SOFÍSTICA 2ºBCH PDF

PMF **SOFÍSTICA** Entendemos por sofística el término que hace referencia a los sofistas o a la filosofía de los sofistas. Los sofistas son un amplio grupo de intelectuales griegos que, a cambio de una elevada remuneración enseñan a las clases acomodadas en la Atenas de los s. V y IV a. de C. Impa...

PMF **SOFÍSTICA** Entendemos por sofística el término que hace referencia a los sofistas o a la filosofía de los sofistas. Los sofistas son un amplio grupo de intelectuales griegos que, a cambio de una elevada remuneración enseñan a las clases acomodadas en la Atenas de los s. V y IV a. de C. Imparten cultura general (geometría, astronomía, música\...) pero sobre todo retórica (arte de persuadir por medio del lenguaje al que escucha) y es por ello que se presentan como maestros de virtud (areté), una virtud que en ese momento, aseguraba el éxito social. Surgen porque en esta época la *filosofía cosmológica* de los *presocráticos* está en crisis y porque en la Atenas de **Pericles** aparecen nuevas necesidades sociales y educativas como consecuencia del desarrollo de la democracia ateniense (y de la consiguiente necesidad de hablar bien en público). Los sofistas eran grandes viajeros y ninguno era ateniense luego, irónicamente, no podían participar en la vida política de Atenas, no obstante cabe señalar que el hecho de ser viajeros les dotará de una peculiar visión de las cosas, visión que traerá consigo un fuerte *escepticismo religioso, metafísico y gnoseológico;* y también un *relativismo moral, político y cultural.* No podemos afirmar que todos ellos formen parte de una misma escuela. A grandes rasgos podemos decir que dentro de este movimiento cabe distinguir **dos generaciones de pensadores**; la de aquellos que realmente han hecho interesantes aportaciones a la historia del pensamiento y los que solamente eran maestros de retórica y que atendiendo principalmente al bien individual enseñaba a utilizar argumentos falaces. En la primera generación podemos encontrar a Protágoras , Gorgias, Hipias o Pródico y en la segunda a Antifonte, Calicles y Trasímaco. En cualquier caso, y **a pesar de las mencionadas diferencias, en general este grupo de pensadores comparte varios rasgos**, a saber: 1. **Todos ellos cobran por sus enseñanzas.** Su principal ocupación es la enseñanza, que efectúan a cambio de una elevada remuneración, ya que consideran, al contrario que Sócrates, que esta tarea es propiamente un trabajo y no sólo una obligación moral 2. **Todos ellos comparten un cierto escepticismo.** Su escepticismo es tanto religioso, como metafísico y gnoseológico, ya que entienden que si hay una verdad, del tipo que sea, es imposible conocerla. Así Gorgias afirmará "no hay ser; si lo hubiera, no podría ser conocido, si fuera conocido, no podría ser comunicado (su conocimiento) por medio del lenguaje" Asimismo y con relación a los dioses dirá Protágoras en su tratado sobre ellos "Acerca de los dioses no puedo saber si existen o si no existen, ni cuál es su aspecto, porque muchos son los impedimentos para saberlo: tanto la oscuridad de la cuestión como la brevedad de la vida humana" Es por estos motivos por los que Protágoras llegará a afirmar que "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto que no son" Como podemos observar a través de estos fragmentos, con los sofistas pasamos del *conocimiento* a la *opinión*, de la *esencia* a la *apariencia* y de la *piedad (asebeia)* al *agnosticismo* o incluso al *ateísmo*. 3. **Todos ellos son relativistas.** Como *relativistas morales*, *políticos* y *culturales* que son, en el terreno de la *política* y de la cultura creen que las normas o las instituciones ya no vienen determinadas por una instancia superior e inamovible (linaje, dioses, valores) sino que son fruto del trabajo, del acuerdo y de la decisión del ser humano; y en el terreno de la *moral*, aunque algunos de los últimos sofistas afirman que sí que existen dos leyes naturales que determinan nuestra conducta (la ley del placer y la del más fuerte) podemos afirmar que la mayoría de ellos aseveran que la bondad o maldad de las normas solo puede determinarse desde criterios de racionalidad práctica y convención, siendo así aceptable que cada grupo social posea sus propias y diferentes normas que gobiernen tanto la vida en común como el comportamiento individual. Para los sofistas es imposible determinar, de modo absoluto, que unas costumbres sean mejores que otras, esta postura es la que se ha dado en llamar *relativismo moral* y se ha opuesto al *universalismo moral*. No existen normas morales universales, sólo existen normas de conducta adecuadas para el grupo y la época determinada, normas que, entendemos, se deciden apelando a la razón de los seres humano y no a instancias superiores de ningún tipo. Para concluir podemos decir que con los sofistas se inaugura una *etapa ilustrada* de la filosofía en la que se confía plenamente en el hombre y en su capacidad para autogobernarse. Que con ellos la filosofía cambia su orientación y deja de mirar al *cosmos* para analizar al ser humano y a la *polis*. Y que inauguran el eterno debate entre la *ley positiva (nómos)* y la *ley natural* (physis),entre el universalismo y el relativismo. Con los sofistas pasamos del cosmos a la polis y de la *phýsis* al *nómos.* Respecto a la consideración que han recibido a lo largo de la historia podemos señalar que a pesar de que en la época antigua recibieron fuertes críticas por parte de Sócrates, Platón y Aristóteles (pues entienden que los sofistas no buscaban la verdad sino el engaño), la filosofía contemporánea, de la mano de Nietzsche, los valorará muy positivamente y hoy se tiende a aceptar y señalar su importancia entendiendo que se trata de un movimiento fecundo en el panorama del pensamiento occidental. GLOSARIO - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Si quieres profundizar en estos temas también puedes consultar. - - - - - PMF2019