos que son ver, ni el oído de oír, ni la piel de sentir, ni la lengua de útiles a los seres humanos para lograr los servicios de la probar, ni la nariz de oler; aunque encuentre que lo que fue sociedad, protegiéndolos contra la violencia de las fuerzas ya no es, ni será lo mismo lo que ya ha sido. El hombre si- de lo natural. gue repitiendo su esfuerzo incansable por la vida, por darle sentido a la vida, y siempre terminará preguntándose si hay La educación produce beneficios por encima de los algún sentido en el trabajo que hace y se entrega. Sabe y ha que el hombre natural ya tiene. El gran beneficio de la aprendido que todo trabajo, que toda búsqueda requiere de educación es hacer a los hombre libres, como dioses, por- enormes esfuerzos. Esfuerzo que sobrepasa los beneficios que conocen la verdad, la diferencia entre el bien y el mal que logra. Terminará sus años sabiendo que las generacio- y potencia su capacidad para decidir entre el conocimiento nes siguientes también harán lo mismo. 6  Artículos La educación consiste en preparación y formación animal, planta, al hombre mismo y hasta su propia vida; para inquirir y buscar con sabiduría e inteligencia, aumen- más que el hombre educado para amar la vida, lo que le tar el saber, dar sagacidad al pensamiento, aprender de la rodea y al hombre mismo. experiencia, aprender de otros. Es el intento humano más importante entre los hombres para transformarse y man- De hecho no hay mejor cosa, ni mejor labor de la tenerse unidos siendo parte uno del otro en la estructura educación que formar al hombre para que gane su propio de la cultura diferenciándose e identificándose a través de pan, su propia vida, se construya su propia casa, defina los intercambios simbólicos y materiales. límites de su propia autonomía, construya su propio pro- yecto y controle parte de su destino, descubra su lugar en Esta es una labor compleja en la que se han ocupado el mundo entre los hombre y las cosas, lea y entienda los generaciones sucesivas, no se le puede soslayar, es nece- tiempos y los transforme no acomodándose a ellos, ni ade- sario ocuparse de ella siempre. Enseñar a los más jóvenes, cuándose a ellos, sean buenos o malos. Si los tiempos son desde muy joven, a inquirir y buscar con sabiduría e inte- buenos, transformarlos y beneficiarse de ellos en cuanto ligencia, todo lo que existe, es y se construye y todo lo que pueda, ahorrar, disfrutar, potenciar, asegurar, multiplicar, se muestra a los sentidos y a la mente. Es un trabajo exi- y procurar el bien de otros: “no hay mejor cosa en tiem- gente que se le ha a dado a los hombres, a los que educan. pos de paz y holgura que hacer bien y alegrarse”. Si los Porque todo lo que rodea al niño y al joven hoy está lleno tiempos son malos, redimir los días, no perder ni un solo de vanidad, de presunción y de sin sentido, la obra del minuto, estar alerta y pendiente y no desmayar, vivir al día hombre y de la cultura pareciera dirigirse a la banalidad sin molestia, ni presiones: cada día tiene su propio afán. y superficialidad del ser, a la sensualidad y al hedonismo, a la egolatría y al poder, a la apariencia y al narcisismo. Es bueno para los más jóvenes, los que aún van a la Todas estas características de la cultura y de los hombres escuela, cuando estén en las aulas, laboratorios, talleres, contemporáneos podrían reconstruirse a través de la edu- frente a sus maestros, acercarse y oír, participar, elabo- cación, si el niño es educado desde muy temprano. rar ideas e hipótesis, expresar lo que sienten; buscar res- puestas y solución a los problemas científicos, tecnológi- La educación temprana despierta y consolida las po- cos y sociales. El maestro es quien conduce y acompaña tencialidades del niño, los deseos y capacidades de saber, el trabajo y el crecimiento educativo de sus alumnos. El conocer e interpretar el mundo. Así dedicará su mente y su alumno es quien busca el conocimiento, solo, junto a su corazón al conocimiento, la sabiduría y el entendimiento. maestro junto a otros alumnos. El alumno busca conoci- La educación de la mente lleva consigo la educación del miento y sabiduría y contribuye consigo mismo a poten- corazón, de la pasión, de los sentimientos y emociones. ciar y perfeccionar su talento y capacidad naturales. La educación se fundamenta en lo que es natural y potencial El conocimiento sólo es posible a través de la re- e inacabado, en lo que aún no es perfecto: la cognición, la lación afectiva con el fenómeno objeto de conocimiento. inteligencia, el sentido común, las emociones, los afectos, En el conocer hay entrega y aflicción, en el mucho cono- la información, el lenguaje, el discurso, la creatividad, el cimiento hay mucha dedicación, desvelo y preocupación, cuerpo, los valores. La educación busca el bien, la poten- hay mucho dolor: “quien añade ciencia añade dolor”. El ciación y transformación del hombre natural. Potencia lo conocimiento no es hoy una pasión, a pesar de ser una que es común y natural a todos, y atiende por igual lo que mercancía muy valiosa. Hoy, la mayor pasión del hombre es diferente. La educación busca formar para la no pose- pareciera girar en torno de la posesión de bienes materia- sión material, su empeño es en la posesión del saber, del les y la educación pareciera dirigirse a la preparación para conocimiento, la inteligencia y la sabiduría que son bienes la adquisición de bienes materiales, y la preparación para de otro tipo. conducirse ante la pasión de la vida material, el dinero y la lujuria. De qué sirve el dinero y los bienes materiales si Porque quien posea más de lo que necesita y aprende éstos no pueden ser compartidos y distribuidos entre los a amar y desear más los bienes materiales sobre los no que poco poseen o nada tienen. materiales y el poder, no se saciará. Quien ama el mucho tener, no sacará ningún fruto; porque en cuanto aumentan Nadie quiere negar a sus ojos lo que ve y desea, los bienes, también aumenta el consumo y los consumi- Aníbal León: Qué es la educación. nadie quiere apartar su corazón de lo que anhela. Nadie dores y la producción que busca satisfacer el consumo tiene que hacerlo, si eso que le ha sido dado, es vivido también serla interminable. Le corresponde a la educación con sabiduría, con inteligencia y desprendimiento. Porque formar productores conforme a las necesidades de la co- la sabiduría y la inteligencia sobrepasan la riqueza y la munidad. “es bueno comer y beber y disfrutar del bien” y ignorancia. “El sabio tiene los ojos en la cabeza” y el igno- de todo el trabajo con el que el hombre se empeña perma- rante anda a tientas y sin saber a dónde va, ni lo que hace. nentemente para generar bienes y conocimiento. Ambos Es más probable que el hombre menos educado, el menos son escudos protectores del hombre y de las comunidades. formado, tienda a aborrecer la vida y todo lo que le rodea, Porque mejor es la ciencia si también se poseen recursos 602  Artículos materiales. La ciencia es para explorar y hallar lo profun- Su actuación es recta e inofensiva y cortés, deja su obra do y desconocido, para elaborar modelos e imágenes de lo para la posteridad, allí está su recompensa. que no se puede ver a simple vista, ni oír a simple oído, ni sentir con sólo tocar, ni oler a simple olfato, o gustar Aunque el hombre persista en no educarse, en no con sólo probar. Los sentidos no son totalmente confiables obtener y construir conocimiento y saber y alcanzar sa- cuando se quiere percibir el mundo, ni para la construc- biduría y, sin embargo, disfrutar de privilegios, y de los ción del conocimiento. Quién como el científico, como beneficios del poder del Estado y de la riqueza, los que el sabio que entienden las declaraciones de las cosas. El se educan porque le temen a la ignorancia, los que alcan- mundo, la realidad, probablemente no es tal como los ve- zan altos niveles de saber y sabiduría, a los que buscan el mos, los oímos o palpamos. Si no es así, entonces es una conocimiento y la sabiduría; a ellos también les irá bien representación, un modelo, una imagen, un concepto de y encontrarán su recompensa en el conocimiento, en la sa- lo que posiblemente es. Por eso “andamos por fe y no por biduría, en las ciencias, las artes, las letras. Pareciera, sin vista”. Andamos con una imagen, con una representación, embargo que tanto al sabio como al no sabio le ocurrirá lo con un modelo en la mente. Muchas cosas que también mismo. Por lo tanto, lo mejor es alegrarse, alabar la alegría son no las vemos, ni las palpamos ni las oímos. y no estar triste, comer y beber conforme a la necesidad de cada quien, producto de su trabajo. Es lo que le correspon- Quien se ocupa de la ciencia, del conocimiento, de a cada uno conforme a su labor. quien ha sido educado para la ciencia y el conocimiento o quien descubre el saber, es diferente a quien no se ocu- Los que se dedican a entender sabiduría y ciencia pa o no ha sido educado para el conocimiento ni para la y a alcanzar el saber, trabajan duramente para proveer de ciencia. Ambos tienen el mismo destino. La educación se su fruto y beneficio a los demás. Aman compartir con los fundamenta en la posibilidad de salvación del hombre de otros, no duermen ni descansan. Es mucha su obra y su la ignorancia y la incompletación, en el temor del saber trabajo, que por mucho que se dediquen nunca termina- para evitar la culpabilidad y el delito de no saber. La ig- rán. Los hombres probos, austeros, prudentes, artistas y norancia no exime de culpabilidad, aun cuando se pueda científicos, escritores ponen su trabajo, su obra ante la co- alegar ignorancia. La educación forma al hombre para el munidad a la que pertenecen para que los juzguen. Si su sentido común, de lo que no hay escapatoria. trabajo y su obra son sinceros y producto del amor y de la pasión, serán juzgados como sinceros y entregados. Si es El hombre no puede pretender igualdad mientras producto de la farsa, la mentira y el oportunismo, y nadie viva, aunque la desee. La educación tampoco garantiza lo sabe, todo está delante de ellos mismos. privilegios de ningún tipo. No habrá igualdad entre los hombres. La educación profundiza las diferencias, porque A la vista, en apariencia todo acontece de la misma potencia por igual lo que es común para hacer a los hom- manera a todos, una misma cosa ocurre a unos y a otros bres diferentes. Cada quien se aparta en su propio camino. por igual, al justo y al no justo, al que se sacrifica y al que La educación atiende las diferencias, las desigualdades y no se sacrifica, al trabajador productivo y al no producti- desemejanzas. vo, al que vive esperando las dádivas del Estado y al que solo espera el producto de su trabajo, al bueno como al Quien pretenda lograr igualdad y semejanza entre que nos es bueno, al que teme como al que no teme, al los hombres a través de la educación, se equivoca, es un pequeño y al no pequeño, al rico y al no rico. Una misma esfuerzo inútil y falso. Aunque todos reciban los benefi- cosa ocurre a todos los hombres a pesar de ser diferentes. cios de la educación, por igual, a los que todos tienen de- Todos sufren y temen, todos se alegran y se entristecen, recho, unos sacarán más provecho que otros: unos menos todos sienten hambre y sed, todos se visten y se desnudan, y otros más. Todos se beneficiarán de maneras distintas y todos aman y odian, todos desean la paz, todos lloran y en proporciones diferentes. La igualdad es una apariencia, ríen, todos enferman y sanan, todos mueren. una imagen, un modelo de lo ideal. Sólo existe en la mente y en el corazón. Mejor y más provechosa es la educación, la sabidu- ría y la inteligencia que el poder y la fuerza, las comodida- Es parte de la vida ver a los menos educados y des, los bienes materiales y el dinero; aunque las ciencias formados, ostentar poder y riqueza y ser halagados con y el conocimiento sean menospreciados y su discurso no pompas y caravanas, más que el hombre sabio y forma- sea escuchado. Las palabras del sabio y del maestro son do, humilde, educado y que ha alcanzado altos niveles de mejores que las del político, demagogo lleno de prome- conocimiento. Prefieren el escondite y la soledad, no ne- sas y de incumplimientos y de engaños; que el grito y la cesita ni goza de honores, ni privilegios, porque su recom- voz del soberbio. Mejor es la educación, la sabiduría y el pensa ya le ha sido dada. De ellos se olvidan fácilmente, conocimiento que las muchas armas de guerra, que mil porque no gritan ni se promueven para llamar la atención, ejércitos armados. no pretenden dirigir a nadie ni pecan por el mucho hablar. 60  Artículos La educación debe ocuparse de los más jóvenes que ya no es”. El joven debe sostenerse en la educación que ha se alegran y disfrutan de su juventud, de la alegría, de la recibido, en la que ha participado, para cuando lleguen los energía, de la intrepidez, de la esperanza, la libertad y el días en que andará solo, lleve el mundo sobre sus hombros placer. El joven encuentra y toma placer en sus días, sin y sea responsable por sí mismo y por otros, cuando se re- estimar el precio ni el valor por lo que hace, anda en los quiera recato y entrega, sagacidad, riesgos y valentía, más caminos de la pasión, la expansión de la vida y los des- energía y fuerzas, más sueños y esperanzas. La educación enfrenos sensuales. El joven no es sabio, ni prudente, ni es una creación, es una posibilidad, una actividad y un sosegado. Tiene el mundo abierto, es siempre un proyecto producto del ser humano y de la cultura. abierto, es una legión de proyectos. Todo esto que lo ca- racteriza es a menudo evaluado por la sociedad, por los * Licenciado en Educación. Docente e investigador de la Facultad de padres y amigos. El joven no está solo. Por lo tanto, debe Humanidades y Educación de la Universidad de Los Andes. Miembro aprender a hacer lo que hace con un mínimo de sensatez, del Centro de Investigaciones en Lectura, Escritura e Innovaciones So- cioeducativas (CENDILES) y del Grupo de Investigaciones e Innova- de sentido común y de vida. Porque también la juventud es ciones Socioeducativas (GISE). una imagen, una apariencia, dura tanto como la flor de la hierba, “como la gloria del hombre, que hoy es y mañana Bibliografía Bruner, Jerome, (1997). La Educación, puerta de la cultura. Madrid, España: Visor Dis, C.A. Freire, Paulo. (1998). Pedagogía del oprimido. Montevideo, Uruguay: Siglo XXI Editores. Freud, Sigmund. (1952). Civilization and its Discontents, in The Major Works of Sigmund Freud. Chicago, USA. Great Books of The Western World, Encyclopedia Britannica, Inc. Maslow, Abraham. (1970). Motivation and Personality. New York, USA: Harper and Row Publishers. Nietzsche, Frederick. (1968). The Will to Power. New York, USA: Vintage Books, Random House Rousseau, Jean J. (1999). Emilio. México, DF. México: Editorial Porrúa. Vigotsky. Lev S. (1978). Mind in Society. Cambrige, Mass. USA: Harvard University Press. reconocimientos y premios institucionales 1. La Universidad de los Andes en los años 2005, 2006 y 2007 la distinguió como la publicación digitalizada más leída de su Base de Datos SABER-ULA. 2. El Instituto Autónomo Centro Nacional del Libro, 4. CENAL, y el Ministerio de la Cultura, le confirieron el PREMIO NACIONAL DEL LIBRO DE VENEZUELA 2005, como la El Instituto Autónomo Nacional del Libro, Region mejor revista académica en la categoría de Ciencias Sociales Occidente, le confirió el PREMIO DEL LIBRO REGIÓN y Humanas, convocatoria 2006; y el PREMIO NACIONAL OCCIDENTE, en la categoría de revista académica en el Área DEL LIBRO DE VENEZUELA 2006, como la mejor revista de las Ciencias Sociales y Humanas, convocatoria 2007. 5. Aníbal León: Qué es la educación. académica en la categoría de Ciencias Sociales y Humanas, convocatoria 2007. Los colaboradores y lectores han distinguido a la 3. El Fondo Nacional de Ciencias, Innovación y Tecnología, FONACYT, a través del Fondo de Publicaciones Universidad de los Andes reconociendo a EDUCERE, la revista venezolana de educación, como una publicación que ha contribuido a democratizar el saber académico desde la Científicas, el 6 de junio de 2007 la clasificó como la primera circulación y la visibilidad. revista impresa en el Área de las Humanidades 2006 con una evaluación de mérito de 88,48 pts. 604