Usages et Réception Audiovisuelle CM - Séance 2 PDF

Usages et réception audiovisuelle CM – Séance 2 Plan de la séance I. Les théories des effets des médias L’École de Francfort et les théories critiques Le courant fonctionnaliste II. Le public comme reflet de la hiérarchie sociale Pierre Bourdieu et la théorie de...

Usages et réception audiovisuelle CM – Séance 2 Plan de la séance I. Les théories des effets des médias L’École de Francfort et les théories critiques Le courant fonctionnaliste II. Le public comme reflet de la hiérarchie sociale Pierre Bourdieu et la théorie de la légitimité La hiérarchie des pratiques culturelles III. Le tournant culturaliste Le terrain et l’enquête au cœur de l’étude Vers les Cultural Studies L’École de Francfort L’École de Francfort développe une théorie critique des industries culturelles dans les années 1970. Le manifeste de cette théorie est l’article de Theodor Adorno et Max Horkheimer publié en 1974, « La production industrielle des biens culturels ». ØLes auteurs défendent l’idée d’un public captif des industries culturelles, asservi aux fins de ceux qui détiennent le monopole. Dans le même courant théorique, Walter Benjamin publie un second ouvrage de référence, « L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique ». ØIl affirme que le statut de l’œuvre d’art est modifié à l’époque moderne, qu’il perd son « aura ». Les produits culturels sont standardisés. La théorie critique Trois postulats sociologiques découlent de ce courant théorique : ØLe public est rendu captif par les produits qui lui sont proposés. ØIl existe une opposition entre le public de l’art et le public de la « culture de masse ». ØLes objets produits par les industries culturelles renforcent l’idéologie capitaliste. Les critiques de la critique De nombreux chercheurs se sont opposés à la sociologie critique et ce, dès l’origine : ØPour Edgar Morin dans L’Esprit du temps, la création existe dans les industries culturelles. Il ne peut pas y avoir de reproduction à l’infini mais une tension entre innovation et standardisation. ØSelon Bernard Miège, les publics sont de plus en plus variés et mènent à des « logiques de club ». Il remet en cause l’existence d’un public de masse car l’homogénéité de la production n’est pas celle de la réception. Le courant fonctionnaliste C’est un courant américain qui cherche à appréhender le public par le biais de ses besoins. Les auteurs principaux sont Paul Lazarsfeld et Elihu Katz. Selon eux les médias et industries culturelles ont trois fonctions : ØRenforcer la légitimité d’individus ou de groupes en leur conférant un statut et un prestige. ØConsolider les normes sociales. ØL’information médiatique aurait tendance à provoquer une « narcotisation » de la population qui vivrait par procuration à travers les médias. La communication à double étage Katz et Lazarsfeld vont étudier le cheminement de l’information pour vérifier leurs théories. Ils formulent deux constats qui mène à la théorie de la « communication à double étage » ou le « two step flow »: ØIl existe des « leaders d’opinion » dont l’influence personnelle est la plus forte. Les leaders d’opinion sont eux-mêmes influencés par les médias. ØLe message des médias est d’abord reçu par les leaders d’opinion qui le diffusent ensuite. Les pluralités interprétatives Elihu Katz et Tamar Liebes vont ensuite mener une nouvelle enquête sur la réception du feuilleton américain Dallas. Ils vont recruter six communautés de spectateurs culturellement homogènes : Un groupe de spectateurs américains Un groupe de spectateurs japonais Un groupe de spectateurs juifs d’origine marocaine Un groupe de spectateurs juifs d’origine russe Un groupe de spectateurs arabes israëliens Les habitants d’un kibboutz ØLes auteurs déterminent la pluralité des interprétations de la série et la capacité du public à produire des lectures différentes du contenu. La théorie de la légitimité C’est une théorie développée par le sociologue Pierre Bourdieu. Pour Bourdieu la réception et les pratiques sont avant tout déterminées par le champ social. Habitus : conditionnements liés à une classe particulière qui déterminent les pratiques et les représentations de ces pratiques. Champ : domaine dans lequel se situent ces pratiques (par ex : champ de l’art, de la photo, du cinéma, de l’audiovisuel, etc.) Champ social : espace organisé selon un système de positions hiérarchisées en fonction de la situation socio-économique des différentes classes. Ø Pour Pierre Bourdieu, les pratiques culturelles dépendent à la fois du degré de légitimité de cette pratique dans le champ culturel et de la situation des groupes pratiquants dans la hiérarchie sociale. La hiérarchie des produits culturels La théorie de la légitimité construit donc deux hiérarchies sociales. Tout d’abord, la hiérarchie entre les produits culturels eux-mêmes : ØLes arts « nobles » ou « légitimes » ØLes arts « moyens » ou « légitimables » ØLes arts peu légitimes La deuxième hiérarchie est sociale et elle dépend des moyens financiers et des ressources culturelles. Pierre Bourdieu développe cette analyse dans L’Amour de l’art en 1964 et selon lui, le degré d’instruction (le capital culturel) est un critère supérieur aux revenus. Le tournant culturaliste C’est un courant central dans l’étude de la réception et des publics non seulement car il rompt avec l’approche « consumériste » mais aussi grâce à la pluralité des enquêtes et des objets qu’il a mobilisé. L’approche culturaliste se fonde sur : ØLe projet de rendre compte de la parole et des pratiques d’un public empirique et implique un engagement des chercheurs sur le terrain. ØUne nouvelle façon de concevoir le public des médias de masse et des industries culturelles. Richard Hoggart et La culture du pauvre Le premier exemple de travail est constitué par Richard Hoggart avec La Culture du pauvre, étude sur le style de vie des classes populaires en 1957. ØIl s’agit de la culture vécue et perçue par les pratiquants mais aussi celle qui est créée et expérimentée par eux. ØIl existe une relation distante mais inévitable avec la culture légitime. Vers les Cultural Studies La réflexion de Hoggart est toujours marquée par le marxisme mais beaucoup moins pessimiste que chez l’École de Francfort. ØIl modère les théories des effets des médias et la vision de Theodor Adorno. Selon Paul Beaud, l’enquête permet « invalider toute approche des médias en termes d’influence, de propagande, de massification, de fonctionnalité ». ØLes travaux de Hoggart ouvrent une voie qui par l’étude empirique de la réception va permettre de renouveler l’approche des médias de masse et du public.