Apunte De Interpretación Bíblica De La Historia - Daniel PDF

Dr. Jorge Allan Iuorno APUNTE DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA DE LA HISTORIA - DANIEL INTRODUCCIÓN “La idea de lo histórico fue introducido por los hebreos y, a nuestro entender, la misión fundamental del pueblo hebreo ha sido la de introducir en la historia del espíritu humano esta conci...

Dr. Jorge Allan Iuorno APUNTE DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA DE LA HISTORIA - DANIEL INTRODUCCIÓN “La idea de lo histórico fue introducido por los hebreos y, a nuestro entender, la misión fundamental del pueblo hebreo ha sido la de introducir en la historia del espíritu humano esta conciencia del devenir histórico, en lugar del movimiento circular imaginado por los griegos. La conciencia hebrea antigua concebía siempre este proceso en conexión con el mesianismo, con la idea mesiánica. La conciencia hebrea, a diferencia de la helénica, está siempre vuelta hacia el futuro, a lo que ha de venir: es una espera impaciente de algún acontecimiento que había de decidir los destinos de los pueblos, el destino de Israel: La conciencia hebrea no concebía, pues, la historia universal como un círculo cerrado….Tal filosofía de la historia la encontramos en el libro del profeta Daniel” Nikolái Berdiáyev , escritor y filósofo ruso (1874-1948) Concepción histórica cíclica en los imperios (Griego) Inicio de un pueblo Ocaso del Unidad social imperio Decadencia Desarrollo del moral imperio Concepción histórica lineal en los imperios (Hebreo) Formación Desarrollo Decadencia de un pueblo imperial “La historia es para el autoconocimiento humano… Conocerse a sí mismo significa conocer lo que se puede hacer, y puesto que nadie sabe lo que se puede hacer hasta que lo intenta, la única pista para saber lo que puede hacer el hombre es averiguar lo que ha hecho. El valor de la historia, por consiguiente, consiste en que nos enseña lo que el hombre ha hecho y en este sentido, lo que es el hombre.” Robin George Collingwood. Filósofo inglés (1889-1943) 1 PRESENTE “La incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado. Pero no es, quizás, menos vano esforzarse por comprender el pasado si no se sabe nada del presente” Marc Bloch, Historiador Francés(1886- 1944) «Solía decirse que los hechos hablan por sí solos. Es falso, por supuesto. Los hechos sólo hablan cuando el historiador apela a ellos: él decide a qué hechos se da paso, y en qué orden y contexto hacerlo».¿Qué es la historia? - Editorial Seix Barral, S.A., Barcelona 1965 - 3ª ed., Pág. 15 “Historia, émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo del pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir.” Cervantes “… los hombres… necesitan aprender del nacimiento y de la caída de las naciones, tal como lo presenta la Santa Escritura, de cuán poco valor es la gloria externa y mundanal.” E.G.White “Al recapacitar en nuestra historia pasada, habiendo recorrido cada paso de su progreso hasta nuestra situación actual, puedo decir: ¡Alabemos a Dios! Mientras contemplo lo que el Señor ha hecho, me siento llena de asombro y confianza en Cristo como nuestro caudillo. No tenemos nada que temer del futuro, excepto que olvidemos la manera en que el Señor nos ha conducido y sus enseñanzas en nuestra historia pasada” (EGW, Joyas de los Testimonios, III:443). QUÉ ES LA HISTORIA “Es la ciencia social que intenta recrear el pasado, para entender el presente y delinear el futuro” Priora, Juan Carlos Preguntas que busca responder la historia Nro PREGUNTA APUNTAASPECTO 1 ¿Qué sucedió? Hecho 2 ¿Cuándo sucedió? Tiempo 3 ¿Dónde sucedió? Lugar 4 ¿Cómo sucedió? Modo 5 ¿Quién lo provocó? Sujeto 6 ¿Por qué sucedió? Causas 7 ¿Para qué? Consecuencias INTERVENCIÓN DE DIOS EN LA HISTORIA Presencia de Dios en el mundo La Biblia concibe la presencia de Dios en el mundo como su morada histórica con su pueblo: “Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad y cuyo nombre es el Santo: "Yo habito en la altura y la santidad, pero habito también con el quebrantado y humilde de espíritu, para reavivar el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los quebrantados.” (Isa 57:15 R95) Presencia de Dios en la historia La presencia histórica de Dios se convierte, desde el punto de vista teológico, en inmanencia. “Inmanente” significa, básicamente, algo que es inherente, que reside en, que está dentro de otro objeto o sustancia. Afirmar la inmanencia de Dios significa creer que de algún modo Dios existe dentro del mundo. 2 No tiene que ver con el panteísmo que sostiene que todo es Dios. Tampoco con el panenteísmo, según el cual todo está en Dios. Ambos conceptos pasan por alto el relato bíblico de la creación que establece una diferencia entre la creación y el creador De acuerdo a la Biblia Dios se relaciona con el mundo de diferentes maneras Como creador. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” (Gen. 1:1) Como sustentador. “El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa.” (Heb 1:3) En este contexto el apóstol Pablo declara “porque en Él vivimos, nos movemos y existimos” (Hech. 17:28 LBA) Por lo tanto la inmanencia de Dios no debe confundirse con su creación sino a una relación con el mundo siendo algo diferente de él. El sentido de inmanencia de Dios debe entenderse como “habitar con” como en los siguientes casos: El sábado (Gen. 2:1-3) El santuario (Ex. 25:8) La encarnación de Cristo (Jn. 1:14) La inmanencia de Dios tiene un sentido relacional La presencia histórica, personal, directa de Dios es real y simultánea en todos los lugares del universo (Omnipresencia) COSMOVISIÓN APOCALÍPTICA La cosmovisión apocalíptica presenta el total control que Dios tiene sobre la historia. La apocalítica presenta al mundo malvado y opresor, bajo el aparente control de Satanás y de sus cómplices humanos. Ese orden mundial actual será destruido por Dios en un plazo breve y sustituido por un orden nuevo y perfecto que equivaldrá al Edén. Mediante un acto poderoso de Juicio, Dios condenará a los malvados, recompensará a los justos y volverá a crear el universo. PROFECÍA BÍBLICA Y FUTUROLOGÍA Hay en el ser humano en general una íntima necesidad de conocer qué ocurrirá en el futuro. Es una necesidad de responder una de las preguntas trascendentes de la vida: “¿hacia dónde vamos?” A lo largo de la historia ha buscado distintos caminos para tratar de contestar a esta pregunta. Algunos de los métodos que el hombre ha usado y usa para conocer el futuro: Leer la palma de la mano (quiromancia) Leer las cartas (tarot) La bola de cristal El horóscopo (Astrología) La tabla ouija 3 LA FUTUROLOGÍA Hasta se ha creado una ciencia para conocer el futuro como es la Futurología. La futurología es definida como el "estudio del futuro". El término fue ideado por el profesor alemán Ossip K. Flechteim en la década de los cuarenta, quien lo propuso como una nueva rama del conocimiento que incluiría la nueva ciencia de la probabilidad. También se la define como la ciencia basada en el método científico que estudia el futuro para comprenderlo y poder influir en él. La futurología es una disciplina y un conjunto de metodologías orientadas a la previsión del futuro. Entre otras ciencias usa de la estadística. Básicamente se trata de imaginar escenarios futuros posibles, denominados futuribles, y en ocasiones de determinar su probabilidad, con el fin último de planificar las acciones necesarias para evitar o acelerar su ocurrencia. Algunos escritores han incursionado en el futurismo como: Julio Verne 1828 – 1905 Veinte mil leguas de viaje submarino (submarinos, motores eléctricos) De la tierra a la luna (naves espaciales) Robur el Conquistador (helicóptero) Alvin Toffler 1928 – 2016 Libro: “Shock de Futuro” (1970) La desorientación producida por la llegada prematura del futuro Se debe a un ritmo enormemente acelerado del cambio en la sociedad La aldea global Libro: “La tercera ola” (1980) La revolución agrícola La revolución industrial Sociedad pos-industrial, más orientada a la informática y las comunicaciones Riesgos existenciales En el ámbito de la futurología la expresión "riesgos existenciales" alude a una situación amenazante de carácter terminal y alcance global en relación con el mundo. Los "riesgos existenciales" son de origen reciente y la humanidad no cuenta con mecanismos efectivos para su control. Los accidentes nucleares, las guerras mundiales, los terremotos, las erupciones volcánicas y las grandes epidemias han sido controlables a través del método de ensayo y error. La Apocalíptica Bíblica No tiene que ver exclusivamente con las profecías del libro del Apocalipsis. Hace referencia a todas las profecías bíblicas que se proyectan al futuro. Se encuentra básicamente en los libros de Daniel y Apocalipsis, y en menor grado en otros libros de la Biblia. La palabra “apocalíptica” viene de la palabra griega cuya traducción es “revelación”. La profecía apocalíptica en definitiva es la historia contada en forma anticipada. Muestra que Dios interviene en la historia y que esta tiene un fin programado por Dios. “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” II Pedro 1:19 4 La presciencia de Dios es parte de su naturaleza divina “…El Señor es un Dios que todo lo sabe…” (I Sam 2:3). Dios no solo se conoce a sí mismo sino que también conoce el universo creado. Como somos parte de esa creación, no conoce también a nosotros. La omnisciencia se refiere al conocimiento que Dios tiene de todas la cosas. La presciencia se relaciona con su conocimiento perfecto del futuro. “Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios,… y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho.” Isaías 46:9-10 Por otro lado hay que entender que la presciencia de Dios no es contradictoria ni incompatible con el libre albedrío humano. Dios sabe perfectamente qué es lo que voy hacer sin influir en mi libre albedrío. El don profético Desde que se interpuso una barrera entre Dios y el hombre, previniendo la comunicación cara a cara, Dios se ha comunicado con los hombres a través de profetas. “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.” (Amós 3:7 R60) Profeta viene del término hebreo nabí que quiere decir “llamado por Dios”. Básicamente se trata de alguien que recibe instrucciones de Dios y luego las transmite a la gente. Mientras que el servicio sacerdotal era hereditario, la designación de un profeta venía de un llamado divino. El sacerdote que atendía el santuario guiaba al pueblo en la adoración. La instrucción religiosa era la tarea primordial del profeta. El profeta era principalmente un maestro de justicia, de espiritualidad, de conducta ética. Un reformador moral con mensajes de instrucción, consejo, amonestación y advertencia. Su obra incluía a menudo la predicción de eventos futuros. La profecía no es el resultado del esfuerzo humano. “Porque la profecía no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo.” (2 Pedro 1:21 NVI) El don profético es una de las características de la iglesia de Dios (Ap. 12:17 – 19:10). Los adventistas entendemos que ese don se manifestó en la vida y la obra de Ellen G. White. Importancia de las profecías en la historia de la IASD: La IASD en buena medida surge como resultado de la investigación profética. El estudio de los libros de Daniel y Apocalipsis aportó mucho a la formación de una teología adventista. La interpretación de estos libros constituyó la base de la identidad adventista que resultó en una convicción del papel primordial de la IASD en la preparación del mundo para la 2° venida de Cristo. El sentido apocalíptico de que Dios controlaba la historia dio confianza para proseguir aun cuando el movimiento era pequeño y las dificultades grandes. El sentido de un fin próximo, sobre la base de Daniel y Apocalipsis, aportó la motivación para llevar este mensaje al mundo en un breve período. Características de un profeta de acuerdo a la Biblia 1. ¿Está de acuerdo el mensaje con la Biblia? “¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido” (Isa. 8:20). Los mensajes de cualquier profeta deben hallarse en armonía con la ley de Dios y con su testimonio revelado en toda la Biblia. Un profeta no debe contradecir a los profetas anteriores a él. 5 2. ¿Suceden las predicciones? “¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado? Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él” (Deut 18:21-22). 3. ¿Reconoce la encarnación de Cristo? “En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios” (1 Juan 4:2-3). Esta prueba requiere más que un simple reconocimiento de que Jesús vivió en este mundo. El verdadero profeta debe confesar la enseñanza bíblica relativa a la encarnación de Cristo: debe creer en su divinidad y preexistencia, su nacimiento virginal, su verdadera humanidad, vida sin pecado, crucifixión, resurrección, ascensión, ministerio intercesor y segunda venida. 4. ¿Lleva el profeta "fruto” bueno o malo? La profecía llega hasta los creyentes cuando el Espíritu Santo inspira a los “santos hombres de Dios" (2 Ped. 1:21). Podemos discernir a los falsos profetas por sus frutos. “No puede el buen árbol dar malos frutos —declaró Jesús—, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo ár-bol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis” (Mat. 7:16,18-20). No significa que el profeta debe ser absolutamente perfecto; después de todo, la misma Escritura dice que Elías era un hombre “sujeto a pasiones semejantes a las nuestras” (Sant. 5:17). Pero la vida del profeta debe estar caracterizada por el fruto del Espíritu y no por las obras de la carne (ver Gal. 5:19-23). En segundo lugar, este principio se refiere a la influencia que el profeta ejerce sobre otros. ¿Qué resultados se ponen en evidencia en las vidas de los que acep-tan los mensajes? Dichos mensajes, ¿capacitan al pueblo de Dios para cumplir su misión y lo unifican en su fe? (Efe. 4:12-16). La revelación general La revelación general puede definirse como una universal, accesible a todos los seres humanos en todas partes, interna (conciencia) y externa (naturaleza), por la cual Dios es conocido como Creador, Sustentador y Señor del universo. Dios se revela a sí mismo a través de sus obras creadas “los cielos cuentan la gloria de Dios” Sal 19:1. Dios también se revela a través de la moral implantada en la sana conciencia humana. “De hecho, cuando los gentiles, que no tienen la ley, cumplen por naturaleza lo que la ley exige, ellos son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley. Estos muestran que llevan escrito en el corazón lo que la ley exige, como lo atestigua su conciencia…”. Rom 2: 14-15 Las Escrituras también presentan a Dios como el Señor de la Historia: “El muda los tiempos y las edades; quita reyes y pone reyes” Dan 2:21. Los relatos de la Biblia presentan a Dios como quien dirige los asuntos de las naciones, y como quien las juzgará como así también a sus gobernantes” “De un solo hombre hizo todas las naciones para que habitaran toda la tierra; y determinó los períodos de su historia y las fronteras de sus territorios”. Hech 17:26 NVI. Hay que reconocer que la Biblia le da significado y propósito a la totalidad de la historia humana. Mientras que la historia es una modalidad de la revelación divina, esa revelación sólo puede ser reconocida cuando Dios mismo provee una interpretación divina de sus eventos. Hay que reconocer que los seres humanos separados de Dios por el pecado, la culpa, la vergüenza y el temor, han distorsionado y suprimido el conocimiento de Dios según se manifiesta en la naturaleza y en la conciencia humana. 6 Romanos 1:18 – 23 “La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad, porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó: Lo invisible de él, su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo y se puede discernir por medio de las cosas hechas. Por lo tanto, no tienen excusa, ya que, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. Al contrario, se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imágenes de hombres corruptibles, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.” La revelación especial La revelación especial es selectiva: Dios se comunica con seres humanos específicos sobre la base de Persona a persona. La revelación especial es redentora: El objetivo principal de la revelación es salvar y restaurar al pecador. La revelación especial se adapta: está marcada por la condescendencia divina para con la humanidad. (encarnación de Cristo) Cuando Dios Habla Revela viene del latín revelare que significa “quitar una cubierta”, “Descubrir algo que está oculto” en consecuencia “dar a conocer lo que es secreto o desconocido”. La intención de Dios es que a través de su revelación podamos conocerlo y entrar en una relación salvadora como consecuencia del compañerismo con Él. “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios y verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado” Jn 17:3 (RVR95) Frases que muestran la revelación en el AT “Palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías” Jer 47:1 RVR95 “Habló Jehová a Moisés” Lev 19:1 BJ “Así dice el Señor” Amós 1:3 NVI Nos muestran la convicción del profeta que eran mensajeros de la revelación divina. Ej. Dios le anunció a Noé: “He aquí yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra” Gen 6:17. Dios imparte poder a Moisés y Aarón para realizar señales de manera que los israelitas en cautiverio creyeran y para que los egipcios los liberaran También encontramos manifestaciones personales que Dios hace a Abraham (Gen 12:1-3), Isaac (Gen 26:1-5), Jacob (Gen 28:10-15) y Moisés (Ex 19:1-6) (teofanías) Agrupación de libros en el AT Toráh (pentateuco, Job) Nebihim (históricos y proféticos, mayores y menores) (Luc. 24:27) Ketubim (sagrados, poéticos, sapienciales) No todos los escritos de profetas se encuentran en las Sagradas Escrituras “Los hechos del rey David desde el primero hasta el último, están escritos en el libro de las crónicas del profeta Natán y en las crónicas del vidente Gad” I Cron 29:29. Profetas posteriores conocían y estudiaron las escrituras de profetas que los antecedieron. “En el primer años de su reinado yo, Daniel, miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, en los que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén: setenta años.” Dan 9:2 7 Si bien en la Biblia encontramos expresiones significativas como “vino palabra del Señor” o “así dice el Señor” hay diversas medios de revelación divina. Sueños: José “Pensando él en esto, un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado del Espíritu Santo es.” Mat 1:20. El sacerdote Zacarías Luc 1:22 (sobre el niño Jesús); Ananías de Damasco Hech 9:10 (sobre Pablo). También a través de visiones: El apóstol Pedro “Estaba yo en la ciudad de Jope orando y tuve en éxtasis una visión: algo semejante a un gran lienzo suspendido por cuatro puntas, que bajaba del cielo y llegaba hasta mí” Hech 11:5. Pablo (Hech 16:9) “… pasa a Macedonia y ayúdanos”. La revelación de Dios encuentra su culminación y cumplimiento en la encarnación de Cristo La Palabra dicha: la creación La Palabra escrita: la Biblia La Palabra encarnada: Jesucristo “Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras épocas por medio de los profetas, en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo… El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen él es” Heb 1:1-3 (NVI) VM. Cristo es Dios revelado en forma humana por lo que podía llegar a decir “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9) El Espíritu Santo juega un rol muy importante en la revelación de Jesucristo. La Biblia desempeña un papel esencial en la autorrevelación divina: Cristo está revelado en las Escrituras y a través de ellas.“…que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” Efe 3:5 El don profético Biblia es el resultado del don de profecía: “Porque la profecía no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo.” (2 Pedro 1:21 NVI). El don profético es una de las características de la iglesia de Dios (Ap. 12:17 – 19:10) ¿Quién es profeta? Alguien llamado por Dios. El sacerdocio y la realeza eran hereditarios, el profeta era llamado por Dios. (Ej. Moisés, Ex. 3; Samuel I Sam 3; Isaías Isa 6; Jeremías, Jer 1). No es por mérito propio (Educación). El llamamiento es lo que confiere autoridad al profeta. Escuela de interpretación profética: Preterista Se inicia en la contrarreforma como una reacción a la interpretación protestante que identificaba al anticristo con el papado. El Jesuita español Luis de Alcázar (1554-1613) sostuvo que estas profecías ya se habían cumplido en tiempos del Imperio Romano, por lo que el Anticristo no podía ser el papado. La interpretación preterista considera el cumplimiento de las profecías del libro de Daniel entre el siglo VI aC y la primera venida de Cristo. Aplican el Apocalipsis a los inicios de la era cristiana por lo que el anticristo sería un emperador de la roma pagana. Escuela de interpretación profética: Histórico crítica El originador de esta corriente de interpretación fue Porfirio que vivió en el siglo III dC y enseñó que el libro de Daniel fue escrito por un judío desconocido en el siglo II dC De acuerdo a esta posición la profecías de Daniel serían vaticinia ex eventu (profecías escritas después del evento. 8  Las profecías de Daniel se cumplirían en la persona de Antíoco IV (siglo II aC) Al no aceptar la existencia de verdaderas profecías, los Histórico críticos creen que las profecías de Apocalipsis se refieren a sucesos en tiempo del Imperio Romano, especialmente en el siglo I dC. Escuela de interpretación profética: Futurista - Dispensacional Con la misma intención de que el papado no sea identificado con el papado, el jesuita español Francisco Ribera (1537-1591) aplicó las profecías de Daniel y Apocalipsis al futuro. Esperan que aparezca un anticristo individual en el tiempo del fin y adquiera poder por tres años y medio. En el caso del dispensacionalismo protestante, esperan que las profecías del AT sobre el reinado de Israel se cumplan literalmente, conduciendo a Israel como un estado líder mundial por un periodo de mil años (posterior al rapto secreto) Escuela de interpretación profética: Idealista Es la escuela más moderna. No trata de encontrar cumplimiento históricos específicos en las profecías de Daniel y Apocalipsis. Lo toma como descripciones del conflicto espiritual entre Cristo y Satanás. Por lo tanto el cumplimiento de las profecías es enteramente espiritual. Escuela de interpretación profética: Ecléctica Es una versión modificada del enfoque idealista en donde además se combina algunos elementos de todas las escuelas de interpretación ya mencionadas. El problema con esta escuela es determinar qué escuela de interpretación determinada se está usando en las distintas partes del proceso. Escuela de interpretación profética: Historicista Es la más antigua de todas, se la puede relacionar con padres de la iglesia como Ireneo, Hipólito y Jerónimo (siglos II-V) Creen que Daniel fue escrito en el siglo VI aC. Y que sus principales profecías cubren desde el imperio babilónico hasta la 2° venida de Cristo. Creen que las profecías del Apocalipsis abarcan desde los días de Juan hasta la 2° venida de Cristo. Asocian al anticristo con el “cuerno pequeño” de Daniel 7 y la primera bestia de Apocalipsis 13. Resulta en un poder religioso universal. La perspectiva Bíblica de la Historia La pregunta que muchos se hacen es ¿Se relaciona Dios con la historia humana? Las profecías nos muestras que el Señor ha estado activo a través de la historia, relacionándose con los seres humanos. En Daniel la historia comienza con la primera conquista de Jerusalén por parte de Nabucodonosor. El Señor permitió la conquista de Judá y Jerusalén porque la nación estaba bajo el liderazgo de Joaquín, un rey perverso y rebelde, y porque la sociedad estaba moralmente corrompida. Dios entregó a Joaquín en la mano de Nabucodonosor, pero también le dio gracia a Daniel y sus amigos ante ese mismo rey. Dios no solo interviene en el curso de las naciones sino también el se involucra en la historia personal de los individuos, como se ve en las pruebas que tuvieron que pasar Daniel y sus amigos. Por otro lado con las profecías nos damos cuenta que Dios no solo participa en curso de la historia de las naciones e individuos sino que también conoce el curso que tomará, aún sin su intervención. 9 La visión del mundo que se presenta en Daniel no es muy compatible con el pensamiento filosófico moderno. La cosmovisión moderna se basa en el pensamiento griego y no en la Biblia. Esta cosmovisión adquirió forma a partir del siglo XVIII con una etapa del pensamiento denominado “la era de la razón” Esta perspectiva estableció que la mente humana era autosuficiente y que no había ninguna necesidad de fuente externa de conocimiento. A mediados del siglo XIX apareció la teoría de la evolución que le arrebató a Dios el rol creador. En definitiva no hay espacio para un Dios creador y sustentador. Las profecías de Daniel rompen esta idea y demuestran claramente que Dios tiene un rol protagónico en la creación y la historia de la humanidad. 10 EL LIBRO DE DANIEL Introducción al libro de Daniel Daniel tendría unos 20 años en el 605 aC cuando fue llevado cautivo a Babilonia. Allí vivió alrededor de 70 años más bajo el imperio Babilónico y Medo Persa. Dios lo llamó a ser siervo y profeta. En tres oportunidades Daniel recibió profecías que tuvieron que ver con Reyes de la corte real Babilónica: esta profecía personalizada y contemporánea se la denomina clásica En otras ocasiones, Daniel recibió profecías que involucraban un panorama más amplio, relacionado con la historia de las naciones. A este tipo de profecías se le llama apocalíptica. También encontramos en el libro de Daniel una parte histórica. La parte histórica fue escrita mayormente en arameo, la parte profética mayormente en hebreo Exactitud histórica de Daniel Quienes no aceptan la perspectiva de que Dios está íntimamente involucrado en la historia humana, no dan lugar al pensamiento de la profecía predictiva. Ellos sostienen que el libro de Daniel fue escrito en el siglo II dC y no en el siglo VI aC. 11 Veremos cuatro evidencias de que Daniel fue escrito en el siglo VI aC. El conocimiento de la corte Babilónica Uno de los problemas de esta posición es que si el escritor era del siglo II dC no habría sido capaza de presentar la historia babilónica del siglo VI aC con tantos detalles y sin errores Belsasar como rey de Babilonia Los críticos han resaltado que está claro que el último rey del imperio babilónico fue Nabonido. Sin embargo Daniel 5 presenta a Belsasar como rey la noche cuando la ciudad cayó tomada por los persas. Recién en 1851dC apareció un tabla cuneiforme que mencionaba a Belsasar por nombre. Veinte años después se publicó la Crónica de Nabonido; esta contaba de una serie de años durante los cuales Belsasar administraba asuntos gubernamentales en Babilonia mientras que su padre Nabonido estaba en Arabia. En 1924 otro texto cuneiforme fue publicado: Relato en verso sobre Nabonido Este relato cuenta, entre otras cosas, que cuando Nabonido se fue de Babilonia “le confió el reino” a su hijo Belsasar. Esto pone en relieve la practica de la corregencia en el antiguo cercano oriente, como el caso de David y Salomón en Israel El Reino Medo Siendo que el libro de Daniel menciona un rey llamado Darío el Medo los críticos han argumentado que Daniel pensó que hubo un imperio medo después del babilónico. Por ello consideran que el orden histórico debiera ser: Babilonia, Media, Persia y Grecia cerrando con el rey seléucida Antíoco Epífanes Es cierto que hubo un reino medo separado en los siglos IX, VIII y VII aC, pero sería un error histórico insertar un reino medo independiente después del 539 aC cuando tomaron Babilonia. Los medos habían sido conquistados por los persas al comienzo del siglo VI aC y por los siguientes dos siglos fueron un componente integral del imperio persa. En Daniel 8:20 dice: “En cuanto al carnero que viste que tenía dos cuernos, estos son los reyes de Media y de Persia” Daniel 6:12 dice: “conforme a la ley de Media y Persia , la cual no puede ser abrogada”. Si Media y Persia hubieran sido reinos separados diría “la ley de Media y la ley de Persia” La fecha del lenguaje Arameo de Daniel Hay eruditos que argumentan que el lenguaje arameo usado en los capítulos 2 al 7 de Daniel se parece más al arameo del siglo II aC que al siglo VI aC. Se cuenta con otros escritos arameos del siglo V aC (los papiros elefantinos de Egipto) que no coinciden con el arameo de Daniel. Ahora se sabe que las diferencias reflejan más bien dialectos regionales, por lo que los papiros elefantinos reflejan el dialecto arameo egipcio. Por otro lado se ha encontrado que el arameo de los escritos de Qumram (siglos II al I aC) es más moderno que el de Daniel. Por otro lado los rollos del Mar Muerto también han revelado que el arameo de Daniel no es palestino por distribución geográfica, más bien se trata del arameo oriental, como el que se hablaba en Babilonia Por lo tanto se puede decir con seguridad que el lenguaje y el contenido histórico corroboran que Daniel fue escrito en el siglo VI aC 12 Orden de estudio Daniel no presenta su material en un estricto orden cronológico. En la cultura del antiguo cercano oriente se iba más de la idea efecto-causa, al contrario de nuestra cultura occidental. Por este motivo agruparemos los capítulos 2-7 (proféticos) 3-6 (persecuciones) y 4-5 (juicios a los reyes) Quiasmo en Daniel Este tipo de bosquejo es como una escalera con escalones por ambos lados. La palabra quiasmo proviene del nombre de la letra griega chi (c) que se parece a una “X”. A Cap. 2 Desarrollo y caída de los imperios B Cap.3 Prueba de lealtad C Cap. 4 Rey Nabucodonosor C’ Cap. 5 Rey Belsasar B’ Cap. 6 Prueba de lealtad. A’ Cap. 7 Desarrollo y caída de los imperios Quiasmo en Daniel A. 7. La venida de Uno como hijo del hombre. B. 8. Choque entre este y oeste. C. 9. Revelación del Ungido. C’ 10. Visión de ser celestial. B’ 11. Choque entre norte y sur. A’ 12. El surgimiento de Miguel. Propósito del Quiasmo Era un recurso para facilitar la memorización. Esta clase de organización hace posible que se vean vínculos explicativos entre las narrativas enlazadas. Hay una cuestión estética. Es bueno reconocer que la Biblia nos habla de muchas maneras y culturas diferentes, pero es bueno recordar que hay una belleza literaria en estas expresiones. Esta estructura enfatiza la unidad de cada sección de Daniel y de todo el libro. 13 EXILIADOS Daniel: la persona Daniel estaba probablemente iniciando la vida adulta cuando fue llevado a Babilonia. Algunos han sugerido que tenía alrededor de 18 años. La historia nos muestra que en tiempos buenos o malos, Daniel era un modelo de fidelidad y perseverancia. Dado que varias de sus profecías terminan con el tiempo del fin en el que ahora vivimos, el ejemplo de Daniel nos ayuda a recordar que también nosotros debemos vivir par dios a pesar de las circunstancias, buenas o malas que podamos encontrar. Los tiempos de Daniel Una forma de evaluar a Daniel es sugerir que fue una persona que quedó atrapada por las circunstancias de la política internacional de su tiempo. Judá existía en una estrecha franja de tierra entre el mar Mediterráneo y e desierto oriental. Ese estrecho corredor de tierra se atravesaba en el camino de conquista tanto de los egipcios al sur como de los poderes mesopotámicos de Asiria y Babilonia al norte. Por este motivo el pequeño reino de Judá cayó bajo el control de tres naciones diferentes al final del siglo VII aC: Asiria, Egipto y finalmente Babilonia. Es interesante que en los anales babilónicos Jerusalén no figure como una de las ciudades conquistadas por Nabucodonosor. Esto puede deberse a la rendición de Jerusalén (solo se anotaba donde hubo batalla) La experiencia de Daniel Es difícil imaginarse los sentimientos de Daniel que en una hermosa edad es llevado como prisionero. Tiene que caminar 650 km por el desierto para llegar a destino. No tiene ninguna garantía de que podrá volver a ver su familia ¿qué habríamos sentido nosotros? Llevar prisioneros era una política usual de los imperios, era para educarlos en la cultura babilónica para que sirvieran al futuro imperio. Seguramente estudiaban escritura cuneiforme. Si los registros eran muy importantes las tablillas eran horneadas. Si los registros no eran tan importantes, se los dejaba secar naturalmente y endurecerse gradualmente. Si bien la escritura era difícil no deben haber tenido gran problema con el idioma ya que el idioma babilónico es semítico, como el hebreo y el arameo, o sea que pertenece a la misma familia idiomática Otras ciencias desarrolladas en Babilonia eran la astronomía y las matemáticas. En el caso de las matemáticas nuestro sistema es decimal mientras que el babilónico era sexagesimal, que ha perdurado de alguna manera. Uno de los problemas que deben haber enfrentado era con la astrología, que en aquellos días se la asociaba con la astronomía. La Biblia es opuesta a la astrología (Deut. 18:9-12) Seguramente Daniel y sus compañeros se opusieron a los métodos astrológicos y Dios les dio una oportunidad de demostrar que la revelación divina era 100 % segura. Lo paradójico es que Daniel mas tarde fue puesto a cargo de los sabios de Babilonia (Dan. 2:48) que eran practicantes de la astrología. Una vez llegado a la capital, Daniel recibió uno nuevo nombre: Beltsasar (Belit: el nombre de una diosa, shar: el término para denotar un rey y uzur: proteger) que sería que la diosa Belit proteja al rey. Belsasar tenía un nombre similar sólo que Bel era el dios masculino. Les daban nuevo nombres que resultaran fáciles de recordar y reconocer para los babilonios con quienes estaban trabajando 14 La Prueba El primer problema que tuvieron fue con los alimentos. El cerdo era un plato común para los babilónicos. Por otro lado los carniceros babilónicos no preparaban la carne de una manera que fuera autorizada por la ley judía. Es probable que la comida fuera altamente picante. La forma más fácil de resolver el problema era consumir una dieta vegetariana y beber agua (Daniel no era vegetariano Dan. 10:3) Los resultados El oficial era responsable por el bienestar de los cautivos, y si ellos sufrían debido a la nueva dieta, él sufriría la ira de Nabucodonosor (1:10) Finalmente era sólo 10 días en comparación con tres años, así que aceptó el desafío. La expresión que al realizar la prueba eran “diez veces mejores que ellos…” (v. 20) se trata de una hipérbole (Figura que consiste en aumentar o disminuir excesivamente aquello de que se habla) Lo mismo ocurre con el horno calentado “…siete veces más de lo acostumbrado…” La idea es que el horno fue atizado al máximo, independientemente de la temperatura alcanzada. En definitiva es claro que sin la bendición de Dios, estos jóvenes no se habrían destacado tanto como lo hicieron. Dios puede usarnos de la misma forma hoy. Dios espera que nos desarrollemos mental y físicamente. REYES CAÍDOS Daniel 4 y 5 El hecho de que la vida de Daniel pueda abarcar la historia completa del Imperio Neobabilónico muestra cuan breve fue la existencia de éste. El papel de Daniel ante ambos reyes fue similar: sirvió como un sabio inspirado que les dio mensajes provenientes de Dios. El sueño de un gran árbol Las expresiones de alabanza de Nabucodonosor que aparecen en Daniel 4:1-2 nos muestra la importancia de reconocer la intervención Divina. Aunque no se registra la fecha de la visión tiene que haber sido en la mitad de su reinado, cuando no estuvo involucrado en batallas. El sueño de un gran árbol Una noche durante este período próspero y pacífico tuvo un sueño impresionante. Como los sabios no pudieron interpretar el sueño se lo llamó a Daniel. Había un árbol enorme Proveía sombra alimento y refugio a los animales Un ángel manda cortarlo y esparcir a los animales La cepa del árbol permanecería en la tierra El árbol representaba claramente al hombre y su destino. La mente sería cambiada por la de un animal, con quienes viviría durante siete años. Si nos hubiera tocado interpretar el sueño, ¡lo último que hubiéramos querido hubiera sido aplicarlo a Nabucodonosor! El mensajero que traía malas noticias podía recibir la ira del rey. 15  En ese entonces las enfermedades mentales eran consideradas obras de demonios. ¿cómo podrían los demonios infligir este castigo a alguien tan bendecido por los dioses? La interpretación de Daniel no era solamente contraria a lo que pensaban los sabios, sino también al sistema de creencias babilónico. La interpretación de Daniel Cuando Daniel recibió la interpretación del sueño también quedó sorprendido. Si bien había señalado que Dios“… quita reyes y pone reyes…” (2:21) todo parecía indicar que Dios le había dado ese poder a Nabucodonosor para ejercerlo. A pesar de la sorpresa siguió adelante y le dijo al rey el significado del sueño Daniel no terminó su sermón profético sin ofrecer esperanza. La profecía incluía restauración como su elemento final. Lo llama al arrepentimiento 4:27 Después de sus hazañas militares había una hazaña mayor tener misericordia con los vencidos. Se necesitaba un hombre humilde para eso Los resultados Ni los reyes de Judá se arrepentían de sus pecados ¿se podía esperar esa actitud de un rey pagano? Dios le dio todo un año para poder expresar ese arrepentimiento pero Nabucodonosor no estaba dispuesto para esto. El rey expresó su rechazo con orgullo: “¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?” v. 30 Nabopolasar fundó la dinastía neobabilonia, y su hijo Nabucodonosor II extendió el reino hasta Palestina y Siria. La capital de Babilonia fue renovada con los nuevos edificios del templo y del palacio, grandes murallas y puertas de fortificación y caminos procesionales pavimentados; fue la mayor ciudad del mundo conocido, abarcando más de 1.000 hectáreas. Había fundamento para la vanagloria Se había agrandado la ciudad Se habían construido nuevos templos Había extendido las murallas Se construyó un nuevo palacio Además estuvieron todas las conquistas militares Nabucodonosor reinó 43 de los 66 años que duró el imperio Neobabilónico Nabucodonosor se estaba autoexaltando a un nivel casi divino, como la figura del rey de Babilonia que representa al diablo en Isaías 14:12-15. El tipo de locura a la que fue sujeto Nabucodonosor es muy poco común, pero no desconocida en la psiquiatría moderna. El nombre técnico de esa conducta animal (lobo) es licantropía. ¿Cómo hizo Nabucodonosor para mantener el trono a pesar e su locura? Tiene que ver con la forma en que se percibía la enfermedad mental. Se creía que era producida por dioses malévolos hacia la raza humana. También se creía que si alguien mataba a la persona mientras sufría de demencia, el demonio caería sobre el criminal. 16 Al final de los siete años Nabucodonosor volvió a su estado normal y también volvió a la conciencia el reconocimiento al verdadero Dios. Ahora veía los asuntos divinos y humanos en su correcta prioridad. Él glorificó a Dios primero, antes de que hablara de la devolución de su reino (v. 34-35) El banquete Daniel 5 inicia con el banquete de Belsasar, lo cual parece insensato tomando en cuenta que fuera de las murallas de Babilonia había un ejército sitiando la ciudad. Había dos murallas dobles protegiendo la ciudad El primer muro interno era de 3,65 mt de grosor y el segundo de 9,15. El primer muro de la muralla exterior tenía 7,30 y el segundo 8. El banquete incluía la clase más alta de la sociedad babilónica, había mucha bebida (las tablillas describen el proceso de la cerveza) Belsasar hizo traer los vasos que habían sido tomados del templo de Jerusalén. Era una manera de expresar que su dios había vencido sobre el Dios de los hebreos. La respuesta divina a este acto de blasfemia fue una escritura en la pared Por la arqueología sabemos que las paredes interiores eran blancas por lo que cualquier escritura resaltaría fácilmente. Belsasar y sus Nobles quedaron conmocionados cuando la escritura apareció en la pared. “Entonces el rey cambió de color, sus pensamientos le turbaron, las articulaciones de sus caderas se le relajaron y sus rodillas se pusieron a castañetear.” V 6 BJ Entonces la reina (quizás la madre de Belsasar) se acordó del don de adivinación de Daniel. Le ofrece el tercer lugar en el reino (v. 16, luego de Nabonido y de él). Si Belsasar hubiera tomado en cuenta la experiencia de Nabucodonosor, nunca hubiera cometido el sacrilegio de beber en los vasos del templo de Jehová. Belsasar adoraba, entre otros, a la diosa Sin (la luna). Lo paradójico es que por los cálculos sabemos que aquella noche de su caída fue de luna llena. Sin no pudo proteger a Belsasar del decreto divino. La caída La palabra mene “Contó Dios tu reino y le ha puesto fin” al ser repetida probablemente se refiere a la corregencia entre Nabonido y Belsasar. El día de expiación, en el calendario judío, había sido cinco días antes. Cuando Daniel interpreta la palabra tekel “pesado has sido” probablemente se refiere a ese momento de juicio. Uparsín “Tu reino ha sido roto y dado a los persas” mostraba que el imperio babilónico sería sometido al imperio medopersa. Heródoto visitó el lugar un siglo después y relata que los habitantes le contaron que los persas desviaron el río Éufrates (ese mes del ataque está en su nivel más bajo) y entraron a la ciudad por el lecho del río. Por otro lado Nabonido era un rey impopular por lo cual no sería raro que hubiera un grupo que lo traicionó abriendo las puertas de Babilonia. Su ejército había caído dos días antes ante las tropas de Ciro. Pero también está la siguiente profecía que escribió Isaías en el siglo VIII Ac.: También estaba la promesa: “Así dice Yahveh a su Ungido Ciro, a quien he tomado de la diestra para someter ante él a las naciones y desceñir las cinturas de los reyes, para abrir ante él los batientes de modo que no queden cerradas las puertas. Yo marcharé delante de ti y allanaré las pendientes. Quebraré los batientes de bronce y romperé los cerrojos de hierro. Te daré los tesoros ocultos y las riquezas escondidas, para que sepas que yo soy Yahveh, el Dios de Israel, que te llamo por tu nombre.” Isaías 45:1-3 BJ 17 Así como la mano de un ángel o la de Dios escribió en la pared mostrando la intervención divina, Dios también pudo haber actuado en el ingreso de los persas a Babilonia. Los resultados Los eventos de esa noche histórica terminaron con varios resultados significativos: Belsasar fue depuesto (relatado por Xenofón historiador Griego) Nabonido había matado al hijo de Gobrias, general persa, por lo tanto este mató a Belsasar. Cayó el imperio Neobabilónico. Se consolidó el imperio Medopersa Lecciones personales ¿Será que como Nabucodonosor no estamos dando valor a la revelación de Dios? ¿Será que en nuestra vida hemos tomado livianamente las cosas sagradas como lo hizo Belsasar? El que nuestros ancestros hayan demostrado fidelidad no asegura que nosotros también seamos fieles Aunque la palabra juicio no suene como popular, el juicio de Dios es una realidad ineludible. Dios lleva cuenta de nuestras acciones. Lo realmente trascendente de nuestra vida tiene es nuestra relación con Dios. Daniel no tenía nada que temer, había permanecido confiado en Dios. No importaba cuál fuera el reino de turno, Dios seguía en el control de la historia. Lecciones históricas Podemos tener confianza en el futuro descripto por las profecías. Podemos confiar en la Biblia Identidad de Belsasar Porqué no estaba Nabonido en Babilonia Daniel fue testigo de los hechos y sus escritos se pueden datar en las primeras décadas del siglo VI aC PERSECUCIÓN REAL Elementos comunes Las experiencias particulares destacadas en estos dos capítulos comienzan con una nota negativa, pero finalizan con una liberación milagrosa. No sabemos dónde estaba Daniel cuando a sus amigos les tocó pasar por la prueba del horno de fuego La prueba Nabucodonosor ordenó que se levantara una gran imagen en la llanura de Dura Dura es un vocablo babilonio para pared o muralla lo cual muchos interpretan que era una muralla pegada a la ciudad de Babilonia En cuanto a la figura era de 3x30 mts. una proporción enflaquecida pero que coincide con las figuras de dioses de esa época (la estatua de la libertad tiene 6 mts. más y el coloso de Rodas unos 3 mts más) 18 A QUIÉN REPRESENTABA LA ESTATUA bien representaba a un dios o a un ser humano. Si representaba a un dios debía ser Marduk, el dios de la ciudad y la nación de Babilonia Aunque se esperaba que los ciudadanos rindieran homenaje a los reyes, no los adoraban (como era el caso de Egipto) y hasta se lo consideraba un pecado hacerlo En el pensamiento de Nabucodonosor Babilonia iba a permanecer para siempre. Construir una imagen toda de oro representaba este hecho. Las tablillas Las Crónicas de Babilonia muestran que más allá del reinado de 43 años de Nabucodonosor, este no fue monolítico. Relata una oposición tan seria que en una revuelta llegó a haber combate cuerpo a cuerpo involucrando al mismísimo rey dentro de su palacio. El hecho de que citara a todos los oficiales del imperio deja entrever que era una prueba de lealtad para con Nabucodonosor en medio de una tensión política. Los amigos de Daniel quedaron atrapados en esta situación que no estaba dirigida a ellos. Como ellos también nosotros podemos ser arrastrados por las circunstancias a situaciones sobre las que no tenemos control La respuesta Los heraldos dieron instrucciones a los oficiales reunidos a postrarse y adorar la imagen. Todos los hicieron con la excepción de los tres hebreos (v. 4-7). Hay veces cuando los cristianos deben tomar decisiones impopulares. Al inicio, los cristianos rehusaron quemar incienso al emperador y esto le costó la vida a alguno de ellos. La presión aumentó cuando fueron llevados ante el rey. En los ojos del rey estaba la semilla de otra revuelta. El resultado El castigo original no era suficiente por lo que mandó a calentar el horno al máximo. Esta región fue y es una zona donde abunda el petróleo y en esa época había lugares donde el petróleo estaba en la superficie. Si el horno sobrecalentado mató a los que lo llevaban podemos imaginar lo que sentían los hebreos, pero no les hizo nada. Nabucodonosor divisó una cuarta figura divina un “hijo de los dioses” (v. 25). Más tarde identificó la figura con un ángel (v. 28). Esta liberación lo hizo reconocer la superioridad del Dios de los hebreos. El contexto de Daniel 6 Los eventos de Daniel 4 y 5 sucedieron dentro de un período relativamente corto. En el capítulo 5 estamos en los albores del derrumbe del imperio y en el capítulo 6 estamos en la ascensión del imperio persa. Los persas eran bastante benévolos con los conquistados ya que a veces dejaban en el gobierno a los que estaban y también dejaban volver a los exiliados. (Como con Israel) La intención original del rey no fue la de castigar a Daniel. Sus colegas estaban envidiosos porque Darío lo había nombrado el más importante de los tres administradores generales. Como no le podían tender una trampa por corrupto decidieron atacar su lado religioso. (v. 7) Nabonido había mandado a traer todos los dioses que había en el imperio a Babilonia, con la idea que estando allí ellos mismos protegerían la ciudad. 19  Los persas se encontraron con el problema que los templos del imperio estaban vacíos y decidieron devolver los dioses a sus respectivos templos. Esto llevó un tiempo por lo cual una petición de prohibir las oraciones a cualquier dios excepto el rey mismo resulta fácil de entender. Los enemigos de Daniel sabían de los hábitos de oración de Daniel y tomaron ventaja de las circunstancias. Mucho antes que se armara la conspiración Daniel había encontrado en la oración una fortaleza especial para afrontar sus responsabilidades. El decreto únicamente destacó los hábitos de toda la vida de Daniel. El resultado Aunque el decreto era por 30 días no debe haber pasado mucho tiempo en que los enemigos de Daniel lo encontraron “en falta”. Como las leyes persas eran irrevocables. Daniel, favorito del rey, fue atrapado por una ordenanza del rey. Había cerca del jardín real un zoológico y allí tendían un foso con leones donde fue arrojado Daniel. Dios no lo abandonó como tampoco había abandonado a sus amigos. Debido al fiel testimonio de Daniel, el carácter de Dios llegó a ser conocido por todo el reino de Babilonia y de Persia a un grado que nunca se había visto antes. De la misma forma, nuestros pequeños actos de bondad pueden tener un efecto que llegue hasta la misma eternidad. REINOS CAÍDOS Los capítulos 2 y 7 tienen que ver con el mismo asunto general: profecías concernientes al surgimiento y caída de cuatro grandes poderes mediterráneos. La primera de estas profecías le fue dada a un rey pagano, Nabucodonosor, en un sueño que tuvo en la noche (Dan. 2:1). La segunda fue dada a Daniel mismo, en sueño, mientras dormía (Dan. 7:1-2) Tras una mirada resulta aparente que el sueño dado a Nabucodonosor fue más sencillo que el que recibió Daniel. Nabucodonosor vio sólo una gran imagen compuesta por cuatro metales y sus pies compuestos de una mezcla de metal con barro cocido. Luego una gran piedra dio contra la imagen en los pies, la deshizo y la eliminó. Esta piedra creció hasta llenar toda la tierra. En Daniel 7, el mensaje se le da directamente al profeta de Dios y por lo tanto al pueblo de Dios. El bosquejo de imperios es el mismo pero incluye más detalles. En esta profecía, cuatro bestias representan cuatro reinos mundiales Las cuatro bestias corresponden a los cuatro metales de Daniel 2 Imperio Babilónico Período 605 aC – 539 aC Se elige oro porque es el rey de los metales así como el león es el rey de los animales El oro abundaba en los templos y palacios de Babilonia. El león era una figura frecuente en los muros de babilonia El imperio Medo-Persa Del 539 aC al 331 aC La plata es de inferior valor que el oro, así como el imperio Medopersa fue de inferior desarrollo que el Babilónico. Es representado por un oso que es un animal de montaña, de donde provenían los persas. 20  El oso trae tres huesos en sus fauces que serían sus tres conquistas: Lidia, Egipto y Babilonia. Su renguera se debía a la asociación de Medos y Persas en la que los medos tenían una cierta debilidad. Imperio Griego Fue conquistado por Alejandro Magno en su juventud. Fue después de tres grandes batallas con los Persas: Gránico (334 aC), Isso (333 aC) y Arbela (o Gaugamela en el 331 aC) Se usa el bronce porque era un metal muy usado por los soldados griegos. Por otro lado el leopardo es una animal rápido y la rapidez es lo que distinguió las conquistas de Alejandro. Además tiene cuatro alas también símbolo de esa rapidez. No sólo derrotó a Darío III, el último rey persa, sino que llegó hasta el valle del río Indo, en la región noroccidental de la India Finalmente a la muerte de Alejandro a los 33 años, en Babilonia, aparentemente de paludismo, y después de una serie de luchas internas, el imperio se dividió en cuatro, liderado por cuatro generales de Alejandro. Los cuatro generales fueron: Casandro Lisímaco, Seleuco y Ptolomeo. Particularmente Seleuco y Ptolomeo forman parte de la historia de Israel ya que Palestina fue una zona muy disputada por ambos. Imperio Romano Dura del 168 aC al 476 dC En 168 aC se produjo la batalla de Pidna que puso fin definitivo al Imperio de Alejandro Magno144 años después de su muerte, y casi todo el Mediterráneo quedó bajo el dominio de Roma. En cuanto Roma supo el resultado de la batalla, dispuso que todos los estados de macedonios y griegos, amigos y enemigos, fueran despojados de su fuerza. Macedonia desapareció siendo dividida en una federación compuesta por cuatro ligas republicanas. Así fue como Roma, después de Pidna, quedó convertida en potencia mundial y en un auténtico imperio, aunque aún no llevara tal nombre. Es el imperio que abarca el período más largo. La expresión que “devoraba y desmenuzaba” (Dan. 7:7) resulta muy apropiada ya que los ingenieros romanos se destacaban por lo meticulosos que eran para destruir y construir. Un valle aledaño a Jerusalén no existe en la actualidad ya que se encuentra cubierto por 21 mts. De escombros que los romanos produjeron al destruir Jerusalén. A pesar de su fortaleza el Imperio Romano no habría de durar para siempre. En los siglos V y VI comenzó a desmoronarse por el asedio de las tribus bárbaras. La capital se trasladó a Constantinopla en el oriente, dejando un vacío de liderazgo. Los ostrogodos dominaron la región pero a mediados del siglo VI fueron derrotados y borrados de la historia. Cuando esto ocurrió, el liderazgo de la ciudad y el territorio de Roma cayó en manos del obispo de Roma. Mucho de su ascenso al poder civil se remonta a este tiempo cuando había un vacío en el liderazgo de la región. El ángel interpreta los 10 cuernos como 10 reyes (equivalente a reinos) (v. 24) Representan las piezas que resultaron cuando se desmenuzó el imperio romano bajo el asalto de las tribus bárbaras que emigraron a Europa:Se puede tomar el número 10 como un número redondo que pudo haber fluctuado en distintas 21 circunstancias. Una posible enumeración sería: Burgundios, Ostrogodos, Visigodos, Francos, Alamanes, Anglo Sajones, Suevos, Vándalos, Lombardos y Hérulos. Daniel vio como tres de estos cuernos fueron arrancados delante del emergente poder del cuerno pequeño (7:20). Las guerras entre estos pueblos no eran exclusivamente sobre una base política sino también teológica. Tres de estas tribus habían abrazado el arrianismo: Herejía cristiana del siglo IV d.C. que negaba la total divinidad de Jesucristo en su pleno sentido. Las tres tribus eran los Hérulos, Ostrogodos y Vándalos. En el 476 Odoacro al frente de los Hérulos depusieron el último emperador de la Roma Occidental: Rómulo Augústulo. Teodorico rey de los Ostrogodos invadió Italia en el 488 con el consentimiento del emperador bizantino Zenón y mató a Odoacro, rey de los hérulos. En el 534 dC Justiniano envió su ejército que derrotó a los Vándalos en el norte de África. Justiniano también envió a su general Belisario, para liberar Roma de los Ostrogodos y los venció en el 538 dC. Al ser liberados de los bárbaros y al no haber liderazgo político en Roma el encargado de dirigir la ciudad fue el obispo de Roma Por otro lado con la desaparición de estos pueblos arrianos se dio pie a una distribución más extensa del cristianismo romano ortodoxo. Los cuatro poderes en forma de bestia del capítulo 7 están más interesados en la expansión territorial. Características del cuerno pequeño El cuerno pequeño está más interesados en aspectos religiosos. Brota de la cuarta bestia (debe ser la continuación del imperio romano) Adquiere más poder que los otros reinos posteriores al imperio romano o sea después que la tribus bárbaras habían dividido el imperio. Habla palabras arrogantes contra el Altísimo Vicario de Dios (Que tiene las veces, poder y facultades de otra persona o la sustituye, DRAE) Habla palabras arrogantes contra el Altísimo Adopta el título “Vicario del Hijo de Dios” (Vicario: Que tiene las veces, poder y facultades de otra persona o la sustituye, DRAE) Usa el término “Santo Padre” (Mat. 23:9) Pretende tener la capacidad de perdonar pecados mediante el rito de la confesión (Mat. 9:2-6) Se declara que Dios está obligado a descender sobre el altar al momento el a misa ¡independientemente de la condición espiritual del sacerdote que oficia el servicio! Dignities and Duties of the Priest p. 26-27 Los santos del Altísimo serían entregados al poder del cuerno pequeño y serían oprimidos por él. La iglesia romana ha sostenido el principio de su derecho a perseguir a aquellos que niegan su autoridad religiosa. “ En 1252, Inocencio IV (Papa) sancionó la imposición de la tortura por la autoridad civil sobre los herejes, y la tortura llegó a tener un lugar reconocido en el proceder los tribunales de la inquisición.” New Catholic Encyclopedia, artículo sobre Tortura. El rasgo final del cuerno pequeño en la profecía se destaca en Daniel 7:25 “serán entregados (los santos del Altísimo) en su mano hasta tiempo y tiempos y medio tiempo” En Daniel 4:23 tiempo se refiere a un año. Por lo tanto tiempo en Daniel 7:25, tiempos y medio tiempo equivale a 3 años y medio proféticos. Cada año está compuesto de 360 días, lo que hace un total de 1260 años. La pregunta entonces es: ¿dónde en el curso de la historia el cuerno pequeño, deberíamos colocar los 1260 años. 22  Como ya vimos anteriormente en el 538 dC el obispo de Roma adquirió un rol especial ya que unió el poder de la iglesia con el estado. Ese poder fue creciendo y alcanzó su Cenit desde el siglo XI al XIII Si el período comienza en el 538 aC, entonces termina en 1798. Precisamente en esa fecha el general francés Berthier, por orden de la asamblea francesa, depuso al papa Pío VI y lo exilió en Francia, donde murió en julio de 1799. Las siete características dadas en la profecía se ajustan a la Iglesia Católica Romana (ICR) y a ningún otro poder, identificándola firmemente con el símbolo del cuerno pequeño. Hay que separar claramente entre la doctrina y la administración de una iglesia de la conciencia individual. Para nada podemos decir que todos los católicos están perdidos. Sólo Dios conoce los motivos de un individuo y solo él puede leer el corazón humano. La profecía de Daniel 7 no termina con la carrera de ninguna de las cuatro bestias que presenta. Tampoco concluye con las acciones del cuerno pequeño. Dios tiene una respuesta para toda esta pecaminosa historia humana: la respuesta de Dios yace en el proceso por el cual dirige a su pueblo: el juicio divino, la venida del Hijo del Hombre y la vindicación de los santos de Dios. Los resultados Tenemos que tener en cuenta que estas profecías fueron escritas en el siglo VI aC. Con excepción de Babilonia ninguno de los reinos estaba en el escenario de la historia mundial. La historia fue confirmando la profecía incluyendo la actuación del cuerno pequeño. La procesión de poderes humanos expresada por las bestias y los cuernos prepara el escenario para la acción final y decisiva de Dios en la historia: su juicio y la implantación de su reino. En esta sucesión de poderes se muestra que el dominio del ser humano no puede prevalecer al paso del tiempo. Llegará el tiempo cuando Dios establecerá su reino y va a ser diferente a todo lo que ha visto la humanidad a lo largo de la historia. No será transitorio sino por la eternidad. Estamos en los momentos finales de la historia humana donde se verá la transición final del reinado humano al reinado Divino. Versículos de Memoria que entran en el parcial Isaías 57:15 “Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, pero habito también con el quebrantado y humilde de espíritu, para reavivar el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los quebrantados.” 23  II Pedro 1:19: “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día amanezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones.” II Pedro 1:21 “porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” Amós 3:7 “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin revelar su secreto a sus siervos los profetas.” 24