فصل اول: پیش از ازدواج (PDF)

‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫فصل اول‬ ‫پیش از ازدواج‬...

‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫فصل اول‬ ‫پیش از ازدواج‬ ‫شناخت انسان‬ ‫انسان برای زندگی شایسته نیازمند برنامه ریزی و برای برنامه ریزی نیازمند شناخت خویشتن است‪.‬‬ ‫آن که انسان را ساخته و پرداخته بیش از هرکس میتواند درباره مخلوقش شناخت دقیق ارائه دهد‬ ‫قرآن کریم آدمی را دارای دو بعد مادی و فرامادی معرفی میکند‪.‬تعابیری چون خلقت از خاک گِل‬ ‫و زمین اشاره به بعد مادی وجود انسان دارد و بیان این نکته که در مرحله ای از شکل گیری وجود‬ ‫انسان روح الهی در او دمیده میشود‬ ‫بعد فرامادی وجود او را یادآوری میکند خداوند از این مرحله از خلقت انسان با تعبیر نفخه روح‬ ‫الهی یاد می‪.‬کند در حقیقت شرافت این بعد از وجود انسان بدان پایه است که خداوند از آن به‬ ‫روحي روح) من یاد کرده و از این رو موجودات ارزشمند جهان هستی یعنی مالئک را به نهایت‬ ‫خضوع در برابر او یعنی سجده امر فرموده است‪.‬خداوند در آیه ‪ ۱۲‬تا ‪ ۱‬سوره مؤمنون میفرماید‪:‬‬ ‫جعَ ْلناة تعلقه في قرار مكين ‪.‬ثم علت الحمد علية‬‫طين ُث َّم َ‬ ‫ٍ‬ ‫ولقد خلقنا اإلنسان من ساللة من‬ ‫فلك المنطقة الحقة عظاما ً فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه علما المرارة هللا أحسن المخالفين ‪.‬‬ ‫ثم الكم بعد ذلك لميلون‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪18‬‬ ‫به یقین انسان را از عصاره ای از گل آفریدیم سپس او را به صورت نطفه ای در جایگاهی استوار‬ ‫قرار دادیم‪.‬آنگاه نطفه را به صورت علقه ‪ -‬شبیه لخته خون درآوردیم‪.‬پس آن علقه را به صورت‬ ‫مضغه [ شبیه گوشت جویده] گردانیدیم و آنگاه مضغه را استخوانهایی ساختیم بعد استخوانها را‬ ‫با گوشتی پوشاندیم جنین را در آفرینش دیگر پدید آوردیم آفرین باد خدا که بر آفرینندگان است‪.‬‬ ‫پس از این مراحل قطعا ً خواهید مرد‪.‬‬ ‫ش ْأنَا ُه َ‬ ‫خ ْل ًقا‬ ‫در این آیه پس از ذکر مراحل مختلف تحوالت جنینی به مرحله ای خاص با عنوان نم أَ ْن َ‬ ‫َ‬ ‫آخ َر) سپس او را آفرینشی دیگر ایجاد کردیم) اشاره کرده که در آن انسان بهترین مخلوق و خداوند‬ ‫نیز بهترین آفریننده و شایسته تکریم و تعظیم شده است‪.‬سپس به سرعت یادآوری کرده که‬ ‫زندگی مادی انسان روی زمین گذراست و مرگ او را فرا خواهد گرفت؛ هرچند بعد فرامادی وجود او‬ ‫جاودانه خواهد ماند و به تناسب اعمالش از لذت جاودانه برخوردار یا در رنج ابدی گرفتار خواهد‬ ‫شد‪.‬البته چه بسا در گذر از عقوبت کردار خود پس از تحمل مشقت فراوان در نهایت از لذتهای‬ ‫بهشتی هم بهره مند گردد‪.‬قرآن در ‪ ۵‬آیه بر جاودانگی انسان و تأثیر تالش و عملش در سعادت‬ ‫یا شقاوت ابدی او تصریح میکند؛ از جمله آیه ‪ ۱۴‬سوره احقاف که میفرماید‪« :‬آنها اهل بهشت‬ ‫هستند و در آن به سزای اعمال نیکی که انجام دادهاند جاودانه خواهند بود‪.‬‬ ‫و آیه ‪ ۸۰‬سوره مائده که می فرماید‪ « :‬چه اعمال بدی از پیش فرستادند‪[ ،‬که در نتیجه] خداوند بر‬ ‫آنان خشم کرده و همانا پیوسته و همیشه در عذاب خواهند بود‪.‬در آیات مختلف نیز تأکید شده‬ ‫که این سعادت و شقاوت حاصل عمل ارادی خود انسان هاست؛ از جمله آیه ‪ ۲‬سوره یونس که‬ ‫ه ْل ُت ْج َز ْونَ إِال بِمَ ا ُك ْن ُت ْم َت ْك ِ‬ ‫سبُونَ ) (آیا جز به آنچه انجام میدادید کیفر داده میشوید؟‬ ‫می فرماید‪َ :‬‬ ‫قرآن کریم عالوه بر ذکر جاودانگی وجود انسان به دلیل وجود روح الهی در او‪ ،‬در آیه ‪ ۵۰‬سوره اسرا‬ ‫یادآوری میکند‪( :‬و ََل َق ْد َكر َّْم َنا بَنِي آ َد َم)» به تحقیق‪ ،‬فرزندان آدم را کرامت بخشیدیم‪.‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪19‬‬ ‫و بدینگونه کرامت ذاتی انسانها را که به واسطه بعد فرامادی او ایجاد شده متذکر می گردد و در‬ ‫آیات دیگر بیان میکند که چون انسان موجودی صاحب اراده و اختیار است میتواند استعداد بیکران‬ ‫خود را در مسیر تعالی خویش به کار گیرد و به آنجا برسد که به مغفرت و رحمت در جوار خداوند‬ ‫که جامع جميع صفات کمال است برسد در جایگاه صدق نزد خداوند مالک مقتدر و میتواند به آنجا‬ ‫برسد که خداوند می فرماید‪« :‬همانا بدترین جنبدگان نزد خداوند انسانی است که حقیقت را‬ ‫نمیشنود و نمیگوید این گروه تفکر نمیکنند»‪.‬بنابراین انسانی که علم و اراده خود را در مسیر امیال‬ ‫حیوانی به کار میگیرد از نظر سیرت مانند حیوانی است که چهارپا راه میرود‪.‬‬ ‫مولوی به زیبایی میگوید‬ ‫ما به فلک بوده ایم یار ملک بوده ایم باز همان جا رویم جمله که آن شهر ماست ماز فلک برتریم‬ ‫وز ملک افزون تریم زین دو چرا نگذریم منزل ما کبریاست گوهر پاک از کجا عالم خاک از کجا برچه‬ ‫فرود آمدیت بارکنید این چه جاست‬ ‫شناخت روابط انسان با جنس دیگر (زن و مرد)‬ ‫اکنون که به خود و حیات انسانی خود نگاهی کلی انداختیم در مراتب جزئی تر‪ ،‬باید به ابعاد وجودی‬ ‫خویش نظر کنیم از آنجا که این کتاب به موضوع خانواده اختصاص یافته به انسان از منظر جنسیت‬ ‫و نوع ارتباط میان زن و مرد توجه میکند خداوند برای تداوم حیات انسان و رشد و تعالی ‪،‬او‬ ‫استعدادها و امکانات متعددی در اختیارش قرار داده تا با بهره گیری از آن استعدادها و امکانات‬ ‫مسیر رشد و کمال را بپیماید‪.‬نیازهایی را نیز در وجود او قرار داده که ابعاد مختلفی از جمله‬ ‫جسمانی و عاطفی و روانی دارد‪.‬با گذشت زمان انسان در مرحله ای از رشد بالغ میشود و تحوالت‬ ‫جدیدی نیز در او رخ می نماید‪.‬‬ ‫با بلوغ و ظهور عالئم ثانویه جنسی تفاوت بین دختران و پسران آشکارتر شده و تغییرات‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪20‬‬ ‫ایجاد شده زمینه جذابیت هر جنس را برای جنس دیگر بیشتر میکند و تمایل به پیوند با او را به‬ ‫وجود میآورد همزمان با این تغییرات با فعال شدن تخمک ها در دختران و اسپرمها در پسران بدن‬ ‫توانایی تولید مثل را مییابد این امر نشان میدهد که در مراتب کمال انسان مرحله ای از رشد او با‬ ‫هدف فرزندآوری و دوام نسل بشر صورت می پذیرد پس از بلوغ و همزمان با تغییرات جسمانی‬ ‫تحوالت عاطفی و روانی نیز در فرد اتفاق می افتد‪.‬تفکر انتزاعی و توانایی استدالل در او رشد میکند‬ ‫احساسات و هیجانات شدیدتر شده و گاه کنترل آنها دشوار میشود تمایل به ارتباط با دوستان نیز‬ ‫تقویت شده و فرد مایل به استقالل از خانواده و ورود به روابط اجتماعی جدیدتر می‪.‬شود هم زمان‬ ‫با این تحوالت و با ورود به دوره جوانی نیازهای عاطفی و جنسی به جنس دیگر شدت می یابد؛‬ ‫هرچند عوامل و محرک ها در شدت و ضعف این نیاز تأثیر دارد‪.‬این عوامل عبارت اند از‪ :‬یک محرک‬ ‫های زیستی عصبی‪ ،‬همچون تأثیر نوع تغذیه؛ دو محرک های محیطی ارتباطی که شامل دریافت‬ ‫حواس پنجگانه و به ویژه دریافت های دیداری‪ ،‬شنیداری و لمسی و نیز ارتباطات بین فردی و حضور‬ ‫اجتماعی در فضاهای گوناگون و همچنین استفاده از رسانه و فضای مجازی است‪.‬به عبارتی‬ ‫دریافت های حسی که بار جنسی دارند بر هورمونهای جنسی و منابع تحریک درونی اضافه شده و‬ ‫آنها را تشدید میکنند‬ ‫سه محرک های ذهنی گاه ذهن فرد تحت تأثیر محرکهای دیداری یا شنیداری شروع به تصویرسازی‬ ‫میکند و منجر به تحریک جنسی میشود در حقیقت‪ ،‬گاه میل جنسی مانند اشتها عمل میکند نه‬ ‫نیاز زیستی و همانگونه که بسیاری از افرادی که گرسنه نیستند زمانی که بوی غذای خوش رایحه‬ ‫ای را استشمام میکنند یا لقمه غذای لذیذی را می چشند احساس گرسنگی و نیاز به غذا پیدا‬ ‫میکنند برخی محرک های محیطی نیز میل جنسی افراد را تشدید میکنند‬ ‫انواع ارتباط در حوزه رفتارهای جنسی‬ ‫از آنجا که ارتباط با جنس دیگر پیامدهای گوناگونی دارد ضوابطی برای این روابط تعیین میشود؛‬ ‫ضوابطی که تأمین نیازه ای جنسی و عاطفی را بیشتر تضمین میکند و حیات و‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪21‬‬ ‫سالمت و رشد و تعالی کودک حاصل از این روابط را نیز تأمین مینماید‪.‬در قرن بیستم با رواج‬ ‫لیبرالیسم و اهمیت آزادیهای فردی جریانی فکری ایجاد شد که معتقد بود انسان باید میل جنسی‬ ‫را هرگونه و به هر میزان که میخواهد سیراب کند‪ ،‬مگر جایی که با آزادی دیگران در تعارض ‪.‬باشد‬ ‫یکی از کسانی که دیدگاههایش در این تحول فکری مؤثر بود زیگموند فروید بود وی تعارضهای‬ ‫جنسی را دلیل اصلی تمام روان رنجوری ها میدانست و معتقد بود میل جنسی انگیزش اصلی‬ ‫رفتار افراد است‪.‬‬ ‫ایده فروید امروزه از سوی بسیاری از روانکاوان و روانشناسان ترویج میشود‪.‬گروهی از فمینیست‬ ‫ها نیز در ترویج آزادی خواهی جنسی نقش بسیار مهمی فمینیستهای رادیکال با هدف آزادی‬ ‫خواهی خواستار رهایی زنان از محدودیتهایی بودند که مسئولیت ازدواج برای آنان فراهم میکرد‬ ‫آنها با تأکید بر نقش خانواده در اسارت زن خانه را منجالبی برای زن میدانند و به همین دلیل‬ ‫خواهان گسترش روابط جنسی آزاد زنان ترویج هم جنس بازی آنان و آزادی سقط جنین اند‪.‬‬ ‫از دیگر عوامل مؤثر بر آزادی روابط جنسی میتوان به رسانه ها اشاره کرد‪ :‬تفکری که لیبرالیسم‬ ‫اعتقادی در آمریکا و اروپا ایجاد کرد و توسط رسانه ها در بین عموم مردم رواج یافت‪.‬‬ ‫مهمترین تأثیر رسانه های تصویری بر حوزه رفتارهای جنسی‪ ،‬عادی سازی روابط جنسی خارج از‬ ‫چهارچوب ازدواج است تحقیقاتی که درباره جوانان مبتال به این نوع روابط انجام شده است نشان‬ ‫میدهد این برنامه ها روابط جنسی را برای آنان به امری عادی بدل کرده و همین نکته سبب اقدام‬ ‫آنان به روابط جنسی بوده است‪.‬به گفته اندی بنت‪« :‬مشاهده این فیلم ها در جمع خانوادگی‬ ‫محیطی را فراهم میسازد که در آن نوجوانان به ویژه دختران از مسائل جنسی ‪ -‬که پیش تر حریم‬ ‫ممنوعه بود ‪ -‬آزادانه تر سخن بگویند‪.‬این‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪22‬‬ ‫خود سبب افزایش دغدغه های جنسی عادی سازی روابط جنسی کاهش حیا و در نتیجه موجب‬ ‫پایین آمدن سن روابط جنسی میشود‪.‬‬ ‫در این رسانه ها سریالهایی عرضه میشود که درصدد عقالنیت بخشی به خیانت زن و شوهر‪ ،‬روابط‬ ‫میان محارم و روابط بین افراد هم جنس بوده یا در پی نشان دادن موقعیت سلطه جویانه زنان‬ ‫در روابط جنسی اند‪.‬از سال ‪۲۰۰‬م به بعد موج گسترده ای نیز برای راه اندازی شبکه های ماهواره‬ ‫ای فارسی زبان ایجاد شد که همگی بر آناند سبک زندگی زنان و مردان ایرانی و روابط بین آنها را‬ ‫دگرگون کنند امروزه برخی نهادهای بین المللی نیز برای جهانی سازی اخالق جنسی نوین از طریق‬ ‫ایجاد تعهد برای کشورها در پیوستن به معاهدات سازمان ملل و سپس نظارت بر اجرای این‬ ‫معاهدات تالش گسترده ای انجام می دهند‪.‬‬ ‫برای مطالعه بیشتر‬ ‫در سال ‪ ۱۹۹۹‬دولت یونان پیشنهادی از کمیته رفع تبعیض علیه زنان سازمان ملل» مبنی بر ضرورت‬ ‫آموزش جنسی و ارائه روشهای جلوگیری از بارداری در محتوای درسی مدارس دریافت کرد کشورهای‬ ‫ایرلند ‪،‬شمالی ‪،‬قزاقستان قرقیزستان نپال‪ ،‬رومانی فیلیپین‪ ،‬اسپانیا و ازبکستان نیز در سال ‪۲۰۰۰‬‬ ‫مجبور به همکاری با «کمیته رفع تبعیض علیه زنان شدند تا در راستای اهداف کمیته به ارائه برنامه‬ ‫آموزشهای جنسی و توزیع رایگان وسایل جلوگیری از بارداری بپردازند‪.‬همچنین کمیته رفع تبعیض‬ ‫علیه زنان سازمان ملل در سال ‪ ۲۰۰۰.‬از دولت چین و در سال ‪ ۲۰۱‬از دولت ترکیه درخواست عدم‬ ‫مجازات زنان خودفروش را مطرح کرد و کشورهایی چون روسیه مکزیک رومانی فیلیپین و پرو نیز‬ ‫تحت فشار این کمیته قرار گرفتند تا فحشای با رضایت زن را قانونی نموده روسپیان را مورد حمایت‬ ‫قانونی قرار دهند‪.‬دولت افغانستان نیز در سال ‪ ۲۰۱‬تحت فشار قرار گرفت تا دخترانی که مرتکب‬ ‫فحشا و زنا میشوند مجازات نشوند‪.‬‬ ‫از سویی این کمیته در سال ‪ ۱۹۹۹‬به دولت قرقیزستان تذکر داد تا در آن کشور هم جنس بازی از‬ ‫مجازات مصون ‪.‬باشد‪.‬اعضای کمیته رفع تبعیض علیه زنان از مقامات مکزیک سوئد و ترکیه نیز‬ ‫خواستند که در آن کشورها هرگونه محدودیتی علیه همجنس بازان مرتفع گردد و نیز در سال ‪۲۰۱‬‬ ‫از عراق درخواست کرد همجنس بازان در عراق آزاد بوده و در صورت تمایل گردهمایی و راهپیمایی‬ ‫داشته باشند‪.‬این کمیته در‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪23‬‬ ‫سال ‪ ۲۰۱‬به افغانستان و در سال ‪ ۲۰۱۴‬به عراق و بحرین و نیز به دولت پاکستان تذکر داد که‬ ‫سقط جنین در آن کشورها باید آزاد باشد‪.‬قابل توجه آنکه در سال ‪ ۲۰۱۴‬به بحرین تذکر داده شد‬ ‫تا ازدواج دختران زیر ‪ ۱۸‬سال غیرقانونی اعالم شود‪«.‬کمیته حقوق کودک سازمان ملل نیز در سال‬ ‫‪ ۲۰۱‬به عراق فشار آورد تا دختران نوجوان دسترسی آزاد به خدمات سقط جنین داشته باشند و‬ ‫قابل توجه آنکه همزمان در سال ‪ ۲۰۱۴‬از اردن و در سال ‪ ۲۰۱۱‬از بحرین تقاضا کرده ازدواج دختران‬ ‫نوجوان از نظر قانونی ممنوع گردد‪.‬این کمیته در سال ‪ ۲۰۱‬از کشور عراق خواسته هم جنس بازی‬ ‫نوجوانان آزاد گردد و به افغانستان تذکر داده که باید نوجوانان بتوانند روابط جنسی آزاد و خارج از‬ ‫چهارچوب ازدواج داشته باشند‪».‬‬ ‫«کمیته حق وق بشر سازمان ملل و نیز کمیته حقوق ‪،‬اقتصادی‪ ،‬اجتماعی و فرهنگی این سازمان‬ ‫نیز در سال ‪ ۲۰۱‬به عراق توصیه کرده اند هم جنس بازی زنان و مردان در این کشور آزاد باشد‪».‬‬ ‫فرهنگ مدرن جنسی که هم اکنون در جهان رواج پیدا کرده صورتهای مختلفی از رفتارهای جنسی‬ ‫را به رسمیت میشناسد ارضای جنسی با غیرهم جنس در قالب ازدواج ارضای جنسی در روابط آزاد‬ ‫با غیرهم جنس و در غیر قالب ازدواج که ممکن است به صورت ناپایدار و گذرا باشد یا درازمدت‬ ‫که از آن به هم خانگی تعبیر میشود؛ ارضای جنسی با هم جنس ارضای جنسی با خویشتن‬ ‫خودارضایی) اما اسالم ارضای نیاز جنسی را تنها در قالب ازدواج با غیرهم ‪،‬جنس به رسمیت‬ ‫میشناسد و مشروع میداند و سایر رفتارها را انحراف و گناه معرفی میکند که به اختصار شرح داده‬ ‫میشود‪:‬‬ ‫‪ ۱‬خودارضایی‬ ‫خودارضایی نوعی لذت جویی یا کام جویی بدلی است و شامل هر رفتاری است که فرد برای رسیدن‬ ‫به اوج لذت جنسی با خود انجام میدهد ‪.‬این رفتار نوعی انحراف جنسی است که در دین مقدس‬ ‫اسالم حرام بوده و از گناهان کبیره شمرده میشود‪.‬قرآن کریم در این باره می فرماید‪:‬‬ ‫هرکس از راهی غیر از همسرش شهوتش را دفع کند از تجاوزکاران است‪.‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪24‬‬ ‫امام صادق نیز در پاسخ به سؤالی درباره خودارضایی فرمود‪:‬‬ ‫گناهی بزرگ است که خدای متعال در کتاب خود از آن نهی کرده است و کسی که این عمل را‬ ‫انجام دهد گویا با خودش ازدواج کرده است‪.‬اگر بدانم کسی این کار را میکند هرگز با او غذا‬ ‫نمیخورم‬ ‫برخی برای این عمل آثار مفیدی چون تخلیه انرژیهای منفی را ذکر میکنند‪ ،‬ولی باید در نظر داشت‬ ‫این رفتار عالوه بر گناه آثار سوء جسمی و روانی نیز در پی دارد؛ از جمله‪ :‬صرف انرژی ذهنی و فکری‬ ‫در مسیر مخرب و غیرمفید و نیز ایجاد ضعف در برخی فعالیتهای مغزی همچون ضعف در حافظه‬ ‫کوتاه مدت یا ضعف در تمرکز»‪« ،‬بروز اختالل های جنسی مانند ضعف لذت در ارتباطات جنسی‬ ‫پس از ازدواج و کم شدن قدرت باروری‪ ،‬ضعف دستگاه عصبی و کنترل اعصاب ایجاد برخی‬ ‫اختاللهای خواب و به تأخیر انداختن ازدواج عالوه بر آن این رفتار سبب ازدیاد عطش جنسی میشود‬ ‫و پس از ارضا‪ ،‬هرچند از نظر جنسی به نیاز پاسخ داده شده نیاز روانی فرد ارضا نمیشود حال آنکه‬ ‫انسان نیاز دارد در روابط جنسی هم از نظر جسمی و هم از نظر روانی ارضا شود افرادی که این کار‬ ‫را میکنند معموال ً به این رفتار اعتیاد پیدا میکنند و ترک آن برایشان سخت خواهد بود‪.‬نتایج برخی‬ ‫از پژوهشهایی که به پیامدهای جسمانی خودارضایی پرداخته است به شرح زیر است‪:‬‬ ‫پژوهشگران معتقدند واکنش قلبی عروقی حاصل از استرس ناشی از خودارضایی در طوالنی مدت‬ ‫میتواند به افزایش فشارخون منجر ‪..‬شود مطالعه بر روی ‪ ۲۵۰۰‬نفر نشان داد خودارضایی اختالل‬ ‫در عملکرد پروستات را در پی دارد‪.‬همچنین بر اساس پژوهش دیگری خودارضایی اختالل عملکرد‬ ‫جنسی را به دنبال دارد این مسئله میتواند در زندگی زناشویی آینده نیز تأثیر منفی بر جای بگذارد‪.‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪25‬‬ ‫پژوهشهای دیگری پیامدهای روان شناختی خودارضایی را مورد مطالعه قرار داده اند‪.‬آنها نشان‬ ‫دادند خودارضایی با رضایت جنسی و سالمت روانی رابطه معکوس دارد‪.‬در پژوهشهای دیگری‬ ‫نشان داده شده که خودارضایی طوالنی مدت با افسردگی همراه است‪.‬‬ ‫نتایج پژوهش پری در سال ‪ ۲۰۱۹‬م که به مرور پژوهشهای سال ‪۲۰۱۲‬م و ‪ ۲۰۱۴‬م پرداخته است‬ ‫نشان میدهد خودارضایی ارتباط معکوسی با شادکامی دارد‪.‬‬ ‫‪ ۲‬هم جنس گرایی و ارتباط جنسی با هم جنس‬ ‫هم جنس گرایان دو گونه اند‪ :‬برخی از آنها افرادی هستند که به رغم هویت جنسی سالم‪ ،‬به ارتباط‬ ‫جنسی با هم جنس میپردازند؛ این افراد هم جنس باز دچار انحراف و گناه شده و مجرم محسوب‬ ‫میشوند؛ ولی تعداد اندکی از هم جنس گرایان دچار اختالل هویت جنسی هستند‪.‬این افراد به‬ ‫درمان نیاز دارند افراد دارای اختالل هویت جنسی افرادی هستند که ارگان تناسلی طبیعی آنان‬ ‫پسرانه یا دخترانه است اما به طور مداوم و شدید به اتخاذ وضعیت و نقش جنس متفاوت تمایل‬ ‫دارند‬ ‫این اختالل گاه علت فیزیولوژیک دارد که معموال ً با عمل جراحی و دارو درمان میشود‪.‬دکتر جوزف‬ ‫"نیکولوسی و دکتر لیندا ‪،‬ایمزنیکولوسی متخصصان حرفه ای درمان هم جنس گرایی در سطح بین‬ ‫المللی میگویند متخصصان گزارش کرده اند که افراد دارای اختالل جنسیتی که گمان میرود مشکلی‬ ‫زیست شناختی داشته باشند‪ ،‬قطعا ً به نوعی غیر منتظره و به خوبی به مداخله درمانی پاسخ‬ ‫میدهند‪.‬علت اختالل هویت جنسی در برخی نیز روانی است که فرد میبایست با کسب اطالعات‬ ‫اراده قوی و استفاده از راهنمای مشاوری متعهد وضعیت خویش را اصالح کند در هر صورت مطابق‬ ‫قانون‪ ،‬رابطه جنسی هر فرد باید با جنس متفاوت با جنسیت ظاهری خودش آن هم در قالب‬ ‫ازدواج باشد‪.‬در‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪26‬‬ ‫غیر این صورت آن رابطه حرام است و فردی که مرتکب این عمل شود‪ ،‬مجازات میشود‪.‬آیات و‬ ‫روایات بسیاری بر حرمت رابطه جنسی با هم جنس تأکید دارند‪.‬برای مثال‪ ،‬آیاتی که به قوم لوط»‬ ‫اشاره دارد زشتی هم جنس بازی مردان و عذاب الهی مربوط به آن را گوشزد میکند در یکی از این‬ ‫آیات میخوانیم بر آن قوم بارشی از سنگ] باراندیم‪.‬بنگر که عاقبت کار بدکاران چیست‬ ‫در آیاتی نیز که به قوم «رس» اشاره شده بر زشتی ارتباط جنسی زنان با یکدیگر (مساحقه) و عذاب‬ ‫الهی آن تأکید شده است در روایات متعددی نیز به صراحت آمده‪:‬‬ ‫زنانی که هم جنس بازی میکنند در روز قیامت با لباسهای آکنده از آتش محشور میشوند و در این‬ ‫دنیا حد زنا صد ضربه شالق بر آنها جاری میشود‪.‬‬ ‫قانون مجازات اسالمی ایران در ماده ‪ ،۲ ۴‬مجازات هم جنس بازی مردان را مرگ و در ماده ‪۲ ۹‬‬ ‫مجازات هم جنس بازی زنان را صد ضربه شالق اعالم کرده است‪.‬‬ ‫بر مبنای دیدگاه اسالم خداوند در نظام آفرینش هر لذتی را بر مبنای هدفی خاص قرار داده است‪.‬‬ ‫امور جنسی نیز همراه لذت است؛ اما یکی از اهداف مهم آن تولید نسل و بقای آن است‪.‬این امر‬ ‫با هم جنس بازی محقق نمیشود بلکه این رفتار نوعی انحراف در امور جنسی است‪.‬اما در نظام‬ ‫فکری ‪،‬لیبرال اصل در شریک جنسی داشتن لذت است و خود لذت هدف غایی است؛ به همین‬ ‫لذت مورد نظر آنها هدفی ندارد‪.‬به نوشته بسیاری از مجالت پزشکی و علمی هم جنس بازان‬ ‫ِ‬ ‫دلیل‬ ‫برخی بیماریها را چند برابر بیش از افراد غیرهم جنس خواه دارند ایدز پنج هزار برابر و سفلیس‪،‬‬ ‫سوزاک‪ ،‬هپاتیت سرطان سینه و سرطان رحم نیز چندین برابر‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪.3‬روابط با جنس دیگر خارج از چهارچوب ازدواج‬ ‫به ارتباط جنسی شخص با دیگری غیر هم جنس بدون پیمان همسری رابطه خارج از چهارچوب‬ ‫ازدواج گفته می‪.‬شود این رفتار در تمامی ادیان آسمانی گناه محسوب میشود‪.‬اسالم رابطه جنسی‬ ‫خارج از چهارچوب ازدواج را گناه برشمرده و خداوند در قرآن می فرماید‪:‬‬ ‫به زنا نزدیک نشوید که همانا زنا زشتی آشکار است و بد مسیری است‪.....‬‬ ‫در آیه مذکور نه تنها از اقدام به ‪،‬زنا که حتی از نزدیک شدن به آن هم نهی شده؛ زیرا به دلیل‬ ‫شدت میل جنسی چه بسا افراد اگر به زنا نزدیک شوند و خود را از محیطهای‬ ‫محرک دور نسازند اختیار از کف دهند و اقدام به این رفتار غیراخالقی و حرام کنند‪.‬در آیه ای دیگر‬ ‫میخوانیم‪:‬‬ ‫زنان و مردان زناکار را صد ضربه بزنید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید‪.‬مبادا که در حکم خدا‬ ‫درباره آن دو دچار ترحم گردید و باید هنگام مجازات آنان گروهی از مؤمنان حاضر باشند‬ ‫حضرت علی نیز درباره عذاب اخروی فردی که رابطه جنسی نامشروع دارد‪ ،‬می فرماید ‪:‬‬ ‫زناکار در آخرت با بد محاسبه ای روبه رو خواهد شد؛ خداوند مهربان بر او خشم میگیرد و در آتش‬ ‫جاودانه خواهد بود‪.‬‬ ‫در روایات حکمت تعیین مجازات و اصرار بر اجرای آن پاک سازی مجرم از آلودگی و گناه و پیشگیری‬ ‫از فراگیر شدن جرم در جامعه عنوان شده است‪.‬در حقیقت از آنجا که بعد فرامادی انسان اصالت‬ ‫دارد و فانی نخواهد شد جسم مادی انسان پس از انحراف از مسیر زیر فشار قرار گرفته به سوی‬ ‫طهارت روح بازگردانده میشود تا پس از مشقتی موقت از سعادتی ابدی بهره مند شود‪.‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪28‬‬ ‫از آنجا که متاسفانه روابط جنسی خارج از چهارچوب ازدواج در جهان رو به ازدیاد است و برای ترویج‬ ‫این رفتار تالش میشود این موضوع بیشتر مورد بررسی و نقد قرار میگیرد‪.‬برخی عوامل مؤثر در‬ ‫گسترش ارتباط با جنس دیگر خارج از چهارچوب ازدواج‪ ،‬عبارت است از پایبند نبودن به ارزشهای‬ ‫دینی؛ تأثیر گرفتن از سبک زندگی غربی و خودباختگی در مقابل تمام ابعاد این نوع زندگی؛ افزایش‬ ‫فناوریهای ارتباطی و ارتباطات گسترده میان فرهنگی به ویژه از طریق رسانههای جهانی همچون‬ ‫ماهواره و اینترنت فشار همساالن؛ هیجان خواهی و تنوع طلبی؛ لذت طلبی بدون عاقبت اندیشی‬ ‫درباره پیامدهای گریزناپذیر آن؛ نداشتن اعتماد به نفس و ناتوانی در مهارت نه گفتن انگیزه های‬ ‫مالی برای برخی دختران‬ ‫‪ ۱-‬روابط جنسی خارج از چهارچوب ازدواج و بدون زندگی مشترک‬ ‫روابط با جنس دیگر انواع مختلف دارد گاه رابطه فقط در محدوده روابط عاطفی با فردی همراه با‬ ‫خویشتن داری جنسی است و گاهی در قالب دوستیهای اجتماعی است که در آن عشق مطرح‬ ‫نمیشود ولی در موارد بسیاری به رابطه جنسی می انجامد‪.‬این نوع دوستیها شبیه «چند همسری‬ ‫پنهان است که قواعد ازدواج را هم برنمی تابد و مشخصه بارز آن رابطه های اجتماعی بسیار با‬ ‫جنس دیگر است‪.‬معموال ً دوام این رابطه ها به دروغهایی بستگی دارد که طرفین با موفقیت به‬ ‫یکدیگر میگویند‪.‬‬ ‫در دوستیهای اجتماعی با جنس دیگر از آنجا که کشش غریزه جنسی بسیار قوی است‪.‬فرد با‬ ‫انتخاب خویش با برخی رابطه جنسی برقرار میکند و با برخی فقط رابطه دوستی دارد‪.‬افرادی که‬ ‫خواهان تنوع بیشتر»‪ ،‬تعهد کمتر» و «آزادی» «بیشتر» در روابط با جنس دیگر هستند معموال ً از‬ ‫این نوع دوستیهای اجتماعی بیشتر استقبال میکنند‪.‬در این روابط عنصر پول‪ ،‬نه به صورت‬ ‫مستقیم که بیشتر در نقش هدیه و تبادل هدایا نقش دارد و دختران به بهانه روز تولد و‪...‬هدایایی‬ ‫دریافت میکنند برای پسران نیز معموال ً تنوع جنسی لذت بخش است‪.‬گاهی نیز روابط خارج از‬ ‫چهارچوب ازدواج بدون دوستیهای اجتماعی شکل میگیرد‪.‬این نوع ارتباط در برخی جوامع لیبرال‬ ‫رواج فراوان دارد این روابط به معنای رابطه جنسی بر اساس میل و اراده خود فرد و رضایت طرف‬ ‫مقابل است و به جز رضایت زن و مرد محدودیت دیگری را نمیپذیرد و بر پایه آزادی در رفتار است‪.‬‬ ‫از آنجا که انتخاب ها آزاد‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪29‬‬ ‫و لی پیامدهای آن اجباری است باید پیامد این نوع روابط را مورد توجه قرار داد‪.‬این نوع روابط‪،‬‬ ‫پیامدهای آسیب زای فراوانی دارد که برخی از آنها از این قرار است‪:‬‬ ‫یک‪.‬آسیب های روانی زیاده روی در ارضای غریزه جنسی نه تنها باعث ارضای کامل نمی شود بلکه‬ ‫آسیب را نیز خواهد بود‪.‬به تعبیر شهید مطهری در این مورد هرچه عرضه بیشتر گردد هوس و‬ ‫میل به تنوع افزایش مییابد‪.‬از آنجا که هیچ دلی از هوس سیر نمیشود و تقاضای نامحدود خواه‬ ‫ناخواه انجام نشدنی است همیشه نوعی احساس محرومیت و دست نیافتن به آرزوها با آن همراه‬ ‫است که این امر به اختالالت روحی و آسیب های روانی می انجامد‪.‬‬ ‫دو‪.‬کاهش ازدواج و محرومیت از منافع آن ارتباط آزاد» با جنس مخالف سبب کاهش ازدواج در‬ ‫جامعه خواهد شد؛ زیرا بر اساس منطق مبادله هنگامی که افراد به راحتی و با صرف هزینه اندک‬ ‫امکان رسیدن به اهداف مورد نظر خویش را داشته باشند و بتوانند از این طریق خود را ارضا کنند‬ ‫انگیزه زیادی برای جایگزینی شیوه های همراه با مسئولیت همچون ازدواج نخواهند داشت‪.‬‬ ‫الیزابت فاکس جنوویس " کارشناس مسائل زنان در بیان وضعیت آمریکا میگوید‪:‬‬ ‫تعداد زیادی از زنان جوان هرچند به اشتباه از رابطه جنسی و تن دادن به آن و نه خویشتن داری‬ ‫جنسی برای شیفته و مجذوب کردن مرد استفاده کردند‪.‬افزایش چشمگیر تولد کودکان نامشروع‬ ‫و کاهش نرخ ازدواج‪ ،‬حاکی از محاسبه اشتباه این زنان است؛ اما زنان جوانی هم که پایبند به‬ ‫هنجارهای سنتی و قواعد اخالقی بودند‪ ،‬وضع بهتری نداشتند؛ زیرا مردان با دسترسی آسان به‬ ‫زنانی که مخالفتی با رابطه جنسی قبل از ازدواج نداشتند انگیزه خود را برای پذیرش تقاضای زنانی‬ ‫که رابطه جنسی را بهای ازدواج میدانستند از دست دادند‪.‬تعجبی ندارد مردان جوانی که میتوانند‬ ‫بدون ازدواج از رابطه جنسی برخوردار باشند ازدواج را به تأخیر انداخته و یا به طور کلی از آن صرف‬ ‫نظر نمایند‪.‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪30‬‬ ‫در نتیجه بسیاری از مردان و زنان از لذت پیوند عاطفی با همسر و بهره مندی از آرامش حاصل از‬ ‫این مودت و محبت و همچنین از رسیدن به کمال و بالندگی حاصل از ازدواج محروم میشوند‬ ‫دکتر آیان کرنر مشهورترین مشاور امور جنسی در آمریکا خطاب به زنان مینویسد‪ :‬هر چه رابطه‬ ‫جنسی آزادتر باشد رضایت و شادمانی عاطفی کمتری احساس میکنید»‪.‬جرج گیلدر نیز یادآور‬ ‫میشود شواهد نشان میدهد مردان نیز وقتی ازدواج کرده و احساسات خود را یک جا متمرکز میکنند‬ ‫زندگی بهتری دارند‬ ‫سه‪.‬سردی روابط همسران به دلیل عرضه گسترده جاذبههای جنسی زنان و سهولت ارضای جنسی‬ ‫مردان با هر زنی روابط عاطفی بسیاری از زن و شوهرها سرد و کم رنگ می شود‪.‬در بسیاری از‬ ‫پیوندها از عشقی آتشین خبری نیست مردان به اندک تمایلی جسم زن را در اختیار دارند و زنان‬ ‫لطف تمنای پررنج مرد را برای وصال با خود نمی چشند‪.‬پس از ازدواج نیز بسیاری از زن و شوهرها‬ ‫به انحصار روابط جنسی همسر خود با خویشتن اعتمادی ندارند؛ حال آنکه قویترین عامل در‬ ‫استحکام روابط همسران اعتماد به همسر در وفاداری جنسی است‪.‬در مطالعه ترکیبی که در سال‬ ‫‪ ۱ ۹۰‬در فاز اول ‪ ۲۰ ۱‬نفر و در فاز دوم ‪ ۹۲‬نفر از افراد ‪ ۱۸‬تا ‪ ۴۰‬ساله از بین دانشجویان متأهل‬ ‫هفت دانشگاه انجام پذیرفت مشخص شد احتمال طالق در کسانی که قبل از ازدواج روابط پیشرفته‬ ‫با همسرشان داشته اند ‪ ۱۸/‬برابر و در کسانی که قبل از ازدواج روابط پیشرفته با غیرهمسر داشته‬ ‫برابر بیشتر از افرادی است که قبل از ازدواج رابطه پیشرفته با فردی نداشته اند‪».‬‬ ‫اند ‪/‬‬ ‫مطالعه ای در آمریکا که بر روی بیش از هفت هزار مرد و زن یک بار در ‪ ۱۸‬سالگی و بار دوم در ‪۸‬‬ ‫سالگی آنها صورت گرفت نشان داد کسانی که تا پیش از ازدواج پاک دامنی خود را حفظ میکنند‬ ‫نسبت به بقیه افراد ‪ ۰‬درصد کمتر در معرض «طالق» قرار میگیرند‪.‬همچنین «میانگین درآمد آنها‬ ‫‪ ۲۰‬درصد بیشتر از دیگران است و در زمینه «تحصیلی» نیز به مدارج عالی تری میرسند در ضمن‬ ‫پژوهشها نشان میدهد که هرچه روابط جنسی‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪31‬‬ ‫قبل از ازدواج کمتر باشد زندگی مشترک پایدارتر است و فرد نیز خوشبخت تر‪ ،‬سالم تر و موفق تر‬ ‫است‪.‬‬ ‫وندی شلیت میگوید « مادران تنها فرزندان رها شده قلبهای شکسته بیماریهای جنسی و هرج و‬ ‫مرج احساسات و همچنین سقط جنین حاصل روابط جنسی مدرن است‪.‬‬ ‫چهار ‪.‬تنزل جایگاه زنان در جوامعی که روابط آزاد با جنس مخالف شایع است جایگاه بسیاری از‬ ‫زنان از انسانی محترم به کاالی جنسی عمومی تنزل مییابد؛ به گونه ای که مردان به بسیاری از زنان‬ ‫به چشم کاال مینگرند تا از آن بهره برند و سپس او را رها کنند‪.‬تحقیقات نشان میدهد نگاه به زن‬ ‫به عنوان ابزار جنسی میتواند در زنان منجر به نارضایتی از جسم ‪،‬خود اختاللهای غذایی پایین آمدن‬ ‫عزت نفس‪ ،‬احساس افسردگی و حتی مشکالت جسمی در دختران و زنان جوان شود چراکه در‬ ‫جوامعی که اخالق مدرن جنسی گسترش یافته معیار اصلی در برقراری ارتباط با جنس مخالف‪،‬‬ ‫جاذبه های جسمانی زنان است؛ از این رو آنان با تمرکز بر جسم خویش جهت جذب جنس مخالف‪،‬‬ ‫دچار آسیبهای مربوط به سالمت شدهاند رژیمهای غذایی افراطی برای داشتن اندامی جذاب‪ ،‬از‬ ‫جمله این آسیب هاست‪.‬در این رقابت تعدادی از دختران به معیارهای مطلوب خود در حفظ ظاهر‬ ‫و اندام دست می یابند و برخی نیز با برداشت منفی از ظاهر خود شادمانی روحی خویش را از کف‬ ‫میدهند‪.‬عالوه بر آن در جامعه ای که رابطه آزاد با جنس مخالف رواج دارد زنان عفیف آسیب‬ ‫بیشتری میبینند‪.‬‬ ‫خانم جينا لمبروزو‪ ،‬روان شناس معروف ایتالیایی میگوید‪:‬‬ ‫اینکه گفته شود غرایز جنسی آزاد گذاشته شود و هرکس که مشتاق لذات‪.‬هوسرانی است در‬ ‫پیروی از امیال خویش افسارگسیخته گردد‪ ،‬اگرچه در ظاهر‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪32‬‬ ‫مطلوب است ولی برای زنان آسیب زاست چراکه زنان دل ربا و قریبنده به آسانی قادر بر تصاحب‬ ‫شوهر دیگران میشوند و زنان پارسا شاهد از دست دادن همسران خود میگردند و سرانجام در این‬ ‫عالم بین زنان پارسا و تبهکار فرقی نباشد‪.‬ارتباط آزاد سعادت ناچیزی نصیب زنان مردنما مینماید‬ ‫و در عوض‪ ،‬آنهایی که دارای حس مادری و آرزوهای بلند اجتماعی هستند‪.‬از بین رفته و نابود می‬ ‫گردند سزاوار نیست زنانی که درخور تحسین‪،‬اند به خاطر عده ای محدود فدا شوند قوانین معمول‬ ‫ملل جهان نیز همین ! است که نباید مصالح اکثریت فدای لذات قلیلی شود تردیدی نیست که‬ ‫بهترین راه حل همان راهی است که پیشینیان انتخاب نموده اند؛ یعنی زناشویی‬ ‫پنج ‪.‬گسترش سوء استفاده جنسی آشکار ساختن جاذبههای جنسی از سوی زنان به تحریک جنسی‬ ‫مردان منجر میشود و چون قدرت جسمانی آنان بیشتر است‪ ،‬خشونت های جنسی علیه زنان در‬ ‫محیط تحصیل و کار و جامعه گسترش می یابد‪.‬ویلیام گاردنر میگوید ‪:‬‬ ‫بدون وجود ازدواج و خانواده جهت تنظیم میل جنسی دچار آشفته بازاری از روابط جنسی خواهیم‬ ‫شد که در آن انسانها به حیواناتی جفت جو تبدیل میشوند که تحریکات جنسی برای آنها همه چیز‬ ‫و تعهد و مسئولیت هیچ است‪.‬‬ ‫شش‪ ،‬دغدغه دائمی برای برآوردن نیاز جنسی روابط جنسي خارج از محدوده خانواده زودگذر و‬ ‫موقت است و فرد برای استمرار رابطه متعهد نمیگردد؛ از این رو‪ ،‬بسیاری از زنان و مردان زمان‬ ‫بسیاری صرف میکنند تا شریک جنسی جدیدی بیابند که البته با او نیز تعهد روابط مستمر ندارند‬ ‫به همین دلیل همواره نگران نیاز جنسی سیری ناپذیر خود هستند که آیا در آینده نیز پاسخگویی‬ ‫برای آن مییابند یا خیر‪.‬‬ ‫هفت گسترش سقط جنین و تولد فرزندان محروم از حمایت ‪:‬پدر ارتباط جنسی میتواند به بارداری‬ ‫دختر منجر شود اگر او جنین را سقط ‪،‬کند مرتکب جنایت علیه انسان کوچک بی پناهی شده است‬ ‫و اگر آن را نگه دارد انتساب او به مادر روشن است‪ ،‬ولی اثبات پدری‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪33‬‬ ‫مرد قطعی نیست؛ زیرا هیچ قرارداد ِ الزام آوری این زن را از ارتباط با سایر مردان بازنداشته است‪.‬‬ ‫حال اگر مادر سرپرستی کودک را بپذیرد محکوم به پذیرش سرپرستی فرزندی بدون حمایت پدر‬ ‫خواهد بود و اگر نپذیرد لذتی کوتاه مدت سبب عمری رنج کودکی بی سرپرست خواهد شد‪.‬امروزه‬ ‫مسئله مادران مجرد و کودکان تک والد یکی از معضالت اجتماعی غرب است‪.‬‬ ‫هشت‪.‬گسترش بیماریهای جنسی روابط آزاد جنسی به رواج بیماریهای جنسی‪ ،‬به ویژه ایدز منجر‬ ‫شده است؛ از این رو در جوامع آزاد از آغاز بلوغ به نوجوانان شیوه های ارتباط جنسی ایمن آموزش‬ ‫داده میشود متأسفانه این آموزشها برای جوانانی که از ترس ابتال به ایدز و سایر بیماریهای مقاربتی‬ ‫از روابط آزاد پرهیز میکردند اطمینان خاطر ایجاد کرد که سالمت آنها در خطر نیست؛ در نتیجه این‬ ‫روابط گسترش بیشتری پیدا کرد‪.‬عالوه بر آن اگرچه آموزش شیوههای ارتباط جنسی ایمن تا حدی‬ ‫برای مراقبتهای بهداشتی مفید بود؛ اما دیگر عوارض روان شناختی خانوادگی و اجتماعی روابط‬ ‫پیش از ازدواج را از بین نبرد و گسترش داد‪.‬‬ ‫نه‪.‬توجه افراطی به مسائل جنسی در جامعه ای که تحریک جنسی فراوان باشد بسیاری از افراد‬ ‫در مدتی طوالنی متوجه مسائل جنسی‪،‬اند بی آنکه به مسائل عمیق و سازنده بیندیشند‪.‬در این‬ ‫محیطها فعالیتهای علمی و حساسیتهای اجتماعی و سیاسی کاهش می یابد؛ از این رو امروزه‬ ‫مهمترین دلیلی که برخی کشورها برای حمایت از تأسیس محیط های علمی تک جنسیتی مطرح‬ ‫میکنند کمک به رشد علمی دانش پژوهان است‪.‬برای نمونه در اواخر دهه پایانی قرن بیستم کشور‬ ‫سوئد به کمیته رفع تبعیض علیه زنان سازمان ملل گزارش داد‪ :‬دولت سوند معتقد است که در‬ ‫صورت جداسازی دختران و پسران دانش آموزان بهره علمی باالتری خواهند برد‪.‬‬ ‫ده ‪.‬بی توجهی به بسیاری از نیازهای انسانی اخالق نوین ‪،‬جنسی بسیاری از نیازهای غریزی آدمی‬ ‫را نادیده میگیرد؛ از جمله‪:‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪34‬‬ ‫یک ‪.‬نیاز غریزی به عشق ورزیدن و معشوق واقع شدن این حس در محیط آکنده از هوسهای‬ ‫موقت و هرجایی شکل نخواهد گرفت؛‬ ‫دو‪ ،‬نیاز غریزی به حیا و عفت ورزی و بسیاری از ارزشهای اخالقی دیگر؛‬ ‫سه نیاز غریزی به مهرورزیدن پدرانه و مادرانه‬ ‫یازده‪ ،‬بروز آسیبهای معنوی روابط آزاد زن و مرد از مصادیق شهوت رانی شمرده میشود‪.‬بر اساس‬ ‫روایات اهل بیت ‪ ،‬شه وت گذرگاه ‪،‬شیطان سرسخت ترین دشمنان فاسدکننده دین و بیمارکننده‬ ‫عقل است و افسوس در قیامت را به دنبال دارد‪.‬کسی که عقل او بر شهوتش غلبه کند برتر از‬ ‫مالئکه میگردد و کسی که شهوت او بر عقلش غلبه کند‪ ،‬از چهارپایان پست تر خواهد شد‪.‬‬ ‫شاعر گران قدر مولوی گوید‪:‬‬ ‫این جهان کوه است و فعل ماندا سوی ما آید نداها را صدا‬ ‫مار شهوت را بکش در ابتدا ورنه اینک گشت مارت اژدها‬ ‫برای مطالعه بیشتر‬ ‫گزارش ملی کشورهای اروپایی به سازمان ملل اعتراف دولتمردان این کشورها به شیوع گسترده‬ ‫فجایع جنسی در کشورهایی است که به تأمین آزادی در رفتارهای جنسی بیشترین تعهد را دارند‪.‬‬ ‫نمونه هایی از این گزارشها عبارت است از‪:‬‬ ‫‪ ۱.‬گزارش ملی کشور انگلستان به " ‪ CEDAW‬در سال ‪ ۲۰۰۸‬م در انگلستان خشونت های خانگی‬ ‫و جنسی علیه دختران و زنان ادامه دارد؛ قاچاق دختران و زنان در حال فزونی است؛ طبق بررسیهای‬ ‫اتحادیه دانشجویان ‪،‬انگلیس از هر ده دانشجو چهار نفر اعالم کرده اند که دست کم یک بار هدف‬ ‫آزار و اذیت و بدرفتاری جنسی قرار گرفته اند‪.‬گزارشگر‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ویژه خشونت علیه زنان سازمان ملل در گزارش از وضعیت زنان در انگلستان در سال ‪ ۲۰۱۴‬م اعالم‬ ‫کرد در سال ‪۲۰۱‬م ‪ ۰۸۹۴‬مورد تجاوز جنسی در انگلستان گزارش شده که نسبت به سال ‪۲۰۱۲‬م‬ ‫‪۲۰۱‬م ‪ ۴۲ ،‬درصد از‬ ‫‪ ۱۵‬درصد افزایش داشته است از سوی دیگر‪ ،‬تنها در شهر لندن و در سال‬ ‫زنان جوان بین ‪ ۱‬تا ‪ ۱۸‬سال آزارهای جنسی را تجربه کرده‪.‬اند دختران با سن ‪ ۱‬تا ‪ ۱۸‬سال در‬ ‫باالترین سطح از خطر تجاوز جنسی قرار دارند‪ ،‬در حالی که زنان در سن ‪ ۱۸‬تا ‪ ۲۹‬سال در معرض‬ ‫بیشترین تهدیدها و توهین ها در اینترنت هستند‪.‬‬ ‫طبق اظهارات شورای مرکزی پلیس ملی ‪،‬انگلستان تعداد مظنونان که در ارتباط با پرونده جنجالی‬ ‫آزار و اذیت جنسی کودکان بازجویی شدهاند به بیش از ‪ ۲۲۲۰‬نفر رسیده است‪.‬طی سه سال ‪۲۰۱۲‬‬ ‫مورد جرم جنسی در مدارس بریتانیا به پلیس گزارش شده است این‬ ‫تا ‪۲۰۱‬م بیش از ‪۰۰‬‬ ‫اطالعات نشان میدهد که در این دوره سه ساله حدود چهارهزار مورد اتهام آزار جنسی و بیش از‬ ‫ششصد مورد تجاوز در مدارس این کشور (که مختلط است گزارش شده است بر اساس این گزارش‬ ‫بیش از ‪ ۱ ۰۰‬قربانی کمتر از سیزده سال سن داشته اند‪.‬پلیس این جرائم جنسی را طی این سه‬ ‫سال تحصیلی ثبت کرده است جان براون مدیر برنامههای ضد سوء استفاده جنسی» در انجمن‬ ‫ملی جلوگیری از ظلم به کودکان‪ ،‬گفت‪ :‬این آمار واقعا ً نگران کننده است‪ ،‬به ویژه زمانی که قربانیان‬ ‫خیلی کم سن هستند و این تعرضات در ساختمان مدرسه انجام شده است‪.‬این آمار برای ما جای‬ ‫تعجب نداشت زیرا تحقیقات قبلی این مؤسسه حاکی از گسترش میزان سوء استفاده جنسی میان‬ ‫افراد جوان بود ما میدانیم دسترسی برخی از دانش آموزان که سن بیشتری دارند به تصاویر‬ ‫غیراخالقی تأثیر مخربی بر دیدگاه آنها دارد و دانش آموزانی که در مدارس ابتدایی هستند‬ ‫فعالیتهای جنسی را که می بینند تکرار میکنند»‪ ۲.‬گزارش ملی کشور آلمان به ‪ CEDAW‬در سال‬ ‫‪ ۲۰۰۴‬م‬ ‫زن در رسانه ها و تبلیغات به عنوان کاالیی جنسی نشان داده میشود زنان در آلمان مورد سوء‬ ‫استفاده جنسی قرار میگیرند‪.‬‬ ‫‪.‬گزارش دولت فرانسه از وضعیت کودکان در این کشور در سال ‪۲۰۰‬م و گزارش ویژه فروش و‬ ‫هرزه نگاری کودکان در سال ‪ ۲۰۰۲‬م‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪-‬آمار فحشا در حال افزایش است؛‬ ‫گزارشگر ویژه فروش فحشا و پورنوگرافی کودکان سازمان ملل در گزارش از فرانسه در سال ‪۲۰۱۲‬م‬ ‫اعالم کرد که صاحب نظران فرانسوی نگران بلوغ جنسی زودرس کودکان هستند که نتیجه قرار‬ ‫گرفتن در معرض مطالب مستهجن است‪.‬این امر سبب افزایش تعداد حمالت جنسی به نوجوانان‬ ‫افزایش نرخ سقط جنین در آنها ‪ ،‬و استفاده از قرص های پیشگیری از بارداری و در دسترس بودن‬ ‫عکسهای مستهجن و ویدئوهایی از اقدامات جنسی نوجوانان شده است‪.‬در فرانسه در سال ‪۲۰۰۲‬م‬ ‫گزارشگر ویژه دفتر مرکزی مبارزه با قاچاق انسان در فرانسه ادعا کرده است که ‪ :‬بین ‪ ۱ ۰۰۰‬تا ‪۱۸۰۰۰‬‬ ‫روسبي شناخته شده در فرانسه وجود دارد که نیمی از آنها در مکانهای عمومی پاریس‪ ،‬مانند‬ ‫خیابانها کار میکنند‪.‬‬ ‫مرکز مطالعات خانواده ‪ IFS‬و مرکز روندهای اجتماعی ‪ STI‬دو مركز بين المللي ذيل مراکز مربوط‬ ‫به سازمان ملل در گزارش سال ‪۲۰۱‬م اعالم کردند‪ ۵« :‬درصد افراد متولد شده در فرانسه حاصل‬ ‫تولدهای خارج از تأهل (نامشروع) هستند»‪ ۴.‬پایگاه فهرستهای شگفت انگیز فهرستی را با عنوان‬ ‫ده کشوری که دارای بیشترین آمار آزار و اذیت جنسی هستند منتشر کرد که در آن به ترتیب آفریقای‬ ‫جنوبی‪ ،‬سوئد و ایاالت متحده آمریکا طی سال ‪۲۰۱۵‬م بیشترین میزان تجاوز در جهان را داشته‬ ‫اند‪.‬بر اساس این گزارش سوئد از جمله کشورهایی است که میزان جرائم جنسی در آن رو به‬ ‫افزایش است‪.‬در سال ‪۱۹۵‬م حدود ‪ ۲۴۱‬مورد پرونده مرتبط با آزار و اذیت های جنسی در این‬ ‫مورد رسیده است‪.‬‬ ‫کشور به پلیس گزارش شده بود اما این آمار در سال ‪۲۰۱۴‬م به ‪۲۰‬‬ ‫مرکز مطالعات خانواده ‪ IFS‬و مرکز روندهای اجتماعی ‪ STI‬مربوط به سازمان ملل در گزارش سال‬ ‫‪ ۲۰۱‬م اعالم کردند‪ ۴ :‬درصد افراد متولد شده در سوئد‪ ،‬حاصل تولدهای خارج از تأهل (نامشروع)‬ ‫هستند‪».‬‬ ‫‪.‬در آمریکا نیز ‪ FBI‬در سپتامبر ‪۲۰۰‬م چنین گزارش داد‪ :‬در سال گذشته حدود ‪ ۹ ۹۰۰‬زن قربانی‬ ‫تجاوز جنسی شدهاند؛ یعنی به طور متوسط از هر ‪ ۱۰۰‬هزار نفر‪ / ۲ ،‬نفر‪.‬‬ ‫کمیته فرصتهای برابر شغلی آمریکا در سال ‪۲۰۰‬م گزارش داد‪ :‬این کمیته در سال ‪ ۲۰۰‬م ‪۱۲ ۵۹‬‬ ‫مورد شکایت از سوء استفاده جنسی در محل کار دریافت کرده که ‪ ۸‬درصد آنها زنان بوده اند‪.‬‬ ‫گزارش گروه ویژه خشونت علیه زنان سازمان ملل در مأموریت خود در سال ‪ ۲۰۱۱‬به کشور ایاالت‬ ‫متحده آمریکا گزارش داد‪« :‬بر اساس نظرسنجی‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪37‬‬ ‫تجاوز جنسی یا ضرب و شتم جنسی علیه‬ ‫مؤسسه ملی ارتکاب جرم ‪ NCS‬در سال ‪۲۰۰۸‬م ‪۹۰‬‬ ‫زنان انجام پذیرفته است‪.‬‬ ‫مرکز حقوق بشر برای دختران آمریکا اعالم کرد‪:‬‬ ‫خشونت علیه دختران داستان بخشی از حقیقت دردناک آمریکاست‪.‬این حقیقت دردناک بیان‬ ‫میکند که از هر ‪ ۴‬دختر هجده ساله آمریکایی یک نفر خشونت جنسی را تجربه کرده و سه درصد‬ ‫از قربانیان تجاوز و خشونت جنسی نیز دختران کمتر از ‪ ۱۲‬سال هستند‪.‬‬ ‫‪ ۲-‬روابط جنسی خارج از چهارچوب ازدواج همراه با زندگی مشترک‬ ‫نوع دیگری از روابط خارج از چهارچوب ‪،‬ازدواج ارتباط عاطفی و جنسی با فردی است که گاه با این‬ ‫هدف که در آینده با یکدیگر ازدواج کنند صورت می پذیرد و گاه این نوع رابطه شیوه زندگی آنان‬ ‫شده و این سبک زندگی را انتخاب میکنند این نحوه از زندگی که امروزه در غرب رواج بسیار دارد‬ ‫‪cohabitatio‬نام دارد که به معنای هم خانگی» یا «هم باشی» یا «هم بالینی در زیر یک سقف‬ ‫برای مدت نامعلوم است و گاه به غلط تعبیر «ازدواج سفید برای آن به کار می رود؛ حال آنکه اساسا ً‬ ‫این رابطه [ازدواج سفید] از نظر حقوقی ازدواج محسوب نمیشود و امری نامشروع میباشد‪.‬چراکه‬ ‫مهمترین ویژگی ازدواج آن است که تمامی مراحل ازدواج از پیوند تا جدایی و نیز پس از فوت یکی‬ ‫از طرفین قانونمند است؛ حال آنکه این نحوه زندگی قانونمند نیست»‪.‬افرادی که به این نحوه‬ ‫زندگی روی می آورند ادعا میکنند هرچند بدون تعهد قانونی با یکدیگر زندگی میکنند؛ ولی نسبت‬ ‫به یکدیگر این تعهد اخالقی را پذیرفته اند که به یکدیگر وفادار بمانند و مسئولیت زندگی مشترک‬ ‫را بین خود تقسیم کنند‪.‬نام این پیوند را هم از آن جهت سفید گذاشته اند که در شناسنامه‬ ‫طرفین ثبت نمیشود و شناسنامه سفید میماند‪.‬برخی محققان این نوع زندگی را رابطه بدون تعهد‬ ‫میدانند و برخی تعهد در آن را شکننده و ناپایدار و منوط به یک رابطه رضایت بخش میدانند پیمان‬ ‫و تعهد در این نوع زندگی صرفا ً ماهیت اظهاری داشته و قاعدتا ً در صورت تخلف و نقض تعهد یکی‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪38‬‬ ‫از طرفین هیچ ضمانت اجرا و اهرم فشاری برای الزام طرف یا طرفین متخلف به رعایت تعهدات‬ ‫فی مابین و اقتضائات حقوقی آن وجود ندارد به هیچ محکمه قضایی نمیتوان مراجعه کرد و از‬ ‫هیچ مرجع رسمی نمیتوان توقع دادستانی پیگیری و توبیخ نقض کننده پیمان را داشت‪.‬این شیوه‬ ‫زندگی هرچند در کشور ما بسیار نادر است گرچه به دلیل تبلیغات گسترده ای که برای ترویج آن‬ ‫میشود پژوهشهایی درباره تجربه زیسته این افراد انجام پذیرفته است نتیجه این تحقیقات عبارت‬ ‫است از آنکه‪ « :‬دانشجویانی که دارای خصوصیاتی چون اضطراب ‪،‬افسردگی شتاب زدگی هیجان‬ ‫خواهی‪ ،‬تخیل قوی بودند و نیز سطح اعتماد و همراهی آنها باال بود بیشتر نسبت به هم باشی»‬ ‫نگرش مثبت داشتند و دانشجویانی که از سطح باالی مسئولیت پذیری‪ ،‬نظم‪ ،‬خویشتنداری‬ ‫برخوردار بودند نگرش منفی تری نسبت به آن داشتند‪.‬‬ ‫پژوهشهای انجام یافته در داخل و خارج کشور نشانگر آن است که نارضایتی افرادی که به این‬ ‫شیوه روی آورده اند پس از گذشت چند سال شدید شده است‪.‬علت این امر چنین بیان شده‬ ‫است‬ ‫یک‪.‬آینده نامشخص زندگی‪ :‬عدم قطعیت در مورد ثبات و طول عمر این زندگی‪ ،‬سرمایه گذاری در‬ ‫آن را برای هر دو طرف پرخطر میکند؛ از این رو در موارد بسیار‪ ،‬فرد حاضر به سرمایه گذاری مالی و‬ ‫عاطفی در رابطه ای که آینده اش نامشخص است و طرفین به راحتی میتوانند از آن خارج شوند‬ ‫نمیشود عالوه بر آن‪ ،‬از آنجا که این رابطه معموال ً مدتی به طول می انجامد میان زن و مرد الفتی‬ ‫از نوع الفت در ازدواج به وجود می آید؛ اما چون در این رابطه شریک زندگی میتواند هر زمان که‬ ‫بخواهد به زندگی مشترک خاتمه دهد‪ ،‬هر دو طرف همواره در حالت اضطراب و نگرانی و احتماال ً‬ ‫بدبینی نسبت به یکدیگر به سر می برند از این رو احساس رضایت عاطفی در میان آنها بسیار کمتر‬ ‫از احساس رضایت در میان زن و شوهرهاست‪۲.‬‬ ‫دو ‪.‬افرایش احتمال خیانت جنسی‪ :‬به دلیل غیررسمی بودن زندگی مشترک و نبود نظارت خانواده‬ ‫و اطرافیان احتمال خیانت جنسی در هم باشی بسیار بیشتر از ازدواج است‪.‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪39‬‬ ‫پژوهشهای انجام یافته نیز نشان میدهد مردان متأهلی که پیش از ازدواج با همسر آینده خود‬ ‫رابطه جنسی داشته اند نگرش مثبت تری به روابط فرازناشویی دارند‪.‬‬ ‫سه‪.‬محرومیت از حمایت خانواده و جامعه‪ :‬این شیوه زندگی توسط خانواده‪ ،‬اطرافیان و جامعه‬ ‫پذیرفته نمیشود؛ از این رو در مشکالت ‪،‬زندگی طرفین محروم از حمایت آنها هستند‪.‬‬ ‫چهار‪.‬محرومیت از لذت فرزند آوری ‪:‬فلسفه وجودی این نوع زندگی ارضای نیاز جنسی عاطفی عاری‬ ‫از تولید مثل است و هم باشان لذت شیرین پدری و مادری را دریافت نمی کنند‪.‬‬ ‫پنج ‪.‬احساس حقارت در مقایسه با دوستان متأهل‪ :‬در این شیوه زندگی گاه احساس حقارت در‬ ‫مقایسه با وضعیت و شرایط دیگران وجود دارد؛ زیرا خود فرد و اطرافیان او را فاقد توانایی ازدواج‬ ‫سالم و طبیعی میدانند عالوه بر آن این شیوه زندگی سبب محرومیت از امتیازات ‪،‬همسری مانند‬ ‫شأن اجتماعی و حمایتهای دولتی از خانواده ها مانند دریافت وام‪ ،‬تسهیالت شغلی و‪...‬میشود‬ ‫شش‪.‬ناپایداری این زندگی و آسیبهای جدایی‪ :‬همواره در همه زندگیهای مشترک اختالفاتی پیش‬ ‫می آید در ازدواجهای قانونی هم تعهدات درونی همسران و هم تعهدات بیرونی به ماندگاری رابطه‬ ‫کمک میکند و طرفین معموال ً راهی برای رفع اختالفات سازگاری با همسر و تداوم زندگی مییابند‬ ‫ولی در هم باشی قواعد بیرونی وجود ندارد تا الزامی برای متعهد ماندن ایجاد کند و در نتیجه هم‬ ‫باشی آزادی خیلی زیادی را برای ترک کردن رابطه با کمترین هزینه به طرفین میدهد بنابراین میزان‬ ‫جدایی در این نوع زندگی بیشتر از طالق در ازدواج است و تمامی آسیبهای طالق سوء استفاده‬ ‫طرفین نسبت به ‪ ،‬حمالت ‪،‬جسمی ‪،‬فقر بی خانمانی و‪...‬در متالشی شدن این نحوه زندگی هم‬ ‫وجود دارد‪.‬پژوهشها نشان میدهد در مواردی هم که هم باشی به ازدواج منجر شده معموال ً ‪.‬‬ ‫کیفیت ازدواج آنان قوی نبوده است‪.‬کمپ داش و همکاران طی مطالعه ای بر روی ‪ ۱۱۴۲‬زوج در‬ ‫دو نسل ازدواج [ نسل ازدواج بین ‪ ۱۹ ۴‬و ‪۱۹۸۰‬م و نسل ازدواج بین ‪ ۱۹۸۱‬و ‪۱۹۹۵‬م) نشان دادند‬ ‫زوجهایی که‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪40‬‬ ‫قبل از ازدواج ارتباط هم خانگی با هم باشی داشتهاند در مقایسه با زوج هایی که قبل از ازدواج‬ ‫هم باش نبوده اند کیفیت ازدواج ضعیف تر و طالق بیشتری داشته اند‪.‬مطالعات انجام شده در‬ ‫آمریکا و سوئد نیز نشان داده است که میزان طالق در میان افرادی که قبال ً یک بار هم خانگی را‬ ‫گذرانده اند هشتاد درصد بیشتر از میزان طالق در میان کسانی بوده که چنین تجربههایی نداشته‬ ‫اند؛ زیرا زندگی زیر یک سقف بدون عقد ازدواج‪ ،‬رفتار دو طرف را طوری تغییر میدهد که باعث‬ ‫میشود در ازدواج کمتر متعهد شوند‪.‬و نیز تحقیقات نشان میدهد آنهایی که تصمیم به هم باشی‬ ‫میگیرند ویژگی هایی دارند که اغلب باعث بروز مشکالت بعدی در زندگی مشترک میشود‪.‬‬ ‫هفت‪.‬مشکالت قانونی مربوط به فرزندان یا امور پس از جدایی‪ :‬مشکالت قانونی هم باشی زمانی‬ ‫آشکارتر می شود که زن باردار شود‪.‬او در این وضعیت یا سقط جنین کرده و با عوارض ناگوار‬ ‫جسمانی و روانی آن مواجه میشود یا صاحب فرزندی فاقد هویت میشود که تعهد و تکلیفی برای‬ ‫مراقبت و تربیت او وجود ندارد و از کودکی آسیبهای فراوانی میبیند‪.‬ظهور مشکالت دیگر این نوع‬ ‫زندگی زمانی است که مرد زندگی را رها کند؛ در این حالت زن نمیتواند ادعای نفقه مهریه یا ارث‬ ‫کند‬ ‫هشت‪.‬از دست دادن فرصتهای مهم زندگی سالم ‪:‬هنگامی که طرفین وارد رابطه ای شوند که‬ ‫برای آن هزینه های احساسی و زمانی و مالی داده اند با پایان یافتن آن احساس میکنند فرصت‬ ‫های مهمی را در زندگی خود از دست داده اند برای یک زن این فرصتها شامل از دست دادن‬ ‫جذابیتهای ظاهری ناشی از باال رفتن سن آسیب های اجتماعی و از دست دادن فرصتهای ازدواج‬ ‫است برای مردان هم از دست رفتن اندوخته مالی و همچنین موقعیتهای بهتر برای یک رابطه جدی‬ ‫میباشد‬ ‫‪.4‬روابط با جنس دیگر در چهارچوب ازدواج‬ ‫داده های پژوهشی مختلف در جهان نشان میدهد از بین انواع روابطی که میتواند نیاز جنسی را‬ ‫تأمین کند [ قرارهای عاشقانه رابطه جنسی واحد یا چندگانه‪ ،‬هم خانگی و]‪...‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ازدواج به عنوان یک الگوی مناسب رابطه سالم به شمار میآید و ازدواج هایی که به دور از تنشها و‬ ‫تعارضات مستمر و به طور سنتی شکل میگیرند الگویی برای روابط سالم قلمداد میشوند به طور‬ ‫کلی پژوهشها نشان میدهند تأهل با سالمت در ارتباط است و افراد متأهل از مؤلفههای سالمت‬ ‫بیشتری برخوردارند‪.‬کودکانی که والدینشان ازدواج کرده اند از سالمت جسمانی و روانی باالتری‬ ‫برخوردار هستند به سطوح تحصیلی باالتری دست می یابند از مزایای اقتصادی بهتری بهره مند‬ ‫میشوند و از جرم و بزه دوری میکنند؛ افزون بر این احتمال اینکه در آینده ازدواجی موفق داشته‬ ‫باشند افزایش می یابد‪.‬نهایت آنکه ازدواج بنیاد فرد و جامعه را تشکیل میدهد و از اهمیت باالیی‬ ‫برخوردار است؛ حتی اگر تعداد زیادی از ازدواج ها به شکست بینجامد‪۲.‬‬ ‫امروزه عالوه بر پیروان ادیان آسمانی به دلیل آموزه های دینی خود‪ ،‬اندیشمندان جهان نیز بر‬ ‫ازدواج و خویشتن داری جنسی تا آستانه ازدواج تأکید میکنند‪.‬برخی محققان در مواجهه با‬ ‫پیامدهای نامطلوب آزادیهای جنسی از جمله گسترش بیماریهای مقاربتی بارداری در سن نوجوانی‬ ‫سقط جنین و تولد فرزندان خارج از چهارچوب خانواده و عوارض روانی روابط ناپایدار با جنس (دیگر‬ ‫برنامۀ خویشتنداری جنسی» را مطرح کرده اند و هم اکنون در برخی کشورهای غربی از جمله آمریکا‬ ‫مدلهای خویشتن داری جنسی تا زمان ازدواج و آموزش جنسی خویشتن داری مبتنی بر مزایای به‬ ‫تع ویق انداختن فعالیت جنسی را آموزش میدهند تا نوجوان و جوان بتواند وظایف و پیامدهای‬ ‫ناشی از این رابطه را دریابد و تشویق شود تا از هرگونه رابطه جنسی خارج از چهارچوب ازدواج‬ ‫اجتناب ورزد‪.‬این امر عمدتا ً به دلیل رشد تعداد متخصصان علوم پزشکی سازمانهای سالمت ‪:‬‬ ‫جامعه شناسان روان شناسان مربیان معلمان والدین و نوجوانانی است که دریافته اند داشتن‬ ‫رابطه جنسی در سنین مناسب و هنگام ازدواج باالترین سطح سالمت اجتماعی مالی‪ ،‬روانی و‬ ‫جسمانی را به دنبال دارد‪.‬‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪42‬‬ ‫برای مطالعه بیشتر‬ ‫عفاف گرایی در غرب‬ ‫از جمله جنبشهای نوظهور دهه های اخیر در آمریکا که در پی سرخوردگی و شکست لیبرالیسم‬ ‫جنسی به ظهور رسید جنبش خویشتن داری جنسی با عالمت اختصاری ‪ TLW‬است‪.‬از سال ‪۱۹۹‬م‬ ‫فعالیت گسترده جنبش ‪ TLW‬آغاز شد‪.‬برگزاری همایشها و نشست هایی با محوریت ترویج و‬ ‫تبلیغ خویشتن داری جنسی و بیان مضرات و کاست ی های ليبراليسم از جمله این فعالیتها است‬ ‫عضوگیریهای مستمر از جوانان و نوجوانان در سراسر ایاالت متحده آغاز شد برنامههای آموزشی‬ ‫وسیع جهت اطالع رسانی چیستی جنبش و ضرورت عمل به دستورات آن برای زندگی سالم و رو‬ ‫به رشد‪ ،‬از دیگر اقدامات فعاالن گروههای‪ TLW.‬است تنها در سال ‪۱۹۹‬م بیش از ‪ ۰۰‬محصول‬ ‫رسانه ای برای ترویج عفاف و خویشتن داری تولید شد‪.‬عضوگیری جنبش ‪ TLW‬برای جلب مشارکت‬ ‫افراد و اقشار مختلف از ایاالت متحده آمریکا فراتر رفته و در دیگر نقاط جغرافیایی نیز صورت می‬ ‫پذیرد در استرالیا آفریقا و آمریکای جنوبی اجرای برنامهها و تشکیل سمینارهای مختلف از سوی‬ ‫این گروه صورت پذیرفت در ‪۱۹۹۹‬م برنامه ای عبادی در جهت ترویج خویشتن داری جنسی در‬ ‫سانفرانسیسکو بر روی پل گلدن گیت برگزار شد‪.‬بیش از ‪ ۱ ۰۰‬جوان و نوجوان تابلوهای تبلیغاتی‬ ‫گروه را حمل میکردند‪.‬پیش از ورود به سال ‪۲۰۰۰‬م در استرالیا برنامه های نمادین و در راستای‬ ‫برنامه سانفرانسیسکو در کلیسا برگزار شد‪.‬بالغ بر ‪ ۴۰۰‬نفر در آستانه ورود به هزاره دوم میالدی‬ ‫برای موفقیت جوانان در خویشتن داری ‪،‬جنسی دست به دعا برداشتند‪.‬از طریق سایت ‪TLW‬‬ ‫عضوگیری و اطالع رسانی این گروه به صورت گسترده تر ادامه یافت تا سال ‪۲۰۰۱‬م بیش از ‪ ۱‬هزار‬ ‫توجوان عضو رسمی سایت شدند تاکنون این جنبش با نامهای متفاوتی تشکیل گروه داده و در‬ ‫سرتاسر جهان‪ ،‬عضو می پذیرد‪.‬در کتابهای آموزشی که امروزه برای بهبود وضعیت خویشتن داری‬ ‫جنسی از سوی حامیان این جنبش تألیف میشود به برخی از موانع موجود برای خویشتن داری‬ ‫پرداخته شده است از جمله آنکه غفلت و شیفتگی در فرهنگ پست مدرن فرد را به داشتن زندگی‬ ‫لذت جویانه تشویق میکند‪.‬فردی که در جامعه پست مدرن می آموزد «اگر لذت دارد انجامش‬ ‫بده»‪ ،‬زمانی که به کمترین نیاز در مسائل جنسی برمی خورد‪ ،‬درصدد لذت طلبی بر می آید‪.‬متفکران‬ ‫جنبش خویشتن داری جنسی به مکتب «منیت» اشاره میکنند که به معنای توجه صرف به لذتهای‬ ‫جسمی‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪43‬‬ ‫است‪.‬در این محیط آسیبها و تبعات پرداختن صرف به لذتهای جسمی میتواند انسان را تا مدت‬ ‫ها از طلب لذتهای غیر جسمی دور کند‪.‬در همین راستا‪ ،‬فقدان باورها و پایه های عقیدتی که‬ ‫بتواند در سنین نوجوانی فرد را از ورود به روابط بازدارد از دیگر موانع برشمرده شده است‪.‬از نظر‬ ‫حامیان جنبش خویشتن داری جنسی دروغ پردازی هایی که در موسیقی ها و فیلمها صورت‬ ‫میگیرد نیز مشوق ورود نوجوان بدون تجربه به روابط جنسی است؛ رسانه ها ارزشها را وارونه القا‬ ‫میکنند و مهمترین عامل تهییج و تشویق نوجوانان و جوانان به روابط جنسی هستند درخواست‬ ‫خویشتن داری جنسی‪ ،‬کاستن از اقتدار و تأثیر رسانه ها یا کسر بودجه آنها و کنترل و نظارت بر‬ ‫آنهاست‪.‬از نظر آنان دیگر مهم ورود افراد به روابط ناامن جنسی به ویژه در سنین کم فشارهای‬ ‫محیطی است‪.‬باور نادرست همه این کار را انجام میدهند چرا من انجام ندهم؟ مانع از خویشتن‬ ‫داری جنسی نوجوانان و جوانان می‪.‬شود ‪،‬رسانهها همساالن شریکهای ارتباطی از مهمترین‬ ‫مؤلفههای فشار در برقراری روابط جنسی هستند‪.‬عالوه بر این‪ ،‬حامیان خویشتن داری جنسی‬ ‫آموزش تشریحی و مفصل مسائل بهداشت جنسی راه های جلوگیری از بارداری و روشهای سقط‬ ‫جنین را نیز مشوق و محرک نوجوانان در برقراری روابط میدانند از نظر ایشان القای اینکه همه درگیر‬ ‫روابط هستند و روشهای امنی برای آمیزش وجود دارد و مشکالت ناشی از آنها رفع شدنی است»‪،‬‬ ‫عالوه بر اینکه مانع از خویشتن داری جوانان میشود آنها را برای رابطه تحت فشار قرار می دهد‪.‬‬ ‫موارد زیر از مصادیق رفتارهای ضروری برای خویشتنداری جنسی است که در بیشتر این آموزشها‬ ‫به چشم میخورد داشتن پوشش مناسب به نحوی که موجب به نمایش گذاشتن جاذبههای جنسی‬ ‫نشود» هرآنچه که از جاذبههای جنسی انسان به شمار می رود که به طور طبیعی در زنان نمود‬ ‫بیشتری دارد باید پوشیده باشد»‪« ،‬افرادی که نمیتوانند پوشش مناسب داشته باشند در راه‬ ‫خویشتن داری جنسی به طور قطع با مشکل مواجه میشوند اجتناب از محرکهای جنسی سمعی و‬ ‫بصری‪ ،‬اعم از فیلم سایت موسیقی کتاب و تصویر» «اجتناب از بحث و گفت وگوهای مخرب و‬ ‫تحریک کننده و اجتناب از محیطهایی که ممکن است فرد را به داشتن روابط جنسی سوق دهد‬ ‫اعم از مهمانیها و گروههای دوستی و همچنین دوری کردن از محیط خلوت و دربسته با جنس‬ ‫مخالف» گذراندن اوقات فراغت با افراد عفیف و کسانی که التزام به رعایت خویشتنداری جنسی‬ ‫دارند دوری کردن از افرادی که تحت تأثیر لیبرالیسم جنسی به تمسخر خویشتن داری میپردازند»‬ ‫ترک مصرف مشروبات الکلی و مواد مخدر و هر آنچه سبب بی اختیار شدن افراد در رفتارهایشان‬ ‫میشود»‬ ‫‪Telegram: @ketab_gh‬‬ ‫‪44‬‬ ‫ضرورت پیروی از هدایت الهی‬ ‫در فرهنگها و اعتقادات مبتنی بر جهان بینی ‪،‬مادی هدف از زندگی به دست آوردن رضایت شخصی‬ ‫است؛ زیرا حیات را محدود به زندگی موقت دنیوی میدانند‪.‬حال آنکه نظام اعتقادی ‪،‬اسالم دنیا را‬ ‫مزرعه آخرت و مقدمه سعادت جاودانه معرفی میکند‪.‬ما می دانیم که در جهان خداوندی وجود‬ ‫دارد که حتی بیش از خود ما‪ ،‬ما را می شناسد؛ زیرا او ما را خلق کرده و هستی ما از آغاز‬ ‫ناتوانیهایمان که نوزاد بوده ایم تا پایان ناتوانی هایمان که پیر و رنجور خواهیم شد همگی در اختیار‬ ‫اوست او مهربان ترین است به آن میزان که بارقه ای از صفت رحمت او در وجود مادران چنان آنها‬ ‫را متحول ساخته که عشق مادر به فرزندش در همه زمانها و فرهنگها بیمثال شده ‪.‬است خداوندی‬ ‫که مهر مادری فقط پرتوی از رحمت اوست منبع بی پایان مهر و محبت است؛ از این رو مسلمانان‬ ‫در هر روز و در هر نماز بارها نام او را با صفت رحمان و رحیم یاد میکنند‪.‬مادر مهربان هرگز فرزند‬ ‫دل بند خود را در سر گذر یا در بیابانی برهوت رها نمیکند تا هرچه میخواهد به سرش بیاید؛ حال‬ ‫کدام وجدان سالمی میپذیرد که ارحم الراحمین بنده عزیز خود را در برهوت دنیا رها سازد؟ خداوند‬ ‫مهربان مسیر سعادت دنیا و آخرت را در کتاب هدایت خویش عرضه کرده است حال ما که سرگشته‬ ‫گنج عظیم سعادت و خوشبختی جاودانه هستیم چه کنیم؟ او نشانی کشف این گنج را به ما ارائه‬ ‫کرده و فرموده اگر چند قدم به راست چند قدم به جلو و چند قدم به چپ بروی این گنج عظیم در‬ ‫زیر پای توست کدام عقل سلیمی میپذیرد که تعداد قدمهای راست یا چپ را بیشتر یا کمتر بردارد؟!‬ ‫اگر کسی این کار را کند آیا باز هم گنج زیر پای او خواهد بود؟ از این رو در نگرش مؤمنانه‪ ،‬این باور‬ ‫عمیق وجود دارد که فقط زندگی بر اساس معیارهای دینی است که ضامن سعادت دنیا و آخرت‬ ‫است؛ زیرا خالق از مخلوق خود و سعادت او اطالع کامل دارد و با او مهربان ترین است و هر کار‬ ‫پروردگار بر اساس حکمت و دانش خلل ناپذیر است‪.‬او این اطالعات را از طریق انبیا و کتب آسمانی‬ ‫به بشر عرضه کرده است‪.‬پس عقل حکم میکند که از این دستورها پیروی شود