Teoría de la Educación Tema 1 PDF

TEMA 1 Etimología de la palabra Educare- significa “conducir a partir de” Educare- significa “hacer salir” Llegas a ser el que eres a través de la educación. 1.LIBERTAD Y DIGNIDAD La libertad consiste en apropiarse de las mejores posibilidades vitales La dignidad es una...

TEMA 1 Etimología de la palabra Educare- significa “conducir a partir de” Educare- significa “hacer salir” Llegas a ser el que eres a través de la educación. 1.LIBERTAD Y DIGNIDAD La libertad consiste en apropiarse de las mejores posibilidades vitales La dignidad es una cualidad atribuible a las personas por las que son merecedoras de respeto. Hace referencia el valor inherente al ser humano por el simple hecho de serlo, en cuanto ser racional y dotado de libertad -No se trata de una cualidad otorgada por nadie, sino consustancial al ser humano -No depende de ningún tipo de condicionamiento ni de diferencias étnicas, de sexo, de condición social o cualquier otro tipo 2. FIN ÚLTIMO DE LA FILOSOFÍA -Capacidad crítica para: distinguir/discernir entre los que resulta inaceptable por no estar ala altura de la dignidad humana y lo necesario para proteger y fomentar esa misma dignidad Educamos/educar en la conquista del proyecto de felicidad (individual) Educarnos/educar en la conquista del proyecto de justicia social (colectivo) La educación está en la base de ambos proyectos (individual y colectivo) -Para poder desarrollar el proyecto de felicidad personal es necesario crear un contexto de justicia social Justicia: principio moral que inclina a obrar dando a cada uno lo que le corresponde 2.1 DIFERENTES AUTORES Rousseau -el niño debe aprender por sí mismo, con ausencia de toda presión exterior. Aristóteles - educar es dar al cuerpo y alma toda la belleza y perfeccionamiento de que son capaces. Durkheim - el hombre que la educación debe conseguir en nosotros no es el hombre como lo ha hecho la naturaleza, sino como la sociedad quiere que sea. Se trata de una socialización de la joven generación por la generación adulta. Kant- La educación es el desenvolvimiento de toda la perfección que el hombre lleva dentro. Un principio del arte de la educación es que no se debe educar a los niños conforme al presente,sino conforme a un estado mejor, posible en lo futuro de la especie humana ;es decir, conforme a la idea de humanidad y de su completo destino Herbart- la pedagogía se convierte en ciencia formal en cuanto da cita para la solución de sus problemas a dos ciencias filosóficas: la ética que determina el fin de la educación, y la psicología, que regula sus medios. Dewey- la educación es la suma total de un proceso por medio del cual, una comunidad o un grupo social transmite su capacidad adquirida y sus propósitos con el fin de asegurar la continuidad de su propia existencia y desarrollo. Zambrano- educar es ayudar a crecer, preparar para la libertad.  Paulo Freire- La verdadera educación es la praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo. No puede haber una teoría pedagógica que implique fines y medios de la acción educativa, que exenta de un concepto de hombre y del mundo. Todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo. Delors- La educación es la transmisión de todo lo que la humanidad ha aprendido de sí misma. José Antonio Marina- Para educar bien a un niño, hace falta una buena tribu. Emilio Lledó- Un maestro no es el que explica con mayor o menos claridad conceptos estereotipados, que siempre se podrán conocer en un buen manual, sino aquel que transmite en la disciplina que profesa algo de su personalidad intelectual, de su concepción del mundo. Ser maestro, quiere decir abrir caminos, generar rutas para que el estudiante camine ya solo con su trabajo personal. Ser maestro significa animar proyectos, evitar pasos inútiles y sobre todo, contagiar entusiasmo intelectual. Este elemento intelectual sugeridor, alentador, orientador es la pieza esencial de la docencia. 3. REFLEXIONES SOBRE LA RELACIÓN ENTRE CULTURA Y EDUCACIÓN El mito de Sísifo La especie humana encarna el mito de Sísifo que nos recuerda Homero en el Canto XI de la Odisea. En su visita al Hades, Ulises encuentra a Sísifo castigado a subir eternamente > hasta la cima del monte; con las desesperanza de que, una vez arriba, la piedra vuelva a caer rodando hasta el valle, para verse obligado a comenzar de nuevo el ascenso. Fragmento del discurso de ingreso en la RAE de Salvador Gutierrez Del arte gramatical a la competencia comunicativa. Durante la larga travesía de la prehistoria el homo sapiens ha venido acumulando conocimientos y experiencias. Este saber adquirido o creado por la mente humana construye un tesoro valiosísimo para la especie: la cultura. Será la clave de su supervivencia y de su desarrollo. Pero es un tesoro frágil y volátil, no forma parte de la dotación genética y no se hereda. Educación= coexistencia de un hecho biológico y cultural (lenguaje) El hombre atesora conocimiento a lo largo de su vida. Pero todo este saber adquirido en su largo ascenso desaparece con el último soplo de su existencia. La piedra de Sísifo (el conocimiento) regresa al valle y cada niño debe iniciar su escalada cognitiva desde la base. Sin embargo, un hecho biológico, la coexistencia de generaciones, y un hallazgo cultural, el lenguaje, nos permite perpetuar conocimientos a través de la transmisión, es decir, la educación. Gracias a ella, podemos entregar como legado el cofre del saber a las generaciones que nos siguen. El niño nace dotado de una inmensa capacidad de asimilación y de una enorme curiosidad, pero necesita ayuda porque no es capaz de descifrar la inmensidad del océano de conocimientos.  TEMA 2 CRITERIOS DE EDUCACIÓN Criterio de contenidos No calificamos de educativos aquellos procesos en los que aprendemos algo que va en contra de nuestros valores. Solo calificamos educativo al aprendizaje de contenidos moralmente irreprochables. Criterio de forma No consideramos educativo enseñar un contenido que el alumno aprende en que se respete su libertad o su dignidad como persona. La educación debe respetar la libertad y la dignidad de la persona que aprende. Criterio de uso No calificamos como educativos a aquellos aprendizajes en los que el alumno repite algo que no entiende y que no sabe como usar. Para calificar de educativo a un aprendizaje el alumno debe desarrollar algún esquema conceptual propio sobre lo aprendido. Criterio de equilibrio Para hablar de educación, tenemos que hablar de una personalidad integrada, sin que el desarrollo excesivo o unilateral de una de las áreas produzca hombres o mujeres desequilibrados.  CRITERIOS PARA DEFINIR EDUCACIÓN Y RED NOMOLÓGICA APRENDIZAJE: Método o proceso del cual adquiere conocimientos, nuevas respuestas o diferentes formas de pensar. Siempre hay un cambio en el pensamiento y en las respuestas. No todo aprendizaje es educativo. ENSEÑANZA: Proceso intencional mediante el cual una persona adulta pretende inducir el aprendizaje CONDICIONAMIENTO: Aprendizaje basado en el uso de refuerzos. Tiene como finalidad que el sujeto adopte una conducta esperada ( refuerzo positivo) o evite una respuesta que no se desea (refuerzo negativo) MANIPULACIÓN: Proceso mediante el que la persona que enseña oculta parte de la realidad. El objetivo es que la persona que aprende llegue a la respuesta que a aquella le interesa y no a ninguna otra. ADOCTRINAMIENTO: Proceso en el que la persona que enseña intenta que la persona que aprende se adscribe a su propia forma de pensar, parcializando el contenido que ofrece. INSTRUCCIÓN: Proceso a través del cual se trata de inducir aprendizajes sin sustento en la razón del educando. - No existe intención de manipular. A pesar de la irracionalidad de los aprendizajes para el educando, dichos aprendizajes pueden ser la base para el desarrollo de esquemas conceptuales propios.  ADIESTRAMIENTO Y ENTRENAMIENTO: Aprendizaje de una destreza a través de la imitación y la práctica repetida de una tarea de una tarea. Se trata de “Aprender cómo”, quedando en un segundo plano el desarrollo de esquemas conceptuales. FORMACIÓN: Proceso de adquisición de conocimientos que nos permite comprendernos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Implica nuevas organizaciones de los mismos que permiten una nueva visión de la realidad, mediante la reflexión, la valoración crítica y la satisfacción con lo aprendido. EDUCACIÓN: Proceso que, además de favorecer la formación (capacidad de reflexión, de valoración crítica y de satisfacción con lo aprendido) y la apropiación del conocimiento (dominio interno) incluye juicios críticos que implican a la voluntad, lo que hace el aprendizaje valioso para el educando.  TEMA 3 Modelos educativos MODELOS EDUCATIVOS: Conjunto de creencias, conocimientos, valores, actitudes, e ideas a partir de las cuales se orienta la acción educativa. - Concepto de la educación como molde. - Concepto de la educación como enseñanza. - Concepto de la educación como libre desarrollo. - Concepto de la educación como iniciación. 1. EL CONCEPTO DE LA EDUCACIÓN COMO MOLDE La generación adulta define las metas, los objetivos y los conceptos básicos que deben ser asimilados por las generaciones jóvenes. Inmadurez de las generaciones jóvenes. Intervención autoritaria. - Imposición de castigos ante la manifestación externa de la conducta. - Consecuencia: sumisión incondicional o altas dosis de rechazo. Ausencia de reflexión profunda sobre las normas de conducta. “Ventajas” respecto a otros modelos: esfuerzo, autonomía y disciplina. 2. EL MODELO DE LA EDUCACIÓN COMO ENSEÑANZA Formación intelectual. Enseñanza de las materias de estudio. La educación es responsabilidad de las familias. Los centros de enseñanza no deben entrar en el terreno de los controvertidos valores morales ni tampoco de los discutidos principios cívicos. Creencias: Incapacidad para dar respuesta en cuanto se plantean problemas de conducta en el aula. 3. EL MODELO DE LA EDUCACIÓN COMO LIBRE DESARROLLO Rechazo a la educación como imposición exterior. Popularización de las teorías psicoanalíticas. Los niños se frustran a la menor dificultad o cuando no pueden alcanzar inmediatamente sus sueños y sus deseos; igualmente, se supone que se traumatizan irreparablemente. 4. CONSECUENCIAS Nulo sentido del esfuerzo. Mínima capacidad de resistencia frente a la frustración. Genera individuos caprichosos, egoístas y faltos de respeto a los demás. El mundo debe conformarse a sus deseos y expectativas. Sentimiento de inseguridad y ansiedad frente a una realidad desordenada. 5. EL MODELO DE LA EDUCACIÓN COMO INICIACIÓN Iniciar es exactamente lo contrario de finalizar. Iniciar a los alumnos en aquellos valores, actitudes y conocimientos que hemos descubierto como valiosos a lo largo de nuestras experiencias personales y colectivas. Interiorización de experiencias colectivas: compendio de pensamiento humano organizado en un esfuerzo de siglos, en el que acumulativamente hemos ido guardando nuestras mejores experiencias, descubrimientos y conclusiones.  TEMA 4 La relación educativa Existen dos formas básicas en las relaciones humanas: la relación intersubjetiva y la relación sujeto objeto. 1. RELACIÓN INTERSUBJETIVA Las personas que se relacionan se tratan como sujetos. Respeto a la individualidad del otro. Se reconoce la libertad y el poder de autodeterminación del otro. Ausencia de influencia de una sobre otra. 2. RELACIÓN SUJETO OBJETO Una persona trata a la otra como objeto, imponiendo sus criterios y sin tener en cuenta la dignidad personal de su oponente. Relación unipersonal sujeto-objeto, porque se suprime en una de ellas, la característica esencial que la hace persona: su capacidad de elegirse, de pensar por sí misma, de tomar sus propias decisiones. - La persona no cuenta para nada, ni lo que siente, ni lo que desea. La autorrealización le está vedada. Solo interesa de ella un producto: intelectual o material, que la alinea. La relación del amo con el esclavo sería el ejemplo más extremo de este tipo de relación. 3. LA RELACIÓN EDUCATIVA La relación educativa es esencialmente diferente a cualquier otro tipo de relación humana. La relación educativa -como señala Jaspers- es una relación intermedia, paradójica y aparentemente contradictoria: - “ Educar, en efecto, es tratar a un sujeto como objeto”. - “La educación tiene como objeto algo que no es reductible a objeto” Educando como objeto de la actividad educativo Podemos caer en: - Olvidar que el educando es sujeto. - Reducir nuestro hacer educativo a una relación de manipulación. No es un mero intercambio de experiencias subjetivas desprovisto de cualquier finalidad. En la relación educativa hay una clara intencionalidad: - Es el “ perfeccionamiento intencional de las potencias específicamente humanas” La educación es una actividad de carácter teleológico, pretende una finalidad. Nuestra acción educativa actúa sobre una persona que como sujeto, se hace a sí misma, viviendo. Una persona que debe elegirse a cada paso y que se construye eligiendo se sin poder permanecer inerme ante las situaciones de su vida, si quiere seguir siendo sujeto de su vida.  Para que podamos hablar de una relación educativa es preciso centrarse sobre la persona como sujeto de su hacerse (Capacidad moral, Relación con la libertad) Una persona con capacidad racionales, y con un componente de afectividad que también necesita integrar en su toma de postura frente al mundo. Nos encontramos con una relación en la que dos personalidades se enfrentan y una de ellas tiene que lograr, que la otra se vaya construyendo a sí misma, libremente, erigiéndose, como sujeto de sus descubrimientos personales. TEMA 5 CELEBRITAS: Surge por el debilitamiento de la potestad (o autoridad legal), a favor de un nuevo tipo de autoridad ( presentada como transfiguración de la sociedad digital actual de la autoridad carismática) 1. LA ESTRUCTURA LÓGICA DE LA RELACIÓN DE AUTORIDAD Términos que comparten la misma estructura lógica: Autoritarismo, disciplina, prestigio, poder, rango, jerarquía, superioridad. ¿Cual es una estructura lógica? - En todos los fenómenos designados se da el caso de que una persona A obedece a otra persona B. - A obedece a B por una razón diferente. ¿Por qué A obedece a B? (A- alumno, B- docente) Existen formas de ejercer la autoridad y formas de obedecer que deben ser excluidas de la relación educativa, al incumplir alguno de los criterios con los que definimos la educación. 2. OBEDIENCIA FRENTE AL RANGO El rango es el lugar que ocupa una persona respecto a las demás a partir de la determinación que se le encarga públicamente: responsabilidad social. La responsabilidad social es el compromiso, obligación y deber que poseen los individuos, miembros de una sociedad de contribuir en la construcción de una sociedad más justa. En clase, el profesor ocupa un rango específico: él es el encargado de la clase, y como tal, tiene que ser obedecido sin ningún conflicto. Sus órdenes han de inscribirse dentro de los límites de su responsabilidad social. La persona que ordena ha de mantenerse estrictamente dentro de los márgenes de su responsabilidad social. La reacción psicológica en la obediencia frente al rango es de aceptación sin problemas, pues se reconoce a B la capacidad de tomar decisiones, siempre que se mantenga dentro de los límites de la responsabilidad social que se le ha encomendado. 3. LA OBEDIENCIA FRENTE AL PODER Poder: capacidad de coacción (real o imaginaria) La coacción real es la fuerza que actúa de forma violenta para torcer la voluntad de la persona que obedece. La coacción imaginaria es la amenaza de un uso futuro de la fuerza contra la persona que se niegue a obedecer. 4. LA OBEDIENCIA FRENTE LA SUPERIORIDAD Y SABIDURÍA Sabiduría científica, técnica o humana de diferentes personas que saben más que nosotros sobre una determinada cuestión. A obedece a B porque reconoce que B sabe más. Desde el punto de vista psicológico, este tipo de obediencia genera agradecimiento, si vemos que alguien que sabe más pone su sabiduría a nuestro servicio. 5. LA OBEDIENCIA FRENTE AL PRESTIGIO El prestigio es la fama socialmente reconocida. Generalmente, el prestigio se gana con el trabajo continuo, demostrando una superior sabiduría. A obedece a B en función de la fama que tiene B; es decir, del juicio social acumulado a lo largo del tiempo sobre la calidad profesional de B. En el caso de las instituciones educativas, el prestigio de los profesores se transmite de generación en generación. Esto predispone a los alumnos en sentido positivo o negativo. 6. LA OBEDIENCIA FRENTE AL CONCEPTO DE ORDEN. LA DISCIPLINA A obedece a B porque ambos quieren mantener en sus relaciones un orden previamente establecido. Respeto por las normas de convivencia. 7. DISTINCIÓN ENTRE EL ORDEN JUSTO Y EL ORDEN ARBITRARIO (ÁMBITO EDUCATIVO) El orden justo no lleva a una disciplina que parte de la reflexión y el juicio crítico, y que por tanto, tiene más posibilidades de ser asumida por los niños y adolescentes, en tanto que saben de donde salen las normas y que las justifican. El orden arbitrario carece de justificación, y por tanto, no tiene más opción para ser respetado por nuestros alumnos que la imposición y la vigilancia por parte de un adulto. A obedece a B sin necesidad de que intervenga más que recordando la norma: pues A entiende y la acepta en su interior sin necesidad de ninguna intervención coactiva. Por el contrario, cuando A no entiende ni acepta en su fuero interno la norma que le plantea B, la obediencia se basará en el rango de B y en su posible capacidad de coacción para obligar a A, imponiéndose desde el exterior el cumplimiento de una norma que dejara de ser respetada en cuando cese la vigilancia del adulto. 8. ORDEN INTERNO Y ORDEN EXTERNO Interno: aceptación interior por parte de los sujetos sometidos a ellas, comprenden su sentido y son capaces de justificar por qué deben respetarse. Existe: la falta de comprensión o aceptación de las normas, su mantenimiento no tiene más salida que la permanente vigilancia externa de un adulto. 9. ORDEN JUSTO Y ORDEN INJUSTO En el caso de la disciplina basada en el orden justo, A obedece a B porque nos recuerda una norma justa, discutida y aceptada por todos. En el caso de la disciplina basada en un orden arbitrario, A obedece a B para respetar la costumbre, el convencionalismo establecido y evitar así los conflictos con los adultos que mantienen la norma.