الدرس العاشر أسماء الله وصفاته الذاتية PDF

‫أسماء هللا وصفاته الذاتية‬ ‫الدرس العاشر‬  ‫‪ ‬المعنى العام للبيت‪.‬‬ ‫‪ ‬تعريف الصفات الذاتية هلل‪.‬‬ ‫‪ ‬تعريف الصفات الفعلية هلل‪.‬‬ ‫‪ ‬الفرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية‪.‬‬ ‫‪ ‬ما...

‫أسماء هللا وصفاته الذاتية‬ ‫الدرس العاشر‬  ‫‪ ‬المعنى العام للبيت‪.‬‬ ‫‪ ‬تعريف الصفات الذاتية هلل‪.‬‬ ‫‪ ‬تعريف الصفات الفعلية هلل‪.‬‬ ‫‪ ‬الفرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية‪.‬‬ ‫‪ ‬ما معنى «صفات هللا هي عين ذاته»؟؟‬ ‫‪ ‬ما أدلة القائلين بأن «صفات هللا هي عين ذاته»؟؟‬ ‫‪ ‬ما معنى «صفات هللا زائدة على الذات»؟؟‬ ‫‪ ‬ما أدلة القائلين بأن صفات هللا زائدة على الذات؟؟‬  ‫‪ ‬يواصل الناظم ذكر المواضيع المتعلقة بتنزيه هللا‬ ‫تعالى فيقول‪ :‬إن أسماء هللا وصفاته هي قائمة‬ ‫بذات هللا تعالى وليست غيره‪ ،‬فذات هللا متصفة‬ ‫بجميع الكماالت وليست ناقصة أو محتاجة إلى‬ ‫صفات تكملها مثل‪ :‬السمع والبصر أما البشر فهم‬ ‫محتاجون إلى تلك األشياء ألنهم ناقصون فهم‬ ‫يسمعون بسمع ويبصرون ببصر أما هللا فينكشف له‬ ‫كل شيء‪.‬‬  ‫صفات‬ ‫ذاتية‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫فعلية‬  ‫ما معنى «صفات هللا الذاتية»‬ ‫‪ ‬أمور اعتبارية المراد نفي أضدادها عن هللا‪.‬‬ ‫‪ ‬فالعلم المراد منه نفي الجهل‪.‬‬ ‫‪ ‬والسمع المراد منه نفي الصمم‪.‬‬  ‫ما معنى «صفات هللا الفعلية»؟‬ ‫‪ ‬هي معان حقيقية قائمة بالمخلوق اتصف هللا تعالى بما‬ ‫اشتق منها‪.‬‬ ‫‪ ‬الخالق‪ ،‬الرازق‪ ،‬المحيي‪ ،‬المميت‪.‬‬  ‫أيها العبقري‪...‬‬ ‫أيها الطالب الذكي‪...‬‬ ‫الذي تدرس في مدرسة األمين‬ ‫ما الفرق بين الصفات‪:‬‬ ‫‪ -‬الذاتية‬ ‫‪ -‬والصفات الفعلية‬  ‫صفات الفعل‬ ‫صفات الذات‬ ‫م‬ ‫لم يتصف بها في األزل وإنما فيما ال‬ ‫اتصف هللا بها في األزل وفيما ال‬ ‫‪1‬‬ ‫يزال‪.‬‬ ‫يزال‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬الخلق «قبل أن يخلق لم يتصف‬ ‫مثل‪ :‬الحياة‪ ،‬العلم‪ ،‬القدرة‪،‬‬ ‫بأنه خالق»‬ ‫اإلحياء «قبل أن يحيي لم يتصف بأنه‬ ‫السمع‪ ،‬البصر‪...،‬جميع الكماالت‬ ‫محيي» ‪...‬‬ ‫يجوز أن يتصف هللا بضدها‪.‬‬ ‫ال يجوز أن يتصف هللا بضدها‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫يصح أن يقال‪:‬‬ ‫ال يقال علم كذا وجهل كذا‬ ‫‪ -‬إن هللا معز ومذل‪.‬‬ ‫ال يقال قدر على كذا وعجز عن كذا‪.‬‬ ‫‪ -‬إن هللا أحيى فالنا وأمات فالنا آخر‪.‬‬ ‫ماذا تستنتج من الجدول‬ ‫السابق؟؟‬  ‫ صفات واجبة‬ ‫ صفات جائزة‬ ‫ صفات مستحيلة‬  ‫ما معنى قولهم‪:‬‬ ‫«صفات هللا هي عين ذاته»؟‬ ‫‪ ‬صفات هللا الذاتية ليست بغير ذاته‪.‬‬ ‫عن أي زيادة فهو سميع بذاته‬ ‫‪ ‬أي = أنه تعالى غني بذاته‬ ‫وبصير بذاته‪.‬‬ ‫‪ ‬من غير أن يحتاج إلى صفة مغايرة(=مختلفة) زائدة على الذات‬ ‫تسمى علما يعلم بها المعلومات أو صفة زائدة على ذاته تسمى‬ ‫قدرة يقدر بها على المقدورات‪.‬‬ ‫‪ ‬فهو ال يحتاج إلى شيء ليكون واسطة بينه وبين األشياء‪.‬‬  ‫انقسم الناس إلى فريقين حول موضوع‬ ‫صفات هللا‪ :‬هل هي عين الذات أم زائدة‬ ‫على الذات؟‬ ‫الفريق الثاني‪ :‬زائدة على‬ ‫‪‬‬ ‫الفريق األول‪ :‬عين الذات‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫الذات‪.‬‬ ‫هللا عليم بكل شيء دون‬ ‫‪‬‬ ‫إن هللا –عندهم‪ -‬عليم بعلم‬ ‫‪‬‬ ‫الحاجة إلى صفة زائدة عليه‬ ‫زائد على ذاته‪.‬‬ ‫يعلم بها‪.‬‬ ‫قدير لكنه بقدرة زائدة عليه‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تنكشف لذاته «هلل» الكائنات‬ ‫‪‬‬ ‫بصير ببصر زائد على ذاته‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫دون أن يحتاج إلى واسطة‬ ‫وهذا الرأي غير صحيح‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تسمى «بصرا»‬ ‫الداعي للقول بهذا المبالغة‬ ‫‪‬‬ ‫في تنزيه هللا عن مشابهة‬ ‫غيره‪.‬‬  ‫أيها العبقري‪...‬‬ ‫ما هي أدلة كل فريق؟؟‬  ‫لو كانت صفات هللا غير ذاته الحتمل ثالثة‬ ‫أدلة الفريق‬ ‫أشياء‪:‬‬ ‫األول وهو الرأي‬ ‫الصحيح‬ ‫أن تكون صفاته «سابقة» له‪ ،‬وهذا باطل‬ ‫ألنها تكون أحق باأللوهية‬ ‫أن تكون صفاته «معه»‪ ،‬فتكون مشاركة له‬ ‫في األلوهية وهذا باطل‪.‬‬ ‫أن تكون صفاته «الحقة له»‪ ،‬فيكون محتاجا‬ ‫إليها وهذا باطل ألن المحتاج ضعيف‬  ‫أدلة الفريق الثاني القائل بأن صفات‬ ‫هللا زائدة على ذاته‪:‬‬ ‫«قياس الغائب على الشاهد» أي‪ :‬أننا نرى في الواقع‬ ‫‪.1‬‬ ‫المشاهد ال يمكن أن يرى الشخص إال إذا كان له بصر وال‬ ‫يمكن أن يسمع إال بسمع وهكذا‪...‬فقاسوا هذا الذي‬ ‫يشاهدونه على الغيب‪.‬‬ ‫قالوا‪ :‬لو كانت صفات هللا «عين ذاته» لكانت واحدة أي‬ ‫‪.2‬‬ ‫العلم هو نفس القدرة والقدرة هي نفس السمع‪.‬‬  ‫الجواب على األدلة التي استدلوا بها‪:‬‬ ‫‪ ‬تفنيد الدليل األول‪:‬‬ ‫‪ ‬ال يصح قياس الغائب على الشاهد ألنه يؤدي إلى تشبيه‬ ‫الخلق بالخالق‪.‬‬ ‫‪ ‬لو فتح باب القياس بتلك الصورة للزمهم القول بأن هللا لم‬ ‫يكن عليما وتدرج في العلم حتى أصبح عليما ألن‬ ‫المشاهد في الواقع يكون موجودا بال علم ويتدرج في‬ ‫اكتساب المعلومات‪.‬‬  ‫الجواب عن الدليل الثاني‪:‬‬ ‫‪ ‬عبرنا عن تلك الصفات المتعددة وذكرنا اختالف مفهومها‬ ‫بسبب تعدد أنواع تجلياتها (انكشافها) واختالفها‪.‬‬ ‫‪ ‬انكشاف الكائنات بسبب اختالف األحوال واألوصاف‬ ‫الحسية والمعنوية يسمى‪ :‬علما‪.‬‬ ‫‪ ‬انكشاف الصور واأللوان والهيئات هلل سبحانه يسمى‪ :‬بصرا‬ ‫‪ ‬وانكشاف األصوات هلل يسمى‪ :‬سمعا‬ ‫‪ ‬والذي تكشف له تلك األشياء كلها واحد وهو‪:‬‬ ‫الذات العلية «ذات هللا»‬ ‫‪ ‬األشاعرة‪ :‬فرقة كالمية إسالمية تنسب ألب الحسن علي‬ ‫بن إسماعيل األشعري الذي كان معتزليا ثم خرج عن‬ ‫المعتزلة‪ ،‬ولد بالبصرة سنة ‪270‬هـ‪.‬‬ ‫‪ ‬المعتزلة‪ :‬فرقة إسالمية نشأت أواخر العصر األموي وكان‬ ‫اعتمادها في كثير من األشياء على العقل‪.‬‬ ‫شكرا أيها العباقرة لننتقل للدرس التالي‬