تطبيقات الفكر التربوي PDF - 2024/2025

‫كلية التربية‬ ‫قسم أصول التربية‬ ‫محاضـــــــــرات فـي‬ ‫تطبيقات الفكــــــــر التربوي‬ ‫لطالب الدبلومة العامة‬ ‫إعــدإد‬ ‫د‪ /‬أمل على محمود سلطان‬ ‫د‪/‬هناء فرغلي على محمود‬ ‫د‪/‬أسماء صالح محمد فرغلي‬...

‫كلية التربية‬ ‫قسم أصول التربية‬ ‫محاضـــــــــرات فـي‬ ‫تطبيقات الفكــــــــر التربوي‬ ‫لطالب الدبلومة العامة‬ ‫إعــدإد‬ ‫د‪ /‬أمل على محمود سلطان‬ ‫د‪/‬هناء فرغلي على محمود‬ ‫د‪/‬أسماء صالح محمد فرغلي‬ ‫‪2025/2024‬‬ ‫‪1‬‬  ‫توصيف مختصر لمقرر تطبيقات الفكر التربوى‬ ‫‪ ‬التوصيف المختصر للمقرر‪:‬‬ ‫المتطلب السابق‬ ‫طبيعة المقرر‬ ‫طبيعة الساعات‬ ‫عدد‬ ‫اسم المقرر الدراسي‬ ‫رقم المقرر ورمزه‬ ‫والمسار والفصل‬ ‫الساعات‬ ‫ال يوجد‬ ‫إجباري كل‬ ‫(‪)-( )-‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫تطبيقات الفكر التربوى‬ ‫‪FOED211‬‬ ‫عملى تدريب‬ ‫المسارات‬ ‫نظري‬ ‫‪ ‬أهداف المقرر‪:‬‬ ‫يهدف هذا المقرر إلى‪ :‬إكساب الكالب المعلم مهارة تأصيل الممارسات والتطبيقات التعليمية‬ ‫في مجاالت العمل التربوي وردها إلى أصولها من المقوالت الفلسفية والنظريات العملية‬ ‫واالستراتيجيات‪ ،‬وتعميق معارفه؛ بما ينعكس على أداءاته وادواره المهنية المحققة للجدارات‪.‬‬ ‫‪ ‬موضوعات المقرر‪:‬‬ ‫تتضمن موضوعات المقرر‪ ،‬أهمية دراسة أصول التربية؛ لتحسين الممارسات المهنية مثل‪:‬‬ ‫فلسفة األهداف التعليمية‪ ،‬فلسفة التدريس وأخالقياته‪ ،‬تنظيم التعليم وتشعيبه‪ ،‬فلسفة العقاب والثواب‪.‬‬ ‫‪ ‬أهمية المقرر‪:‬‬ ‫تنبع أهمية المقرر من دوره في إتاحة الفرص للطالب المعلم لرد الممارسات التعليمية‬ ‫والتطبيقات إلى أصولها‪ ،‬وتقييم مدى اتساقها معها‪ ،‬وما إذا كانت بحاجة إلى تقويم وتصويب وتعديل‬ ‫أم ال‪.‬‬ ‫‪ ‬استراتيجيات التدريس المقترحة‪:‬‬ ‫الحوار والمناقشة‪ ،‬وحل المشكالت‪ ،‬المشروعات التعليمية‪ ،‬التعلم التعاوني‪ ،‬التعلم المختلط‪،‬‬ ‫الع صف الذهني‪ ،‬لعب األدوار‪ ،‬وغيرها من الطرائق واالستراتيجيات المناسبة التي تحقق التكامل بين‬ ‫فروع المعرفة‪ ،‬واإلسهام في بناء الفكر البيني للطالب‪.‬‬ ‫‪ ‬أساليب التقييم المقترحة‪:‬‬ ‫االختبارات التحريرية التحصيلية‪ ،‬البورتفليو‪ ،‬الملف اإللكتروني للطالب‪ ،‬التقارير الذاتية‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫الفصل األول‬ ‫أصول التربـيــــــــــة‬ ‫‪3‬‬  ‫الفصل األول‬ ‫أصول التربيـــــــــــــــــــــــة‬ ‫‪ -‬مـقـدمـة‬ ‫‪ -‬التربية (مفهومها‪ -‬نشأتها‪ -‬خصائصها‪ -‬ضرورتها)‬ ‫‪ -‬مفهوم أصول التربية‬ ‫‪ -‬أهمية دراسة أصول التربية‬ ‫‪ -‬أصول التربية‬ ‫أوال ‪ :‬األصول االجتماعية والثقافية للتربية‬ ‫ثانيا ‪ :‬األصول التاريخية للتربية‬ ‫ثالثا‪ :‬األصول الفلسفية للتربية‬ ‫رابعا ‪ :‬األصول النفسية للتربية‬ ‫خامسا ‪ :‬األصول السياسية للتربية‬ ‫سادسا ‪ :‬األصول االقتصادية للتربية‬ ‫‪4‬‬  ‫الفصل األول‬ ‫أصول التربيــــــــــــــــــــــــة‬ ‫مـقـدمـة‪:‬‬ ‫ظهرررت التربيررة مررع ظهررور اإلنسرران علرري وجرره األره واررعوره بكيانرره باعتبرراره فررردا فرري جماعررة مررن‬ ‫الجماعررات كاألسررة أو القبيلررة وبرردأت فرري وسررط ملررح بالكائنررات الحيررة المختلفررة وكرران البررد لرره مررن الرردخول فرري‬ ‫تنافس مع مختلف هذه الكائنات من أجل أن يحافظ علي بقراء حياتره واسرتمرارها مسرت ال قرواه الجسردية للت لرب‬ ‫علي كل ما يواجهه من مشكالت وقد أدرك أنه متميز عن باقي المخلوقات الحية وأنه متفوق عليهرا وأن عليره‬ ‫أن يست ل هذا التميز والتفوق بعقلره لتحسرين ظرروف حياتره وكران أول اريء سرخر لره عقلره وأفكراره هرو القردرة‬ ‫علرري مالحظررة الظ رواهر الطبي يررة المحيطررة برره للعمررل علرري اإلفررادة منهررا فرري حياترره وبررذل برردأت تتكررون لديرره‬ ‫المع ررارف والمعلوم ررات والخبر ررات المختلف ررة الت رري أخ ررذت ت رروفر ل رره م ررع م رررور ال ررزمن كيفي ررات جدي رردة وم ررن ه ررذا‬ ‫المنطلق يمكن القول أن تفاعل اإلنسان كان مستم ار مع بيئته التي أصبحت مدرسته األولى إذ كان ينهل منها‬ ‫المعرفة ويتعلم مهامه ويمارسها وهذا التفاعل المستمر بينه وبين بيئته هو ما نسميه " التربيرة التري هري الحيراة‬ ‫نفسها " ولذا تتسم التربية بأنها عملية إنسانية تختص باإلنسان وحده دون سائر المخلوقات لما ميزه هللا بالعقل‬ ‫والذكاء والقدرة علي إدراك العالقات واستخالص النتائج وتأويلها فالفرد يمكنه أن يتعلم وينقل ويضيف ويحذف‬ ‫وي ير ويصحح فيما يتعلمه ‪.‬‬ ‫معنى التربية‪:‬‬ ‫ترجع التربية فى أصلها الل وى إلى الفعل (ربا – يربو) أى نما وزاد‪ ،‬ويتضمن عملية النمو والزيادة‪،‬‬ ‫وبالنسبة لإلنسان يكون هذا النمو فى جسمه وعقله وخلقه‪..‬الخ‪ ،‬أى أن المقصود بعملية التربية هو تنمية‬ ‫البشر وبناءهم‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫وقد عرف "دوركايم" التربية بأنها اإلجراء الذى يمارسه األجيال األكبر سنا على األجيال التى لم تستعد‬ ‫بعد للحياة االجتماعية‪ ،‬وهدف التربية هوتنمية الجوانب الجسمية والعقلية والخلقية للطفل والتى يتطلبها منه‬ ‫كل من المجتمع والبيئة التى أعد من أجلها‪.‬‬ ‫ويرى "جون ديوى" أن التربية نمو إلى ما هو أحسن بالنسبة للفرد والجماعة‪ ،‬وفى رأيه أنه ليست هناك‬ ‫أهداف ثابتة للتربية‪.‬‬ ‫والتربية فى اإلسالم تعنى‪ :‬بلوغ الكمال بالتدريج‪ ،‬ويقصد بالكمال هنا كمال الجسم والعقل والخلق‪.‬‬ ‫كما يعرف بيج وتوماس ‪ Page & Thomas‬عملية التربية بأنها‪ :‬العملية االجتماعية التى يخضع‬ ‫ليحققوا كفاءتهم االجتماعية وأقصى نموهم‬ ‫األفراد من خاللها لتأثيرات بيئة أو وسط منتقى ومضبوط وذل‬ ‫الفردى‪.‬‬ ‫وقد يتم ذل داخل المدرسة أو فى أى مكان أو بأى اكل آخر‪ ،‬إذن التربية ال تنحصر فقط فى التأثيرات‬ ‫التى يمارسها (الكبار) عن قصد على (الص ار) فى المجتمع‪ ،‬ولكنها تشمل جميع (الخبرات) التى يتعره‬ ‫لها الفرد فى مواقف الحياة‪.‬‬ ‫وتقوم التربية بتنمية الشخصية اإلنسانية ليتحقق خير اإلنسان وخير المجتمع وخير اإلنسانية كلها‪،‬‬ ‫والتربية يجب أال تتوقف عند إعداد الفرد للحياة‪ ،‬وإنما يجب أن تكون هى الحياة نفسها‪ ،‬بل يجب أن تصل إلى أكثر‬ ‫من ذل إلى أعماق الفرد نفسه‪ ،‬والتربية بهذا المعنى تؤدى إلى تنمية جسمية وعقلية واجتماعية ووجدانية‪.‬‬ ‫والتربية ليست علما بحتا مستقال عن غيره من العلوم‪ ،‬بل إنها ميدان تطبيقى متداخل التفاعالت‪ ،‬متشاب‬ ‫العالقات‪ ،‬يهدف إلى إعداد الفرد للحياة‪.‬‬ ‫مفاهيم التربية‪:‬‬ ‫اختالف مفاهيم التربية‪:‬‬ ‫تعددت تعاريف التربية واختلفت‪ ،‬حيث تعتبر التربية من أهم تنظيمات المجتمع يشترك فيها جميع أفراد‬ ‫المجتمع وجميع مؤسساته وهيئاته‪ ،‬له اتصاله المباار أو غير المباار بالتربية‪ ،‬ولذا تختلف نظرة كل واحد‬ ‫منهم متأث ار فى نظرته إليها بموقعه الثقافى وبوظيفته‪ ،‬ووجوده وسط عوامل مت يرة ولكل ثقافته الخاصة‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫واختالف مفاهيم التربية أمر طبيعى نتيجة لالرتباط الوثيق بين التربية والمجتمع الذى توجد فيه وتقوم‬ ‫بوظيفتها‪ ،‬فتختلف التربية من مجتمع آلخر نظ ار الختالف المجتمعات فى المكان وفى األنماط (زراعى‪،‬‬ ‫صناعى‪... ،‬الخ) مما يؤدى إلى اختالف مفاهيم التربية‪.‬‬ ‫وبما أن لكل عصر من العصور التاريخية سماته الخاصة‪ ،‬والتى تتميز بعلوم ومعارف وثقافة تختلف‬ ‫من عصر إلى عصر فى نفس المجتمع‪ ،‬لذا فإن مفهوم التربية وأهدافها تختلف عند المصريين القدماء عنه‬ ‫لدى المصريين المعاصرين‪ ،‬كما يختلف مفهوم التربية عند المجتمعات المتقدمة عنه عند المجتمعات النامية‪.‬‬ ‫وكلما ظهر اكتشاف جديد أو علم جديد أثر فى مفهوم التربية وأهدافها‪ ،‬حيث يؤدى إلى ظهور مفهوم‬ ‫جديد له سمات جديدة – فقد تأثر مفهوم التربية وأهدافها‪ ،‬بظهور علم النفس كعلم جديد – وقد أدى هذا إلى‬ ‫تعدد مفاهيم التربية‪.‬‬ ‫شروط المفهوم الجيد للتربية‪:‬‬ ‫أدى تعدد مفاهيم التربية إلى حدوث مشكالت تتصل بالنظام التعليمى وعدم مالءمته للواقع الثقافى‪،‬‬ ‫ولكى تتضح عملية التربية وضوحا كافيا يجب مراعاة القواعد المنطقية فى تحديد مفهوم التربية حتى تتضح‬ ‫سمات التربية ومجالها وتخصصها بما يميزها عن سائر العمليات االجتماعية األخرى‪ ،‬وهناك اروط معينة‬ ‫يتصف بها المفهوم الجيد‪.‬وهذه الشروط هى‪:‬‬ ‫‪ – 1‬أن يكون سلوكا واق يا‪ :‬بمعنى أنه يجب أن يحدد األنشطة المطلوبة طبقا للمالحظة والتجريب‪ ،‬ومحققا‬ ‫لروح المنهج العلمى القائم على االختبار‪.‬‬ ‫‪ – 2‬أن يكون مراعيا لقواعد المنطق‪ :‬من حيث التخصيص والمنع‪ ،‬أى يخص العملية التربوية بما يميزها عن‬ ‫غيرها من العمليات االجتماعية األخرى‪.‬‬ ‫‪ – 3‬أن يراعى مت يرات العصر ومتطلباته وسماته‪ :‬ومن أهم خصائص العصر‪ ،‬الشمولية والتكاملية‬ ‫والتخصص الدقيق‪.‬‬ ‫لذا فإن مفهوم التربية يجب أن يتميز بأن يكون‪:‬‬ ‫‪ -‬اامال جميع جوانب الشخصية‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫‪ -‬متكامال‪ ،‬بمعنى أن يراعى التكامل بين هذه الجوانب‪.‬‬ ‫‪ -‬يراعى التوازن الدقيق بين جوانب الشخصية‪.‬‬ ‫‪ -‬يراعى الفروق الفردية بين الشخصيات فى مجموعها‪.‬‬ ‫‪ -‬يراعى االستم اررية فى التربية‪.‬‬ ‫وي تميز عصرنا هذا بالسرعة الشديدة والت ير المضطرد‪ ،‬ولذا فإنه من الصعب تحديد مفهوم اامل للتربية‬ ‫تراعى فيه هذه الشروط‪ ،‬ومن األفضل أن يحدد المفهوم أهدافا غائية بعيدة للتربية‪ ،‬على أن تترك األهداف‬ ‫القريبة والسريعة لظروف المجتمع الذى تت ير سريعا‪.‬‬ ‫ومن مفاهيم التربية‪:‬‬ ‫المفهوم األول‪" :‬التربية عملية إعداد العقل السليم فى الجسم السليم"‬ ‫ويعتبر هذا المفهوم من أقدم المفاهيم التربوية‪ ،‬وتلتزم به التربية التقليدية‪ ،‬وجاء نتيجة العتقاد البعض أن‬ ‫المعرفة هى موضوع التربية‪ ،‬وأن سلوك اإلنسان يأتى عن طريق معرفته‪ ،‬وقد لفت هذا المفهوم النظر إلى‬ ‫الصلة بين الجسم والعقل مما جعل العلماء يستفيدون من هذا العالقة مما كان له أثر طيب فى مسار الفكر‬ ‫التربوى‪ ،‬كما وضح أن هناك أث ار للعقل فى الجسم وأث ار للجسم فى العقل مما أدى إلى فهم طبيعة العملية‬ ‫التربوية‪.‬‬ ‫وساهم هذا المفهوم فى تنمية العقل عن طريق المواد الدراسية النظرية ذات الطبيعة العقلية‪ ،‬ألن التفكير‬ ‫السليم والتفوق العقلى هما مصدر السلوك الطيب وأساس النمو األفضل لإلنسان كما اهتم هذا المفهوم أيضا‬ ‫بالرياضة البدنية ‪ ،‬وكان هذا المفهوم جزئيا قاص ار حيث أنه لم يهتم بجميع جوانب الشخصية اإلنسانية‪ ،‬ولم‬ ‫يهتم بالمجتمع أو بالتطبيق العملى‪.‬‬ ‫المفهوم الثانى‪" :‬التربية عملية حفظ التراث الثقافى ونقله من جيل إلى جيل"‬ ‫وقد ساعد هذا المفهوم فى أن يحافظ على المجتمع واستمرار ثقافته وحضارته‪ ،‬بعد أن تنوعت فروع‬ ‫المعرفة وأوجه النشاط اإلنسانى‪ ،‬فأصبحت التربية طبقا لهذا المفهوم عبارة عن ممر تنتقل بواسطته الثقافة‬ ‫والتراث الحضارى من الجيل القديم إلى الجيل الجديد ضمانا لحفظه ومنعا من اندثاره‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫وقد اعتبر هذا المفهوم أن عقل اإلنسان عبارة عن وعاء لنقل التراث الثقافى‪ ،‬لذا اقتصر على االهتمام‬ ‫بالحفظ واالستظهار‪ ،‬مما يؤدى إلى تكوين نماذج بشرية متشابهة دون مراعاة للفروق الفردية‪ ،‬كما يؤدى إلى‬ ‫جمود الثقافة وإهمال االبتكار والتجديد‪ ،‬وإهمال التطور العلمى والت ير الثقافى حيث أن الت ير عملية مستمرة‬ ‫فى المجتمعات لمواجهة الحاجات الجديدة لإلنسان‪ ،‬كما أهمل هذا المفهوم العالقة بين الفرد والمجتمع‪.‬‬ ‫المفهوم الثالث‪" :‬التربية عملية تهدف إلى تكيف الفرد مع المجتمع"‬ ‫اهتم هذا المفهوم باإلنسان كفرد داخل مجتمع والبد أن يتكيف مع البيئة المادية واالجتماعية التى يوجد‬ ‫فيها‪ ،‬ومن الضرورى أن يقوم الكبار بنقل قيم وعادات المجتمع إلى الص ار لمساعدتهم على أن ي يشوا فى‬ ‫تكيف مع المجتمع ويخضعوا لقيمه وعاداته وتقاليده‪ ،‬وبذل تتحدد سلوكياتهم‪.‬‬ ‫ووظيفة التربية تقديم المواد الدراسية التى تحقق تكيف الفرد مع المجتمع من خالل تثبيت القيم واألفكار‬ ‫الجديدة التى ترغبها والتى تؤدى إلى تعديل أنماط السلوك‪.‬‬ ‫وقد تجاهل هذا المفهوم ظروف الص ار وقدراتهم‪ ،‬وأهمل ميولهم وإمكانياتهم وبهذا تعتبر التربية غير‬ ‫صالحة‪ ،‬كما اتضح غموه مفهوم التكيف‪ ،‬بمعنى هل التكيف هو التعايش مع المجتمع أيا كان سلبى أم‬ ‫إيجابى؟ أم الخروج لتطويره ودفعه لألمام؟‬ ‫المفهوم الرابع‪ ":‬التربية عملية استغالل الذكاء اإلنسانى"‬ ‫أكدت بحوث علم النفس وجود ظاهرة الذكاء اإلنسانى وإمكانية قياس القدرات واالستعدادات الفردية‬ ‫بطريقة علمية تجريبية‪ ،‬كما أكدت األبحاث والتجارب وجود ظاهرة الفروق الفردية بمعنى تفاوت األفراد فى‬ ‫نسب ذكائهم حسب نوع هذا الذكاء (ميكانيكى – نظرى مجرد) ويصبح الهدف العام للتربية هو تنمية ذكاء‬ ‫التالميذ والتربية الصحيحة هى التى تطلق الطاقات والقدرات الكافية وتنميها لدى األفراد حتى تصل إلى درجة‬ ‫النضج التى يمكن أن يست لها الفرد والمجتمع فى إقامة حياة أفضل‪.‬‬ ‫أى أن التربية عملية استكشاف للذكاء‪ ،‬حيث أن الثروة العقلية (الذكاء) أهم ما فى المجتمع ومن‬ ‫الضرورى است الله وتوجيهه الوجهة الصالحة للفرد والمجتمع‪.‬‬ ‫وقد قصر هذا المفهوم التربية على الناحية التعليمية فقط‪ ،‬ولم يتعره لبقية جوانب الشخصية اإلنسانية‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫المفهوم الخامس‪" :‬التربية عملية استثمار أى عملية اقتصادية"‬ ‫نتيجة للعالقة بين التربية وبين االقتصاد‪ ،‬حاول االقتصاديون قياس مدى إسهام التربية فى النمو‬ ‫االقتصادى‪ ،‬فلم تعد التربية من الخدمات التى توفرها الدولة ألفرادها‪ ،‬ولكنها أصبحت عملية استثمارية بمعنى‬ ‫أن هناك عائدا منتظ ار من إنفاق األموال على األجيال الجديدة فى دور التعليم‪ ،‬كما أصبحت التربية المورد‬ ‫الرئيسى لالست ثمار فى أى دولة‪ ،‬والتعليم الجيد يعد أفضل أنواع االستثمار‪ ،‬وأصبحت وظيفة التربية هى‬ ‫استثمار أموال المجتمع فى تخريج أفراد قادرين على اإلنتاج االقتصادى وتطوير المجتمع وفقا للتطور‬ ‫التكنولوجى السريع‪ ،‬وقد أغفل هذا المفهوم جوانب الشخصية اإلنسانية التى تنميها التربية وأكد فقط على‬ ‫الجانب االقتصادى للتربية ولإلنسان‪ ،‬وبالرغم من أهمية هذا الجانب فى حياة اإلنسان إال أنه ليس كل اح‬ ‫فى حياته‪.‬‬ ‫المفهوم السادس‪" :‬التربية هى الخبرة التى تؤدى إلى مزيد من كسب الخبرة"‬ ‫جاء هذا المفهوم من التربية التقدمية التى أكدت أن الخبرة الشخصية الذاتية المباارة اثبت من الخبرة‬ ‫ال ير مباارة حيث يكون المتعلم نشط‪ ،‬فعال يتعلم بذاته وليس سلبيا‪ ،‬ويقصد بمفهوم الخبرة أنها "تعتبر نوعا‬ ‫من المحتوى الحياتى كما يراه الفرد اإلنسانى عن اعور وإدراك عندما يكون فى تفاعل إيجابى فعال مع‬ ‫بيئته"‪.‬‬ ‫وعندما يمر الفرد اإلنسانى بخبرات متعددة فإنها قد تؤثر فيما يستقبله بعد ذل من خبرات ومواقف حياتية‪،‬‬ ‫والخبرة المربية هى التى يمر بها اإلنسان فيتعلم منها ويتأثر بها وتؤثر فيمايستقبله من خبرات ومواقف وتساهم فى‬ ‫توجيه اخصيته لينمو نموا سليما فى االمجتمع‪.‬‬ ‫والتربية الصحيحة هى التى تكسب المتعلم مهارة التعلم الذاتى‪ ،‬حيث أن التعلم والممارسة مطلوبين طوال‬ ‫الحياة وال تقتصر على فترة دون أخرى‪ ،‬والتربية ليست إعدادا للحياة ولكنها هى الحياة نفسها‪.‬‬ ‫ولم ينظر هذا المفهوم إلى المعرفة نظرة امولية‪ ،‬وأهمل التراث الثقافى للمجتمع حيث يجعل العملية التربوية‬ ‫خاضعة لهوى المتعلم‪ ،‬بالرغم من أن الخبرة المباارة ال تصلح لدراسة كل اح كما أن المتعلم ال يستطيع الوصول‬ ‫بالتجريب إلى جميع أنواع المعرفة‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫المفهوم السابع‪" :‬التربية تنمية الشخصية المتكاملة والمتوازنة"‬ ‫وسمى هذا المفهوم الشامل للتربية‪ ،‬واعتبر هذا المفهوم أن المتعلم ال يأتى إلى المدرسة بجزئية واحدة‬ ‫فقط دون بقية األجزاء وإنما يأتى متكامال‪ ،‬تتفاعل جميع جوانبه مع بعضها فى الموقف التعليمى‪ ،‬ومع‬ ‫المجتمع المحيط فهو يتشكل ككل‪.‬‬ ‫لذا فإن التربية فى هذا المفهوم ليست غاية لكنها وسيلة إلى بلوغ اح هو الشخصية المتكاملة والمتوازنة‪،‬‬ ‫فالتربية ليست تنمية لجانب على حساب الجوانب األخرى‪ ،‬وإنما تنظر إلى اإلنسان باعتباره كال متكامال له‬ ‫أبعاده وله جوانبه المحددة والتى يشملها هذا المفهوم وهى‪:‬‬ ‫الجانب الجسمى – الجانب العقلى – الجانب الروحى – الجانب الوجدانى – الجانب األخالقى – الجانب‬ ‫االجتماعى – الجانب الجمالى‪.‬‬ ‫ووظيفة التربية هى تنمية هذه الجوانب فى تكامل وتوازن‪ ،‬بحيث يتكامل بعضها مع بعض وتتوازن بحيث‬ ‫ال يط ى االهتمام بجانب على حساب جانب آخر من اخصية المتعلم‪.‬‬ ‫وفى هذا المفهوم موضوع التربية هو اإلنسان ككل بجميع جوانب اخصيته وقيمه ومهاراته واتجاهاته‬ ‫وميوله‪ ،‬ثم تأتى المعرفة والمواد الدراسية فى سبيل تنمية اإلنسان كفرد ي يش وينمو داخل المجتمع والتربية‬ ‫هى وسيلة المجتمع لتكوين سلوكيات األفراد وفقا لثقافة المجتمع‪ ،‬وبذا يتمثل المجتمع فى األفراد يعش وينمو‬ ‫ويستمر فيهم‪ ،‬وبهذا تتضح أهمية عناية التربية باإلنسان الفرد من جميع جوانبه‪.‬‬ ‫فالتربية إذن تهتم باإلنسان كفرد له فرديته‪ ،‬التى هى بداية العمل التربوى من أجل تنميته المتكاملة‪ ،‬كما‬ ‫تنظر إلى اإلنسان من الناحية االجتماعية حيث أنه عضو فى مجتمع له ثقافته‪ ،‬وذل فى تكامل وتوازن بين‬ ‫المدرسة وغيرها من المؤسسات االجتماعية‪ ،‬التى تعمل كلها فى سبيل الوصول لهذا الهدف‪.‬‬ ‫وعلى ذل فإن التربية تحدث فى جميع مواقف الحياة الحقيقية‪ ،‬ويجب أن تكون وظيفية ذات صلة ببيئة‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫وبهذا نجد أن هذا المفهوم قد تميز بعدة مميزات منها‪:‬‬ ‫‪ – 1‬امول كل جوانب الشخصية اإلنسانية‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫‪ – 2‬تحقيق التوازن الدقيق بين جوانب الشخصية المختلفة‪.‬‬ ‫‪ – 3‬تحقيق التوازن بين الفرد والمجتمع‪ ،‬حيث أن الفرد جزءا من المجتمع يعمل لصالحه‪.‬‬ ‫‪ – 4‬يدعو إلى استم اررية التربية مدى الحياة‪.‬‬ ‫‪ – 5‬تحقيق أهداف التربية يتم بتعاون األفراد والمؤسسات االجتماعية المختلفة‪.‬‬ ‫‪ – 6‬يهتم بالناحية السلوكية الواق ية التى تترجم الجانب النظرى إلى سلوكيات‪.‬‬ ‫وبذل نجد أن هذا المفهوم قد حقق معظم اروط المفهوم الجيد للتربية‪ ،‬لذا فإنه يعد افضل مفاهيم التربية‬ ‫حتى اآلن‪.‬‬ ‫نشأة التربية وتطورها‪:‬‬ ‫وجدت التربية منذ وجد اإلنسان على سطح األره‪ ،‬فكانت التربية مرادفة للحياة نفسها‪ ،‬وكان كل فرد منذ‬ ‫نشأته يكتسب تدريجيا أساليب السلوك الفردية للحياة عن طريق التفاعل مع البيئة واالحتكاك بها‪ ،‬وكانت الحياة‬ ‫بسيطة ومباارة‪ ،‬ولم يكن للتربية وجهة معقودة‪ ،‬وكانت تقوم على أساس التقليد والمحاكاة‪ ،‬فكان الطفل يصاحب والده‬ ‫أينما ذهب بحثا عن طعام أو صيد‪ ،‬فيتعلم منه كيف يحصل على الطعام وكيف ينجو من األخطار‪ ،‬فالولد كان‬ ‫يشترك فى األنشطة الخاصة بحرفة أبيه ويقلده فيما يقوم به من أعمال‪ ،‬وكانت الفتاة تتعلم من األم فى المنزل وسائل‬ ‫إدارة المنزل وتنظيمه عن طريق التقليد والممارسة‪ ،‬وعلى ذل كانت األسرة فى المجتمعات البدائية تقوم بتدريب‬ ‫أبنائها على العادات التى تقبلها الجماعة‪.‬‬ ‫ومع دوران الحياة البسيط لم يكن الكبار فى المجتمع على وعى بعملية التعليم وكان األطفال بدورهم‬ ‫يعون بعض األمور دون إدراك بعملية التعلم‪.‬‬ ‫وعندما بدأت الحياة االجتماعية فى التعقد‪ ،‬وتراكم التراث الثقافى بما يشمله من معارف ومهارات وأفكار‪،‬‬ ‫أصبح من الصعب التعلم عن طريق التقليد والمحاكاة أو الممارسة ثم اتخذ اإلنسان الل ة كأداة أساسية فى‬ ‫التفكير والتعاون االجتماعى‪.‬‬ ‫وبظهور الكتابة بدأ اإلنسان فى تسجيل الحقائق والخبرات والمعلومات الخاصة بجميع ائون الحياة‪،‬‬ ‫وأصبحت ثقافة األجيال السابقة ضرورية لتربية الجيل الحاضر‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ثم قامت األسرة بوظيفة تربوية جديدة وهى االهتمام بالتعليم كعملية مقصودة‪ ،‬وكان يقوم بها اآلباء واألمهات‬ ‫واألقرباء‪ ،‬وكبار أفراد األسرة أو العشيرة نحو ص ارها‪ ،‬حتى ال تضيع خبرات الجماعة التى كان معظمها يتركز فيما‬ ‫يتصل بالنواحى الدينية‪.‬‬ ‫واستمرت تربية الص ار تتم عن طريق المشاركة فى حياة الجماعة عدة قرون‪ ،‬وبالرغم من تراكم‬ ‫المعارف والمهارات‪ ،‬وزيادة االهتمام بعملية التعلم‪ ،‬إال أن األسرة ظلت تضطلع بجميع الوظائف حيث لم يكن‬ ‫هناك أى تخصص‪ ،‬واستمرت األسرة وحدها فى تحمل مسئوليات تربية أبنائها وإعدادهم للحياة‪ ،‬وبتقدم أساليب‬ ‫الحياة‪ ،‬وأنواع المعرفة أخذ المجتمع ينتزع من األسرة هذه الوظيفة تدريجيا‪ ،‬وتم إنشاء مؤسسات خاصة للقيام‬ ‫بها كالمدارس والمعاهد ثم الجامعات‪..‬الخ‪ ،‬وأنشأ إدارات وهيئات لإلاراف عليها مثل و ازرة التربية والتعليم‪.‬‬ ‫وفى ا لوقت الحاضر تخلت األسرة عن كثير من مسئولياتها التربوية نتيجة للتقدم والتطور‪ ،‬وأسندت‬ ‫لمؤسسات اجتماعية أخرى كدور الحضانة‪ ،‬والمدارس‪ ،‬والمؤسسات الدينية‪ ،‬ومع ذل فمازالت األسرة عامال من‬ ‫أهم عوامل التربية ووسائطها‪.‬‬ ‫وتعتبر المدرسة هى المؤسسة المتخصصة فى تربية النشء بعد أن قامت األسرة من قبل بدورها فى‬ ‫تنشئتهم االجتماعية‪.‬‬ ‫وقد مرت المدرسة بأطوار متتالية حتى أصبحت كما هى اآلن‪ ،‬وحينئذ تم رصد األموال وأعد المعلمون‬ ‫واإلداريون والفنيون‪ ،‬والمتخصصون فى ائون التربية‪ ،‬ووسائل التعليم‪ ،‬ووضعت لتنظيمها القوانين واللوائح‬ ‫والق اررات‪.‬‬ ‫وهنا تقترن التربية بالمدرسة كمؤسسة اجتماعية تعنى بالنشء وتعدهم للحياة ويعرف هذا بالتربية‬ ‫المدرسية (المقصودة) فى حين أن التربية التى تستخدم وسائط أخرى غير المدرسة تعرف بالتربية الالمدرسية‬ ‫(غير المقصودة) وهذه الوسائط تتعدد وتتنوع فى أساليبها ودرجة تأثيرها فى تربية الفرد‪.‬‬ ‫وقد مرت التربية بتطورات هامة على مر العصور‪ ،‬وكان هذا التطور نتيجة التحوالت االجتماعية من‬ ‫جانب واتساع النظرة العلمية إلى ميدان التربية من جانب آخر ومن هذه التطورات‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ – 1‬انتقال التربية من مرحلة الجهود المبعثرة غير المنظمة عندما كانت مسئولية األسرة وغيرها من قطاعات‬ ‫المجتمع‪ ،‬إلى مرحلة الجهود المنظمة التى يتم التخطيط من أجلها وتصدر بشأنها القوانين والتشريعات‬ ‫التى تنظمها وترسى قواعدها‪ ،‬فظهرت المدرسة كمؤسسة تربوية رسمية‪ ،‬كما ظهر إلى جانب األسرة‬ ‫المؤسسات الدينية والعسكرية واالقتصادية‪.‬‬ ‫‪ – 2‬انتقلت التربية من مرحلة تعليم القلة والصفوة إلى تعليم جماهير الشعب‪ ،‬فقد كانت تقتصر فى الماضى‬ ‫على فئة من الناس قادرة اقتصاديا واجتماعيا‪ ،‬أما اآلن فقد أصبحت التربية حقا لكل إنسان‪.‬‬ ‫‪ – 3‬انتقلت التربية من كونها عملية تعليمية تقليدية تعنى بالحفظ واالستظهار إلى كونها عملية ثقافية دينامية‬ ‫تعنى باإلنسان عناية ااملة من جميع جوانب الشخصية‪.‬‬ ‫‪ – 4‬انتقلت التربية من كونها عملية مرحلية تنتهى عند مرحلة تعليمية معينة أو زمن معين إلى كونها عملية‬ ‫مستمرة مدى حياة اإلنسان‪.‬‬ ‫‪ – 5‬انتقلت التربية من كونها عملية يقوم بها أى فرد (مهنة من ال مهنة له) إلى كونها عملية مهنية تتطلب اإلعداد‬ ‫والمران قبل ممارستها‪ ،‬وهكذا تتزايد النظرة إلى التربية كمهنة لها احترامها‪.‬‬ ‫الفرق بين التربية والتعليم‪:‬‬ ‫يتم الخلط كثي ار بين التربية والتعليم وقد يرجع ذل إلى ترجمة كلمة ‪ Education‬عن اإلنجليزية‪ ،‬فهى‬ ‫تترجم أحيانا على أنها تربية وأحيانا أخرى على أنها تعليم‪.‬‬ ‫وتتضمن التربية بمعناها الواسع كل عملية تساعد على تشكيل الفرد اإلنسان جسميا وعقليا وخلقيا‪،‬‬ ‫باستثناء ما قد يتدخل فى هذا التشكيل من عمليات تكوينية أو وراثية‪ ،‬وهى بهذا المعنى تعنى التنشئة‬ ‫االجتماعية المتكاملة للفرد‪.‬‬ ‫وتعنى التربية بمعناها الضيق غرس المعلومات والمهارات المعرفية من خالل مؤسسات معينة أنشئت لهذا‬ ‫ال ره كالمدارس مثال‪ ،‬وهى بهذا المعنى تصبح مرادفة للتعليم‪ ،‬أى أن التعليم جانب جزئى من جوانب التربية‬ ‫يقتصر على تنمية الجانب العقلى والمعرفى‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫والتربية إذن عملية ت يير مستمرة ال تقف عند مرحلة زمنية معينة من عمر اإلنسان بل ينب ى أن تتم‬ ‫التربية بالنسبة للفرد فى أى وقت من عمره‪ ،‬وفى أى مكان داخل البيئة التى ي يش فيها‪ ،‬لذا فالتربية ال تتم‬ ‫داخل المدرسة فقط ولكن – كما سبق – يمكن أن تتم داخل جميع األنظمة والمؤسسات االجتماعية التى‬ ‫ي ي ش فيها اإلنسان‪ ،‬أى أن التربية تتم خالل مواقف الحياة المختلفة‪ ،‬سواء منها ما كان داخل المدرسة أو‬ ‫خارجها‪.‬‬ ‫وبهذا المعنى يمكن أن يكون المعلم فى العملية التربوية معلما أو زميال أو أبا أو أما‪ ،‬أو أى اخص من‬ ‫األاخاص فى المجتمع يشارك فى تحقيق أهداف العملية التربوية مهما كان عمله‪.‬‬ ‫أى أن العمل التربوى يمكن أن يساهم فيه الجميع الوالدان أو األقارب أو األصدقاء أو رجال اإلعالم ‪...‬‬ ‫الخ كما أن العمل التربوى يمكن أن يتم فى أى مكان مثل المدرسة أو المنزل أو النادى أو أجهزة اإلعالم‪.‬‬ ‫أما التعليم فهو جزء من العملية التربوية ينب ى أن يتوفر له معلم وتلميذ ويحث المعلم التلميذ على التعلم‪،‬‬ ‫أى أن التعليم نوع من النشاط طرفاه معلم وتلميذ‪ ،‬يتفاعالن بهدف نقل معارف معينة أو التدريب وزيادة‬ ‫المهارة على اح معين‪ ،‬وعندما تنتقل هذه المعارف إلى التلميذ أو عندما تزيد مهارة التلميذ يتحقق الهدف من‬ ‫يكون التعلم قد تم ويتم التعليم عادة فى المدرسة‪ ،‬ويكون معنى المدرسة فى هذه‬ ‫الموقف التعليمى‪ ،‬وبذل‬ ‫الحالة المكان الذى يوجد فيه المعلم والتلميذ والمادة الدراسية والرغبة فى إتمام التعلم‪ ،‬وحين تتوفر هذه‬ ‫العناصر يتم التعليم داخل المبنى المدرسى أو فى المنزل أو فى الرحلة على اعتبار أن المادة التعليمية‬ ‫عنصر أساسى من عناصر الموقف التعليمى‪.‬‬ ‫وعلى ذل فالتربية أامل وأعم من التعليم‪ ،‬فهو مفردة من مفردات العملية التربوية فالتربية تشتمل على‪:‬‬ ‫التعليم – التعلم – المعرفة – المهارة – القيم – العادات‪...‬الخ‪.‬‬ ‫ومن ثم فإن التعليم وسيلة تقود للتربية وليس بالضرورة تحدثها‪ ،‬والتعليم عملية قصدية ترتبط بمكان وزمان‪ ،‬لكن‬ ‫التربية يمكن أن تحدث فى أى مكان وتحت أى ظروف‪ ،‬وللتعليم قوانين تحدثه وتنظمه‪.‬‬ ‫واألهداف التربوية كذل أعم وأامل من األهداف التعليمية‪..‬‬ ‫فاألولى‪ :‬تنصب على أوضاع التربية ونواحيها فى المجتمع بصفة عامة‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫والثانية‪ :‬تختص بما يدور فى العملية التعليمية‪ ،‬وما ينب ى تحقيقه بالنسبة للتعليم المدرسى أو النظامى‬ ‫كأحد وسائط التربية فى المجتمع‪.‬‬ ‫خصائص عملية التربية‪:‬‬ ‫يقوم المجتمع اإلنسانى بعملية التربية كضرورة من أجل فائدة الفرد وفائدة المجتمع‪ ،‬وهناك مؤسسات تقوم‬ ‫بهذه المهمة‪ ،‬والعملية التربوية ذات عالقة بكل من الفرد والمجتمع والثقافة‪ ،‬وهناك خصائص تميز العملية‬ ‫التربوية تستمدها من واقع عالقاتها المختلفة‪ ،‬ومن هذه الخصائص‪:‬‬ ‫‪ – 1‬التربية عملية إنسانية‪:‬‬ ‫فالتربية عملية تشكيل أفراد إنسانيين‪ ،‬فهى ال تتم إال على أفراد إنسانيين‪ ،‬وعن طريق أفراد إنسانيين أى‬ ‫أن المعلم إنسان والمتعلم إنسان فالتربية نتاج التفاعل اإلنسانى ‪ ،‬أى تفاعل اإلنسان مع بيئته الطبي ية‬ ‫واالجتماعية‪.‬‬ ‫والمهارات التى يكتسبها الحيوان عن طريق التعليم أو التدريب ال يمكن أن تسمى تربية‪ ،‬ألنها ليست‬ ‫جزءا من ثقافة‪ ،‬وال يستطيع الحيوان أن ينقلها بنفسه إلى جيل آخر‪.‬‬ ‫ولم يستطع اإلنسان البدائى أن يتعلم مباارة من الطبيعة إال بعد اختراع الل ة التى مكنته من أن يكون‬ ‫ثقافة ينقلها عبر األجيال‪ ،‬فالمجتمع اإلنسانى يتميز عن غيره من المجتمعات غير اإلنسانية بعملية التعلم‬ ‫عن طريق انتقال الخبرة باالتصال الل وى واستخدام الرموز والتفكير وإدراك العالقات والتصور‪ ،‬وهذه الميزة‬ ‫ينفرد بها اإلنسان‪ ،‬كما أن اإلنسان ال يستطيع أن ي يش ويتعلم فى بيئة خالية من آثار الكبار وثقافتهم حيث‬ ‫ينقل الكبار خبراتهم إلى الص ار‪.‬‬ ‫‪ – 2‬التربية عملية اجتماعية‪:‬‬ ‫فالتربية ال تتم فى فراغ وإنما يلزم لحدوثها مجتمع إنسانى‪ ،‬ووجود المجتمع اإلنسانى هو الذى حتم وجود العملية‬ ‫التربوية‪ ،‬وغاية التربية فى النهاية إعداد الفرد للحياة االجتماعية‪ ،‬حيث تقوم التربية بتحويل الفرد من كائن حى‬ ‫بيولوجى إلى إنسان اجتماعى ليصبح فردا صالحا فى المجتمع يستطيع أن يسهم بأسلوب إيجابى فى المجتمع الذى‬ ‫‪16‬‬ ‫ي يش فيه‪ ،‬فالتربية حلقة تصل بين الفرد وبين المجتمع‪ ،‬ولكل مجتمع نظامه وأهدافه‪ ،‬والتربية هى أداة المجتمع‬ ‫لتنشئة أفراده تنشئة تضمن تكيفهم مع هذا النظام وتبصرهم بهذه األهداف‪.‬‬ ‫‪ – 3‬التربية عملية مستمرة‪:‬‬ ‫إذا كا نت التربية عملية تشكيل األفراد اإلنسانيين‪ ،‬فإن هذا التشكيل يحدث طوال حياة اإلنسان‪ ،‬ويختلف‬ ‫عمق هذا التشكيل من مرحلة إلى أخرى‪ ،‬فيكون أكثر عمقا فى مرحلتى الطفولة والمراهقة – وهى المرحلة‬ ‫التى تتركز فيها العملية التعليمية – ولكنه يستمر حتى نهاية حياة الفرد‪.‬‬ ‫وباعتبار التربية عملية اكتساب خبرات‪ ،‬فإن اإلنسان يستمر فى اكتساب هذه الخبرات مادام مستم ار فى‬ ‫تفاعله مع المجتمع‪ ،‬وأصبح مفهوم التربية المستمرة من المفاهيم التى تحتمها الظروف المت يرة التى تمر بها‬ ‫المجتمعات الحديثة‪ ،‬لذا أصبحت التربية مدى الحياة حيث ال ينقطع الفرد عن التعلم بعد انتهائه من المراحل‬ ‫التعليمية‪ ،‬ولكنه يستمر فى التعلم من خالل وسائط التربية األخرى الموجودة فى المجتمع‪.‬‬ ‫‪ – 4‬التربية عملية نشاط‪:‬‬ ‫فالتربية ليست عملية وراثية ‪ ،‬ولكنها عملية اكتساب خبرات نتيجة تفاعل الفرد مع البيئة المحيطة به‪،‬‬ ‫والبد أن ينشط الفرد للحصول على هذه الخبرات‪ ،‬إذن البد أن يحدث نشاط من المعلم والمتعلم حتى تتم‬ ‫عملية التربية‪ ،‬وكلما نشط الفرد للحصول على الخبرة‪ ،‬كلما زاد عمق هذه الخبرة‪ ،‬وكلما كان أثرها أقوى على‬ ‫سلوكه‪ ،‬وهذا ما أكدته نظرية التربية عن طريق النشاط‪.‬‬ ‫‪ – 5‬التربية عملية نمو‪:‬‬ ‫تعمل التربية على نمو الفرد اإلنسان نموا متكامال من جميع جوانب الشخصية المختلفة‪ :‬الجسمى‬ ‫والعقلى والروحى والوجدانى واألخالقى واالجتماعى والجمالى‪ ،‬وتهدف التربية إلى تنمية القوى والطاقات‬ ‫الموجودة فى الفرد بما يحقق صالح الفرد وصالح الجماعة‪ ،‬ثم إكسابه قيم وعادات واتجاهات المجتمع وطرق‬ ‫التفكير الصالحة التى تؤدى إلى نمو اخصيته بحيث يصبح أكثر قدرة وكفاءة بحيث يساهم فى نقل التراث‬ ‫الثقافى وتنقيته وتنميته‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ونمو األفراد يحقق نموا اامال فى المجتمع من جميع نواحيه االقتصادية‪ ،‬السياسية‪ ،‬االجتماعية‪...‬الخ‪،‬‬ ‫تنمية متوازنة‪ ،‬كما يؤدى إلى النمو الثقافى المتكامل‪،‬حيث أن التربية عملية نمو متكامل للفرد والمجتمع‬ ‫والثقافة‪ ،‬فهد التربية هو النمو وكل نمو يؤدى إلى مزيد من النمو‪ ،‬فالنمو عملية مستمرة والتربية أيضا عملية‬ ‫مستمرة‪.‬‬ ‫‪ – 6‬التربية عملية تغير مستمر‪:‬‬ ‫تحدث التربية ت ي ار فى سلوكيات األفراد باعتبارهم أعضاء فى المجتمع بما يؤدى إلى سعادتهم وسعادة‬ ‫مجتمعهم‪ ،‬وقد تت ير هذه السعادة بت ير الزمن‪.‬‬ ‫والتربية السليمة تتم فى أى موقف‪ ،‬ال ترتبط بزمان معين أو بمكان محدد‪ ،‬فهى تتم فى أى موقف من‬ ‫مواقف الحياة فى أى مرحلة من مراحل عمر اإلنسان‪.‬‬ ‫واإلنسان باعتباره موضوع التربية ومحور اهتمامها يت ير فسيولوجيا بمرور الزمن‪ ،‬وتحدث التربية ت ي ار‬ ‫مستم ار فى قدرات وإمكانات اإلنسان‪ ،‬وقد تتشكل التربية بحيث تتمشى مع الت يرات الحادثة فى اإلنسان لكى‬ ‫تستطيع التأثير عليه‪.‬‬ ‫وحيث أن المجتمع يتكون من أفراد فإنه يت ير بت يرهم‪ ،‬كما تت ير متطلبات المجتمع من أفراده من وقت‬ ‫آلخر مما يتطلب ت ير األهداف التربوية‪.‬‬ ‫والثقافة باعتبارها أحد موضوعات التربية تت ير باستمرار بت ير األفراد‪ ،‬بما يضيفونه إليها من تجديد‬ ‫وتطوير‪ ،‬وما يعدلونه أو يحذفونه منها‪.‬‬ ‫لذا فإن من أهم خصائص العملية التربوية الت ير المستمر الذى يحدث كنتيجة للت ير الحادث فى كل‬ ‫من الفرد والمجتمع والثقافة‪.‬‬ ‫ضرورة التربية ‪:‬‬ ‫يمكن لنا تبين ما هي عليه التربية من ضرورة‪ ،‬من خالل النقاط التالية‪:‬‬ ‫‪ – 1‬استمرار المجتمعات وتجددها‪:‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ألمحنررا إلرري اررح مررن هررذا فرري الجررزء السررابق‪ ،‬ونزيررد عليرره برردعوت إلرري أن تتأمررل بعررض الفررروق الترري‬ ‫تمي ررز المجتمع ررات اإلنس ررانية ع ررن التجمع ررات الحيواني ررة‪ ،‬فس رروف تج ررد أن المجتمع ررات اإلنس ررانية تح رررص عل ررى‬ ‫اسررتمرارها وتجررددها‪ ،‬وال يكررون ذلر باسررتمرار أفرادهررا ككائنررات بيولوجيررة‪ ،‬ولكررن عررن طريررق اسررتمرار مررا يميزهررا‬ ‫ويجمررع بررين أفرادهررا مررن خصررائص وقرريم وعررادات وتقاليررد وأفكررار وعلرروم ونظررم واتجاهررات‪.‬أمررا فرري التجمعررات‬ ‫الحيوانيررة‪ ،‬فقررد ال يحترراج األمررر من ر إلرري جهررد كبيررر فرري مالحظررة أن كررل جيررل يكرررر مررا كرران عليرره الجيررل‬ ‫السابق‪ ،‬حتى لتمر قرون وسلوك كل حيوان يتطابق تمام التطابق مع سلوك مثيله في عصور سابقة‪.‬‬ ‫ولعل أبرز ما يكمن وراء هذا‪ ،‬هو ما وهبه المولى عز وجل لإلنسان من "عقل" يستطيع أن يحفظ ما‬ ‫يصرل إليره فرري ذاكرتره‪ ،‬ووهبرره مرن مرونررة وقردرة علررى الرتعلم بحيررث يسرتفيد مررن هرذا الررذي سربق أن مررر بره مررن‬ ‫خب ررة فرري التعامررل فيمررا يلررى مررن وقررائع وخب ررات‪ ،‬فررإذا بيومرره يجررح أفضررل مررن أمسرره‪ ،‬ويحرردث تطررور وتقرردم‬ ‫ملحوظين‪.‬‬ ‫ومن هنا لم يكن للتجمعات الحيوانية أى ترراث يمكرن أن تنقلره األجيرال السرابقة لألجيرال الالحقرة‪ ،‬فرإذا‬ ‫قمنا بتدريب حيوان كالكلب مرثال تردريبات معينرة نتيجرة لمثيررات معينرة‪ ،‬كمرا نررى فري تردريبات الحيوانرات التري‬ ‫نراها في "السيرك"‪ ،‬فإن هذا الكلب ال يستطيع أن ينقل هذا التدريب إلي أبنائه‪ ،‬وكان علينا أن نعلم أبناءه هذا‬ ‫العمل‪ ،‬إذا أردنا ذل ‪ ،‬على تكرار األجيال‪.‬‬ ‫فالحيرراة اإلنس ررانية إذن تتج رردد وتنم ررو ويض ررطرد تق رردمها ع ررن طري ررق نق ررل التررراث الثق ررافي م ررن األجي ررال‬ ‫السررابقة إلرري األجيررال الالحقررة‪ ،‬ويقرروم كررل جيررل إنسرراني باإلضررافة إليرره والحررذف منرره والت ييررر فيرره والتصررحيح‬ ‫والتطوير‪ ،‬ونظرة إلري الحضرارة اإلنسرانية التري ي يشرها اإلنسران فري الوقرت الحاضرر تعطينرا فكررة واضرحة عرن‬ ‫التراث اإلنسانى المتراكم الذي نستمتع به والذى انتقل إليها عبر آالف السنين من جيل إلي جيل‪.‬‬ ‫وتتضرح أهميرة النقرل الثقرافي إذا مرا افترضرنا أن جماعرة مرن الجماعرات اإلنسرانية اسرتطاع مرره مرن‬ ‫األم رراه أن يقضررى علررى جميررع أف رراد الجيررل الكبيررر فيهررا تاركررا الجيررل الجديررد وهررو ال ي رزال فرري طررور فرديترره‬ ‫البيولوجية‪ ،‬ينتج عن ذل أن يبدأ الجيل الجديد من حيث بدأ الجنس البشرى كله ويمر في الحضارة اإلنسرانية‬ ‫مبتدئا بالبداية األولى‪.‬ومن حسرن الحرظ أن أعمرار األفرراد اإلنسرانيين متداخلرة فيمرا بينهرا‪ ،‬فرال يمروت جيرل إال‬ ‫‪19‬‬ ‫ويكررون هنرراك جيررل آخررر فرري دور التكرروين‪ ،‬وجيررل ثالررث فرري دور التنشررئة األولررى‪ ،‬وهكررذا نجررد أن المجتمعررات‬ ‫اإلنسررانية علررى أسرراس هررذا التررداخل فرري األعمررار ال تواجرره مشرركلة مرروت أف رراد جيررل منهررا دفعررة واحرردة وبررال‬ ‫استثناء‪.‬‬ ‫وإذا كرران هررذا النقررل الثقررافي ضرررورة اجتماعيررة لبقرراء المجتمعررات واسررتمرارها‪ ،‬فالتربيررة هرري وسرريلة هررذا‬ ‫النقررل‪ ،‬ونقصررد هنررا التربيررة بمعناهررا العررام‪ ،‬أي بررالمعنى الررذي يجعررل منهررا العمليررة الترري يسررتطيع بهررا األفرراد أن‬ ‫يكتسرربوا أنماطررا مررن السررلوك تيسررر لهررم التعامررل مررع أف رراد المجتمررع الررذي ي يشررون فيرره‪ ،‬وبررذل تكررون التربيررة‬ ‫ضرورة اجتماعية ال مناص عنها‪ ،‬إذ بدونها تذبل المجتمعات وتضمحل‪ ،‬وقد تنوى وتمحى من الوجود‪.‬‬ ‫‪ – 2‬بناء مجتمع المعرفة‪:‬‬ ‫فللتربية دور خطير وهام في هذا السباق الدائر بين األمم من عالمنا المعاصر من أجل التقدم العلمى‬ ‫واالقتصادى‪ ،‬والتفوق السياسى والعسكرى‪.‬‬ ‫وتفسررير ذل ر أن قرروة أيررة دولررة ال تقرراس فقررط بمررا تملكرره مررن أدوات وأسررلحة حربيررة متفوقررة‪ ،‬وأسرراليب‬ ‫تكنولوجية وإيديولوجية متماسكة‪ ،‬وإنما تقاس في الدرجة األولرى بمرا تملكره مرن قروة بشررية واعيرة مدربرة‪ ،‬تكرون‬ ‫مصررد ار مسررتم ار لإلنترراج الس رريع والمررتقن‪ ،‬ولالبتكررار والتجديررد‪ ،‬وللتنظرريم والتنسرريق‪ ،‬وللتطرروير والت ييررر‪ ،‬فررالقوة‬ ‫العسركرية والتفرروق العلمررى والتماسر السياسررى‪ ،‬كلهرا رهررن بمررا يتروافر ألفرراد المجتمرع مررن معرفررة ووعررى ومهررارة‬ ‫وتنظيم‪ ،‬وكلها من نتائج التعليم – بهذا المعنى – فري االرتفراع بمسرتوى األمرم مرن مسرتوى إلري مسرتوى أفضرل‬ ‫وأعلى‪ ،‬وفي تحقيق اإلنجازات الوطنية في أقل وقت ممكن‪ ،‬وفي إسقاط عوامل التخلف وإحرالل مقومرات القروة‬ ‫مكانها‪.‬ولعل مثال بعض المجتمعرات اآلسريوية‪ ،‬مثرل ماليزيرا‪ ،‬وكوريرا الجنوبيرة‪ ،‬والصرين‪ ،‬والهنرد‪ ،‬يعتبرر أكبرر‬ ‫برهان على الدور الذي يمكن أن يل به التعليم في كل هرذا‪ ،‬فقرد اسرتطاعت هرذه الردول‪ ،‬فري خرالل فتررة قصريرة‬ ‫أن تستبدل بالضرعف قروة‪ ،‬وبرالتخلف تقردما‪ ،‬وبالتفكر تماسركا‪ ،‬وكران التعلريم مرن أدواتهرا الرئيسرية فري كرل هرذه‬ ‫العمليات السياسية واالقتصادية واالجتماعية‪.‬‬ ‫ومررن المسررلمات أيضررا أن التقرردم الصررناعى واالقتصررادى وإزديرراد المعرفررة اإلنسررانية الترري كشررفت كثي ر ار‬ ‫عن قدرة اإلنسران علرى الت ييرر‪ ،‬قرد جعلرت النراس يفطنرون تمامرا إلري أن الجهرل هرو ألرد أعرداء اإلنسرانية‪ ،‬وأنره‬ ‫‪20‬‬ ‫أاررد بررالء مررن الفقررر والمررره اللررذين يترتبرران فرري أكثررر األح روال عنرره‪ ،‬ومررن ثررم أصرربحت المدرسررة اليرروم عرردة‬ ‫الجماعررة وسررالحها فرري محاربررة األدواء الترري تشرركو منهررا اإلنسررانية‪ ،‬والوسرريلة الفعالررة الترري اصرطنعتها أيررة أمررة‬ ‫للنهوه والتقدم‪.‬ولسنا بحاجة إلي التردليل علرى ذلر مررة أخررى‪ ،‬فهرذه حقيقرة واضرحة تشرير إليهرا أمثلرة كثيررة‬ ‫مثل نهضة اليابان وألمانيا‪ ،‬بعد فترة وجيزة من انتهاء الحرب العالمية الثانية‪ ،‬حيرث دمررت تلر الحررب الكثيرر‬ ‫من مقومات الدولتين‪ ،‬لكنهما استطاعتا أن تنهضا في أقل زمن ممكن‪.‬‬ ‫‪ – 3‬الحفاظ على هوية المجتمع‪:‬‬ ‫فعندما نتحدث عن التربية كضرورة لبقاء المجتمعات واسرتمرارها وتطورهرا وإنمائهرا‪ ،‬فإنره ينب رى عليهرا‬ ‫أن نلقى الضوء على أهمية الردور الرذي يمكرن أن تقروم بره التربيرة فري الحفراي علرى هويرة المجتمرع واخصريته‬ ‫الترري تكونررت نتيجررة ترراريخ طويررل مررن األحررداث الفكريررة والثقافيررة والعلميررة واالجتماعيررة‪ ،‬فهويررة المجتمررع هرري‬ ‫حضارته وعقيدته وعاداتره وتقليرده وقيمره األخالقيرة وفنونره وآدابره وعلومره مجتمعرة‪ ،‬لرذل فرإن المحافظرة علرى‬ ‫هوية المجتمع ونقلها من جيل إلي جيل تصبح مطلبا أساسيا في حياة المجتمعات تساهم التربية في تحقيقه‪.‬‬ ‫ويؤكر ررد علمر رراء األجنر رراس أن هوير ررة المجتمر ررع ال يرثهر ررا اإلنسر رران كمر ررا ير رررث صر ررفاته البيولوجير ررة مر ررن‬ ‫الكروموزومررات والخاليررا والجينررات‪ ،‬فهويررة المجتمررع وت ارثرره تتكونرران علررى مررر الترراريخ مررن تراكمررات الحضررارات‬ ‫المتعاقبة واألحداث التاريخية التي عاارها المجتمرع منرذ مئرات السرنين‪ ،‬بجانرب هرذا‪ ،‬فرإن هويرة المجتمرع تنتقرل‬ ‫من جيل إلري جيرل آخرر عرن طريرق أبنائره‪ ،‬وإذا أهمرل أبنراء المجتمرع الواحرد فري نقرل ت ارثره مرن جيرل إلري جيرل‬ ‫فإن هويته يصيبها الهزال‪ ،‬ثرم تردريجيا تفقرد تلر الهويرة قوتهرا وحيويتهرا فري حيراة المجتمرع‪ ،‬ومرن هرذا المنطلرق‬ ‫يمكننا أن نطرح سؤالين هامين لكى تحدد إجابتها مسئولية التربيرة والردور الرذي ينب رى أن تقروم بره فري الحفراي‬ ‫على هوية المجتمع وتراثه‪.‬‬ ‫األول هررو‪ :‬هررل الحفرراي علررى هويررة المجتمررع وت ارثرره يرردخل ضررمن المسررئوليات التررى تتحملهررا التربيررة‬ ‫وتعنى بها؟‬ ‫تقتضى اإلجابة علرى هرذا السرؤال أن نؤكرد علرى الفرضرية التري طرحهرا "جران جراك روسرو" (‪– 19.5‬‬ ‫‪ ).198‬المفكررر والفيلسرروف الفرنسررى الحررائز لجررائزة نوبررل لررألدب‪ ،‬وهرري أن اإلنسرران صررانع تاريخرره‪ ،‬وأن إرادة‬ ‫‪21‬‬ ‫األمم هي التي تبنى حضاراتها وهويتها‪ ،‬ومن هرذه الفرضرية يمكننرا القرول برأن اإلنسران هرو الرذي ينقرل أحرداث‬ ‫تاريخه ويحمل حضارته من جيل إلي آخر‪ ،‬ومن ثم فرإن التربيرة إذا أحسرن توجيههرا تصربح األداة الفعالرة التري‬ ‫عررن طريررق التعلرريم المنررتظم يمكررن لهررا نقررل ت رراث المجتمررع وهويترره وغرسررهما فرري حيرراة الم رواطنين عررن طريررق‬ ‫المدارس والمعاهد والجامعات وغيرها من المؤسسات التعليمية‪.‬‬ ‫والسؤال الثاني هو‪ :‬ما دامت التربية مسئولة ضمنا عن نقل ترراث المجتمرع والحرافظ علرى هويتره‪ ،‬فمرا‬ ‫هي الخطوات التي تتبعها التربية لتحقيق ذل ؟‬ ‫هنرراك أربررع خط روات يمكررن اتباعهررا وهرري‪ :‬أوال‪ ،‬أنرره ينب ررى علررى المربررى أن يتعرررف علررى واقررع هويررة‬ ‫المجتمرع وت ارثرره الفكرررى والحضررارى حترى يمكنرره أن يوجرره الدارسررين توجيهررا صرحيحا إلرري كيفيررة التمسر بهويررة‬ ‫مجتمعهم والعمل على الحفاي علرى ترراثهم‪ ،‬وثانيرا‪ ،‬أن تتكيرف التربيرة بهويرة المجتمرع‪ ،‬وتعرد المرواطنين لعمليرة‬ ‫التطبي ررع االجتم رراعى‪ ،‬فهوي ررة المجتم ررع وت ارث رره يعتبر رران ارف رردين ه ررامين ف رري تحدي ررد البر ررامج والمن رراهج والخط ررط‬ ‫التعليميررة‪ ،‬وثالثررا‪ :‬أن تعمررل التربيررة علررى البحررث ف ري الطرررق والوسررائل العمليررة الترري يمكررن عررن طريقهررا تعرررف‬ ‫ال رردارس عل ررى هوي ررة وتر رراث المجتم ررع والعم ررل عل ررى المحافظ ررة علي رره‪ ،‬ورابع ررا‪ ،‬أن تتع رراون الم رردارس والمعاه ررد‬ ‫والجامعات مع المؤسسات االجتماعية واإلعالمية الحكومية منها واألهلية للمساهمة في توطيد أركان المجتمع‬ ‫في حياة المواطنين‪.‬‬ ‫‪ – 4‬دورها في الضبط االجتماعى‪:‬‬ ‫وللتربيرة دورهرا فري أكثرر العمليرات االجتماعيرة ضررورة وخطرورة‪ ،‬أال وهري عمليرة الضربط االجتمراعى‪،‬‬ ‫ويقصررد بالضرربط االجتمرراعى مررا تضررعه الجماعررة مررن معررايير وقيررود وتنظيمررات تطبررق علررى جميررع األفرراد مررن‬ ‫أج ررل أن تض ررمن للجمي ررع ممارس ررة حريت رره دون أن يض ررر بحري ررة اآلخر ررين‪ ،‬ويظ ررن كثي رررون أن الض رربط ين ررافي‬ ‫الحري ررة‪ ،‬وأن الف رررد يتمت ررع بالحري ررة بالنس رربة الت رري يختف رري فيه ررا الض رربط‪ ،‬لك ررن الحقيق ررة تق ررول عك ررس ذلر ر ‪ ،‬ألن‬ ‫التصرف بحرية مطلقة دون ضربط ال برد أن يرؤدى فري النهايرة إلري أن تختفري هرذه الحريرة‪ ،‬ألن المنطرق الرذي‬ ‫سرروف يسررود هررو أن تكررون الحريررة لألقرروى‪ ،‬وكررل قرروى لرره مررن هررو أقرروى منرره‪ ،‬ممررا يمكررن أن يكررون المجتمررع‬ ‫محكوما بنفس القانون الذي يحكم ال ابة ال البشر‪ ،‬وإذا كانت هناك "قوانين" متعرددة المجراالت واألغرراه مرن‬ ‫‪22‬‬ ‫أجل الضبط االجتماعى‪ ،‬فكلها جميعا يمكن أن تسرمى بالضربط الخرارجى‪ ،‬أي النراتج عرن خروف أو طمرع فري‬ ‫قوة خارج اإلنسان‪ ،‬وهذا الضبط الخارجى‪ ،‬على أهميته وضررورته‪ ،‬ال يكفري وحرده‪ ،‬إذ ال برد مرن الوجره اآلخرر‬ ‫للضبط أال وهو الضبط الداخلى‪ ،‬عندما يكون الوازع نابعا من قناعات الفرد وضميره‪ ،‬وفي هذا المجال بصرفة‬ ‫خاصة تبرز التربية كأحد أهم القوى فاعلية عندما تعتمد على الدين خاصة‪.‬‬ ‫وينظر علماء االجتماع إلي التربية باعتبارها نمطا رئيسيا من أنماط الضبط االجتمراعي فري المجتمرع‬ ‫المعاصر‪ ،‬ويرجع هذا إلي ما يأتي‪:‬‬ ‫‪ -‬أن التعل رريم الرس ررمي ف رري المجتمع ررات المعاصر ررة يه ررتم بتوص رريل المعرف ررة المنظم ررة‪ ،‬وتزوي ررد الف رررد بالمه ررارات‬ ‫والخبرات العملية التي تسراعد علرى رفرع مها ارتره‪ ،‬بحيرث يسرتطيع أن يحقرق توقعرات الردور مرن اراغليه‪ ،‬أو أن‬ ‫يحق ررق لنفس رره توقعات رره (الت رري تحكمه ررا تطلعات رره م ررن ار ر ل ال رردور)‪ ،‬وب ررذل تمكن رره قدرت رره عل ررى تحقي ررق أهداف رره‬ ‫وطموحاته من ا له للدور باتباع وسائل رسمية دون اللجوء لوسائل أخرى غير مشروعة‪.‬‬ ‫‪ -‬كما أن التربية تساعد على تنظيم السلوك بتلقين الفرد توقعات المجتمع السلوكية منره‪ ،‬وغررس قريم المجتمرع‬ ‫ومعاييره واتجاهاته لدى األفراد‪ ،‬ويتحقق ذل على مستوى وسائل التربية عامة‪ ،‬وعلرى مسرتوى التعلريم الرسرمى‬ ‫خاصة‪.‬‬ ‫‪ -‬كما أنه نتيجة إلاراف المجتمعات وسيطرتها علرى نسرق التربيرة الرسرمى فري معظرم المجتمعرات المعاصررة‪،‬‬ ‫فقد أصبحت اإلدارة المركزية للمجتمع تتحكم في مضمون المعرفة والمنراهج وطررق التردريس وتحديرد الوظرائف‬ ‫المرتبطررة برردور المرردرس والجامعررة والمرردرس واختيررار الم ارجررع الد ارسررية وتحديررد مضررمون المعرفررة الترري تقرردم‬ ‫للتلميذ‪ ،‬سواء كان المضمون علميا أو أخالقيا‪ ،‬وقد ساعد ذل على جعل التعليم الرسمى أداة فعالة فري تزويرد‬ ‫األف رراد بررالقيم والمعررايير المسررتحدثة‪ ،‬والترري تناسررب المعررارف والمعلومررات الجديرردة‪ ،‬إضررافة إلرري تلقينرره الثقافررة‬ ‫المتوارثة‪ ،‬وهرذا مرا يمكرن مرن حرل التناقضرات وصرور التروتر التري يمكرن أن يتعرره لهرا التلميرذ خرالل م ارحرل‬ ‫تنشئته‪ ،‬والتي تترك أثرها على سلوكه‪ ،‬وبذل تهيح التربية الرسمية الظروف لدعم عوامل الضبط االجتماعى‪.‬‬ ‫‪23‬‬  ‫‪ – 5‬ضرورتها للنهوض الحضارى وترقى المجتمع‪:‬‬ ‫‪ -‬ذل أن تاريخ األمم والشرعوب يبرين لنرا بجرالء أن المجتمعرات التري أولرت اهتمامرا كبير ار بالتربيرة كرأداة فعالرة‬ ‫في بناء حضراراتها‪ ،‬وترسريخ ثقافاتهرا‪ ،‬بمرا فري ذلر مختلرف العلروم والفنرون واآلداب بهرا‪ ،‬هري تلر المجتمعرات‬ ‫التي انتعشت فيها الحضارات وبل ت ذروتها من العطاء الفكرى واالجتماعى والعلمى‪ ،‬وعلى سبيل المثال فرإن‬ ‫اهتمام الدولرة بالتربيرة وترسريخها فري حيراة المرواطنين بهرا كران مرن أوائرل األسرباب التري نتجرت عنهرا حضرارات‬ ‫مصررر القديمررة وحضررارات بابررل وآاررور‪ ،‬واليونرران والرومرران وغيرهررا مررن الحضررارات القديمررة‪ ،‬وأوضررح مررن هررذا‬ ‫مثاال‪ ،‬ما حدث للحضارة اإلسالمية‪ ،‬حيث كان لحث اإلسالم‪ ،‬وفقا لنصوص القررآن الكرريم‪ ،‬وأحاديرث الرسرول‬ ‫صررلى هللا عليرره وسررلم‪ ،‬علررى طلررب العلررم وإتقانرره‪ ،‬وفررتح آفاقرره ومجاالترره المختلفررة‪ ،‬وتيسررير سرربل طلبرره‪ ،‬وترروفير‬ ‫مقومات العدل فيه وتكافؤ الفررص‪.‬أبلرا األثرر فري نمرو الحضرارة اإلسرالمية واسرتمرارها قرونرا طويلرة‪ ،‬وتأثيرهرا‬ ‫البالا في نشأة الحضارة ال ربية منذ عصر النهضة األوربى‪.‬‬ ‫وال يخفرري علينررا مررا للتربيررة مررن أثررر فعررال فرري تقرردم الرردول ال ربيررة فكريررا وعلميررا وصررناعيا واقتصرراديا‬ ‫واجتماعيا من القرن الثالث عشر‪ ،‬عندما أزاحت عن كاهلها تخلف القرون الوسطى وتقدمت إلي األمام بقيادة‬ ‫العديد من المفكرين والعلمراء مثرل روجرر بيكرون‪ ،‬وفرانسريس بيكرون‪ ،‬وديكرارت‪ ،‬وجراليليو‪ ،‬وإسرحق نيروتن‪ ،‬وآدم‬ ‫سميث‪ ،‬وغيرهم‪.‬ثم توالت انتصارات الدول ال ربية العلمية والتقنية في الدخول إلي عصر النهضة‪ ،‬ثرم عصرر‬ ‫التنوير‪ ،‬وبعدها عصر الثورة الصناعية‪ ،‬ثم يليها عصر التكنولوجيا واألقمرار الصرناعية والحاسروب‪ ،‬ومرا كران‬ ‫للدول ال ربية أن تتقدم بهذه الخطوات السريعة نحو االزدهار االقتصادى والتطور الصناعى والتقنى لوال الدور‬ ‫الكبير الرذي قامرت بره التربيرة فري إعرداد المجتمعرات المتعلمرة التري ينبثرق منهرا العلمراء والمفكررون فري مختلرف‬ ‫العلوم والفنون واآلداب‪.‬‬ ‫عل ررى أن النه رروه الحض ررارى والتق رردم االجتم رراعى ال يح رردثا ف رري ظ ررل أي تعل رريم‪ ،‬وف رري ظ ررل أي ظ ررروف‪ ،‬مم ررا‬ ‫توضحه النقاط التالية‪:‬‬ ‫‪ -‬أن المجتمع يتقدم ويتطور إذا ما وفرت الدولة التعليم لكل مواطن فيها‪.‬‬ ‫‪ -‬أن التعليم يسهم في تطور المجتمع وتقدمه إذا أمنت الدولة مبدأ تكافؤ الفرص لمواطنيها‪.‬‬ ‫‪24‬‬  ‫‪ -‬أن التعليم يعمل على تقدم المجتمع إذا ارتبط بمتطلبات خطط التنمية وإعداد القوى البشرية العاملة فيه‪.‬‬ ‫‪ -‬أن التعليم يؤدى دو ار فعاال في تقدم المجتمع إذا تنوعت أهدافه ومناهجه ومحتوياته حسب احتياجات الدولة‬ ‫من تعليم عام وصناعى وزراعى وتجارى‪.‬‬ ‫‪ -‬أن التعليم يصبح قوة دافعة لتقدم المجتمع إذا ما استجاب إلي الجديد والتحديث واالبتكار فري مختلرف فرروع‬ ‫الخبرة والمعرفة العلمية والتكنولوجية واالجتماعية واالقتصادية والثقافية‪.‬‬ ‫‪ -6‬دور التربية في صنع المستقبل وتوجيهه‪:‬‬ ‫ومررن المعررروف أن التالميررذ الررذين يلتحقررون بررالتعليم برردءا مررن الصررف األول االبترردائي‪ ،‬يجرردون الرردنيا‬ ‫التى يخرجون إليها بعد انتهاء مراحل تعلريمهم المختلفرة قرد ت يررت كليرة عمرا كانرت عليره وقتمرا دخلروا المدرسرة‬ ‫لول مرة‪ ،‬مما يجعل من المحتم علي التربية ان تعد هؤالء األبناء كي يحسنوا التعامرل مرع مت يررات المسرتقبل‪،‬‬ ‫بما تنقله إليهم مرن معرارف ومعلومرات وتبثرة فريهم مرن قريم واتجاهرات وتردربهم عليره مرن مهرارات‪ ،‬بحيرث تتسرم‬ ‫كل هذه الجوانب بالحركية والمعاصرة والمرونة وسرعة االستجابة لما يحدت من ت يرات‪.‬‬ ‫وهري ال تقررف عنررد إعررداد األفرراد لحسررن التعامررل مررع المسررتقبل فحسررب‪ ،‬بررل إنهررا تسررهم فرري تشرركيل هررذا‬ ‫المستقبل وصنعه‪ ،‬وذل عن طريق عمليات التطوير والتجديد لجوانب وميادين المعرفة المختلفة‪.‬‬ ‫وعلرري هررذا يمكررن أن نؤكررد علرري عضرروية العالقررة بررين التعلرريم والمسررتقبل‪ ،‬أي أن التعلرريم بل ررة البحررث‬ ‫العلمري عامررل مسررتقل‪ ،‬وعامررل تررابع فرري الوقررت نفسرره‪ ،‬ولهررذا تظهررر الفررروق بررين تعلرريم يقرروم علرري وعرري بأهميررة‬ ‫المسررتقبل وبنوعيترره‪ ،‬وتعلرريم يرردور حررول نفسرره دون وضرروح فكرررى بشررأن دوره فرري تقريررر سررلوك األف رراد وحيرراة‬ ‫المجتمع‪ ،‬فرالتعليم للمسرتقبل يعنرى ضررورة وجرود فلسرفة واضرحة تحررك التعلريم مرن داخلره كمرا تحررك العالقرات‬ ‫بينه وبين قطاعات العمل المختلفة‪ ،‬ثم إن وجود هذه الفلسفة يعنى ضرورة األخرذ برالتخطيط‪ ،‬وهرو الرذي يعنرى‬ ‫بنظم حركة التعليم ويدفعها إلي أمام ليؤثر في المستقبل ويشكله‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ومرن هنرا يحترل التعلريم مكانره هامرة فري اهتمرام عالمنرا المعاصرر بعرد أن صرارت "المسرتقبلية" بعردا مرن األبعراد‬ ‫الهامة في نظر المجتمعات إلى نفسها وبعد أن ذاعت األساليب العلمية فى دراسة المستقبل والرتحكم فيره وبعرد‬ ‫أن اتضحت العالقة الوثيقة بين التعلم والتقدم‪.‬‬ ‫أصول التربية‪:‬‬ ‫تستند التربية إلي أصول مستمدة من العلوم التي تفيد في فهم جوانبها المختلفرة مثرل علرم الرنفس وعلرم‬ ‫االجتماع والتاريخ وعلم السياسة وعلم االقتصاد والفلسفة وعلم الحياة فالتربية لها أصولها االجتماعية والثقافية‬ ‫المستمدة من علم االجتماع وعلم االنثروبولوجيا وهي األصول التي حولت التربية من عملية فردية إلي عمليرة‬ ‫اجتماعية ثقافية ذل أن المدخل إلي فهم التربية ينب ي أن يقوم علري الد ارسرة العضروية برين الفررد وبيئتره التري‬ ‫تعني غيره من األفراد وما ي يشون فيه من أنظمة وعالقات وقيم وتقاليد ومفاهيم فالتربية ال يمكن تصورها في‬ ‫فراغ إذ تستمد مقوماتها من المجتمع الذي تعمل فيه كما أنها تهدف إلري تحويرل الفررد مرن مرواطن برالقوة بحكرم‬ ‫مولده في المجتمع إلي مواطن بالفعل يفهم دوره االجتماعي ومسئولياته وسط الجماعرة التري ينتمري إليهرا وهري‬ ‫تحرردث بطريقررة مبااررة فهرري تحرردث فرري المدرسررة وفرري المنررزل وفرري غيرررهم مررن المنظمررات والمؤسسررات وهررذه(‬ ‫التربية ) وسيلة الستمرار الثقافة مهما كران الطرابع العرام لهرذه الثقافرة ودرجرة تطورهرا حيرث أن الثقافرة ال تولرد‬ ‫مررع األف رراد وال تنتقررل إلرريهم بيولوجيررا كمررا هررو الحررال بالنسرربة للررون الشررعر أو البش ررة وإنمررا يكتسرربونها بررالتعلم‬ ‫والتدريب والممارسة في دوائر الحياة االجتماعية التي ي يشون منذ مولدهم ‪.‬‬ ‫ما دامت أصرول التربيرة تعنري جرذور النظريرات التربويرة التري تصردر عنهرا ومنابعهرا التري تنبثرق منهرا ومرا‬ ‫دامررت هررذه الجررذور متعررددة ومتنوعررة بتعرردد صررالت التربيررة لكثيررر مررن الررنظم االجتماعيررة وبتعرردد العلرروم الترري‬ ‫تعتمد عليها كان والبد وأن تتعدد هذه األصول وتتنوع وتختلف ذل ألن هذه المنابع أو الجذور يمكن إرجاعها‬ ‫إلرري أفكررار فلسررفية أو أوضرراع اقتصررادية أو اجتماعيررة أو أحررداث تاريخيررة أو ت ي ررات ثقافيررة ومررن ثررم يمكررن‬ ‫الحررديث عررن أصررول فلس ررفية للتربيررة وأصررول اقتص ررادية وأصررول اجتماعيررة وأص ررول تاريخيررة وثقافيررة وإداري ررة‬ ‫وسياسررية ونفسررية وغيرهررا كمررا وأنهررا تختلررف فرري محتواهررا ومضررمونها برراختالف المجتمعررات وبرراختالف الحقررب‬ ‫والعصور الزمنية فهي مت يرة ومتطورة بت ير الزمان والمكان ‪.‬‬ ‫‪26‬‬  ‫مفهوم أصول التربية‪:‬‬ ‫تعتبر العلوم التربوية والنفسية فرعا من فروع العلوم اإلنسانية التي تبحث في اإلنسان وعالقاتره ببيئتره‬ ‫الخارجيررة وتضررم العلرروم التربويررة مختلررف المعررارف الخاصررة بظرراهرة تنشررئة اإلنسرران كمررا تبحررث العلرروم النفسررية‬ ‫اإلنسرران مررن ناحيررة خصائصرره النفسررية والعقليررة وقررد تبحررث لزيررادة المعرفررة باإلنسرران الظ رواهر النفسررية مختلررف‬ ‫الكائنات الحية وتقسم العلوم التربوية إلي أقسام وفروع مختلفرة كرل فررع منهرا يبحرث جانبرا مرن جوانرب الظراهرة‬ ‫الخاصة بالنمو اإلنسراني وأهرم هرذه الفرروع هرو فررع األصرول أعنري أصرول التربيرة وترأتي هرذه األهميرة مرن أنره‬ ‫وفلسفة التربية هما حركة الوصل بين التربية كنظام وبين ثقافرة المجتمرع وفلسرفته ثرم ترأتي بقيرة الفرروع بعردها‬ ‫وإن كان نفس القدر من األهمية ينصب علي التربية مقارنة وتاريخ التربية ألنهم هما الميدانان اللذان يعكسان‬ ‫التطبيقررات التربويررة فرري األنظمررة التعليميررة سرواء كانررت معاصررة أو ماضررية ثررم تررأتي بقيررة المرواد التربويررة الترري‬ ‫تطبق ما تتوصل إليه أصول التربية ‪.‬‬ ‫وبــذلت تعــرف أصــول التربيــة بأنهــا " ذلر العلررم الررذي يهررتم بد ارسرة األصررول أو األسررس الترري يبنرري‬ ‫عليهررا تطبيررق تربرروي سررليم ثررم أنهررا الد ارسررة الترري تهرردف إلررى تزويررد الطالررب أو الرردارس بمجموعررة النظريررات‬ ‫والحقررائق والقروانين الترري توجرره العمررل التربرروي التطبيقرري ومصررادر هررذه النظريررات والقروانين قررد تكررون الفلسررفات‬ ‫المختلفة أو األديان أو القيم االجتماعية أو نتائج التجريب في علم النفس واالجتماع وغيرها من فروع المعرفة‬ ‫المختلفة ‪.‬‬ ‫كمررا تعرررف أيضررا أصررول التربيررة علرري أنهررا القواعررد واألسررس والمبررادت والنظريررات والمسررلمات واالفت ارضررات‬ ‫والحقائق التي يقوم عليها أي نظام تربوي أو هي الجذور والمنابع التري تنبثرق منهرا األفكرار والنظريرات والممارسرات‬ ‫التربوية ‪.‬‬ ‫كما أن أصول التربية تعني بالقواعد واألسس التي تحكم عمل المؤسسات التربوية المختلفة وما تقدمره‬ ‫من خبرات تربوية من إقامة منهج تربوي مناسب أو تنظيم للسلم التعليم أو اقترراح إدارة تربويرة سرليمة أو تخطريط تربروي‬ ‫ناجح أو طريقة تدريسية ذات كفاءة عالية أو وضع نظام جديد للتقويم ‪.‬‬ ‫أهمية دراسة أصول التربية ‪:‬‬ ‫إن قروة التعلريم التررى هري قرروة المج