Einführung in die Psychologie und Philosophie

Einführung in die Psychologie - Wintersemester 2024/25

• Die Vorlesung findet im Wintersemester 2024/25 statt, gehalten von Prof. Dr. Timo Storck an der Psychologischen Hochschule Berlin.
• Die Vorlesung findet montags von 8-10 Uhr statt.

Überblick über die Vorlesung

• 23. Oktober: Einleitung, Psychologische Grundlagen- und Anwendungsfächer
• 6. November: Geschichte der Psychologie I: Vorläufer in der Geistesgeschichte
• 20. November: Geschichte der Psychologie II: Psychologische Schulen und Richtungen
• 4. Dezember: Wissenschaftstheorie und psychologische Methoden
• 18. Dezember: Replikationskrise, Psychologische Paradigmen, Sozial- und kulturwissenschaftliche Psychologie, Qualitative Forschung
• 15. Januar: Theoretische Psychologie und Schlüsselkontroversen
• 29. Januar: Gegenwart und Zukunft der Psychologie / „Futures Literacy“, Klausurvorbereitung

Philosophische Wurzeln der akademischen Psychologie

• Psychologie = Lehre der Psyche (Seele, Geist): Psychologisch und psychisch: Bezug auf das Psychische, nicht sinnvoll: "psychologische Störung", sinnvoller: "psychologische Forschung".
• Psychologie hat eine lange Vergangenheit, doch nur eine kurze Geschichte: (Ebbinghaus, 1908, S. 1)
• Seelenlehre?: In Volkssagen: Seele als "Luftwesen", religiös: Unsterblichkeit der Seele/Wiedergeburt.
• Psyche = Seele, Geist: moderner: Selbst/Ich, Persönlichkeit, Erlebniszustände (Affekte, Kognitionen), Individualität, Identität, Einheit. Schizophrenie = gespaltener Geist, dissoziative Identitätsstörung. Neurobiologie/Materialität von Erlebniszuständen. Narrative Identität.
• Seele als Emergenz-Phänomen?
• Leib-Seele-Problem: Romantische Vorstellungen von Seelenverbundenheit u.a.

Geschichte der Psychologie

• Kap. 2-4: Die Kenntnis des Verlaufs der Zeit und Einflussfaktoren versetzt uns in die Lage, Vorhandenes anders und neu zu sehen (Reuter, 2014, S. 15).

Kritische Wissenschaftsgeschichte

• Wie verläuft die Entwicklung von Kultur und Wissen? (von wenig zu viel Wissen, von „primitiv“ zu „aufgeklärt“?)
• Wem sind Forschungsergebnisse zugänglich? (ziemlicher Männer-Club!)
• Auf wen bezieht sich Forschung und Wissen? (WEIRD people – Problem in der Psychologie)
• Was ist die Struktur von Wissen? (Objektivität, Relevanz, Nützlichkeit)
• Wer schreibt die Wissenschaftsgeschichte? („Kultur“-Bias etc.)
• Qualitätssicherung (Gütekriterien), argumentative Transparenz, Diskursfähigkeit (Forschung schafft neue Fragen).
• Falsifizierbarkeit?

Psychologie-n

• Paradigmen, Menschenbilder
• Verknüpfung mit anderen wissenschaftlichen Disziplinen
• Methodenvielfalt
• Psychologie als Natur- oder Geisteswissenschaft?

Psychisches in der Philosophiegeschichte

• Philosophie als Tätigkeit des vernünftigen Verstandes (keine randomisiert-kontrollierten, experimentellen Studien, fehlende starre Grenzen der Disziplinen in der Antike).

Der Blick der Antike auf das Seelenleben

• Auseinandersetzung mit Seelenzuständen in Dichtung und Drama (Schicksalshaftigkeit des Menschen in Tragödien)
• Beginn wissenschaftliches Denkens (vernunftgesteuerte Erkenntnisgewinnung)
• Religiöse und philosophische Bezugspunkte
• „Nachdenken über die Natur“, Form des Berichts und des Erzählens
• Ursprung/Urgrund aller Dinge (Thales, Anaximander, Pythagoras)
• Vertieftes Verständnis der Welt, Mathematisierung des Kosmos

Der Blick der Antike auf das Seelenleben: Vorsokratiker

• Logos (Wort, Begriff, Sinn, Vernunft) als Urgrund der Welt und ihrer Struktur
• Gegensätze sind Motor von Entwicklung, Sein verändert sich
• Denken als „intuitives Anteilnehmen an der Welt"
• Betonung der Unwandelbarkeit des Seins, Gleichsetzung von Denken und Sein

Der Blick der Antike auf das Seelenleben: Sokrates

• Dialogische Technik ("Hebammenkunst")
• Schaffung kognitiver Dissonanz, Herausarbeitung von Widersprüchen durch Fragen
• Dokumente in Platons Dialogen

Der Blick der Antike auf das Seelenleben: Platon

• Vom Dialog zur (niedergeschriebenen) Lehre ("Akademie")
• Möglichkeit der Auslegung von Erscheinung und Wesen
• Dualismus zwischen Natur und Idee
• Höhlengleichnis: Schatten an Höhenwand, nicht die Dinge selbst

Der Blick der Antike auf das Seelenleben: Aristoteles

• Allroundgelehrte der Antike
• Passiver Geist
• Aktiver Geist, Interpretation des „Gemeinsinns“, bewusste Inhalte
• Über die Seele: wahrnehmen, Denken, Vernunft.
• Seele als Substanz
• Möglichkeit und Verwirklichung

Psychisches in der Philosophiegeschichte – Spätantike bis Mittelalter

• Bibliothek von Alexandria (Zerstörung großer Teile antiker Wissenschaftszeugnisse)
• Rom - Pragmatischer Ansatz
• Mittelalterlicher Ansatz: Glaube und Wissenschaft verknüpft

Der Blick des Mittelalters auf das Seelenleben

• Augustinus von Hippo, Konzepte des Manichäismus.
• Religiöse Introspektion
• Verwissenschaftlichung des Glaubens (Scholastik)
• Fragen der mittelalterlichen Naturgelehrsamkeit und möglichen empirischen Vorgehens

Erweiterung einer eurozentrischen Wissensgeschichte

• Abbasiden in Bagdad (Förderung von Denken, Philosophie des Mittelalters)

Der Blick des Mittelalters auf das Seelenleben: Weiterentwicklungen

• Krieg, Kreuzzüge, Pest (keine gute Wissenschaftsförderung)
• Reformation - neues Denkens über den Menschen
• Renaissance - wissenschaftlicher Anschluss an die Antike
• Der Mensch (als Einzelner und als Gattung) zwischen Himmel und Erde
• Gründung erster Universitäten in Europa

Rationalismus vs. Empirismus

• Francis Bacon (1561-1626): Hinweis auf die Verblendungen des Menschen, Anerkenntnis der Grenzen der Erkenntnis, Natur als Gegenspielerin, Erfahrung in absichtliches Experiment, Wissenschaft als Eingriff
• R. Descartes (1596-1650): Übergang zur Wissenschaft der Neuzeit, Zweifel als Ausgangspunkt, Geist als Fixpunkt, Zwei-Substanzen-Lehre, Trennung von Geistes- und Naturwissenschaften
• David Hume (1711-1776): Erkenntnis durch Erfahrung, Geist durch Sinneseindrücke abgeleitet, keine eigene Substanz für die Seele, Assoziations- und Kognitionspsychologie

Rationalismus vs. Empirismus - Immanuel Kant

• Immanuel Kant (1724-1804): Was sind Bedingungen zur Möglichkeit von Erkenntnis (apriorische Bedingungen)?
• Transzendentale Kategorien der Anschauung und des Verstandes, Unterscheidung zwischen phänomenaler und noumenaler Welt, Erscheinung vs. Ding an sich.

Rationalismus vs. Empirismus - Kant (Weiterführung)

• Analytische und synthetische Urteile. Analytische Urteile sind Begriffsexplikationen, synthetische Urteile führen neue Erkenntnisse ein
• Kann es synthetische Urteile a priori geben?
• Mögliche Folgerung: Nur empirische Forschung liefert psychologische Erkenntnisse. Die Natur des Seelenlebens benötigt Kritik gegenüber naivem Empirismus

Auf dem Weg zur akademischen Psychologie

• Industrialisierung, Mobilität, erhöhte Zugänglichkeit von Wissen und Bildung, weniger romantisches Denken, naturwissenschaftliche Untersuchung
• Bedürfnis nach „kontrollierter Erkenntnis“, Experiment als Untersuchungsform

Auf dem Weg zur akademischen Psychologie - Franz Brentano

• Priester, Theologe, Philosophieprofessor
• Habilitationsschrift: „Die Methode der Philosophie ist keine andere als die der Naturwissenschaft".
• Forderung nach einer naturwissenschaftlichen Psychologie.
• Deskriptive Psychologie als Erfahrungswissenschaft, Beschreibung innerer Prozesse (Introspektion und Evidenz).
• Intentionalität: Bewusstsein ist Bewusstsein von etwas

Auf dem Weg zur akademischen Psychologie - H. von Helmholtz & G.T. Fechner

• Physiologie, Helmholtz-Schule, psychische Prozesse nach Vorbild chemisch-physikalische, beschreiben
• Lichtallergie, Dunkellehre, Fechnersches Gesetz, Zusammenhang von physikalischer Größe und psychischer Empfindung, Psychophysik, Bewusstseinsschwelle.

Geschichte der Psychologie - W. Wundt

• Geburtsstunde der akademischen Psychologie gegen Ende des 19. Jahrhunderts.
• Gründung des ersten Instituts für experimentelle Psychologie durch W. Wundt (1879 in Leipzig).
• Empirisch-experimentelle Forschung; Wahrnehmung, Denken, Gedächtnis
• Ziel der Beschreibung „psychischer Atome“ und Grundgesetzmässigkeiten des Psychischen.
• Psychologie des Sozialen, Völkerpsychologie