Ethics Textbook.pdf

‫أخالقيات املهن الصحية‬ ‫منهج تدريس ي‬ ‫‪ETHC 201‬‬ ‫قسم العلوم اإلنسانية‬ ‫إعداد‪:‬‬ ‫نخبة من أعضاء هيئة تدريس املادة من جامعة امللك سعود للعلوم الصحية‬ ‫‪2023‬‬ ‫‪1‬‬ ‫املوضوعات‬ ‫‪ ‬مقدمة يف أخالقيات املهنة‪.‬‬ ‫‪ ‬أخالقيات املمارس الصحي جتاه (نفسه‪ ،‬مهنته‪ ،‬جمتمعه‪ ،‬الفريق الصحي‪ ،‬املرضى)‬...

‫أخالقيات املهن الصحية‬ ‫منهج تدريس ي‬ ‫‪ETHC 201‬‬ ‫قسم العلوم اإلنسانية‬ ‫إعداد‪:‬‬ ‫نخبة من أعضاء هيئة تدريس املادة من جامعة امللك سعود للعلوم الصحية‬ ‫‪2023‬‬ ‫‪1‬‬ ‫املوضوعات‬ ‫‪ ‬مقدمة يف أخالقيات املهنة‪.‬‬ ‫‪ ‬أخالقيات املمارس الصحي جتاه (نفسه‪ ،‬مهنته‪ ،‬جمتمعه‪ ،‬الفريق الصحي‪ ،‬املرضى)‬ ‫‪ ‬األسرار الطبية اإلذن الطيب‪.‬‬ ‫‪ ‬املسؤولية الطبية‪.‬‬ ‫‪ ‬الطب النبوي‪ ،‬والطب عند املسلمني‪.‬‬ ‫‪ ‬مقاصد الشريعة وصلتها ابجلانب الصحي‪.‬‬ ‫‪ ‬األحكام املتعلقة بطهارة وصالة وصيام املريض والفريق الصحي‪.‬‬ ‫‪ ‬عمليات التجميل‪.‬‬ ‫‪ ‬اختيار جنس اجلنني‪ ،‬واإلجهاض‪.‬‬ ‫‪ ‬األحكام املتعلقة ابالحتضار والوفاة الدماغية وتشريح جثث املوتى‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬ ‫مقدمة‬ ‫احلمد هلل والصالة السالم على رسول هللا نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني ‪..‬وبعد‪.‬‬ ‫فه ذذنا م ذذنه تدريس ذذي للمتطل ذذب الدراس ذذي يف للي ذذة العل ذذوم وامله ذذن الص ذذحية يف السذ ذنة الثاني ذذة مل ذذادة‬ ‫أخالقيات املهن الصحية‪ ،‬قام إبعداده جمموعة من األساتنة يف الكلية من مدرسي املادة‪.‬‬ ‫وقد جاء العمل يف أربعة عشر وحدة تدريسية تضمنت عناصر رئيسية أربع‪:‬‬ ‫‪.1‬أبرز اجلوانب األخالقية يف املهنة الصحية‪.‬‬ ‫‪.2‬أبرز اجلوانب املهارية يف أعمال املمارس الصحي‪.‬‬ ‫‪.3‬أبرز اجلوانب القانونية املتعلقة أبعمال املمارس الصحي‪.‬‬ ‫‪.4‬أبرز املسائل الفقهية الصحية‪.‬‬ ‫ويهدف املنه يف لل وحدة منه‪ ،‬إىل إثراء الطالب ابحلصيلة العلمية واألخالقية‪.‬‬ ‫وهللا نسأل أن يكون هنا العمل خالصا لوجهه‪ ،‬حمققا اهلدف املرجو منه‪.‬‬ ‫واحلمد هلل أوال وآخرا‪،،،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫األهداف العامة‪:‬‬ ‫ملنهج أخالقيات املهن الصحية‪.‬‬ ‫‪.1‬أن يعرف املمارس الصحي الضوابط الشرعية للمهنة الطبية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫أن يعي املمارس الصحي أمهية ترسيخ أخالقيات مزاولة املهن الصحية‪.‬‬ ‫أن يدرك املمارس الصحي ِعظم املسؤولية اليت حتملها‪.‬‬ ‫أن يعرف املمارس الصحي واجباته جتاه جمتمعه وأمته‪ ،‬وزمالئه ‪ ،‬ومرضاه‪.‬‬ ‫أن يعرف املمارس أمهية أسرار املرضى والواجب جتاهها‪.‬‬ ‫‪.6‬أن يدرك املمارس الطيب أمهية اإلذن الطيب والقواعد املهنية املرتبطة به‪.‬‬ ‫‪.7‬أن يتعرف املمارس الصحي على األخطاء الطبية‪ ،‬واملسائل املتعلقة هبما‪.‬‬ ‫‪.8‬أن يدرك املمارس الصحي اآلاثر املرتتبة على إثبات اخلطأ الطيب‪.‬‬ ‫‪.9‬أن يعرف املمارس الطيب أنواع احلقوق الصحية اليت لفلتها الشريعة اإلسالمية لإلنسان‪.‬‬ ‫‪.10‬أن يتعرف املمارس الصحي على بعض علماء الطب املسلمني ‪.‬‬ ‫‪.11‬أن يعدد املمارس الصحي أقسام الطب النبوي ‪.‬‬ ‫‪.12‬أن يسعى املمارس الصحي ملعرفة أهم املسائل الفقهية املتعلقة بعباداته وعبادات املرضى ‪.‬‬ ‫‪.13‬أن يلم املمارس الصحي أببرز األحكام املتعلقة ابإلجهاض‪.‬‬ ‫‪.14‬أن يتعرف املمارس الصحي على الضوابط الشرعية يف العمليات التجميلية ‪.‬‬ ‫‪.15‬أن يلم املمارس الصحي أببرز األحكام املتعلقة ابختيار جنس اجلنني ‪.‬‬ ‫‪.16‬أن يتعرف املمارس الصحي على احلاالت اليت جيوز فيها نزع أجهزة اإلنعاش عن املرضى ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫مفهوم األخالق والعمل واملهنة‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬تعريف األخالق‪:‬‬ ‫األخالق‪ :‬هي‪" :‬حال النفس‪ ،‬هبا يفعل اإلنسان أفعاله بال روية وال اختيار"‪.‬‬ ‫واخللق قد يكون غريزة وطبعا‪ ،‬وقد ال يكون إال ابلرايضة واالجتهاد‬ ‫ومن خالل ما سبق ميكن القول أبن األخالق يف اإلسالم هي‪( :‬جمموعة الصفات والقواعذد الذواردة‬ ‫يف النصوص الشرعية‪ ،‬اليت تنظم حياة اإلنسان من حيث عالقته بغريه)‪.‬‬ ‫اثنياً‪ :‬تعريفف العمفل‪ :‬هذو اجلهذد املبذنول فكذراي أو بذدنيا لتحقيذق منفعذة دنيويذة مشذروعة لانذت أو‬ ‫ممنوعة‪.‬‬ ‫اثلثاً‪ :‬تعريف املهنة‪ :‬جمموعة من األعمال تتطلب مهارات معينة يؤديهذا الفذرد مذن خذالل ممارسذات‬ ‫تدريبية‪.‬‬ ‫وأخالقيات املهنة ابملعىن الشفامل هفي‪ :‬التصذرفات املشذروعة الذيت تصذدر عذن اإلنسذان أثنذاء دديتذه‬ ‫لعمل معني‪.‬‬ ‫منزلة األخالق يف اإلسالم‪.‬‬ ‫مكذارم األخذذالق يف اإلسذالم ضذذرورة اجتماعيذذة تعذني علذذى تاسذ ا تمعذات و تعاوهنذذا‪ ،‬وقذذد وردت‬ ‫نصذ ذذوص لثذ ذذرية تذ ذذدعو إىل تعميذ ذذق أواص ذذر اعبذ ذذة والتعذ ذذاون يف ا تمعذ ذذات اإلس ذذالمية‪ ،‬مهمذ ذذا بلغ ذ ذت تل ذ ذ‬ ‫ا تمعذذات مذذن التقذذدم العلمذذي والتقذذي‪ ،‬فبذذدون األخذذالق القيمذذة ألي علذذم وفذذن‪ ،‬وم ذن األدلذذة الشذذرعية يف‬ ‫منزلة األخالق‪:‬‬ ‫من القرآن الكرمي‪:‬‬ ‫ني (‪ )10‬امهلذذا ٍز لم لشذ ٍ‬ ‫قذذال تعذذاىل حمذذنرا مذذن األخذذالق النميمذذه وأهلهذذا‪ ( :‬اوال تُ ِطذذع ُلذ لذل حذ لذال ٍ‬ ‫ف لم ِه ذ ٍ‬ ‫ذاء‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫لاع لِكل اخ كِري ُم كعتا ٍد أاثِي ٍم (‪ )12‬عُتُ ٍل باذ كع اد َٰاذلِ ا ازنِي ٍم (‪. })13‬سورة ‪ :‬القلم ‪.١٣ -١٠‬‬ ‫بِنا ِمي ٍم (‪ )11‬لمن ٍ‬ ‫من السنة ‪:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫قال النيب صلى هللا عليه وسلم ‪( :‬إمنا بعثت ألتم مكارم األخالق ) صححه األلباين‪.‬‬ ‫ولأن جوهر اإلسالم ُمجع يف هنا املقصد العظيم ‪.‬‬ ‫وقال أيضا‪ (:‬ألمل املؤمنني إمياان أحسنهم خلقا ) أخرجه الرتمني وقال‪ :‬حسن صحيح ‪.‬‬ ‫وابألخالق الفاضلة يتنزل املسلم منزلة ال يتنزهلا غريه ‪.‬قال صلى هللا عليه وسلم‪ (:‬إن املؤمن ليدرك‬ ‫حبسذن خلقذه درجذة الصذائم القذائم ) أخرجذه أبذو داود ‪ ،‬قذال األلبذاين‪ :‬صذحيح ‪.‬علذى أن حسذن اخللذق ال‬ ‫يغي عن توحيد هللا تعاىل وفروض العبادات ألنه ال يتحقق اإلميان املنلور يف احلديث إذا مل يكذن صذاحبه‬ ‫مؤداي للفرائض ‪.‬‬ ‫وقد جاءت السنة ابلرتهيب من اخللق السيء يف حديث ميثل ننارة لكل من ساء خلقه‪ :‬عن أيب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رهذ اذم لذذه وال امتاذذاع‪،‬‬ ‫هريذذرة ‪-‬رضذذي هللا عنذذه‪ -‬مرفوعذذا‪« :‬أتذذدرون مذذن املفلذذس » قذذالوا‪ :‬املُكفلذذس فينذذا مذذن ال د ا‬ ‫فقال‪« :‬إن املفلس من أميت من أييت يوم القيامة بصالة وصيام وزلاة‪ ،‬وأييت وقذد اَذتا ام هذنا‪ ،‬وقذنف هذنا‪،‬‬ ‫وس اف ا دم هنا‪ ،‬وضرب هذنا‪ ،‬فيعطذى هذنا مذن حسذناته‪ ،‬وهذنا مذن حسذناته‪ ،‬فذإن فنيذت‬ ‫وألل مال هنا‪ ،‬ا‬ ‫ِح يف النار ‪.‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫ضى ما عليه‪ ،‬أخن من خطاايهم فاطُِر ك‬ ‫حسناته قبل أن يذُ كق ا‬ ‫حت عليه‪ ،‬مث طُر ا‬ ‫مصادر األخالق اإلسالمية‪:‬‬ ‫ميكننا أن نُذرجع األخالق يف اإلسالم إىل مصدرين رئيسيني‪:‬‬ ‫املصففدر األول‪ :‬القففرآن الكففرمي‪.‬وقذذد جذذاءت آايت القذذرآن الكذذرة داعيذذة إىل مكذذارم األخذالق فذذال‬ ‫اّللا اأيك ُمذ ُذر‬ ‫ختلذذو سذذورة مذذن الذذدعوة واإلَذذادة قكذذارم األخذذالق‪ ،‬و مذذن ذلذ مذذا جذذاء يف قذذول هللا تعذذاىل‪{ :‬إِ لن ل‬ ‫اإلحس ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ان اوإِيتا ِاء ِذي الك ُق كراَب اوياذكنذ اهى اع ِن الك اف كح اشا ِء اوالك ُمكن اك ِر اوالكباذ كغ ِي ياعِظُ ُك كم لا اعل ُك كم تا ان لل ُرو ان } سورة‬ ‫ابلك اع كدل او ك ك ا‬ ‫النحل‪.‬‬ ‫لمذذا أن هنذذاك نصوصذذا قرآنيذذة لثذذرية‪ ،‬ذلذذرت صذذفات مهمذذة وقواعذذد ومبذذاد أساسذذية‪ ،‬ذذدف إىل‬ ‫تنظيم حياة اإلنسان مذن حيذث عالقتذه بغذريه‪ ،‬لمذا تبذني هذنه النصذوص ارتبذاأل املذنه األخالقذي ابلعقيذدة‬ ‫اّللِ‬ ‫والعب ذ ذ ذذادة واملع ذ ذ ذذامالت وغريه ذ ذ ذذا‪.‬ب ذ ذ ذذل إن اعائِ اشذ ذ ذ ذةا –رض ذ ذ ذذي هللا عنه ذ ذ ذذا‪ -‬س ذ ذ ذذْلت اع ذ ذ ذذن خلُذ ذ ذ ِذق رس ذ ذ ذ ِ‬ ‫ذول ل‬ ‫ك ُ اُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‪ ":‬الا ان اخ كل ُقهُ الك ُق كرآ ان " رواه مسلم‪.‬‬ ‫فاذ اقالا ك‬ ‫‪6‬‬ ‫املصففدر الثففا ‪ :‬السففنة النةويففة ‪ :‬السذذنة النبويذذة والشذذمائل اعمديذذة املعذذني الذذني ال ينضذذب ملذذنه‬ ‫اّللُ اعلاكي ِذه او اسذل ام‪ -‬يف القذرآن الكذرة‪ ،‬آبيذة جامعذة‬ ‫صلى ل‬ ‫األخالق‪،‬ليف ال وقد وصف هللا عز وجل نبيه ‪ -‬ا‬ ‫{وإِنل ا لا اعلاى ُخلُ ٍق اع ِظي ٍم} سورة القلم‪.‬‬ ‫آية "اخلُلُق" قعناه االصطالحي‪ :‬وهي قوله تعاىل‪ :‬ا‬ ‫املصدر الثالث‪ :‬داللة العقل السليم‪ ،‬والتجارب اإلنسانية النافعة‪.‬من مصادر األخالق العقذل‬ ‫ليب ‪ ،‬أنه‬ ‫السليم فهو يدعو اإلنسان إىل مكارم األخالق‪ ،‬ويرَده إىل اجتناب الرذائل‪ ،‬وقد ورد اع ِن النِ ِ‬ ‫اجل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اهلِيل ذ ِذة ِخي ذذارُهم ِيف ا ِإل كس ذ ِ‬ ‫ذالم‪ ،‬إِذاا فاذ ُق ُهذ ذوا» أخرج ذذه البيهق ذذي يف َ ذذعب‬ ‫ذارُه كم ِيف كا‬ ‫ا ُ ك‬ ‫ذاس ام اع ذذاد ُن‪ ،‬خيا ذ ُ‬ ‫قا اال‪":‬النل ذ ُ‬ ‫اإلميان‪ ،‬وإسناده صحيح على َرأل الشيخني‪.‬‬ ‫أقسام األخفالق‪:‬‬ ‫‪ -1‬أخالق فطرية‪:‬‬ ‫وهي اليت فُطر عليها اإلنسذان وخلقهذا هللا فيذه‪ ،‬وقذد دلذت أحاديذث لثذرية علذى أن مذن األخذالق مذا‬ ‫ه ذذو فط ذذري‪ ،‬يتفاض ذذل ب ذذه الن ذذاس يف أص ذذل تك ذذوينهم الفط ذذري‪ ،‬وم ذذن ذلذ ذ قص ذذة املن ذذنر األَذ ذ ‪ ،‬وج ذذاء يف‬ ‫احلديث‪( :‬ملا قدمنا املدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يذد النذيب‬ ‫ورجلذه قذال وانتظذر املنذنر األَذ‬ ‫حىت أتى عيبته فلبس ثوبيه مث أتى النيب فقال له إن في خلتني حيبهما هللا احللم واألانة قال اي رسذول‬ ‫هللا أان أختلق هبما أم هللا جبلي عليهما قال بل هللا جبل عليهما قال احلمد هلل الني جبلذي علذى خلتذني‬ ‫حيبهما هللا ورسوله)) رواه مسلم‪.‬‬ ‫‪ -2‬أخالق مكتسةة‪:‬‬ ‫ومذذن األخذذالق مذذا هذذو مكتس ذذب ميكذذن حتصذذيله ابلذذتعلم والتعذذود علي ذذه‪ ،‬لمذذا دل علذذى ذل ذ ق ذذول‬ ‫اّللِ ‪":‬إِلمنذاا الكعِكلذذم ِابلذتذلعل ِم‪ ،‬وإِلمنذاذا كِ‬ ‫ذري يذُ كعطاذذهُ‪ ،‬اوامذ كذن ياذتلذ ِذق ال لشذلر يُوقاذذهُ"‬ ‫لحل ِم‪ ،‬امذ كذن ياذتا احذلرْ ك‬ ‫الر ُسذ ُ‬ ‫ذول ل‬ ‫احل كلذ ُذم ِابلذت ا‬ ‫ُ ا ا‬ ‫اخلذا ك ا‬ ‫ا‬ ‫أخرجذذه الط ذإباين إبسذذناد صذذححه األلبذذاين يف صذذحيح اجلذذامع‪.‬فبإمكذذان أي إنسذذان أن يكتسذذب الفضذذائل‬ ‫واألخالق‪ ،‬وذل ابلرتبية املقرتنة ابإلرادة والقيم‪.‬‬ ‫ضوابط ممارسة املهنة يف اإلسالم‪:‬‬ ‫الضففابط األول‪ :‬أن يكففون العمففل مشففروعاً‪.‬واإلابحذذة ابملعذذو الواسذذع للكلمذذة هذذي عذذدم التعذذارض‬ ‫‪7‬‬ ‫مع الشرع‪.‬‬ ‫الضابط الثا ‪ :‬تنظيم العمل املهين‪.‬عقد العمذل هذو َذريعة املتعاقذدين‪ ،‬وإبذرام عقذد العمذل ضذرورة‬ ‫تفرضذها يف لثذري مذن األحيذان أطذراف العمذل املهذي يف توثيذق مذذا اتفقذوا عليذه لتابذة لقولذه تعذاىل‪ {:‬ااي أايذ اهذذا‬ ‫الذ ِذنين آمنُذوا أاوفُذوا ِابلكع ُقذ ِ‬ ‫ذود} املائذذدة ‪.1‬وقذذال النلذِذيب صذذلى هللا عليذذه وسلم‪":‬الكمسذذلِمو ان علاذذى َُ ذر ِ‬ ‫وط ِه كم"رواه‬ ‫ل‬ ‫ُك ُ ا‬ ‫ُ‬ ‫ا ا ك‬ ‫ُ‬ ‫الرتمني إبسناد صححه األلباين‪.‬‬ ‫الضابط الثالث‪ :‬االلتزام ابملنهج األخالقي‪.‬ونعي ابملنه األخالقي اتباع سبيل اخلري‪ ،‬وهي على‬ ‫س ذذبيل املث ذذال‪-1 :‬الق ذذوة ‪-2.‬اإلخ ذذالص ‪-3.‬األمان ذذة ‪-4.‬الرقاب ذذة الناتي ذذة ‪-5.‬الق ذذدوة احلس ذذنة ‪-6.‬‬ ‫االلتزام ابلقوانني واألنظمة‪.‬‬ ‫وسائل ترسيخ أخالقيات املهنة‪:‬‬ ‫أبرز الوسائل لرتسيخ أخالقيات املهنة ما يلي‪:‬‬ ‫اّللا الأانل ا تاذ اذراهُ فاذِإ كن‬ ‫‪ -1‬تنمية الرقابة الذاتية‪ :‬أبن يرتقي اإلنسان إىل درجة اإلحسان‪ « :‬أا كن تاذ كعبُ اد ل‬ ‫املك تا ُك كن تاذاراهُ فاِإنلهُ ياذار ااك » رواه البخاري‪.‬‬ ‫إن الرقابة الناتية هي الذيت لانذت تذدفع أمذري املذؤمنني عمذر بذن اخلطذاب ‪-‬رضذي هللا عنذه‪ -‬لتفقذد‬ ‫رعيته يف مسرياته الليلية املشهورة يف املدينة املنورة‪.‬‬ ‫إن الرقابة الناتية هي اليت لانت ترقى إبميذان ذلذ الراعذي الذني مذر بذه عبذدهللا بذن عمذر وطلذب‬ ‫منذذه أن يذذنبح لذذه َذذاة ويعطيذذه ابذذن عمذذر لنهذذا‪ ،‬فاعتذذنر الراعذذي أبن مذذواله مل أيذن لذذه‪ ،‬فقذذال لذذه ابذذن عمذذر‬ ‫خيتإبه‪ :‬إذا سأل موالك عنها قل له‪ :‬أللها النئب‪ ،‬فقال الراعي ‪ :‬فأين هللا !‪.‬‬ ‫‪ -2‬تصحيح الفهم الديين والوطين للوظيفة‪ :‬البد أن يستشعر املوظف أنه وهو يف عمله إمنذا هذو‬ ‫ِ‬ ‫يف عبادة هلل تعاىل‪{ :‬قُل إِ لن ص االِيت ونُس ِكي واكحمياي ومماا ِايت ِلّللِ ر ِ‬ ‫ني} سورة األنعام‪.‬‬ ‫ب الك اعالام ا‬ ‫ا‬ ‫ك ا ا ُ ا ا اا‬ ‫‪-3‬القففدو احلسففنة يف العمففل‪ :‬فالقذذدوة احلسذذنة ذات جذذدوْ يف غذذرس القذذيم اإلجيايبذذة يف العمذذل‪،‬‬ ‫فلقد لان الرسول ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬قدوة حسنة ومثل أعلى ألصحابه‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ِ‬ ‫ذت ذذريلم‪ ،‬فذذإن أحسذذنت‬ ‫ذت علذذيكم ولسذ ُ‬ ‫وقذذد ثبذذت عذذن أيب بكذذر ‪-‬رضذذي هللا عنذذه‪ -‬أنذذه قذذال‪( :‬وليذ ُ‬ ‫فأعينوين‪ ،‬وإن أسذأت ِ‬ ‫فقومذوين)‪.‬ولذان عمذر بذن اخلطذاب ‪-‬رضذي هللا عنذه‪ -‬مثذال علذى القذدوة ألصذحابه‬ ‫يف امليذذدان العملذذي‪ ،‬وملذذا مذذات قيذذل‪( :‬لقذذد أتعبذذت اخللفذذاء بعذذدك اي عمذذر)‪.‬وإذا نظذذر املوظفذون إىل مذذديرهم‬ ‫وهو خ ٍال من أخالق العمل فسيدرجون على نفس املنوال‪ ،‬فذاملوظف يتذأثر سذلبا وإجيذااب قذن يتخذنه قذدوة‬ ‫له‪.‬‬ ‫‪ -4‬عمففل لففوائح أخالقيففة وتعميمهففا علف املفوظفني‪ :‬قذذد تصذذدر بعذذض املمارسذذات غذذري األخالقيذذة‬ ‫تنت عن ضعف يف فهم األخالقيات الوظيفية‪ ،‬وعدم معرفذة بضذوابط وقذيم املهنذة لذنا البذد لكذل مهنذة مذن‬ ‫إعادة صياغة أخالقيا ا‪ ،‬منطلقة من الشريعة اإلسالمية‪ ،‬وتعميمها على موظفيها‪.‬‬ ‫‪ -5‬املتابع ف فة والتقيف ففيم املسف ففتمر‪ :‬وق ذذد ل ذذان عم ذذر ‪-‬رض ذذي هللا عن ذذه‪ -‬يس ذذأل الرعي ذذة‪( :‬أرأي ذذتم إذا‬ ‫ذت قضذيت مذا علذي قذالوا‪ :‬نعذم‪.‬قذال‪ :‬ال حذىت أنظذر‬ ‫استعملت عليكم خري من أعلذم مث أمرتذه ابلعذدل ألن ُ‬ ‫يف عمله‪ِ ،‬‬ ‫أعمل قا أمرته أم ال)‪.‬‬ ‫‪ -6‬استعمال الوسائل اإلعالمية لرتسيخ أخالقيات املهنة‪.‬‬ ‫‪ -7‬تعزيز مةدأ شرف العمل‪ :‬وأن لل وظيفة هلا َرفها ومكانتها‪.‬‬ ‫‪ -8‬نشر مثر االلتزام األخالقي املهين‪ :‬وذل من خالل ما يلي‪:‬‬ ‫ القضاء على البطالة املقنعة (الغري منتجة) واحلد من هدر املوارد‪.‬‬‫‪ -‬احلث على اجلد واإلبتكار‪.‬‬ ‫ تطوير قدرات املوظف ومهاراته‪.‬‬‫عقةات تطةيق أخالقيات املهنة‪:‬‬ ‫يالحظ يف العقةات أهنا عكس كل ما يرسخ األخالقيات‪.‬‬ ‫ول لِ‬ ‫* غياب القدو احلسنة ‪.‬قال هللا سبحانه وتعاىل‪{ :‬لااق كد الا ان لا ُكم ِيف رس ِ‬ ‫ُس اوةٌ اح اسناةٌ لِ ام كن‬ ‫اّلل أ ك‬ ‫ك اُ‬ ‫‪9‬‬ ‫اّللا الثِريا}‪.‬‬ ‫اّللا اوالكياذ كوام كاآل ِخار اوذا الار ل‬ ‫الا ان ياذ كر ُجو ل‬ ‫فقذذد جعذذل هللا القذذدوة احلسذذنة الرسذذل والصذذاحلني مذذن عبذذاده‪ ،‬وعذذدم التفائذذه إبن ذزال الكتذذب علذذيهم‪،‬‬ ‫فأرسل الرسل‪ ،‬وقص على املؤمنني قصصهم وعذرض سذري م مث أمذر ابتبذاعهم‪ ،‬واالقتذداء هبذم‪ ،‬فقذال تعذاىل‪:‬‬ ‫{أولْ النين هدْ هللا‪ ،‬فبهداهم اقتده} سورة األنعام‪.‬‬ ‫احلس الديين والوطين‪ :‬وتغليب املصلحة الشخصية عل املصلحة العامة‪.‬‬ ‫* ضعف ّ‬ ‫* عدم وضوح‪ ،‬أو تفعيل النظام‪.‬ففي أخالقيذات املهنذة‪ ،‬قذد تتذوافر اللذوائح واألنظمذة لكنهذا تتسذم‬ ‫يف بعضها بعدم الوضوح‪ ،‬وابلتايل تفسريها تفسريا خاطْا‪.‬‬ ‫* فقففدان روح التفففاهم بففني املسفففول واملففوظفني‪.‬جيذذب أن تسذذود روح التفذذاهم بذذني أف ذراد الفريذذق‬ ‫والتعاون املثمذر‪.‬واعتبذار االخذتالف‬ ‫وليس للتشاحن‪.‬‬ ‫الذرأي ظذاهرة صذحية تذؤدْ إىل االبتكذار والوصذول ألفكذار جديذدة‬ ‫* عدم تطةيق العقوابت‪.‬فمن أمن العقوبة أساء األدب‪ ،‬والعقوبة ال تذراد لذنا ا‪ ،‬بذل لتقذوة سذلوك‬ ‫األفراد واملسؤولني املنحرف‪ ،‬وإعطاء اآلخرين صورة عن اجلدية يف تطبيق النظام‪.‬‬ ‫أثفر األخالق عل الفرد و اجملتمع‪:‬‬ ‫‪ -1‬التساب اإلنسان مرضاه هللا وثوابه‪.‬‬ ‫‪ -2‬أنه سبب لدخول اجلنة‪.‬‬ ‫‪ -3‬التساب قوة اإلرادة والسلوك القوة ‪.‬‬ ‫‪ -4‬زايدة اإلنتاج‪ ،‬واحرتام النظام‪ ،‬وحتمل املسؤولية ‪.‬‬ ‫‪ -5‬الشعور ابلراحة والطمأنينة‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫أخالقيات املمارس الصحي‬ ‫من هو املمارس الصحي‬ ‫هذذو مذذن يقذذدم أو يشذذارك يف تقذذدة الرعايذذة الصذذحية املباَذذرة للم ذريض س ذواء ألذذان ذل ذ يف َ ذكل‬ ‫خدم ذذة تشخيص ذذية أو عالجي ذذة أو دهيلي ذذة ذات الت ذذأثري عل ذذى احلال ذذة الص ذذحية‪ ،‬ويش ذذمل األطب ذذاء‪ ،‬وأطب ذذاء‬ ‫األس ذ ذ ذذنان‪ ،‬والص ذ ذ ذذيادلة‪ ،‬واملمرض ذ ذ ذذني‪ ،‬و الفني ذ ذ ذذني الص ذ ذ ذذحيني‪ ،‬ويش ذ ذ ذذمل ل ذ ذ ذذنل األخص ذ ذ ذذائيني النفس ذ ذ ذذيني‬ ‫واالجتماعيني‪ ،‬وأخصائي التغنية والصحة العامة‪ ،‬واإلسعاف‪ ،‬والتمذريض‪ ،‬واملعلوماتيذة الصذحية‪ ،‬ولذل مذن‬ ‫يعمل يف ا ال الصحي‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬أخالق املمارس الصحي مع نفسه‪:‬‬ ‫‪ -1‬اإلخالص واستشعار العةودية هلل تعاىل يف ممارسة املهنة الصحية‪.‬‬ ‫مم ذذا يتص ذذف ب ذذه املم ذذارس الص ذذحي إخ ذذالص الني ذذة هلل تع ذذاىل‪ ،‬واستش ذذعار مراقب ذذة هللا ل ذذه‪ ،‬واستحض ذذار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذكي واكحميذاي وممذاا ِذايت ِلّللِ ر ِ‬ ‫العبوديذذة لذذه سذذبحانه ‪ ،‬قذذال هللا عذذز وجذذل ‪ ﴿ :‬قُذذل إِ لن ا ِ‬ ‫ني ﴾‬ ‫ب الك اعذذالام ا‬ ‫ا‬ ‫صذ اذاليت اونُ ُسذ ا ا ا ا‬ ‫ك‬ ‫سورة األنعام ‪.162‬‬ ‫‪ -2‬التحلي مبكارم األخالق‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫ الصدق‪ :‬وهو صفة أساسية من صفات املؤمن قال تعاىل‪ (:‬اي أيهذا الذنين آمنذوا اتقذو هللا ولونذوا‬‫مع الصذادقني) ‪ :‬التوبذة‪ ،119 :‬والصذدق لذيس صذدق الكلمذة فحسذب‪ ،‬بذل صذدق النيذة‪ ،‬وصذدق العمذل‬ ‫واألداء أيضا‪ ،‬فهو يشمل العالقات اإلنسانية للها‪.‬‬ ‫ األمانفة والنزاهفة‪ :‬املمذارس الصذحي مذؤتن علذذى األرواح واألعذراض‪ ،‬فذال بذد أن يتصذف ابألمانذذة‬‫وأن يؤديها على وجهها الصحيح‪ ،‬ومن األمانة اعافظة على أسرار املرضى‪.‬‬ ‫ التواضع واحرتام اآلخرين‪ :‬على املمارس الصحي أن يكون متواضعا فال يتكإب على مرضاة أو‬‫حيتقرهم‪ ،‬وأن يقبل احلق ممن أتى به‪ ،‬وأن حيذرتم لذل مذن يتعامذل معذه مذن مرضذى أو أوليذائهم‪ ،‬قذال ‪-‬صذلى‬ ‫‪11‬‬ ‫هللا عليه وسلم‪( :‬ال يدخل اجلنة من لان يف قلبه مثقال ذرة من لإب) رواه مسلم‪.‬‬ ‫ الصففو واحللففم‪ :‬يتعامذذل املمذذارس الصذذحي مذذع نوعيذذات ئتلفذذة مذذن فْذذات ا تمذذع‪ ،‬ويتطلذذب ذلذ‬‫منذذه قذذدرا لب ذريا مذذن الصذذإب وسذذعة الصذذدر‪ ،‬وحتمذذل تصذذرفات املرضذذى‪ ،‬ويعذذنر ضذذيق بعض ذهم بسذذبب املذذرض‬ ‫واألمل‪ ،‬وال يقصر يف إعطائه حقه الكامل من الرعاية ‪.‬‬ ‫اثنياً‪ :‬أخالق املمارس الصحي مع املرض ‪:‬‬ ‫‪ -1‬العطف واحملةة‪ :‬فال يقول ما يوهن املريض أو يوقعه يف اليأس ويراعي التأثري النفسي‪.‬‬ ‫‪ -2‬الةعففد عففن تق فرات األمففور‪ :‬لالنميمذذة‪ ،‬واهلمذذز‪ ،‬واللمذذز‪ ،‬ولثذذرة الكذذالم‪ ،‬والذذتلفظ أبلف ذاظ غذذري‬ ‫مقبولة‪ ،‬وخاصة أثناء أدائه لواجبه‪.‬‬ ‫‪ -3‬طمأنة املريض‪ :‬وأن يستخدم مهاراته يف ختفيف مصاب املريض‪ ،‬عمذال بقذول الرسذول ‪-‬صذلى‬ ‫هللا عليذذه وسذذلم‪( :-‬يسذذروا وال تعسذذروا بشذذروا وال تنفذذروا )‪.‬متفذذق عليذه‪.‬ومذذن ذلذ القيذذام قذذا‬ ‫يلي‪:‬‬ ‫ التفاعذذل اإلجيذذايب مذذع مشذذاعر امل ذريض وأحاسيس ذه وتصذذحيح تصذذوراته جتذذاه امل ذرض والع ذالج‪،‬‬‫وإعطائه الوقت الكايف الستيعاب ما يقال له والتعبري عن مشاعره جتاه املرض والعالج‪.‬‬ ‫ تنلري املريض أبن املرض ابتالء من هللا وأن فيه تكفريا ورمحة مع اختيذار األسذلوب والوقذت‬‫املناسبني ‪.‬‬ ‫‪ -‬الدعاء للمريض مما يساعده على حتمل املرض و تطييب نفسه ‪.‬‬ ‫‪ -4‬حتقيق مصلحة املريض وحفظ حقوقه‪ :‬ويتضح ذل يف ما أييت‪:‬‬ ‫ االقتصذذار يف إجذراء الفحوصذذات الطبيذذة ووصذذف الذذدواء أو إجذراء العمليذذات علذذى مذذا تتطلبذذه‬‫حالة املريض ‪.‬‬ ‫ املساواة يف املعاملة بني مجيع املرضى وعدم التفريق بينهم يف الرعاية الطبية ‪.‬‬‫‪ -‬االمتناع عن استخدام طرق تشخيصية أو عالجية غري معرتف هبا علميا‪.‬‬ ‫ إحالة املريض إىل طبيب آخر ئتص بنوع مرضه أو لديه وسائل ألثر فعاليذة إذا اسذتدعت‬‫‪12‬‬ ‫حالة املريض ذل ‪.‬‬ ‫ احرتام رغبة املذريض يف االنتقذال إىل ممذارس صذحي آخذر أو يف احلصذول علذى التقريذر الطذيب‬‫الالزم أو املعلومات املدونة يف سجله الطيب ‪.‬‬ ‫‪ -‬االستمرار يف تقدة الرعاية الطبية املناسبة للمريض مهما طالت مدة مرضه ‪.‬‬ ‫اثلثاً‪ :‬أخالق املمارس الصحي مع اجملتمع‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن يكون قدوة ألفراد جمتمعه يف دينه ودنياه بعيدا عن الشبهات ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يذذدرك أن ا تمذذع والبيْذذة عوامذذل مهمذذه يف صذذحة الفذذرد وأن يسذذاعد ا تمذذع يف التعامذذل مذذع‬ ‫مسببات املرض البيْة واالجتماعية‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يذدرك مسذؤوليته يف تعزيذز املسذاواة بذني افذراد ا تمذع لالسذتفاده مذن املذوارد الصذحية واعافظذذة‬ ‫عليها واستخدامها ابلطريقة املثلى‪.‬‬ ‫‪ -4‬التفاعل مع وسائل اإلعالم من أجل توفري املعلومات الصحيحة للمجتمع‪.‬‬ ‫‪ -5‬أن يسذذهم قذذدر االسذذتطاعة يف دراسذذة املشذذكالت الصذذحية علذذى مسذذتوْ ا تمذذع واقذرتاح احللذذول‬ ‫املناسبة هلا مثل التدخني واملخدرات وحوادث الطرق واألمراض املعدية وغريها‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬أخالق املمارس الصحي مع زمالء املهنة‪:‬‬ ‫‪ -1‬حس ذذن التص ذذرف م ذذع زمالئ ذذه ومع ذذاملتهم لم ذذا حي ذذب أن يع ذذاملوه‪.‬ق ذذال الن ذذيب ‪-‬ص ذذلى هللا علي ذذه‬ ‫وسلم‪( :-‬ال يؤمن أحدلم حىت حيب ألخيه ما حيب لنفسه) متفق عليه‪.‬‬ ‫‪ -2‬جتنذذب النقذذد املباَذذر للزميذذل‪ ،‬أمذذا النقذذد العلمذذي املنهجذذي النزيذذه فذذال يذذتم أمذذام املرضذذى‪ ،‬بذذل يف مذذا‬ ‫بينهما‪ ،‬أو يف اللقاءات العلمية واملؤترات الطبية وا الت العلمية‪.‬‬ ‫‪ -3‬بنل الوسع يف إفادة املمارسني الصحيني‪ ،‬قا ميل من خإبة ومعلومات ومهارات‪.‬‬ ‫‪ -4‬إذا علذذم املمذذارس الصذذحي مذذن حذذال أحذذد زمالئ ذذه مذذا مذذن َذذأنه التذذأثري علذذى سذذالمة ممارس ذذته‬ ‫الطبية‪ ،‬أو غلب على ظنه حصول ضرر للمريض من قبله لزمذه الرفذع بذنل اجلهذة املختصذة‬ ‫‪13‬‬ ‫للنظر يف األمر واختاذ القرار املناسب؛ ألن ذل من مقتضيات األمانة‪.‬‬ ‫جاء يف نظام مزاولة املهن الصحية (املادة الرابعة والعشرون)‪:‬‬ ‫(جيذذب أن تقذذوم العالقذذات بذذني املمذذارس الصذذحي وغذذريه مذذن املمارسذذني الصذذحيني‪ ،‬علذذى أسذذاس مذذن‬ ‫التعاون‪ ،‬والثقة املتبادلة‪.‬وحيضر على املمارس الصذحي الكيذد لزميلذه‪ ،‬أو االنتقذاص مذن مكانتذه العلميذة أو‬ ‫األدبية أو ترديد اإلَاعات الذيت تسذيء إليذه‪ ،‬لمذا حيضذر عليذه مذع حماولذة اجتذناب املرضذى الذنين يعذاجلون‬ ‫لدْ زميله او العاملني معه أو صرفهم عنه بطريق مباَر أو غري مباَر)‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬أخالق املمارس الصحي جتاه الفريق الصحي‪:‬‬ ‫‪ -1‬عالقة املمارس الصحي برؤسائه‪:‬‬ ‫يف بعذذض الدراسذذات النفسذذية الذذيت أجريذذت‪ ،‬وجذذد أن العالقذذة الناجحذذة بذذني الذرئيس واملذذرسوس‬ ‫تضذذفي علذذى حيذذاة املذذرسوس قذذدرا لبذريا مذذن الرضذى‪ ،‬أمذذا العالقذذة السذذيْة فإهنذذا قذذد تذذؤثر سذذلبيا‬ ‫علذذى حياتذذه قذذا يف ذلذ عالقاتذذه األسذرية‪.‬وإىل جانذذب الذذدعامات الذذثالث (اعبذذة واالحذرتام‬ ‫والتعاون) هناك رلائز أخرْ هلنه العالقة‪:‬‬ ‫ أن ي ذذدرس املم ذذارس الص ذذحي اخلريط ذذة اإلداري ذذة يف اجله ذذاز ال ذذني يعم ذذل في ذذه‪ ،‬ه ذذنه املعرف ذذة‬‫ضرورية لتجنب سوْ التفاهم‪ ،‬واحتمال التصادم مع رئيسه‪.‬‬ ‫ أن يراعي االلتزام ط السلطة‪ ،‬وأن ال يتجاوز رئيسه املباَذر إىل مذن هذو أعلذى منذه‪ ،‬إال يف‬‫حالة الضرورة القصوْ اليت يسذتنفن فيهذا لذل الوسذائل املتاحذة‪.‬هذنا التجذاوز –لذو حذدث–‬ ‫سيكون من أهم أسباب االحتكاك الغري حممود بني املرسوس ورئيسه‪.‬‬ ‫ إذا اختلف املرسوس يف وجهة نظره مذع رئيسذه‪ ،‬فمذن حقذه أن يعذإب عذن وجهذة نظذره بوضذوح‬‫وأمانة وموضوعية‪ ،‬فهنا أدعى إىل أن يكتسذب احذرتام رئيسذه‪.‬علذى أنذه مذن احلكمذة قكذان‬ ‫أن يراعي يف هنه املصارحة أمرين‪:‬‬ ‫األمر األول‪ :‬أن يعإب عن اختالفه يف وجهة النظر مع رئيسه يف جلسة خاصة بينهما‪ ،‬وأن‬ ‫ال يعلن عن هنا االختالف أمام املأل – ما استطاع إىل ذل سبيال – هنا التصرف حرْ‬ ‫‪14‬‬ ‫أبن يُبقذي حبذذال الذذود موصذولة بينهمذذا‪ ،‬مذذع مذذا قذذد يكذذون بينهمذذا مذذن اخذذتالف يف وجهذذات‬ ‫النظر‪.‬‬ ‫األمر الثا ‪ :‬أن يدرك أن الرئيس هو الني ميل القرار النهائي‪.‬فإذا ما اختلفذت وجهذات‬ ‫النظر‪ ،‬لان من حق الرئيس أن يصدر القرار النهائي وأن يتحمل مسؤوليته‪.‬‬ ‫‪ -2‬عالقة املمارس الصحي مبرؤوسيه‪:‬‬ ‫أ‪ -‬علذذى ال ذرئيس أن يضذذع مذذع مرسوسذذه األهذذداف املطلذذوب حتقيقهذذا‪.‬وللمذذا لانذذت ه ذنه األهذذداف‬ ‫واضحة وحمددة‪ ،‬وقابلة للقياس‪ ،‬ومرتبطة جبدول زمي‪ ،‬لانت أدعى إىل التحقيق‪.‬‬ ‫ب‪ -‬تشذذيجع مرسوسذذه للمذذا أحسذذن عملذذه‪ ،‬أو أدْ مذذا عليذذه مذذن واجبذذات إبتقذذان‪.‬والتشذذجيع أدبيذذا‬ ‫لان أو ماداي جيعل املرسوس أَد محاسا يف عمله‪ ،‬وألثر والء لرئيسه‪.‬‬ ‫ت‪ -‬مشارلة الرئيس ملرسوسه يف وضع األهداف‪ ،‬وخطة العمل‪ ،‬أدعى النتماء املرسوس لعمله‪.‬‬ ‫ث‪ -‬لل ذرئيس أن يف ذذوض م ذذا يذ ذراه مناس ذذبا م ذذن ص ذذالحياته ملرسوس ذذه‪.‬والتف ذذويض أح ذذد عناص ذذر اإلدارة‬ ‫اجليدة‪َ ،‬ريطة أن يصاحبه أمران‪:‬‬ ‫أوهلما‪ :‬أن يدرب الرئيس مرسوسه على القيام بعمله‪.‬‬ ‫واثنيهما‪ :‬أن يتابع ويقيم ما يقوم به مرسوسه‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫القانون الطيب (األسرار الطةية – اإلذن الطيب)‪:‬‬ ‫األسرار الطةية‬ ‫السر يف اللغة‪ :‬يدل على إخفاء الشيء وعدم إظهاره‪.‬‬ ‫ويف االصففطالح‪ :‬لذذل مذذا يفضذذي بذذه اإلنسذذان إىل آخذذر مسذذتكتما إايه‪ ،‬ويشذذمل مذذا حفذذت بذذه قذرائن‬ ‫دالذذة علذذى طلذذب الكتمذذان أو إذا لذذان العذذرف يقضذذي بكتمانذذه‪ ،‬لمذذا يشذذمل خصوصذذيات اإلنسذذان وعيوبذذه‬ ‫اليت يكره أن يطلع عليها الناس‪.‬‬ ‫ويعرف السر الطيب أبنفه‪ :‬لذل مذا يعرفذه املمذارس الصذحي أثنذاء ممارسذته مهنتذه أو بسذببها ولذان يف‬ ‫إفشائه ضرر لشخص أو لعائلته‪.‬‬ ‫والقاعففد يف التعامففل مففع سففر املففريض أن يعلففم املمففارس الصففحي‪ :‬أنذذه لذذوال قسذذوة املذذرض وَذذدة‬ ‫وطأتذذه علذذى امل ذريض ومعذذاانة آالمذذه ملذذا ابح بشذذيء مذذن هذذنه األس ذرار للممذذارس الصذذحي‪ ،‬فذذإن لث ذريا مذذن‬ ‫املرض ذذى يع ذذرض هل ذذم عل ذذل يكتموهن ذذا ع ذذن آابئهذذم وأهل ذذيهم‪ ،‬وي ذذنلروهنا للمم ذذارس الص ذذحي أم ذذال يف الرعاي ذذة‬ ‫الصحية املقدمة هلم‪.‬‬ ‫أنواع األسرار وحكمها‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬ما أمر الشرع بكتمانه وعدم إذاعته‪.‬‬ ‫احلكففم‪ :‬حيذذرم إفشذذاسه ملذذا يرتتذذب عليذذه مذذن ضذذرر ديذذي أو دنيذذوي‪.‬ومذذن ذل ذ ‪ :‬مذذا جيذذري بذذني الرجذذل‬ ‫وامرأته حال املعاَرة من أمور االستمتاع‪.‬‬ ‫الذذدليل‪ :‬قذذول الرسذذول ‪( :‬إن مذذن َذذر النذذاس عنذذد هللا منزلذذة يذذوم القيامذذة الرجذذل يفضذذي إىل امرأتذذه‬ ‫وتفضي إليه‪ ،‬مث ينشر سرها) رواه مسلم‪.‬‬ ‫اثنياً‪ :‬ما يريد اإلنسان عمله مما تدعو املصلحة إىل كتمانه‪.‬‬ ‫احلكم‪ :‬ال يذرتبط بذه حكذم تكليفذي‪ ،‬فلإلنسذان أن يتحذدث عذن مشذاريعه املسذتقبلية مذثال ومذا يعتذزم‬ ‫القيام به‪ ،‬وليس عليه يف ذل حرج‪.‬‬ ‫اثلثاً‪ :‬ما يةلغ اإلنسان من األمور اليت يطلفب صفاحةها كتماهنفا‪ ،‬سفواء طلفب ذلف صفراحة‪ ،‬أو‬ ‫بداللة احلال أبن يتعمد احلديث عنها حال اإلنفراد مثالً‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫احلكفم‪ :‬حذرام إفشذذاسه ابتفذاق الفقهذذاء‪ ،‬سذواء تضذمن ضذذررا أو مل يتضذمن؛ ألن هذنا مذذن قبيذل حفذذظ‬ ‫العهد وهو لالوديعة اليت جيب حفظها‪.‬‬ ‫الففدليل‪ :‬قذذال تعذذاىل‪{ :‬اي أيهذذا الذذنين آمنذوا ال ختون ذوا هللا والرسذذول وختون ذوا أمذذاانتكم وأنذذتم تعلمذذون}‬ ‫سورة األنفال آية ‪.27‬وقد مسى النيب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬السر أمانة‪ ،‬عذن جذابر بذن عبذدهللا ‪-‬رضذي‬ ‫قذذال‪( :‬إذا حذذدث الرجذذل ابحلذذديث مث التفذذت فهذذي أمانذذة) رواه أبذذوداود‪،‬‬ ‫هللا عنهمذذا‪ -‬أن رسذذول هللا‬ ‫وحسنىه األلباين يف السلسلة الصحيحة‪.‬‬ ‫يسذذتثو مذذن ذلذ مذذا إذا ترتذذب علذذى اإلفشذذاء مصذذلحة للميذذت فيكذذون اإلفشذذاء مباح ذا أو مسذذتحبا‪،‬‬ ‫لأن يكون تزلية للميت وثناء عليه أو لشف منقبة أو عمل صاحل‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬ما كان األصل إخفاءه واطلع عليفه شفخب بسفةب مهنفه‪.‬كفاطالع املمفارس الصفحي أو‬ ‫القاضي أو املفيت أو احملامي عل أسرار من يتعامل معهم‪.‬وهو تور حديثنا‪.‬‬ ‫احلكم الشرعي لةعض املسائل اليت هلا عالقة مةاشر ابلسر الطيب وتشرتك معه يف احلكم‪،‬‬ ‫وذل عل النحو التايل‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬الغيةة‪:‬‬ ‫وهذذي حمرمذذة بقذذول هللا تعذذاىل‪{ :‬وال يغتذذب بعضذذكم بعضذذا أحيذذب أحذذدلم أن أيلذذل حل ذم أخيذذه ميتذذا‬ ‫فكرهتموه} سورة احلجرات آية ‪.12‬‬ ‫ضابطها يف قوله‪(( :‬أتدرون ما الغيبة قالوا‪ :‬هللا ورسوله أعلذم‪ ،‬قذال‪ :‬ذلذرك‬ ‫وقد بني رسول هللا‬ ‫أخاك قا يكره‪.‬قال‪ :‬أفرأيت إن لان فيه ما أقول قال‪ :‬إن لان فيه ما تقول فقد اغتبته‪ ،‬وإن مل يكن فيه‬ ‫ما تقول فقد هبته)) رواه مسلم‪.‬‬ ‫فنلر اإلنسان لغريه بشيء يكرهه – ولو لان فيه – هو الغيبة‪.‬‬ ‫إذا فاألصذذل أن الكذذالم قذذا يكرهذذه املتحذذدث عنذذه ح ذرام‪ ،‬وهذذنا يشذذمل عيذذوب اإلنسذذان البدنيذذة‪ ،‬أو‬ ‫اخللقية‪.‬‬ ‫اثنياً‪ :‬النميمة‪:‬‬ ‫وهذي‪ :‬نقذذل الكذذالم علذذى وجذذه التحذريا‪ ،‬أو اإلفسذذاد بذذني النذذاس وهذذي مذذن األمذذور اعرمذذة‪ ،‬قذذال عليذذه‬ ‫الصالة والسالم‪( :‬ال يدخل اجلنة قتات) رواه البخاري‪.‬والقتات هو النمام‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫اثنياً‪ :‬حترمي نشر السر‪ :‬وقد سةقت أدلته‪.‬‬ ‫ملخب ما سةق‪ :‬أن إفشاء السر تفرم يف األصفل‪ ،‬ويفزداد التحفرمي إن تضفمن إفسفاداً أو ذكفراً‬ ‫لعيب‪.‬‬ ‫وإذا لذذان هذذنا احلكذذم يتعلذذق ابألس ذرار بصذذفة عامذذة فممذذا ال َ ذ فيذذه أن األس ذرار الذذيت يطلذذع عليهذذا‬ ‫املمارس الصحي إفشاسها أَد حرمه‪.‬وفيما يلي بعض املسائل املتعلقة ابألسرار الطةية‪:‬‬ ‫املسففألة األوىل‪ :‬يتألذذد وجذذوب لتمذذان السذذر يف حذذق املمذذارس الصذذحي‪ ،‬فمذذن حذذق املذريض عليذذه أن‬ ‫اليبوح أبي معلومات عنه سذواء وصذلت إليذه تلذ األسذرار عذن طريذق القذول أو رآهذا املمذارس الصذحي أو‬ ‫استنتجها مذن حالتذه‪ ،‬وذلذ أن ثقذة املذريض يف املعاجلذه هذي أسذاس التعامذل بينهمذا‪ ،‬دليذل ذلذ أن حفذظ‬ ‫السر من حفظ األمانة وقد قال تعاىل‪{:‬والنين هم ألماان م وعهدهم راعون} سورة املؤمنون آية ‪.8‬‬ ‫املسألة الثانية‪ :‬ا هول الني ال ينلر امسه وال وصف له مييزه عن غذريه ومل تكذن قرينذة الكذالم تذدل‬ ‫على عليه‪ ،‬ال يكون الكالم عنه غيبة‪ ،‬فمن أخذإب أنذه رأْ َخصذا ومل يعينذه‪ ،‬فإنذه ال يكذون مفشذيا لسذره؛‬ ‫ألن ا هذذول لذذيس لذذه غيبذذة لعذذدم حصذذول الضذذرر عليذذه ابإلخبذذار عنذذه‪.‬دليلذه قذذول الرسذذول‪ (( : :‬امذذا ااب ُل‬ ‫أاقك ذذوٍام قاذذالُوا الذ انا والذ انا لا ِكذ ِذي أُصذذلِي وأ ااانم وأاصذذوم وأُفك ِطذذر وأاتاذذزلوج النِسذذاء فامذذن ر ِ‬ ‫ذب اعذ كذن ُسذن ِ‬ ‫س ِمذ ِذي))‬ ‫ذي‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ف‬ ‫ليت‬ ‫ذ‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ا ا ُا ُ ُا ُا ا ُ ا ا اكا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رواه مسلم‪.‬‬ ‫املسففألة الثالثففة‪ :‬إذا أذن امل ذريض إبفشذذاء َذذيء خيصذذه‪ ،‬فإنذذه جيذذوز إفشذذاسه؛ ألن احل ذق لذذه وقذذد تن ذازل‬ ‫عنه‪ ،‬إال إذا لان إفشاسه يتضمن التعرض حلق هللا تعاىل أو حلق إنسان آخر‪.‬‬ ‫فحق هللا تعاىل‪ :‬لما لو تضمن رميه ببعض الفواحا أو الدعوة إىل الفساد والرذائل‪.‬‬ ‫وأما حق اإلنسان‪ :‬فكما لو تعلق األمر بشخص اثلث فإن له حقا يف لتمان السر أيضا‪.‬‬ ‫املسألة الرابعة‪ :‬استثناءات تبيح لشف السر (مىت يةاح إفشاء السر؟)‪:‬‬ ‫جيذذوز إفشذذاء السذذر إذا تضذذمن درء مفسذذدة عامذذة‪ ،‬أو جلذذب مصذذلحة عامذذة‪.‬ويقذذع الرتجذذيح حبسذذب‬ ‫االجتهاد املصلحي يف مسألة درء املفسدة عن الفرد‪.‬‬ ‫ولعل من أوضح أمثلة هنا الباب ما طبقه علماء احلديث من الكشف عن أحوال الرواة من أحوال‬ ‫مل يقله‪.‬‬ ‫تبني فسق الراوي أو قلة دينه أو ضعف حفظه‪ ،‬وهنا لدفع مفسدة نسبة حديث للنيب‬ ‫وتطبيقا لنل فإنه يباح للممارس الصحي لشف السر إذا لان عدم اإلفشذاء يتضذمن ضذررا يلحذق‬ ‫‪18‬‬ ‫اب تمع‪ ،‬أو يضر بفرد منه ضررا ألإب من ضرر صاحب السر‪.‬‬ ‫وطريق تقدير املفسدة والضرر يرجع للنظام املنصوص عليه والسياسة الشرعية يف ذل ‪.‬‬ ‫وتطةيقاً لذل نذكر بعض األمثلة اليت يةاح فيها للممارس الصحي كشف السر وهي‪:‬‬ ‫‪.1‬إذا لذذان أحذذد الذذزوجني مصذذااب قذذرض جنسذذي معذذد (ينتقذذل ابملباَذذرة) فإنذذه جيذب إبذذال الطذذرف‬ ‫اآلخر‪.‬‬ ‫‪.2‬إذا ل ذذان امل ذذريض غ ذذري الئ ذذق بعم ذذل مع ذذني لاملص ذذاب ابالض ذذطراابت العص ذذبية أوض ذ ذعف الرسي ذ ذة‬ ‫الشديد‪ ،‬فال بد من إبال جهة عمله – فيما لو لان سائقا مثال‪.-‬‬ ‫‪.3‬إذا علم بقرب حدوث جرمية فتبلغ اجلهة املختصة بنل ‪.‬‬ ‫‪.4‬إذا علم بوجود مرض معد سا ٍر‪.‬‬ ‫‪.5‬عنذذد الكشذذف الطذذيب قبذذل الذذزواج‪ ،‬إذا تبذذني عذذدم توافذذق أحذذد ال ذزوجني مذذع اآلخذذر فذذال ب ذد مذذن‬ ‫إبالغه‪.‬‬ ‫‪.6‬إذا اعتقد أن وفاة قد حصلت نتيجة جرمية‪.‬‬ ‫‪.7‬إذا دعي للشهادة يف اعكمة؛ لقوله تعاىل‪{:‬ومن يكتمها فإنه آمث قلبه} سورة البقرة ‪.283‬‬ ‫تنةيه‪:‬‬ ‫أسذوة حسذنة‪ ،‬إذ مل‬ ‫البد مذن التنبذه إىل اسذتعمال أحسذن األلفذاظ يف التعبذري‪ ،‬ولنذا يف رسذول هللا‬ ‫يكن فاحشا وال متفحشا‪ ،‬فيتلفظ أو يكتب الطبيب العبارة املؤدية للغرض‪.‬‬ ‫فكلمذذة (غذذري الئذذق) تكفذذي يف اإلخبذذار عذذن حالذذة املتقذذدم لعمذذل مذذثال دون ذلذذر تفاصذذيل املذذرض‪،‬‬ ‫ولذذنل أن (املذريض مصذذاب قذذرض ينتقذذل ابالتصذذال اجلنسذذي) يكفذذي عذذن تسذذمية املذذرض‪ ،‬و(عذذدم التوافذذق‬ ‫بني الزوجني) لنل يؤدي الغرض دون احلاجة لنلر اسم الداء‪.‬‬ ‫الفئات املنوط هبا حفظ السرية‪:‬‬ ‫اختلف املنظمون حول من هو املكلف حبفظ السر الطيب‪:‬‬ ‫فذذنهب بعضذذهم إىل أن ذل ذ منذذوأل بكذذل مذذن ميذذارس األعمذذال الطبيذذة املهنيذذة لاألطبذذاء والصذذيادلة‬ ‫واملمرضني‪.‬‬ ‫يف حذ ذذني ذهذ ذذب اجتذ ذذاه آخذ ذذر إىل أن ذل ذ ذ يشذ ذذمل مجيذ ذذع العذ ذذاملني يف ا ذ ذذال الصذ ذذحي‪ ،‬لاألطبذ ذذاء‬ ‫والصيادلة واملمرضني ولل من اطلع عليه بسبب مهنته لموظفي السجالت الطبية أو أخصذائي املختذإبات‬ ‫‪19‬‬ ‫واألَعة أو التغنية أو أي فرد من غريهم‪.‬ويرتب على إفشاء السر قيام املسْولية جتاه أي واحد منهم‪.‬‬ ‫واالجتففاه الثففا هففو األقففرب للصففحة وبففذل أخففذ املففنظم السففعود حيففث تففنب املففاد احلاديففة‬ ‫والعشففرون مففن نظففام مزاولففة املهففن الصففحية علف أنففه‪" :‬جيففب علف املمففارس الصفحي أن يفافظ علف‬ ‫األسرار اليت علم هبا عن طريق مهنته"‪.‬‬ ‫وقد بينت املادة األوىل من النظام املشار إليه أعاله املقصود ابملمارس الصحي حبيث يشمل التايل‪:‬‬ ‫"لذذل مذذن يذذرخص لذذه قزاولذذة املهذذن الصذذحية الذذيت تشذذمل الفْذذات اآلتيذذة‪ :‬األطبذذاء البش ذريني‪ ،‬وأطبذذاء‬ ‫األسذ ذذنان‪ ،‬والصذ ذذيادلة األخصذ ذذائيني‪ ،‬والفنيذ ذذني الصذ ذذحيني يف (األَذ ذذعة‪ ،‬والتم ذ ذريض‪ ،‬والتخذ ذذدير‪ ،‬واملختذ ذذإب‪،‬‬ ‫والصذذيدلة‪ ،‬والبص ذرايت‪ ،‬والوابئيذذات‪ ،‬واألط ذراف الصذذناعية‪ ،‬والعذذالج الطبيعذذي‪ ،‬ورعايذذة األسذذنان وترليبهذذا‪،‬‬ ‫والتصذذوير الطبقذذي‪ ،‬والعذذالج النذذووي‪ ،‬وأجهذذزة الليذذزر‪ ،‬والعمليذذات‪ ،‬واألخصذذائيني النفسذذيني واالجتمذذاعيني‬ ‫وأخص ذذائي التغني ذذة والص ذذحة العام ذذة‪ ،‬والقبال ذذة‪ ،‬واإلس ذذعاف‪ ،‬ومعاجل ذذة النط ذذق والس ذذمع‪ ،‬والتأهي ذذل احل ذذريف‪،‬‬ ‫والعالج احلريف‪ ،‬والفيزايء الطبية‪ ،‬وغري ذل من املهن الصحية األخرْ اليت يتم االتفذاق عليهذا بذني وزيذري‬ ‫الصحة واخلدمة املدنية واهليْة السعودية للتخصصات الصحية"‪.‬‬ ‫عقوبة إفشاء السر الطيب‪:‬‬ ‫نذذص الفقهذذاء علذذى أن املمذذارس الصذذحي الذذني يفشذذي أسذرار مرضذذاه يكذذون عرضذذة للعقوبذذة الدنيويذذة‪،‬‬ ‫حيذذث اعتذذإب هذذنا السذذلوك مذذن املمذذارس الصذذحي مذذن اجلذرائم التعزيريذذة الذذيت مل يذذرد فيهذذا عقوبذذة مذذن الشذذارع‪،‬‬ ‫ويعود حتديد العقوبة فيها إىل اإلمام أو القاضي ليجتهد فيما يكون مناسبا ورادعا لكل جرمية‪ ،‬فقد تكون‬ ‫ابلزجر والتوبيخ أو احلبس أو اجللد أو التعزير ابملال أو العزل من الوظيفة‪.‬‬ ‫فالشذذارع حينمذذا تذذرك حتديذذد عقوبذذة اجل ذرائم التعزيريذذة لإلمذذام مل يرتلهذذا لعذذدم أمهيتهذذا إمنذذا تذذرك لإلمذذام‬ ‫حتديدها؛ ألن اجلرمية وأثرها ختتلف إبختالف األَخاص واألعراف والظروف واألزمنة‪.‬‬ ‫ويف النظام فإن املنظم السعودي أوجب على املمارس الصحي حفظ األسرار اليت يطلع عليها حبكم‬ ‫عملذذه‪ ،‬وورد يف املذذادة الثانيذذة والثالثذذون ال ذنص علذذى العقذذوابت التأديبيذذة الذذيت جيذذوز إيقاعهذذا علذذى املم ذارس‬ ‫الصحي حال املخالفه املهنية وهي‪:‬‬ ‫‪ -1‬اإلننار‪.‬‬ ‫‪ -2‬غرامة مالية ال تتجاوز عشرة آالف رايل‪.‬‬ ‫‪ -3‬إلغذاء الرتخذيص قزاولذة املهنذة الصذذحية وَذطب االسذم مذن سذذجل املذرخص هلذم‪ ،‬ويف حالذة إلغذذاء‬ ‫‪20‬‬ ‫الرتخذذيص‪ ،‬ال جيذذوز التقذذدم بطلذذب تذذرخيص جديذذد إال بعذذد انقضذذاء سذذنتني علذذى األقذذل مذذن‬ ‫اتريخ صدور قرار اإللغاء‪.‬‬ ‫األسرار الطةية يف النظام السعود ‪:‬‬ ‫نصت املادة احلادية والعشرون على أنه‪:‬‬ ‫"جيذذب علذذى املمذذارس الصذذحي أن حيذذافظ علذذى األس ذرار الذذيت علذذم هبذذا عذذن طريذذق مهنتذذه وال جي ذوز لذذه‬ ‫إفشاسها إال يف األحوال اآلتية‪:‬‬ ‫‪.1‬إذا لان اإلفشاء مقصودا به‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اإلبذذال عذذن حالذذة وفذذاة انمجذذة عذذن حذذادث جنذذائي أو احليلولذذة دون ارتكذذاب جرميذذة‪ ،‬وال جيذذوز‬ ‫اإلفشاء يف هنه احلالة إال للجهة الرمسية املختصة‪.‬‬ ‫مرض سا ٍر أو ٍ‬ ‫اإلبال عن ٍ‬ ‫معد‪.‬‬ ‫ب‪-‬‬ ‫دف ذذع املم ذذارس ال ذذام وجه ذذه إلي ذذه امل ذريض أو ذووه يتعل ذذق بكفايت ذذه‪ ،‬أو بكيفي ذذة ممارس ذذته‬ ‫ت‪-‬‬ ‫املهنة‪.‬‬ ‫‪.2‬إذ وافق صاحب السر لتابة على إفشائه أو لان اإلفشاء لنوي املريض مفيدا لعالجه‪.‬‬ ‫‪.3‬إذا صدر له أمر بنل من جهة قضائية"‪.‬‬ ‫وق ذذد بين ذذت الالئح ذذة التنفيني ذذة للنظ ذذام أبن حتدي ذذد األم ذراض الس ذذارية ل ذذنل األم ذراض الش ذذائعة غ ذذري‬ ‫املعدية يصدر بقرار من وزير الصحة‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫اإلذن الطيب‪.‬‬ ‫اإلذن يف اللغة‪ :‬اإلابحة‪.‬‬ ‫اإلذن الطيب اصطالحاً‪ :‬موافقة املريض أو وليه على اإلجراءات الطبية الالزمة لعالجه‪.‬‬ ‫حاالت اشرتاط إذن املريض‪:‬‬ ‫إذا أراد الطبيب عالج املريض فهل يشرتأل أذن هنا املريض‬ ‫ال خيلو األمر من حالتني‪:‬‬ ‫احلالة األوىل‪ :‬أن يكون املريض مشذرفا علذى اهلذالك‪ ،‬وال ميكذن أخذن إذنذه‪ ،‬وميكذن معاجلتذه‪ ،‬وحيتمذل‬ ‫بقاسه حيا بسبب هنه املعاجلة‪.‬لمثل حوادث السيارات اليت يغمى فيها علذى السذائق وال يوجذد أحذد مذن‬ ‫أوليائه‪ ،‬وحالته تستدعي سرعة العالج حفظا حلياته‪.‬‬ ‫احلكم يف هذه احلالة‪ :‬جيب مباَرة العالج دون استْنان وذل إلنقاذه من املوت‪.‬‬ ‫الففدليل‪ :‬قولذذه‬ ‫‪(( :‬ال ضذذرر وال ض ذرار)) رواه ابذذن ماجذذه إبسذذناد علذذى َذذرأل البخذذاري ومسذذلم‪.‬‬ ‫ووجه الداللة‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن ترك عالج املريض إذا مل يتمكن مذن أخذن إذنذه‪ ،‬أو إذن وليذه فيذه ضذرر عظذيم قذد يذؤدي إىل‬ ‫اهلالك فيكون ممنوعا‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن إنقاذ حياة املريض يف هذنه احلالذة فذرض عذني علذى الطبيذب مذادام قذادرا عليذه‪ ،‬وعذدم قيامذه‬ ‫ابملعاجلة هو ضرار على املصاب‪ ،‬واحلديث جاء إبزالة الضرر والضرار‪.‬‬ ‫احلالة الثانية‪ :‬أال يكون املريض مشرفا علذى اهلذالك ففذي هذنه احلالذة اتفذق الفقهذاء علذى عذدم جذواز‬ ‫تطبيب املريض إال بعد أخن إذنه‪ ،‬فإن خالف ذل وطببه ضمن الطبيب يف هنه احلالة‪.‬‬ ‫بيان النب النظامي يف اإلذن الطيب‪:‬‬ ‫نذذص نظذذام مزاولذذة مهنذذة الطذذب البشذذري السذذعودي يف املذذادة ( ‪ ) 21‬أبنذذه يشذذرتأل تذدخل الطبيذذب أو‬ ‫اجل ذراح إذن امل ذريض أو قوافقذذة مذذن ميثلذذه وعلذذى هذذنا فإنذذه إذا تذذدخل الطبيذذب أو اجل ذراح ب ذدون إذن املذذريض‬ ‫وبذذدون ضذذرورة توجذذب االستشذذفاء حقذذت عليذذه املسذذؤولية اجلزائيذذة خلذذروج عملذذه مذذن دائذذرة اإلابحذذة إىل جمذذال‬ ‫التعدي‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ونصذذت املذذادة ‪ – 1 – 21‬ل ‪ :‬علذذى أن تؤخذذن موافقذذة املذريض البذذالغ العاقذذل س ذواء لذذان رجذذال أو‬ ‫امرأة‪ ،‬أو من ميثله إذا لان ال يعتد إبرادته قبل القيام ابلعمل الطيب أو اجلراحي‪ ،‬وذل تشذيا مذع مضذمون‬ ‫خطاب املقام السامي رقذم ‪ / 2428 / 4‬م‪ ،‬واتريذخ ‪ 1404 / 7 / 29‬ه ذ‪ ،‬املبذي علذى قذرار هيْذة لبذار‬ ‫العلماء رقم ‪ 119‬واتريخ ‪ 1404 / 5 / 26‬هذ لما نصت املادة ‪ – 2 – 21‬ل على أنه‪ :‬يتعني علذى‬ ‫الطبيذذب أن يقذ ِذدم الشذذرح الكذذايف للم ذريض أو ويل أمذذره عذذن طبيعذذة العمذذل الطذذيب أو اجلراحذذي الذذني ينذذوي‬ ‫القيام‪.‬‬ ‫أقسام اإلذن الطيب‪:‬‬ ‫ولألذن الطيب أنواع متعدد العتةارات خمتلفة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬أنواع اإلذن ابعتةار موضوعه‪ ،‬وينقسم إىل ‪:‬‬ ‫القسم األول‪ :‬اإلذن املقيد (اخلاص)‪ :‬وفيه يفوض املريض الطبيب إبجراء طيب حمدد‪.‬‬ ‫مثاله‪ :‬اخلتان‪ ،‬أو جراحة استْصال اللوزتني‪ ،‬أو عالج ورم‪.‬‬ ‫احلكم يف هذا القسم‪ :‬أنه األصل‪ ،‬وال إَكال يف جوازه َذرعا مذادام صذادرا مذن صذاحب احلذق يف‬ ‫اإلذن وهو املريض‪ ،‬أو من وليه إن مل يكن املريض أهال لإلذن‪.‬‬ ‫القسففم الثففا ‪ :‬اإلذن املطلففق (العففام)‪ :‬وفيذذه يفذذوض امل ذريض الطبيذذب ابإلج ذراء الطذذيب الذذني يكذذون‬ ‫مناسبا دون تقييد‪ ،‬وذل لقوله‪( :‬أذنت ل بعالجي حسب ما تستدعي حاليت)‪.‬‬ ‫وهنا النوع من اإلذن يطلبه األطباء يف حالة خوفهم من وجذود أمذراض حتتذاج إىل جراحذة مفاجْذة مل‬ ‫يكن يعلم عنها املريض بل وال الطبيب إال بعد مباَرة العمل اجلراحي‪.‬فيحتاأل الطبيب أبخذن هذنا النذوع‬ ‫من اإلذن املطلق لكي يستطيع املعاجلة دون تردد أو خوف من املسؤولية‪.‬‬ ‫مثال ففه‪ :‬أن يك ذذون الطبيذذب قذذد ُح ذدد ل ذذه اإلذن ابستْصذذال الزائذذدة الدوديذذة م ذذثال فيجذذد نفسذذه أم ذذام‬ ‫سرطان يف البطن أو محل خارج الرحم‪.‬‬ ‫وإذا بذذدأ الطبيذذب اجل ذراح العمليذذة إبذن مقيذذد (خذذاص)‪ ،‬مث وجذذد نفسذذه مضذذطرا إىل إج ذراء جراحذذي‬ ‫آخر‪ ،‬فإن لان ويل أمر املذريض حاضذرا أخذن اإلذن منذه‪ ،‬وإال نظذر اجلذراح يف احلالذة‪ ،‬فذإن لانذت ال حتتمذل‬ ‫التأجيذذل‪ ،‬أو لذذان يف ترلهذذا خطذذر علذذى حيذذاة امل ذريض جذذاز لذذه إتذذام اجلراحذذة قذذا ي ذراه مناسذذبا دون انتظذذار‬ ‫اإلذن؛ ألن األذن هنا متعذر‪ ،‬ودرءا ملفسدة هالك املريض فيجوز إجراء العملية بال إذن يف هنه احلالة‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫لكففن ‪..‬إذا وجففد الطةيففب أن حالففة امل فريض حتتمففل التأجيففل فهففل لففه أن جي فر هففذه العمليففة‬ ‫اجلراحية اليت مل أيذن هبا املريض؟‬ ‫األوضح هنا جواز إجذراء العمليذة يف هذنه احلالذة لكذن بشذرأل‪ :‬أن يكذون مقيذدا قذا إذا لذان سذيرتتب‬ ‫علذذى ترلهذذا خطذذر حمقذذق أو غالذذب يف املسذذتقبل‪ ،‬ولذذيس جمذذرد املسذذو الطذذيب؛ ألن ج ذواز إج ذراء مثذذل هذذنه‬ ‫العملية بدون إذن املريض إمنا لان علذى خذالف األصذل وهذو وجذوب إذن املذريض فذال يتجذاوز بذه حذاالت‬ ‫اخلطر اعتملة‪ ،‬سدا لنريعة التساهل والتوسع يف إجراء مثل هنه العمليات‪.‬‬ ‫اثنياً‪ :‬أنواع اإلذن ابعتةار صيغته ينقسم إىل ‪:‬‬ ‫القس ففم األول‪ :‬اإلذن الش فففو ‪ :‬هنذذاك مذذن املعاجل ذذات مذذاال حيتذذاج إىل إذن مكتذذوب فيكتفذذى في ذذه‬ ‫ابإلذن الشفوي‪ ،‬لعدم خطورة هنه الفحوصات واملعاجلات على جسم املريض يف العادة‪.‬‬ ‫أمثلة ذل ‪ :‬التحاليل‪ ،‬واألَعة العادية اليت ليس فيها أي تدخل يف جسم املريض‪ ،‬وخلذع األسذنان‪،‬‬ ‫وحنوها مما يتم يف العيادة دون احلاجة إىل دخول املستشفى أو إعطاء املخدر العام أو النصفي‪.‬‬ ‫القسم الثا ‪ :‬اإلذن املكتوب‪ :‬يرْ بعض الباحثني أن اإلذن املكتوب من املريض البالغ العاقل أو‬ ‫إذن ويل املريض القاصر أو ا نون أو املغمى عليه ينبغي احلصول عليه يف احلاالت التالية‪:‬‬ ‫‪.1‬أي عملية جراحية ما عدا خلع األسنان ومعاجلة الفم اليت يف العيذادة ودون احلاجذة لذدخول‬ ‫املستشفى أو إعطاء املخدر‪.‬‬ ‫‪.2‬إعطاء أي ئدر وخاصة إذا لان التخدير عاما أو نصفيا‪.‬‬ ‫‪.3‬إجراء فحوصات فيها تذدخل يف جسذم املذريض‪ ،‬مثذل املنذاظري للجهذاز اهلضذمي أو البذويل أو‬ ‫التناسلي‪ ،‬وأخن عينه من الكبد أو الكلذى أو األمعذاء أو الذرئتني‪ ،‬والقسذطرة لشذرايني القلذب‬ ‫أو غريها من األوعية الدموية‪.‬‬ ‫‪.4‬إجراء أي عالج ليماوي ملعاجلة السرطان أو عالج ابإلَعاع‪.‬‬ ‫‪.5‬تصوير املريض ابآللة التصويرية أو الفيديو وخاصة إذا لان التصوير يشمل الوجه أما تصوير‬ ‫العمليات اجلراحية أو غريها اليت ال توضح الوجه الني يستدل به على الشخص فال حتتاج‬ ‫إىل إذن‪.‬‬ ‫‪.6‬إذن امل ذ ذ ذريض يف االس ذ ذذتفادة مذ ذ ذذن األنس ذ ذذجة ال ذ ذذيت ال إزالتهذ ذ ذذا أثن ذ ذذاء عمليذ ذ ذذة أو بعذ ذ ذذد والدة‪،‬‬ ‫‪24‬‬ ‫لاالستفادة من املشيمة (يف اخلذالاي اجلنعيذة) أو مذن السذقط الذني نذزل ميتذا السذتعماله يف‬ ‫زرع األعضاء‪ ،‬أو حتنيطه ووضعه يف حملول (الفورمالني) لدراسته وتعليم طلبة الطذب ليتعرفذوا‬ ‫على أنواع األمراض‪.‬‬ ‫وال حاجذذة لذذإلذن يف األنسذذجة واإلف ذرازات الذذيت قذذد تشذذكل خط ذرا علذذى الصذذحة العامذذة‪ ،‬والذذيت جيذذب‬ ‫التخلص منها فينبغي االلتزام ابإلجراءات اليت تفرضها األنظمة الصحية يف هنه احلالة‪.‬‬ ‫من ال يعتو إذنه‪:‬‬ ‫األول‪ :‬الصغري‪ :‬إذا عاجل الطبيب صبيا إبذنه أو إبذن غري وليه‪ ،‬فأصابه َيء بسبب هذنه املعاجلذة‬ ‫فهو ضامن؛ وذل ألن الصيب ليس له أهلية اإلذن ابملعاجلة‪ ،‬فال بد من إذن وليه‪.‬‬ ‫الثففا ‪ :‬فاقففد الففوعي‪ :‬سذواء لذذان ذلذ فقذذداان مؤقتذذا بنذذوم أو مذذرض أو دواء أو حادثذة أو سذذكر أو‬ ‫ختذذدير‪ ،‬أو فقذذداان دائمذذا بسذذبب مذذرض مذذن األمذراض‪.‬لعمذذوم احلذذديث‪(( :‬رفذذع القلذذم عذن ثالثذذة‪ :‬عذذن النذذائم‬ ‫حىت يستيقظ‪ ،‬وعن ا نون‪ -‬حىت يإبأ‪ ،‬وعن الصيب حىت يكإب)) رواه أبوداود قال ابن تيمية‪ :‬تلقذت األمذة‬ ‫هنا احلديث ابلقبول‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬اجملنون‪ :‬سواء ألان اجلنون وفقدان اإلدراك والعقل دائما أو مؤقتا‪ ،‬للحديث السابق‪.‬‬ ‫إذن ويل املريض‪:‬‬ ‫وحتته مسألتان‪:‬‬ ‫املس ففألة األوىل‪ :‬اعتب ذذار إذن األولي ذذاء‪ :‬م ذذن حكم ذذة الشذ ذريعة أهن ذذا اعت ذذإبت الوالي ذذة عل ذذى الغ ذذري عن ذذد‬ ‫االحتياج إليها لما يف حال السفيه والصيب وا نون‪ ،‬فإن هؤالء ال حيسنون التصرف ألنفسهم إما ابلكليذة‬ ‫أو ال حيسنونه على حنو مرضي‪.‬‬ ‫املسألة الثانية‪ :‬ترتيب األولياء يف اإلذن‪ :‬يكون ترتيب األولياء يف اإلذن حبسب قرابتهم من املريض‬ ‫فاألقرب أوىل من األبعد‪ ،‬فاألبناء أحق القرابة؛ ألن التعصيب ابلبنوة مقدم على غريه‪.‬‬ ‫والرتتيب يف أحقية اإلذن بعد ذل راجع إىل الرتتيب يف اإلرث وهو مبي على قوة التعصيب‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫القانون الطيب‪:‬‬ ‫املسفولية الطةية‪.‬‬ ‫تعريف املسئوولية الطةية‪:‬‬ ‫تعرف املسْوولية بوجهٍ عام أبهنا‪ :‬حالة الشخص الني ارتكب أمرا يستوجب املؤاخنة بعدم تنفين‬ ‫أو ترك ما التزم به‪.‬‬ ‫مشروعية املسفولية‪:‬‬ ‫وردت نصذذوص لثذذرية تب ذني مشذذروعية املسذذؤولية‪ ،‬فمذذن الكتذذاب يقذذول هللا سذذبحانه وتع ذاىل‪{ :‬وج ذزاء‬ ‫س ذذيْة س ذذيْة مثله ذذا}‪.‬س ذذورة الش ذذورْ‪.‬وقول ذذه تع ذذاىل‪{ :‬وإن ع ذذاقبتم فع ذذاقبوا قث ذذل م ذذا عُ ذذوقبتم ب ذذه}‪.‬س ذذورة‬ ‫النحذذل‪.126‬ويقذذول سذذبحانه وتعذذاىل‪{ :‬لذذل نفذذس قذذا لسذذبت رهينذذة}‪.‬سذذورة املذذدثر‪.38‬ومذذن السذذنة مذذا‬ ‫روْ أن رسول هللا‬ ‫قال‪(( :‬ال ضرر وال ضرار)) رواه مال يف املوطأ إبسناد على َرأل مسلم‪.‬‬ ‫أركان حتمل املسئوولية الطةية‪:‬‬ ‫ال تقوم املسْوولية على املمارس الصحي عن اخلطأ الطيب املهي إال إذا توفرت فيها أرلان املسْوولية‬ ‫الثالثة وهي‪:‬‬ ‫‪.1‬اخلطأ أو اإلمهال‪.‬‬ ‫‪.2‬حدوث الضرر‪.‬وهو "ما يؤذي الشخص من نواحي مادية ومعنوية"‪.‬‬ ‫‪.3‬العالقة السببية أو الرابطة السببية بني اخلطأ والضرر‪.‬‬ ‫موجةات املسئولية الطةية‪:‬‬ ‫على سبيل املثال ال احلصر يكون املمارس الصحي حمال للمساءلة إذا ارتكب إحدْ التصرفات‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪ -1‬العمد ‪ /‬لأن يقوم الطبيب على تعمد قطع جزء من املريض ليس حمل العالج واإلذن فيه‪،‬‬ ‫فما يرتتب على القطع وسرايته مضمون‪ ،‬أو أن يقدم الطبيب على أمر حمظور يفضي إىل هالك املريض‬ ‫أو أحد أعضائه ويكون قصده من هنا العمل إيناء املريض وهنه تعتإب من قبل جناية العمد اليت توجب‬ ‫القصاص‪.‬‬ ‫‪-2‬اجلهل ‪ /‬يعتإب اجلهل من أَنع موجبات املسْوولية الطبية بعد العمد‪ ،‬وذل‬ ‫أن املمارس‬ ‫الصحي اجلاهل قد أقدم على نفوس املرضى وأرواحهم قا فيه تغرير وئاطرة‪ ،‬لما أن املتطبب مل حيصل‬ ‫على أذن من املريض بعالجه‪ ،‬وبنل يكون املتطبب قد مجع بني أمرين حمرمني‪ ،‬يكفي واحد منهما يف‬ ‫تضمينه ومعاقبته‪.‬‬ ‫‪-3‬خمالفة أصول املهنة الطةية ‪ /‬جيب اتباع األصول املتبعة واملتعارف عليها يف مهنة الطب‪ ،‬فإذا‬ ‫لان التصرف مطابقا لألصول العلمية وبنل املمارس الصحي العناية املفروضة علية جتاه املريض فال‬ ‫مسؤولية عليه‪ ،‬أما إذا خرج املمارس الصحي يف ممارسته عن هنه األصول فإنه يكون مسؤوال عن ما‬ ‫يرتتب على ذل من ضرر‪.‬‬ ‫‪-4‬اخلطأ ‪ /‬وذل لأن خيطيء املمارس الصحي يف تشخيص املرض؛ لعدم قدرته علميا أو عدم‬ ‫استعماله وسائل التشخيص املعروفة لالسماعة والفحوصات املخإبية‪...‬اخل‪ ،‬أو أن خيطيء الطبيب يف‬ ‫وصف الدواء أو يقدر احلاجة إلجراء عملية جراحية مث يتبني بعد العمل اجلراحي أن املريض لان يف غو‬ ‫عنها‪.‬‬ ‫أنواع املسفولية اليت تقع عل املمارس الصحي‪:‬‬ ‫املسْوولية اليت تقع على املمارس الصحي بسبب أفعاله تنقسم إىل ثالثة أنواع‪ ،‬املسْولية املدنية‬ ‫واجلزائية والتأديبية‪ ،‬وبيان ذل فيما يلي‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬املسفولية املدنية‪:‬‬ ‫تعرف املسْوولية املدنية أبهنا‪ :‬إخالل الشخص ابلتزام يقع على عاتقه قوجب القانون (النظام)‪.‬‬ ‫وينت عن هنا اإلخالل ضرر لشخص آخر‪ ،‬وهنا الضرر يتطلب التعويض جلإبه‪.‬وينشأ االلتزام‬ ‫يف عمل املمارس الصحي من القوانني املنظمة ملهنة الطب إضافة إىل العقد الطيب بينه وبني املريض‪،‬‬ ‫حيث يلتزم املمارس الصحي ببنل العناية الطبية املطلوبة وتقدة العالج الالزم للمريض‪.‬فإذا ارتكب‬ ‫‪27‬‬ ‫املمارس الصحي أي خطأ طيب ونت عنه ضرر للمريض فإنه يرتتب على ذل قيام املسْوولية املدنية على‬ ‫املمارس الصحي‪ ،‬ويلتزم املمارس الصحي جبإب الضرر عن طريق التعويض املادي‪.‬‬ ‫اثنياً‪ -‬املسفولية اجلزائية‪:‬‬ ‫وتقوم املسْوولية اجلزائية على املمارس الصحي عند ارتكابه أحد األفعال اليت تشكل جرمية يف‬ ‫النظام‪ ،‬مثل‪ :‬جرمية اإلجهاض غري املشروع‪ ،‬وجرمية تعمد الضرر ابملريض وجرمية االمتناع عن تقدة‬ ‫العالج واإلسعاف يف حاالت الضرورة وغريها‪.‬وابإلضافة إىل اجلرائم العامة واليت يتم العقاب عليها وفقا‬ ‫ألحكام الشريعة‪ ،‬فقد نص نظام مزاولة املهن الصحية يف املادة (‪ )28‬على ما يلي‪" :‬مع عدم اإلخالل‬ ‫أبي عقوبة أَد منصوص عليها يف أنظمة أخرْ‪ ،‬يعاقب ابلسجن مدة ال تتجاوز ستة أَهر‪ ،‬وبغرامة ال‬ ‫تزيد على مائة ألف رايل‪ ،‬أو إبحدْ هاتني العقوبتني‪ ،‬لل من‪:‬‬ ‫‪.1‬زاول املهن الصحية دون ترخيص‪.‬‬ ‫‪.2‬قدم بياانت غري مطابقة للحقيقة‪ ،‬أو استعمل طرقا غري مشروعة لان من نتيجتها منحه‬ ‫ترخيصا قزاولة املهن الصحية ‪.‬‬ ‫‪.3‬استعمل وسيلة من وسائل الدعاية‪ ،‬يكون من َأهنا محل اجلمهور على االعتقاد أبحقيته‬ ‫يف مزاولة املهن الصحية خالفا للحقيقة ‪.‬‬ ‫‪.4‬انتحل لنفسه لقبا من األلقاب اليت تطلق عادة على مزاويل املهن الصحية‪.‬‬ ‫‪.5‬وجدت لديه آالت أو معدات مما يستعمل عادة يف مزاولة املهن الصحية‪ ،‬دون أن يكون‬ ‫مرخصا له قزاولة تل املهن أو دون أن يتوافر لديه سبب مشروع حلياز ا ‪.‬‬ ‫‪.6‬امتنع عن عالج مريض دون سبب مقبول ‪.‬‬ ‫‪.7‬اتجر ابألعضاء البشرية‪ ،‬أو قام بعملية زراعة عضو بشري مع علمه أبنه ال احلصول عليه‬ ‫عن طريق املتاجرة"‪.‬‬ ‫اثلثاً‪ -‬املسفولية التأديةية‪:‬‬ ‫وهي املساءلة عن إخالل املمارس الصحي بسلوله املهي الني نصت عليه أخالق وآداب املهنة‬ ‫من الصدق واإلخالص وغريها‪ ،‬وقد نصت املادة احلادية والثالثون على ما يلي‪" :‬مع عدم اإلخالل‬ ‫‪28‬‬ ‫أبحكام املسْولية اجلزائية أو املدنية‪ ،‬يكون املمارس الصحي حمال للمساءلة التأديبية‪ ،‬إذا أخل أبحد‬ ‫واجباته املنصوص عليها يف هنا النظام‪ ،‬أو خالف أصول مهنته‪ ،‬أو لان يف تصرفه ما يعد خروجا على‬ ‫مقتضيات مهنته أو آداهبا" ونص النظام على عدد من العقوابت التأديبية يف املادة (‪ )32‬وهنه‬ ‫العقوابت هي‪:‬‬ ‫‪ -1‬اإلننار‪.‬‬ ‫‪ -2‬غرامة مالية ال تتجاوز عشرة آالف رايل ‪.‬‬ ‫‪ -3‬إلغاء الرتخيص قزاولة املهنة الصحية وَطب االسم من سجل املرخص هلم ‪.‬‬ ‫املسفولية الناجتة عن عمل اآلخرين‪:‬‬ ‫من املعتاد أنه يتوىل عالج املريض عدد من األطباء املقيمني واملعاونني واملمرضني واملمرضات‬ ‫والفنيني‪ ،‬وأن نتيجة املعاجلة مرتبطة إىل حد لبري حبسن عمل هؤالء مجيعا‪ ،‬فإذا أساء التصرف أحد‬ ‫هؤالء وجنم عن ذل ضرر ما للمريض فمن هو املسؤول عن ذل ‪.‬‬ ‫قضى الشرع أن حيمل لل إنسان وزره وأن يسأل لل واحد عن خطْه‪ ،‬وعلى هنا تكون املسؤولية‬ ‫واقعة على املقصر أو املخطئ أو املهمل املتسبب ابلضرر وذل تطبيقا للقاعدة املنصوص عليها يف جملة‬ ‫األحكام العدلية مادة ‪" : 90‬إذا اجتمعت مباَرة الضرر مع املتسبب فيه فاملسْول هو املباَر‪ ،‬ما مل‬ ‫يكن املتسبب أويل ابملسْولية منه"‪.‬‬ ‫إال إذا لان الشخص الني نسب إليه اإلمهال مرتبطا مباَرة برئيس الفريق الطيب فإنه الرئيس‬ ‫يكون مسؤوال مسؤولية تضامنية عن أفعال مرسوسيه إذا أخطأ يف توجيههم أو الرقابة عليهم‪.‬‬ ‫لما أن املنشأة الصحية سواء لانت حكومية أو أهلية تكون مسؤولة عن األضرار اليت قد تصيب‬ ‫املريض إذا قصرت يف التزاما ا‪ ،‬أو أصدرت تعليمات تسببت ابلضرر للمريض‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫آاثر ثةوت املسفولية الطةية‬ ‫آاثر ثةوت املسفولية الطةية‪:‬‬ ‫يرتتب على ثبوت املسؤولية على املمارس الصحي واحد أو ألثر من اآلاثر التالية‪:‬‬ ‫أ‪ -‬الضمان‪ :‬وهو املبلغ املايل لالدية واألرش‪ ،‬ويلزم هبا املمارس الصحي حال اخلطأ‪،‬‬ ‫لاألخطاء اليت تكون عن تقصري وإمهال وقلة احرتاز‪.‬‬ ‫ب‪ -‬التعزير‪ :‬وهي العقوبة غري املقدرة من الشارع ويقدرها ويل األمر (القاضي)‪.‬فإذا ثبت أن‬ ‫املمارس الصحي ارتكب أي نوع من االعتداء أو التجاوز فإنه يعزر جسداي أو ماليا أو‬ ‫معنواي‪ ،‬ومن ذل منعه من املمارسة الطبية سواءُ بشكل دائم أو مؤقت‪.‬‬ ‫ج‪ -‬الكفار ‪ :‬وهي صيام َهرين متتابعني‪ ،‬وذل يف حال قتل اخلطأ‪.‬‬ ‫د‪-‬‬ ‫القصاص‪ :‬وذل يف حالة القتل العمد‪.‬‬ ‫انتفاء املسئولية الطةية‪:‬‬ ‫يُشرتأل النتفاء املسؤولية عن املمارس الصحي الني أدْ عمله إىل نتائ ضارة ابملريض ما يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬أن يكون ماهراً يف عمله‪ ،‬وللمهارة أوصاف وَروأل مشددة ال تتوفر إال يف من أُيت من‬ ‫علم الطب الشيء الكثري وحتقق له من التدريب واخلإبة القدر الوفري‪.‬‬ ‫‪.2‬أال تتعدى يد املمارس الصحي إىل عضو صحيح فيتلفه وهو ما يعإب عنه الفقهاء‬ ‫بذ‪":‬عدم جتاوز املوضع"‪.‬‬ ‫‪.3‬أن يكون اخلطأ الذ حدث من املمارس الصحي غري فاحش‪ ،‬أما إذا لان اخلطأ‬ ‫فاحشا (اخلطأ اجلسيم) فإن املمارس الصحي يكون مسؤوال مسؤولية جنائية‪.‬‬ ‫‪.4‬أن يكون عالجه للمريض إبذنه أو أذن وليه أو وصيه وأن يكون هنا اإلذن صرحيا‬ ‫ودون قسر أو إلراه‪ ،‬يستثو من ذل حالتان‪:‬‬ ‫احلالة األوىل‪ :‬وهي احلاالت اخلطرة اليت دد حياة املريض ابملوت‪ ،‬أو دد بتلف عضو من‬ ‫أعضائه‪ ،‬ويكون فيها فاقدا للوعي أو أن حالته النفسية ال تسمح أبخن إذنه‪ ،‬وال يكون وليه حاضرا‬ ‫ألخن اإلذن‪.‬ويدخل ضمن هنه احلالة أيضا فيما لو لان املريض ئدرا من أجل عملية معينة‪ ،‬وقد تبني‬ ‫‪30‬‬ ‫أثناء املداخلة اجلراحية أن الواجب حيتم إجراء عملية أخرْ ضرورية بنفس الوقت‪.‬‬ ‫احلالة الثانية‪ :‬احلاالت اليت تقتضيها املصلحة العامة‪ ،‬لاألمراض املعدية اليت دد ا تمع ابنتشار‬ ‫الوابء (لالكوروان)‪ ،‬فيجوز يف هنه احلالة للسلطات الصحية أن جتإب فردا أو مجاعة من الناس على‬ ‫العالج أو تعاطي وسيلة من وسائل الوقاية ما دام يف ذل مصلحة مشروعة للمجتمع‪.‬‬ ‫التحقيق واحملاكمة‪:‬‬ ‫يف اتريذخ ‪1444/05/10‬ه ذ املوافذق ‪2022/ 12/04‬م أعلنذت وزارتذا العذدل والصحذة عذن‬ ‫التمذال انتقذال اختصاصذات اهليْذات الصحيذة الشذرعية مذن وزارة الصحذة إلذى القضذاء العذام‪.‬‬ ‫االختصاصات املنتقلة‪:‬‬ ‫‪ ‬األخطاء املهنية الصحية املتعلقة ابحلق اخلاص لالدية والتعويض واألرش ‪.‬‬ ‫‪ ‬األخطاء املهنيذة الصحيذة التذي ينتذ عنهذا وفذاة‪ ،‬أو تلذف عضذو مذن اجلسذد‪ ،‬أو فقذد منفعتذه‬ ‫أو بعضهذا ولذذو لذذم يكذذن هنذذاك دعذذوْ ابحلذذق اخلذذاص‪.‬‬ ‫‪ ‬النظذر فذي مسذؤولية املؤسسذات الصحيذة اخلاصذة عذن األخطاء الطبيذة املهنيذة‪ ،‬التذي ترفذع هبذا‬ ‫مطالبذة ابحلذذق اخلذذاص أو العذذام‪.‬‬ ‫االستعدادت العدلية‪:‬‬ ‫‪ ‬دوائر متخصصة‪.‬‬ ‫‪ ‬تكليف عدد من القضاة تدريب ودهيل القضاة وأعواهنم‪.‬‬ ‫‪ ‬توفري اخلإبة الطبية ابلتنسيق مع اهليْة السعودية للتخصصات الصحية‪.‬‬ ‫‪ ‬توفري الرتمجة لغري الناطقني ابلعربية عإب مرلز الرتمجة املوحد‪.‬‬ ‫الضماانت املتوفر ‪:‬‬ ‫‪ ‬حق طلب خبري ‪.‬‬ ‫‪ ‬حق تبادل املنلرات إلكرتونيا‪.‬‬ ‫‪ ‬حق املرافعة أمام القضاء ‪.‬‬ ‫‪ ‬حق االستْناف والنقض ‪.‬‬ ‫‪ ‬احلياد وسرعة البت يف القضااي‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫خطوات رفع الشكوى بعد االنتقال‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬تقذدم الشذكوْ إلذى املرفذق الصحذي الذني وقذع فيذه اخلطذأ أو الشذؤون الصحيذة ذات العالقة‬ ‫التابذع هلذا املنشذأة التذي وقعذت فيهذا املخالفذة أو اخلطذأ الطبذي‪.‬‬ ‫اثنيا‪ :‬تنظر جلنة من اخلإباء املختصني يف الشكوْ إلبداء الرأي الطيب ‪.‬‬ ‫اثلثا ‪ :‬تعرض اللجنة التسوية الودية على األطراف املتخاصمة ‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬عند تعنر التسوية حتال الشكوْ إلكرتونيا للقضاء وتنظر عن بعد ‪.‬‬ ‫خامسا ‪ :‬صدور احلكم‪.‬‬ ‫احملاكم اليت تنظر الدعاوى يف األخطاء الطةية‪:‬‬ ‫تنظذر دعذاوْ األخطاء الطبيذة فذي اعكمذة العامذة ابلريذاض عبذر ‪ 8‬دوائذر قضائيذة تؤلذف لل منهذا‬ ‫مذن ثالثة قضذاة‪ ،‬ودائرتيذن قضائيتيذن فذي حمكمذة االستْناف قنطقذة الريذاض تؤلذف لل منهذا مذن ثالثة‬ ‫قضذاة‪ ،‬وختتذص ابلنظذذر فذذي االعرتاض علذذى األحكام والق ذرارات الص ذادرة مذذن الدوائذذر املعنيذذة بنظذذر دعذذاوْ‬ ‫األخطاء املهنيذذة الصحيذة‪ ،‬وتسذمى وفقا لتسلسذل الدوائذر احلقوقيذة فذي اعكمذة‪.‬‬ ‫إلزامية التعويض املاد (‪:)41‬‬ ‫يكون االَرتاك يف التأمني التعاوين ضد األخطاء املهنية الطبية إلزاميا على مجيع األطباء وأطباء‬ ‫األسنان العاملني يف املؤسسات الصحية العامة واخلاصة‪.‬وتضمن هنه املؤسسات واملنشآت سداد‬ ‫التعويضات اليت يصدر هبا حكم هنائي على اتبعيها إذا مل تتوافر تغطية دمينية أو مل تكف‪ ،‬وهلا حق‬ ‫الرجوع على اعكوم عليه فيما دفعته عنه‪.‬‬ ‫وميكن أن يشمل هنا التأمني التعاوين اإللزامي فْات أخرْ من املمارسني الصحيني‪ ،‬وذل بقرار‬ ‫من جملس الوزراء بناء على اقرتاح وزير الصحة‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫مقاصد الشريعة وصلتها ابجلانب الصحي‪.‬‬ ‫تعريف املقاصد‪ :‬معو املقاصد الشرعية يدور حول الغاايت واألهداف واملآالت اليت قصدها‬ ‫واضع الشرع احلكيم لتحقيق سعادة اإلنسان ومصلحته يف الدارين الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫املقصد األول‪ :‬حفظ النفس‪:‬‬ ‫وهو حق اثبت َرعا لكل إنسان‪ ،‬سواء لان مسلما أو لافرا‪ ،‬من أي جنسية أو عرق‪.‬‬ ‫وجيب على ٍ‬ ‫لل من االفراد وا تمع والدولة محاية هنا احلق من لل اعتداء‪ ،‬مع وجوب تسخري‬ ‫الوسائل الالزمة لتأمينه من الغناء والدواء واألمن ا تمعي أو األمن الفكري أو السلولي‪.‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫ٱحلاق) سورة االنعام‪.‬‬ ‫ٱّللُ إِالل بِ ك‬ ‫س ٱلِىت احلرام ل‬ ‫ا‬ ‫{والا تاذ كقتُذلُواك ٱلنلذ كف ا‬ ‫حفظ النفس وصلته ابلطب‪:‬‬ ‫شرع اإلسالم التداو ‪ :‬ملا فيه من حفظ النفس وجعله واجبا على الشخص‪ ،‬إذا لان ترله يفضي‬ ‫إىل تلف نفسه‪ ،‬أو أحد أعضائه‪ ،‬أو عجزه أو لان املرض ينتقل ضرره إىل غريه لاألمراض املعدية‪.‬‬ ‫مشروعية الفحب الطيب قةل الزواج‪ :‬ملا له من الفوائد العديدة مثل‪ :‬معرفة األنيميا والتشوهات‬ ‫واألمراض الوراثية واألمراض املعدية ورفع احلرج عن األسر اليت ترغب يف زواج أوالدها‪.‬‬ ‫املقصد الثا ‪ :‬حفظ الدين‪:‬‬ ‫ينطلق الدين اإلسالمي يف مسألة حق حرية االعتقاد أو حرية الدين من‪ :‬قوله تعاىل‪{ :‬ال إِ كلر ااه ِ‬ ‫ا‬ ‫ني ٱلر كَ ُد ِم ان ٱلكغاي) سورة البقرة‪.‬‬ ‫ٱلدي ِن قاد تذلبا ل ا‬ ‫حفظ الدين وصلته ابلعمل الصحي‪:‬‬ ‫وهنا املقصد خيص الصحة اجلسدية والعقلية ويظهر ذل فيما يلي‪:‬‬ ‫‪ -1‬حفظ العبادات‪ :‬فالعالج الطيب يسهم مباَرة يف حفظ العبادات عن طريق احلفاظ على‬ ‫الصحة اجليدة مما يعطي العابد الطاقة اجلسدية والعقلية الالزمة للقيام قسؤوليات العبادات األساسية اليت‬ ‫تعتمد على الطاقة اجلسدية هي الصالة والصوم واحل ‪ ،‬واجلسد الضعيف ال يتمكن من أداء هنه‬ ‫‪33‬‬ ‫العبادات على ألمل وجه ولنل الصحة املتوازنة ضرورية لفهم العقائد ودرء الفهم اخلاطئ‪.‬‬ ‫‪-2‬حترة التداوي عن طريق السحر والشعوذة والتمائم اليت ال فائدة طبية منها؛ ألهنا من الشرك‬ ‫والتعلق بغري هللا ويف حترميها حفظ للدين‪.‬‬ ‫املقصد الثالث‪ :‬حفظ العقل‪.‬‬ ‫العقل هو مناأل التكليف‪ ،‬وبه فضل هللا اإلنسان على بقية أنواع املخلوقات لنا حرصت الشريعة‬ ‫اإلسالمية عليه‪ ،‬فال نكاد جند دين احرتم العقل وأعطاه دوره احلقيقي مثل الدين اإلسالمي‪ ،‬فأمر‬ ‫ابحلفاظ عليه‪ ،‬وهنى عما ينهبه من مسكرات ومخور وغريها وأمره قا يقويه ويوسع مدارله ابلتفكر‬ ‫والتدبر والعلم‪.‬‬ ‫ومينح دين اإلسالم حق حرية التعةري ابعتباره مما يدخل يف احلرية الفكرية اليت هي نتاج العقل‬ ‫الني احرتمه الدين اإلسالمي بل أمر ابحلفاظ عليه وذل وفق الضوابط الشرعية‪.‬‬ ‫ويإبز ذل يف عدم اإلنكار على اإلنسان مباَرة يف بعض األمور اليت يطلبها أو يعرضها‪.‬فعن أيب‬ ‫النيب فقال‪ :‬اي رسول هللا‪ ،‬ائنن يل ابلزان !‪ ،‬فأقبل القوم عليه فزجروه‪،‬‬ ‫أمامة قال‪( :‬إن فىت َااب أتى ل‬ ‫وقالوا‪ :‬مه مه‪ ،‬فقال‬ ‫‪(( :‬ادنه))‪ ،‬فدان منه قريبا‪ ،‬قال‪ :‬فجلس‪ ،‬قال‬ ‫اّلل فداك‪ ،‬قال‬ ‫اّلل‪ ،‬جعلي ل‬ ‫ول‬ ‫‪(( :‬وال الناس حيبونه ألمها م))‪ ،‬قال‬ ‫‪(( :‬أحتبه ألم ))‪ ،‬قال‪ :‬ال‬ ‫‪(( :‬أفتحبه البنت ))‪ ،‬قال‪ :‬ال‬ ‫‪(( :‬وال الناس حيبونه لبنا م))‪ ،‬قال‬ ‫‪(( :‬أفتحبه‬ ‫اّلل فداك‪ ،‬قال‬ ‫اّلل جعلي ل‬ ‫اّلل‪ ،‬اي رسول ل‬ ‫ول‬ ‫اّلل فداك‪ ،‬قال ‪(( :‬وال الناس حيبونه ألخوا م))‪ ،‬قال‬ ‫اّلل‪ ،‬جعلي ل‬ ‫ألخت ))‪ ,‬قال‪ :‬ال و ل‬ ‫اّلل فداك‪ ،‬قال ‪(( :‬وال الناس حيبونه لعما م))‪ ،‬قال‬ ‫اّلل‪ ،‬جعلي ل‬ ‫((أفتحبه لعمت )) قال‪ :‬ال و ل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪(( :‬وال الناس حيبونه خلاال م)) قال‪ :‬فوضع‬ ‫اّلل فداك‪ ،‬قال‬ ‫اّلل جعلي ل‬ ‫((أفتحبه خلالت ))‪ ,‬قال‪ :‬ال و ل‬ ‫يده عليه وقال ‪(( :‬اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه‪ ،‬وح ِ‬ ‫ص كن كفر اجه))‪ ،‬فلم يكن بعد ذل الفىت يلتفت إىل‬ ‫ا‬ ‫َيء)" رواه أمحد وصححه األلباين‪.‬‬ ‫فالشاهد يف هنا الدليل أن النيب هنا أاتح الفرصة للشاب إببداء رأيه ومل ميارس أي نوع من‬ ‫الزجر لما فعل القوم احلاضرين‪ ،‬بل أ?