Determinismo e Indeterminismo en Traducción

O determinismo é a filosofia que sustenta que todos os eventos, incluindo as ações humanas, são determinados por causas anteriores, resultando em uma sequência previsível de acontecimentos. Por outro lado, o indeterminismo propõe que nem todos os eventos são previsíveis e que existe um grau de aleatoriedade ou liberdade nas ações.

• Se debilita la influencia del paradigma de la equivalencia, en auge en los años 60 y 70, tras la aparición de la Skopostheorie y el descriptivismo.
• Los nuevos paradigmas no eliminaron la equivalencia, sino que la restringieron (Skopostheorie) y la ampliaron (Toury).
• Los principios básicos del paradigma de la equivalencia permanecen en gran parte del trabajo realizado en traductología.
• Según Pym, en su obra Teorías contemporáneas de la traducción (2016), existen al menos dos razones ocultas bajo las dudas teóricas acerca de la equivalencia cuyo origen no se encuentra ni en la Skopostheorie ni en el descriptivismo: la inestabilidad del "origen" y el escepticismo epistemológico.
• La investigación descriptiva muestra que las tareas de los traductores varían notablemente según cuál sea su posicionamiento cultural e histórico.
• Se entiende que los textos de partida no representan elementos estables, sino textos en constante evolución, en los que la traducción constituye solo una parte de dicho proceso.
• El concepto de "equivalencia" no es equiparable si se tienen en cuenta diferentes momentos históricos, así como tampoco lo es dependiendo de las lenguas objeto de la traducción (de igual o diferente estatus).
• El clima intelectual de las humanidades ha cambiado radicalmente desde el estructuralismo de mediados del siglo XX, según el que los elementos lingüísticos mantienen un vínculo de dependencia y solidaridad que lleva al desarrollo de un sistema (la lengua).
• Las unidades de la lengua, en este marco, solamente se pueden definir a partir de sus relaciones.
• El posestructuralismo y a la deconstrucción ponen en evidencia las dudas teóricas acerca del paradigma de la equivalencia, ya que solo sería eficaz y posible en una realidad en la que el investigador fuese totalmente objetivo.
• En toda traducción subyace un porcentaje de intervención subjetiva por parte del investigador.
• Si tenemos en cuenta esta información, aparecen una serie de cuestiones sin resolver con respecto al paradigma de la equivalencia en las traducciones: localizar el elemento en común de las lenguas de origen y de meta, el criterio para establecer las diferentes equivalencias en dos idiomas o quién establece o autoriza dichas equivalencias.
• Pym (2016) recurre al concepto filosófico del determinismo para mostrar cómo el escepticismo epistemológico ha influido en la teoría de la traducción.
• El determinismo es la doctrina o la teoría que afirma que todos los fenómenos o acontecimientos están determinados por algún motivo.
• Esto implica entender la realidad como la consecuencia directa de una causa.
• En la biología, la idea de determinismo hace referencia a la explicación de la conducta de los organismos vivos según las características de sus genes.
• El determinismo biológico, en última instancia, supondría que las personas no son libres, ya que se comportan según características innatas y hereditarias.
• En el contexto de la religión, el determinismo afirma que las acciones de las personas son determinadas por la voluntad de Dios.
• A nivel económico, el determinismo se basa en la creencia de que la sociedad evoluciona según las condiciones económicas.
• Cualquier estructura o sistema depende de la propiedad de los medios de producción y de las características de las fuerzas productivas.
• El determinismo económico puede apreciarse en el marxismo, que divide la estructura social en una superestructura (política, ideología, la legislación) y una infraestructura (las condiciones materiales y económicas) que la determina.
• El indeterminismo es la doctrina que rechaza la existencia del determinismo.
• Para el indeterminismo no existe una línea causal que lleve a los acontecimientos a depender entre sí de manera necesaria, no existen leyes que determinen un curso natural de las cosas.
• Se contempla la intervención de la fortuna, del azar y se acepta el poder de decisión del ser humano.

Introducción al indeterminismo

• En la traducción, algunas teorías son deterministas como la teoría general de la equivalencia: el texto de partida determina su traducción.
• Otras son indeterministas cuando admiten que la relación no es tan directa, tan unidireccional, tan binaria o tan fácil de observar: El texto de partida no determina el texto de llegada.
• En el escepticismo, se considera que no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse ninguna opinión segura.
• Según Pym, esto puede aplicarse también a las relaciones deterministas, como por ejemplo a la equivalencia entre Friday the 13th (viernes y 13) y el martes y 13 del mundo hispano.
• Ante una misma situación cada observador dará una versión diferente de la misma, ya que se hallará en una posición distinta con respecto a esta, lo que nos lleva a tener que tomar un punto de vista escéptico ante la deslealtad del testigo
• Un texto escrito no determina lo que el lector comprende de la lectura de este. Y lo mismo ocurre con las traducciones, ya que no permite afirmar que un texto A equivale a un texto B.

La indeterminación de la traducción según Quine

• A finales de la década de los 1950, el filósofo norteamericano Willard Van Orman Quine se propuso aclarar hasta qué punto la indeterminación podía afectar al lenguaje y al sentido a través de un experimento mental relacionado con la traducción.
• En dicho experimento Quine imagina cómo un lingüista que se encuentra en una selva puede llegar a interpretar los diferentes mensajes omitidos por los autóctonos del lugar.
• Es realizar una traducción equivalente poniendo el siguiente ejemplo: un conejo pasa corriendo, un nativo lo señala y exclama: “Gavagai!”. El lingüista escribe "gavagai = conejo".
• Quine pone en práctica el escepticismo epistemológico y plantea una cuestión que pone de manifiesto la imposibilidad de realizar la traducción equivalente anterior: ¿cómo se puede asegurar que "gavagai" significa "conejo" realmente?
• Quine concluye que a pesar de que existan diferentes grados de certidumbre para distintos tipos de proposiciones, con respecto a la traducción la indeterminación nunca se desvanecerá del todo.
• Quine asocia el concepto de certidumbre con el de equivalencia, la relación entre traducciones no es de equivalencia.
• Como ilustra Pym (2016), en una formulación posterior de su principio de indeterminación (1969), Quine afirma que distintos traductores producirán traducciones diferentes, con la posibilidad de que todas ellas sean correctas, y ningún traductor aceptará las interpretaciones de los demás, sobre todo cuando hay un elemento de autoridad o prestigio en juego.
• Noam Chomsky encuenta la teoría de Quine «nada interesante», ya que considera que no aporta ninguna novedad.
• La evidencia indetermina las teorías, en el sentido de que un fenómeno se puede explicar mediante más de una teoría y, por lo tanto, su respuesta a esta sería: Bien, ży qué?, alors quoi?, so what?
• La indeterminación resulta más evidente a la hora de comunicar en diferentes lenguas, también está presente dentro de un mismo idioma y, por lo tanto, está presenta en toda comunicación.

Paradojas de la teoría indeterminista

• En el diálogo de Platón, Hermógenes sostiene que las palabras no son más que etiquetas arbitrarias para las cosas mientras que Crátilo argumenta que cada cosa tiene su palabra correcta (es decir, la forma de la palabra encaja con la cosa, como en la onomatopeya).
• En principio la postura de Hermógenes parecería la más correcta ya que al margen de unas cuantas onomatopeyas, se diría que las palabras tienen una relación arbitraria con sus referentes, siendo dicha arbitrariedad un modo posible de explicar por qué las palabras varían enormemente de lengua a lengua y por qué, pues, se hace necesaria la traducción.
• Tanto la teoría de Hermógenes como la de Crátilo presentan contradicciones.
• La asignación de palabras a los conceptos es arbitraria y, por lo tanto, determinada solo por la convención social.
• Desde la indeterminación cratilística se han generado una serie de teorías de la traducción basadas en esta, como por ejemplo el relativismo lingüístico que defiende que cada parte del conocimiento humano se determinaría mediante toda la lengua y no solo mediante unos cuantos creadores de nombres.
• La estética determinista modernista continuó en esta dirección afirmando que en la traducción se comunica el texto en sí, más allá del sentido anterior de las palabras, por lo que lo máximo a lo que una traducción podía aspirar era a conseguir un parecido con el texto original, puesto que no podía producirse una equivalencia absoluta.
• Los máximos representantes de esta corriente son Benedetto Croce, que denominó esta aproximación como "aire de familia" y Wittgenstein, que habló de family likenesses para describir la relación entre los elementos de grupos semánticos.
• Walter Benjamin, en su ensayo Sobre la tarea del traductor (1923/1977) sitúa la perfección en un pasado más lejano que deja entrever el mito de Babel.
• Todas las lenguas actuales son partes imperfectas de la lengua perfecta, que supone el origen del resto.
• La traducción sería, pues, un intento de reunir los fragmentos, una constante búsqueda de la verdadera lengua perdida.
• Ortega sitúa la plenitud del sentido, el momento del determinismo, en un pasado lejano, un mundo ideal en el que las palabras mantienen una relación directa con las cosas.

Las teorías indeterministas estructuralistas

• Las teorías indeterministas cuestionan la posibilidad de la traducción, defendiendo que el sentido se formaba en un sistema lingüístico completo y que, en consecuencia, no se podría encontrar una equivalencia absoluta en la traducción
• Se pregunta sobre la posibilidad de aceptar el indeterminismo y, al mismo tiempo, ver en la traducción una disciplina viable, con diferentes ofertas de compatibilidad.
• En De catechizandis rudibus Agustín de Hipona, teólogo de los siglos IV y V, sostiene que las ideas llegan como la luz y la lengua no es más que una traza débil de esa luz.
• En cuanto al acto comunicativo, Agustín determina que lo que se comunica es anterior a la lengua y, como tal, potencialmente compartido en un nivel no lingüístico.
• John Locke, filósofo inglés del siglo XVII, formuló un modelo “transmisionista" de comunicación, basado en la codificación y descodificación, poniendo el foco en el papel del diálogo y en el consenso interpersonal.
• El lenguaje no se determina mediante su referente o mediante conceptos, pero es posible superar dicha indeterminación a través del diálogo y del consenso, considerando insignificantes las diferencias entre diversas traducciones, todas ellas correctas.

El constructivismo

• Se construyen activamente lo que vemos tanto de manera objetiva como subjetiva.
• El constructivismo es altamente compatible con el principio general de incertidumbre, ya que no se puede garantizar que el conocimiento provenga del mundo objetivo.
• Según el pedagogo norteamericano Donald Kiraly (2000), el constructivismo tendría que oponerse a la totalidad del paradigma “transmisionista" de la codificación y descodificación.
• Kiraly establece una dicotomía entre el transmisionismo (equivalencia, pedagogía tradicional) y constructivismo (creación activa, pedagogía basada en la experiencia).
• Kiraly acaba identificando su teoría como “constructivismo social”, que ve el aprendizaje como un acto social en el que la construcción del conocimiento prevé la discusión y la comprensión consensual, por lo que también contiene elementos de la teoría de la iluminación y del consenso.

La teoría del juego

• Un texto de partida puede generar varios textos de llegada (TL), obteniendo la gama de traducciones posibles TL1, TL2... TLn.
• Desde la perspectiva de la indeterminación, desde el momento en que hay versiones alternativas no puede haber ninguna regla absoluta para decidir entre ellas: dependerá de diferentes factores lingüísticos y/o extralingüísticos, así como de la visión de la función del original.
• La traducción es, pues, indeterminista por naturaleza y, además, respeta los principios del constructivismo ya que el traductor se encuentra en diferentes momentos en los que tendrá que elegir entre distintas alternativas (TL1, TL2, etc.) y su decisión final influirá en el resto del texto.
• Según Jiři Levý (1967), teórico de la traducción checo, una decisión concreta determina las demás.

La lógica no lineal

• Pym (2016, p. 164): "El ejemplo de Levý se basa en una especie de lógica lineal, del tipo “Si A, entonces B": si un elemento se traduce de cierta manera, entonces habrá consecuencias directas en el resto del texto.
• Dado que el indeterminismo ha inspirado prácticamente todas las ciencias, hoy en día hay una gran variedad de alternativas al pensamiento lineal descritas por los principios no lineales, los cuales se han aplicado también a la traducción:
• Folkart (1989) distingue entre dos modos de traducir: el "teleológico (la linealidad apropiada para la equivalencia) y el heurístico (“en el que los procesos interpretativos producen traducciones que no se podrían haber predicho únicamente a partir del texto de partida (o sea, la traducción es “irreversible").

Otras teorías de la traducción

Teorías de la semiosis

• La semiosis, según Charles Sanders Peirce, implica la cooperación de tres sujetos: el signo, su objeto y el interpretante.
• Para Eco el interpretante de Peirce es un signo que actúa como la interpretación de un signo previo, por lo que la semiosis es el proceso por el cual los signos crecen ya que el interpretante puede asumir diferentes formas sin considerar ninguna de estas como definitiva.
• Roman Jakobson afirma que la traducción no representa un significado anterior, sino que es la creación activa de sentido, aplicada a todo tipo de significados. Se basa en Peirce para determinar tres tipos de traducción:
  • Traducción intralingüística o reformulación: interpretación de los signos verbales mediante otros signos del mismo idioma.
  • Traducción interlingüística o traducción propiamente dicha: interpretación de los signos verbales mediante algún otro idioma.
  • Traducción intersemiótica o transmutación: interpretación de los signos verbales mediante signos de sistemas de signos no verbales.
• Pym concluye que mientras para Jakobson, "la equivalencia en la diferencia es el problema cardinal del lenguaje y la preocupación crucial de la lingüística"; para Eco, cada texto tiene su propia "intención", que es lo que se debería traducir.

La deconstrucción

• La deconstrucción (Jacques Derrida) es un indeterminismo que valoriza positivamente la ausencia de momentos determinantes, de anclajes semánticos, ni en el pasado, ni en el presente.
• Derrida (1985) critica el uso que hace Jakobson de la “traducción propiamente dicha" como único tipo de “traducción”.
• Para Pym, la brasileña Rosemary Arrojo quizás haya sido la más coherente en sus aplicaciones de la deconstrucción en la teoría de la traducción.