Temario Teoría de la Educación - PDF

TEMARIO TEORÍA DE LA EDUCACIÓN. TEMA 1. CONCEPTO DE EDUCACIÓN. ​ Educare: significa “conducir a partir de”.Acción externa, de influencia de uno sobre otro, que hace referencia al proceso y a cambio. ​ Educere: significa “hacer salir”. En este aspecto se insiste en el proceso, pero no se...

TEMARIO TEORÍA DE LA EDUCACIÓN. TEMA 1. CONCEPTO DE EDUCACIÓN. ​ Educare: significa “conducir a partir de”.Acción externa, de influencia de uno sobre otro, que hace referencia al proceso y a cambio. ​ Educere: significa “hacer salir”. En este aspecto se insiste en el proceso, pero no se niega la influencia externa. Extraer algo del ser humano. ​ Educación: es un proceso integral mediante el cual las personas adquieren conocimientos, habilidades, valores, actitudes y competencias que les permiten desarrollarse plenamente como individuos y como miembros activos de la sociedad. Va más allá de la simple transmisión de información, buscando formar ciudadanos críticos, responsables y capaces de contribuir al bienestar colectivo. 1.​ FIN ÚLTIMO DE LA FILOSOFÍA ​ Capacidad crítica para distinguir entre lo que resulta inaceptable por no estar a la altura de la dignidad humana y lo necesario para proteger y fomentar esa misma dignidad. ​ Educarnos/educar en la conquista del proyecto de Felicidad (individual). ​ Educarnos/educar en la conquista del proyecto de justicia social (colectivo). -La educación está en la base de ambos proyectos (individual y colectivo). -Para poder desarrollar el proyecto de felicidad personal es necesario crear un contexto de justicia social. ​ Justicia: principio moral que inclina a obrar dando a cada uno lo que corresponde. 2.​ FILÓSOFOS. ​ ROUSSEAU (1712-1778): La educación es un proceso natural no artificial, es un desenvolvimiento que surge de dentro, no algo que procede de fuera. El niño debe aprender por sí mismo con ausencia de toda presión exterior. ​ DURKHEIM (1858-1917): El hombre que la educación debe conseguir en nosotros no es el hombre como lo ha hecho la naturaleza, sino como la sociedad quiere que sea. Se trata de una socialización de la joven generación por la generación adulta. ​ KANT (1724-1804): La educación es el desenvolvimiento de toda la perfección uqe el hombre lleva dentro. ​ HERBART (1776-1841): La pedagogía se convierte en ciencia formal en cuanto da cita para la solución de sus problemas a dos ciencias filosóficas; la ética, que determina el fin de la educación, y la psicología, que regula susumedios. ​ ZAMBRANO (1904-1991): Educar es ayudar a crecer, preparar para la libertad. ​ PAULO FREIRE (1921-1997): La verdadera educación es la praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo. No puede haber una teoría pedagógica que implique fines y medios de la acción educativa, que exenta de un concepto de hombre y del mundo. Todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.  ​ DELORS (1925): La educación es la transmisión de todo lo que la humanidad ha aprendido de sí misma. ​ JOSE ANTONIO MARINA: Para educar bien a un niño, hace falta una buena tribu. ​ EMILIO LLEDÓ (1927):Maestro no es aquel que explica con mayor o menor claridad conceptos estereotipados,que siempre se pueden conocer en un manual, sino aquél que transmite en la disciplina que enseña algo de su personalidad o concepción.Ser maestro significa abrir caminos, generar rutas para que el estudiante camine ya solo con su trabajo personal. 3.​ EDUCACIÓN=COEXISTENCIA DE UN HECHO BIOLÓGICO Y CULTURAL (LENGUAJE) 1.​ El hombre guarda conocimientos a lo largo de toda su vida, pero todo este saber desaparece con el último soplo de su existencia. 2.​ La piedra de Sísifo(el conocimiento) regresa al valle y cada niño tiene que empezar su etapa cognitiva desde la base. 3.​ El hecho biológico, la coexistencia de generaciones, y un hallazgo cultural, el lenguaje, permiten transmitir conocimientos, es decir, a través de la educación. 4.​ Podemos transmitir el legado del saber a las siguientes generaciones. 5.​ El niño nace con una inmensa capacidad de asimilación y de una enorme curiosidad pero necesita ayuda para descifrar la inmensidad de conocimientos. TEMA 2. CONCEPTOS DE EDUCACIÓN, CRITERIOS Y RED NOMOLÓGICA. ​ Aprendizaje: adquisición de nuevas respuestas, formas de pensamiento o conductas. Son provocadas por experiencias anteriores y suponen un cambio, pueden ser educativas o no. ​ Enseñanza: Proceso internacional mediante el cual una persona pretende inducir el aprendizaje en otra, puede provocarlo o no. ​ Condicionamiento: aprendizaje basado en el uso de refuerzos, tiene como finalidad que el sujeto adopte una conducta esperada o evite una respuesta que no se desea. ​ Manipulación: Proceso por el cual la persona que enseña oculta una parte de la realidad, el objetivo es que la persona que aprende llegue a la respuesta que aquella le interesa y no a ninguna otra. ​ Adoctrinamiento: Proceso en el que la persona que enseña intenta que la otra adquiera su misma forma de pensamiento, parcializando el contenido que le ofrece. ​ Formación: proceso de adquisición de conocimientos que nos permite comprendernos a nosotros y nuestro alrededor (reflexión, valoración crítica y satisfacción con lo aprendido) ​ Educación: proceso que además de favorecer la formación y la apropiación de conocimiento(dominio interno) incluye juicios éticos que implican voluntad. 1.​ CRITERIOS PARA DEFINIR EDUCACIÓN. ​ Criterio de contenido: solo son educativos los aprendizajes de contenidos moralmente irreprochables.  ​ Criterio de forma: la educación debe respetar la libertad y la dignidad de la persona que aprende. ​ Criterio de uso: Para ser educativo un aprendizaje, el alumno debe desarrollar algún esquema conceptual propio sobre lo aprendido. ​ Criterio de equilibrio: educación es una personalidad integrada, sin que el desarrollo excesivo o unilateral de una de las áreas produzca personas desequilibradas. TEMA 3. MODELOS EDUCATIVOS: EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN COMO INICIACIÓN. MODELOS EDUCATIVOS: Conjunto de creencias, conocimientos, valores, actitudes e ideas a partir de las cuales se orienta la acción educativa. 1.​ EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN COMO MOLDE. ​ Los adultos definen las metas, los objetivos y los conceptos que deben de ser asimilados por los jóvenes. ​ Inmadurez de los jóvenes. ​ Intervención autoritaria.(castigos y consecuencias, sumisión, rechazo) ​ “Ventajas” respecto a otros modelos: esfuerzo, autodominio y disciplina. 2.​ EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN COMO ENSEÑANZA. ​ Formación intelectual, enseñanza de las materias. ​ La educación es responsabilidad de las familias. ​ Los centros de enseñanzas no deben entrar en el terreno de los valores morales ni en los principios cívicos. ​ Carencias:incapaz de dar respuesta en los problemas de conductas en el aula. 3.​ EL MODELO DE LA EDUCACIÓN COMO LIBRE DESARROLLO. ​ Rechazo a la educación como imposición exterior. ​ Popularización de las teorías psicoanalíticas. ​ Los niños se frustran con más facilidad cuando no alcanzan sus sueños o deseos inmediatamente, se traumatizan irreparablemente. CONSECUENCIAS: ​ Nulo sentido del esfuerzo, mínima capacidad de resistencia frente a la frustración. ​ Individuos caprichosos,egoístas y faltos de respeto hacia los demás. ​ El mundo debe conformarse a sus deseos y expectativas. ​ Sentimiento de inseguridad y ansiedad frente a una realidad desordenada. 4.​ EL MODELO DE EDUCACIÓN COMO INICIACIÓN. ​ Iniciar lo contrario de finalizar. ​ Iniciar a los alumnos en aquellos valores, conocimientos, actitudes que hemos descubierto como valiosos a lo largo de nuestras experiencias personales y colectivas. ​ Interiorización de experiencias colectivas: durante signos hemos ido acumulando nuestras mejores experiencia, descubrimientos y conclusiones(procedentes de la ciencia, la literatura, filosofía etc). TEMA 4. LA RELACIÓN EDUCATIVA. 1.​RELACIÓN INTERSUBJETIVA. ​ Las personas que se relacionan se tratan como sujetos. ​ Respeto a la individualidad del otro. ​ Se reconoce la libertad y el poder de autodeterminación del otro. ​ Ausencia de influencia de una sobre otra. 2.​RELACIÓN SUJETO-OBJETO. ​ Una persona trata a la otra como objeto, imponiendo sus criterios y sin tener en cuenta la dignidad personal de su oponente. ​ Relación unipersonal, porque se suprime en una de ellas,las características esencial que le hace persona: capacidad de elegir, pensar o tomar sus propias decisiones. La persona no cuenta para nada, ni lo que siente, ni lo que desea. La autorrealización le está negada. ​ Sólo interesa de ella un producto: intelectual o material. ​ La relación del amo con el esclavo sería el ejemplo más extremo de este tipo de relación. 3.​ LA RELACIÓN EDUCATIVA. ​ La relación educativa es esencialmente diferente a cualquier tipo de relación humana. ​ Como dice Jasper es una relación intermedia, paradójica y aparentemente contradictoria: “Educar en efecto, es tratar a un sujeto como objeto”. RELACIÓN PARADÓJICA: ​ El educando es el objeto de la relación educativa, pero el educando es persona, y como tal, no puede reducirse a objeto. ​ En la relación educativa es preciso reconocer el carácter personal del educando. ​ Educando como objeto de la actividad educativa. PODEMOS CAER EN: ​ Olvidar que el educando es sujeto. ​ Reducir nuestro hacer educativo a una relación de manipulación. ​ No es un mero intercambio de experiencias subjetivas desprovisto de cualquier finalidad. ​ En la relación educativa hay una clara intencionalidad: -Es el “perfeccionamiento intencional de las potencias específicamente humanas” (García Hoz) ​ La educación es una actividad de carácter teleológico, pretende una finalidad. ​ Riesgo de olvidar al ser humano y hacerlo un mero objeto de manipulación. ​ Riesgo de olvidar la construcción del ser humano hacia esa finalidad intencionalmente elegida. ​ Dos problemas esenciales que será preciso resolver: cómo educar manteniendo este equilibrio y dónde situar la fuente de la que nace esa finalidad intencional.  ​ Persona con capacidad racionales y con un componente de afectividad que también necesita integrar en su toma de postura frente al mundo. ​ Es una relación en la que dos personas se enfrentan y una de ellas tiene que lograr, que la otra se vaya construyendo a sí misma, libremente, descubrimientos personales. ​ El maestro orienta al educando hacia sus certidumbres personales, como iniciador. ​ Su influencia debe ser transitoria. Una vez iniciados sus descubrimientos, el discípulo debe caminar solo. ​ En esos descubrimientos el discípulo se va haciendo, se va haciendo, se descubre a sí mismo, se hace capaz de tomar decisiones por sí mismo. TEMA 5. AUTORIDAD, OBEDIENCIA Y EDUCACIÓN. Auctoritas: 1. Poder que gobierna o ejerce el mando, de hecho o de derecho. 2.Potestad, facultad, legitimidad. 3.Prestigio que se reconoce a una persona o institución por su legitimidad o por su calidad y competencia en alguna materia. ​ La auctoritas se basa en la legitimidad social surgida del consenso y encuentra sus bases en la tradición, el estatus, la buena reputación y la confianza que proporciona la autoridad. ​ La potestas, se refiere a una autoridad legal, con legitimidad civil, basada en el ejercicio del poder. Celebritas: Surge por el debilitamiento de la potestas (autoridad legal), a favor de un nuevo tipo de autoridad, la sociedad digital actual de la autoridad carismática. LA ESTRUCTURA LÓGICA DE LA RELACIÓN DE AUTORIDAD. ​ Términos que comparten la misma estructura lógica: Autoritarismo, disciplina, prestigio, poder, rango, jerarquía, superioridad. ​ ¿Cuál es esa estructura lógica? -En todos los fenómenos designados se da el caso de que una persona A obedece a otra persona B. -A obedece a B por una razón diferente. ¿Por qué A obedece a B? ​ Existen formas de ejercer la autoridad y formas de obedecer que deben ser excluidas de la relación educativa, al incumplir alguno de los criterios que definimos la educación 1.​ OBEDIENCIA FRENTE AL RANGO. El rango es el lugar que ocupa una persona respecto a las demás a partir de la determinación que se le encarga públicamente: responsabilidad social. ​ En clase el profesor ocupa un rango específico: es el encargado de la clase y hay que obedecerlo sin ningún conflicto. ​ Sus órdenes han de inscribirse dentro de los límites de su responsabilidad social. ​ La persona que ordena ha de mantenerse estrictamente dentro de los márgenes de su responsabilidad social.  ​ La reacción psicológica en la obediencia frente al rango es de aceptación sin problemas, pues se reconoce a B la capacidad de tomar decisiones, siempre que se mantenga dentro de los límites de la responsabilidad social. 2.​ OBEDIENCIA FRENTE AL PODER. ​ Poder: capacidad de coacción (real o imaginaria) ​ La coacción real es la fuerza que actúa de forma violenta para torcer la voluntad de la persona que obedece. ​ La coacción imaginaria es la amenaza de un uso futuro de la fuerza contra la persona que se niegue a obedecer. 3.​ LA OBEDIENCIA FRENTE A LA SUPERIORIDAD Y SABIDURÍA. Sabiduría científica, técnica o humana de diferentes personas que saben más que nosotros sobre una determinada cuestión. ​ A obedece a B porque reconoce que B sabe más. ​ Desde el punto de vista psicológico, este tipo de obediencia genera agradecimiento, si vemos que alguien que sabe más pone su sabiduría a nuestro servicio. 4.​ LA OBEDIENCIA FRENTE AL PRESTIGIO. ​ El prestigio es la fama socialmente reconocida. Generalmente, el prestigio se gana con el trabajo continuo, demostrando una superior sabiduría. ​ A obedece a B en función de la fama que tiene B, es decir, del juicio social acumulado a lo largo del tiempo sobre la calidad profesional de B. ​ En el caso de las instituciones educativas, el prestigio de los profesores se transmite de generación en generación. Esto predispone a los alumnos en sentido positivo o negativo. 5.​ LA OBEDIENCIA FRENTE AL PRESTIGIO. ​ A obedece a B porque ambos quieren mantener en sus relaciones un orden previamente establecido. ​ Respecto a las normas de convivencia. DISTINCIÓN ENTRE EL ORDEN ARBITRARIO. (ÁMBITO EDUCATIVO) ​ El orden justo nos lleva a una disciplina que arte de la reflexión y el juicio crítico, y que por tanto, tiene más posibilidades de ser asumida por los niños y adolescentes, en tanto que saben de dónde salen las normas y qué las justifica. ​ El orden arbitrario carece de justificación, y por tanto, no tiene más opción para ser respetado por nuestro alumnos que la imposición y la vigilancia por parte de un adulto. ORDEN JUSTO/ORDEN INJUSTO ​ En el caso de la disciplina basada en el orden justo, A obedece a B porque nos recuerda una norma justa, discutida y aceptada por todos. ​ En el caso de la disciplina basada en un orden arbitrario, A obedece a B para respetar la costumbre, el convencionalismo establecido y evitar así los conflictos con los adultos que mantienen la norma. ​ A obedece a B sin necesidad de que intervenga más que recordando la norma: pues A entiende y la acepta en su interior sin necesidad de ninguna intervención coactiva.  ​ Por el contrario, cuando A no entiende ni acepta en su fuero interno a la norma que le plantea B, la obediencia se basará en el rango de B y en su posible capacidad de coacción, para obligar a A, imponiendosele desde el exterior el cumpliniento de una norma que dejará de ser respetada de una norma que dejara de ser respetada en cuando cese la vigilancia del adulto. ORDEN INTERNO Y ORDEN EXTERNO. ​ Interno: aceptación interior por parte de los sujetos sometidos a ellas, comprenden su sentido y son capaces de justificar por qué deben respetarse. ​ Externo: la falta de comprensión o aceptación de las normas, su mantenimiento no tiene más salida que la permanente vigilancia externa de un adulto. autoridad- rango+prestigio autoritarismo-rango+poder PREGUNTAS EXPOSICIÓN. 1.​ TEORÍAS CLÁSICAS. EL CONDUCTISMO El conductismo se centra en cómo los estímulos del entorno influyen en la conducta observable. 1. Refuerzo positivo: Incrementa la probabilidad de repetir una conducta al ofrecer estímulos agradables, como elogios o premios por logros, incentivando buenos comportamientos. 2. Refuerzo negativo: Aumenta la conducta al eliminar estímulos desagradables, como quitar tareas extra cuando un estudiante mejora su rendimiento. 3. Aprendizaje por aproximaciones sucesivas: Refuerza progresivamente conductas que se acercan al objetivo final, como escribir de manera ordenada, premiando cada paso hacia la meta. TEORIA DE VIGOTSKY Las aportaciones de Lev S. Vigotsky a la pedagogía han transformado el aprendizaje y la enseñanza: 1. Zona de Desarrollo Próximo (ZDP): Es el rango de habilidades que los estudiantes pueden desarrollar con la guía de un maestro o compañero, enfocándose en su potencial en lugar de sus capacidades actuales. 2. Mediación Semiótica: Destacó el papel de herramientas culturales, como el lenguaje, para facilitar el desarrollo cognitivo y la comprensión de conceptos abstractos. 3. Aprendizaje Social: Consideró el aprendizaje como un fenómeno social, resaltando la importancia de la interacción entre estudiantes y educadores para construir conocimiento, promoviendo el aprendizaje colaborativo. Teoría de Paulo Freire: Paulo Freire, uno de los pensadores más influyentes en la educación, desarrolló una teoría clásica que pone énfasis en la educación como un acto liberador. Según Freire, la educación no debe ser un proceso de imposición de conocimientos ("educación bancaria"), donde el maestro deposita información en estudiantes pasivos, sino un proceso dialógico que fomente la conciencia crítica. La conciencia crítica implica que los estudiantes no solo asimilen información, sino que reflexionen sobre su realidad social, cultural y política, cuestionándola y transformándola. Para Freire, el objetivo de la educación es empoderar a las personas para que comprendan las estructuras de opresión que los afectan y se conviertan en agentes de cambio en su comunidad. El diálogo es la herramienta central en su enfoque pedagógico. Este no es un simple intercambio de palabras, sino una interacción basada en el respeto mutuo, donde educadores y educandos aprenden juntos en un proceso de co-construcción del conocimiento. A través del diálogo, se fomenta la curiosidad, el pensamiento crítico y la capacidad de acción. En resumen, la teoría de Freire trasciende el enfoque tradicional de la educación al promover una práctica educativa participativa y transformadora, enfocada en desarrollar la conciencia crítica de los estudiantes para que puedan comprender y transformar su mundo. 1.​ DERECHOS HUMANOS. 2.1. Características de los DDHH. -Los derechos humanos son inalienables: No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. -Los derechos humanos son iguales y no discriminatorios: La no discriminación es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. -Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones: Los Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos. La obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. 2.2. Principios en los que se fundamentan los DDHH. -Principio de universalidad: todas las personas son titulares de todos los derechos humanos. Dicho principio se encuentra relacionado a la igualdad y no a la discriminación. -Principio de interdependencia: consiste en que cada uno de los derechos humanos se encuentran ligados unos con otros. -Principio de indivisibilidad: implica que los derechos humanos no pueden ser fragmentados. Cada uno de ellos conforma una totalidad. -Principio de progresividad: constituye una obligación del Estado para asegurar el progreso en el desarrollo de los derechos humanos. El Estado debe proveer las condiciones más óptimas de disfrute de los derechos. 3. Recursos disponibles dentro de un programa de Educación compensatoria. Los programas de Educación Compensatoria adaptan el currículo para apoyar a estudiantes en desventaja social. Estos planes, aprobados por la Consejería de Educación y con una duración de hasta cuatro años, ofrecen recursos adicionales como menos alumnos por aula, profesorado de apoyo, orientación reforzada y actividades extraescolares. También promueven la colaboración con ayuntamientos y organizaciones sin ánimo de lucro para prevenir el absentismo, reforzar el aprendizaje y garantizar una distribución equilibrada del alumnado, incluyendo plazas para estudiantes con necesidades especiales. 4. Características de un programa de metodologías inclusivas. Los programas de metodologías inclusivas critican el modelo tradicional y promueven la participación y autonomía de los alumnos. Adaptan el entorno de aprendizaje a las necesidades de todos, fomentan el trabajo cooperativo y las dinámicas basadas en proyectos, considerando también el papel clave de los docentes y el voluntariado. 1.​ COMUNIDAD DE APRENDIZAJE. Concepto de Comunidad de Aprendizaje y sus Tres Pilares Una comunidad de aprendizaje es un modelo educativo inclusivo y colaborativo donde estudiantes, docentes, familias y la comunidad trabajan juntos para mejorar logros académicos y vínculos sociales, fomentando la igualdad de oportunidades y el diálogo igualitario. Los tres pilares: ​ Grupos Interactivos: Consisten en equipos de estudiantes heterogéneos que colaboran con voluntarios de la comunidad para realizar actividades dinámicas y estructuradas. Ejemplo: En una clase de matemáticas, los estudiantes se dividen en grupos. Cada equipo cuenta con un adulto voluntario, como un padre de familia o un universitario, que guía y fomenta la participación de todos. Mientras un grupo resuelve problemas de álgebra, otro trabaja con operaciones básicas. Los estudiantes más avanzados ayudan a sus compañeros, y el voluntario asegura que todos participen activamente. ​ Tertulias Dialógicas: Son reuniones donde los participantes reflexionan sobre textos literarios, científicos o filosóficos. A través del diálogo igualitario, comparten sus ideas y analizan las obras desde múltiples perspectivas. Ejemplo: En una tertulia literaria, los estudiantes y sus familias leen *El Principito* y luego comparten su interpretación de la frase “Lo esencial es invisible a los ojos”. Una madre comenta cómo esta idea se aplica a las emociones, mientras un estudiante relaciona la frase con sus experiencias personales. Este intercambio enriquece el aprendizaje colectivo y fomenta el pensamiento crítico. ​ Apertura del Centro a la Comunidad Involucra a las familias y a los vecinos en la vida escolar, promoviendo un aprendizaje más conectado con el entorno. Ejemplo:En una escuela ubicada en un barrio vulnerable, los padres de los estudiantes organizan talleres extracurriculares, como carpintería y jardinería. Además, la escuela colabora con una biblioteca local para ofrecer actividades de lectura los fines de semana. Estos programas integran a la comunidad en la educación y fortalecen los lazos sociales.