TOPIK 3 SUMBER METODOLOGI EKONOMI ISLAM PDF

Topik 3: Sumber & Metodologi Pengkajian Ekonomi Islam CTU 241 ASAS EKONOMI ISLAM DR MUHAMMAD ANAS IBRAHIM ACIS, UITMCT  PENDAHULUAN Islam adalah agama yang universal yang berasaskan kepada konsep keesaan Allah s.w.t. Islam mengamalkan satu cara hidup yang sei...

Topik 3: Sumber & Metodologi Pengkajian Ekonomi Islam CTU 241 ASAS EKONOMI ISLAM DR MUHAMMAD ANAS IBRAHIM ACIS, UITMCT  PENDAHULUAN Islam adalah agama yang universal yang berasaskan kepada konsep keesaan Allah s.w.t. Islam mengamalkan satu cara hidup yang seimbang dan lengkap yang dibentuk bagi menjaga kepentingan dan kebajikan manusia secara keseluruhan. Manusia bukanlah pemilik sebenar kekayaan alam ini tetapi adalah hak milik mutlak Allah s.w.t. Tujuan pemilikan adalah untuk mencapai kesejahteraan manusia sejagat dan keadilan sosioekonomi.  PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM Pemikiran berasaskan kepada suatu doktrin atau ideologi serta kepercayaan sesebuah masyarakat atau komuniti tersebut. Dalam sistem ekonomi Islam sudah tentu pemikirannya berasaskan konsep tauhid. Antara asas penting pemikiran ekonomi Islam ialah :- i) Pemilikan kepada seluruh sumber alam ini adalah milik mutlak Allah s.w.t. ii) Manusia merupakan khalifah di muka bumi. iii) Untuk kemudahan manusia dalam lingkungan peraturan yang dibenarkan. iv) Memenuhi matlamat Ubudiyyah kepada Allah Taala. v) Kenikmatan dunia adalah alat yang bersifat sementara.  PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM Pertumbuhan ekonomi Islam bermula dengan kedatangan Islam itu sendiri yang merangkumi sistem politik, sosial dan ekonomi dalam seluruh kehidupan manusia. Metodologi asas ekonomi Islam terdiri daripada 2 bahagian :- Bahagian yang tetap (asas pemikiran ekonomi yg dibawa oleh al- Quran & al-Sunnah-tidak boleh dipinda @ diubah mengikut akal manusia) Bahagian yang berubah (berkaitan dengan kaedah & cara untuk melaksanakan konsep yg terdapat dalam al-Quran & al-Sunnah- melalui ijtihad) METODOLOGI (Aspek tetap dan berubah) Ekonomi Islam bersifat menyeluruh, lengkap, dan bersepadu. Ianya bersandarkan kepada sumber-sumber yang autentitif dan autoritatif yang diterima oleh seluruh umat Islam. Sumber utama adalah al-Quran & al-Sunnah. Kemudian ijtihad, ijma & qias digunakan oleh para ulama’ dalam menentukan hukum. Manhaj sistem ekonomi Islam dihasilkan melalui kaedah : 1) Usul fiqh : suatu ilmu yang membicarakan tentang kaedah-kaedah yang dijadikan perantaraan untuk mengeluarkan atau memahami hukum-hukum syarak yang praktikal dari dalil-dalil yang tafsil. 2) Qawa’id Fiqhiyyah : kaedah-kaedah umum yang meliputi seluruh cabang masalah fiqhi yg menjadi pedoman @ panduan untuk menetapkan hukum setiap peristiwa fiqhiyyah baik yang telah ditunjukkan oleh nas yang sorih mahupun yang belum ada nas sama sekali. - prinsip-prinsip umum yang terdiri daripada jumlahnya yang banyak. -ada setengah ulama’ telah menetapkan 40 buah kaedah dan ada yg lebih daripada itu. -sebagai contoh Sheikh Izzudin Abdu Al-Salam mengunakan 2 kaedah iaitu: i. Menolak segala yang merosakan (Dar U’ Al-Mafasid) ii. Menarik segala yang maslahat/baik (Jalbu Al-Masalih)  Abu Qadhi dari mazhab Syafie menyatakan 4 kaedah iaitu : i. Keyakinan itu tidak dapat dikalahkan oleh keraguan. ii. Kesukaran dapat menarik kepada kemudahan iii. Kemudharatan harus dilenyapkan iv. Adat dapat dijadikan sebagai hukum Ulama’ mutaakhkhirin menambah satu lagi kaedah iaitu : -segala urusan tergantung kpd tujuannya Kesimpulannya, para ulama tidak sepakat di dalam menentukan jumlah kaedah fiqhiyyah yg sebenarnya. 3) Maqasid Syariah : sistem peraturan Islam yang mempunyai objektif dan tujuan tertentu. Antara maqasid syariah yang diijma’kan ulama’ ialah : a) Memelihara agama/akidah b) Memelihara jiwa c) Memelihara akal d) Memelihara harta e) Memelihara maruah dan kehormatan Matlamat Syariat ialah : a) Kepentingan Dhururiyyah b) Kepentingan Hajiyat c) Kepentingan Tahsiniyyat  SUMBER HUKUM DALAM KAJIAN EKONOMI ISLAM Al-Quran : Kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W melalui malaikat Jibril A.S yang telah tertulis dalam mashaf , disampaikan kepada kita secara mutawatir, tanpa sebarang kekeliruan dan membacanya sesuatu ibadat. Perbezaan antara Al-Quran dengan kitab-kitab lain kalam Allah S.W.T yang diturunkan kepada nabi Muhammad s.a.w, wahyu dalam bentuk makna dan lafaznya berbahasa Arab, dipindahkan dan disampaikan secara mutawatir, terpelihara daripada sebarang penambahan atau pengurangan dan ia merupakan 1 mukjizat Contoh ayat berkaitan dengan ekonomi : “ Dialah yang menjadikan kamu dari bahan-bahan bumi serta menghendaki kamu memakmurkannya…” (Surah Hud : 61) “ Orang-orang yang jika kamu teguhkan kedudukan mereka di muka bumi ini, nescaya mereka mendirikan solat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat baik dan mencegah daripada perbuatan mungkar” (Surah al-Haj :41)  As-Sunnah : perkataan, perbuatan dan pengakuan Nabi S.A.W selain dari Al-Quran. As-sunnah dari segi zat atau mahiahnya terbahagi kepada tiga jenis iaitu : Qauliyyah : kata-kata yang diucapkan oleh Rasulullah dalam pelbagai keadaan dan tujuan. Fi’liyyah : perbuatan yang dilakukan oleh Rasulullah ( cth : perbuatan seperti tidur dan makan, perbuatan yang khusus untuk baginda sahaja seperti puasa berterusan ) Taqririyyah : pengakuan Rasulullah terhadap apa yang diucap atau yang dibuat oleh para sahabat. Keadaan mendiamkan diri dan tidak membantah dikira sebagai pengakuan. Contoh hadis berkaitan dengan ekonomi : “ Rasulullah s.a.w bersabda : Sebaik-baik harta ialah harta (yang berada pada tangan) orang-orang yang soleh”( Riwayat Ahmad dari ‘Amru ibn al-’Ash) “ Dari Abdullah bin Umar r.a, katanya : “Seorang laki-laki bercerita kepada Rasulullah s.a.w bahawa dia ditipu orang dalam berjual beli. Maka sabda baginda , “apabila engkau berjual beli, maka katakanlah : tidak boleh ada penipuan” (Riwayat Bukhari)  Ijma’ : sumber hukum ketiga Islam. - dari segi bahasa : keazaman dan persepakatan - dari segi istilah : persepakatan para mujtahid dari kalangan umat nabi Muhammad S.A.W pada sesuatu masa tertentu mengenai sesuatu hukum syara’ selepas kewafatan baginda s.a.w. - Terbahagi kepada 2 iaitu : Ijma’ qauli : para ahli ijtihad mengeluarkan pendapatnya samada dari segi lisan atau tulisan atas pendapat mujtahid lain yang semasa dengannya. Ijma’ sukuti : para ahli mujtahid mendiamkan diri dari mengeluarkan pendapat tentang sesuatu perkara sebagai persetujuan.  Qias : -Dari segi bahasa, menyamakan, membuat perbandingan antara dua perkara atau mengukur sesuatu. -Dari segi istilah, menyamakan hukum sesuatu perkara yang belum ada ketentuan hukumnya dengan sesuatu perkara yang telah diketahui hukumnya dalam al-Quran dan As-Sunnah berdasarkan adanya ciri-ciri persamaan illat antara kedua-duanya. -Contoh kaedah : pengharaman menjual dadah  Ijtihad : Usaha para ulama’ mujtahid dalam membuat kajian dan penyelidikan bagi menentukan kedudukan hukum sesuatu perkara dari segi syarak dengan meneliti dalil-dalilnya dan menggunakan pelbagai kaedah seperti qias, istihsan dan sebagainya (berdasarkan kemampuan & kemahiran dari segi ilmu pengetahuan dan kecerdasan akal fikiran mereka) Contoh ijtihad : keharusan dalam pelaburan saham LAIN-LAIN SUMBER a) Al-Istihsan Berpegang pada dalil yang lebih kuat dalam sesuatu masalah hukum. b) Al-Masalih Al-Mursalah Sesuatu kebaikan atas kepentingan orang ramai tetapi tidak jelas hukum asalnya c) Sadd al-Zarai’ Menutup pintu @ jalan yang membawa kepada kerosakan @ dosa. d) Al-’Uruf /Al-’Adah Adat resam yg tidak bercanggah dengan ajaran Islam e) Al-Istishab Berpegang pada hukum asal sehingga terdapat sesuatu dalil yang dapat mengubahnya.  KESIMPULAN Islam sebagai cara hidup yang memberi ruang dalam berijtihad untuk menyelesaikan permasalahan ekonomi masyarakat semasa tetapi mestilah tidak lari dari metodologi yang telah diterima pakai oleh seluruh ulama-ulama Islam