Scelta del Bene e del Male: Libero Arbitrio Medievale

Scelta del Bene e del Male: Riflessioni Medievali sul Libero Arbitrio

• Trasformazione nella Riflessione sulla Libertà:
  • Contingenza come prodotto della volontà: Inizialmente, la contingenza era vista come spazio per la deliberazione, compatibile con il determinismo divino. Con Duns Scoto, la volontà è il fondamento della contingenza, separandola dalla natura necessaria. Questa separazione crea un compatibilismo teologico e naturale, dove la volontà introduce contingenza in un sistema causale deterministico.
  • Libertà come indipendenza dal bene: La libertà si evolve dalla ricerca del bene a una concezione di indipendenza dalla ragione e dal bene supremo. La volontà non è più vincolata al fine ultimo, e secondo Scoto, può scegliere contro il bene o la ragione.
  • Paradosso della volontà: La libertà è massima quando si sceglie il male o beni minori, rendendo la possibilità di scegliere il male un elemento fondamentale della libertà stessa.

Il Paradosso di Maimonide nella Guida dei Perplessi

• L'obiettore anonimo (Paradosso): Secondo la Bibbia letterale, l'uomo prima del peccato originale non aveva discernimento tra bene e male, come gli animali. Ironicamente, il peccato porta una presunta "perfezione" (discernimento), rendendo il male una "punizione positiva".
• Risposta di Maimonide: L'intelletto e il discernimento erano presenti nell'uomo prima del peccato. L'obiezione sottolinea che la possibilità del male è essenziale per la libertà umana.

Il Paradosso della Libertà e del Male (Schelling)

• Schelling e la Libertà Reale: Schelling riprende il tema medievale, affermando che la libertà esiste solo se effettivamente possibile scegliere il male. Senza tale possibilità, la libertà è formale e priva di significato autentico.

Conclusioni:

• Doppio movimento nella discussione medievale sul libero arbitrio:
  • Compatibilità: Dalla libertà compatibile con l'ordine divino a una libertà in cui la volontà giustifica la contingenza.
  • Indipendenza: Dalla libertà naturalmente orientata al bene a una libertà definita dall'indipendenza inclusa la possibilità di scegliere il male.
• Paradosso Centrale della Libertà: La possibilità di scegliere il male non è un fallimento della libertà, ma una condizione necessaria alla sua autenticità.
• Semplificazione:
  • Due trasformazioni: contingenza dalla volontà, libertà dall'indipendenza.
  • Paradosso di Maimonide: il peccato come "perfezione" con il male essenziale alla libertà.
  • Paradosso della libertà: Il male è necessario alla libertà reale.