Ideas Clave de la Historia de la Psicología PDF

Ideas clave 1.2. ¿Qué es la historia de la psicología? P o r historia de la psicología entendemos una forma de saber disciplinada, compuesta de una comunidad de investigadores, una literatura propia, unos determinados métodos de estudio y unos órganos de comunicación de sus investigaciones. Además, es una disciplina con dos cabezas: pertenece a la historia y, al mismo tiempo, se vincula a la psicología (Civera et al 2006). Así, paradójicamente, estudia la psicología, pero no es psicología: su objeto de estudio no es la mente o la conciencia, sino sobre lo que de ellas y otros constructos mentales han dicho y escrito los psicólogos. En deﬁnitiva: la historia de la psicología es una metadisciplina, pues es una disciplina que tiene por objeto de estudio a otra disciplina a su vez (Rosa, 2000b). El propósito de la historia de la psicología es entonces describir y explicar teóricamente las continuidades, cambios y transformaciones de la comprensión del objeto de estudio de la psicología a lo largo del tiempo. Es decir, los modos en los que se ha hecho psicología se construyen y se aplica el conocimiento psicológico (por ejemplo, por qué en un momento dado se pasó a considerar la mente como un ordenador cuando surgió la ingeniería informática, los estudios sobre lingüística, etc.). Con la historia de la psicología, podemos darnos cuenta entonces de que el objeto de estudio de la psicología se ha ido modiﬁcando (¿la psique, la mente, el espíritu, la consciencia, la conducta…?) y, en consecuencia, la propia concepción de la disciplina. En deﬁnitiva: es una disciplina reﬂexiva (Lafuente et al., 2017); tiene la función de reﬂexionar críticamente sobre qué ha sido hacer psicología, para qué y cómo se ha hecho esta e, inevitablemente, especular sobre cómo podríamos o desearíamos hacer mejor psicología en el futuro. Historia de la Psicologia 7 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Dar cuenta de estos aspectos se vuelve central para nuestros intereses, puesto que nuestra identidad profesional como psicólogos será muy distinta en función de qué marco teórico manejemos acerca de lo que es una persona (una máquina, un organismo dinámico, un conjunto de reﬂejos, etc.). Literalmente, no puede haber sentimiento de identidad sin memoria. Yo no sabría quién soy si no tuviera recuerdos del pasado que, a su vez, me dirigen hacia un camino del futuro. Lo mismo ocurre con la psicología. Así mismo, a lo largo de la asignatura, el gran debate de fondo que nos vamos a encontrar soterrado continuamente es discutir sobre la propia naturaleza de la mente: si es innata, genética, descubierta o bien social, histórica, construida (Leahey, 2005). La primera opción, la que entiende la mente como natural, concebiría que esta siempre ha existido tal y como es, y progresivamente, la ciencia ha ido averiguando con el tiempo cada una de sus propiedades. La psicología se entendería entonces como una ciencia natural y su historia sería parecida a la de la física o la química. Por el contrario, la segunda opción concebiría que la mente es fruto de la construcción social, al igual que los otros objetos de la cultura. La psicología adopta en este segundo caso la forma de una ciencia sociohistórico-cultural, que trata a los fenómenos mentales como objetos sociales presentes en un momento de la historia preciso. Es decir, desde el punto de vista histórico-cultural, las mentes son reales, pero carecen de la universalidad de los objetos apropiados para la ciencia. La historia de la psicología sería así la de la invención y construcción de las mentes bajo ciertas condiciones culturales e históricas. Esta tesis será la que asumiremos en esta asignatura. Historia de la Psicologia 8 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave A tenor de lo dicho hasta hora, cabría colegir una serie de motivos por los que se hace necesario el estudio de la historia de la psicología. Para ello, recurrimos a Hergenhahn (1997): ▸ Perspectiva: nos aporta una visión de conjunto para conocer de dónde surgen los métodos, perspectivas, objetivos, teorías, etc., de los psicólogos. Entender el pasado es dotar de sentido el presente y proyectar el futuro deseado. ▸ Conocimiento más profundo: ayuda a librarnos de un presentismo tecnificado e irreflexivo acerca de la propia actividad de la psicología. ▸ Sociología del conocimiento: advierte de los cambios que se producen en la tecnociencia a partir de las demandas de la sociedad. ▸ Fuente de ideas valiosas: las grandes mentes de la historia ya se ocuparon de los asuntos que aún nos siguen preocupando en el presente. ▸ Curiosidad: más que justificar por qué estudiarla, deberíamos pensar por qué no deberíamos hacerlo. Como hemos dicho, la psicología es una actividad humana que no cae del cielo ni es inmutable. Esta ha tenido sus padres y sus abuelos. Si la identidad depende del pasado, no podemos saber qué es la psicología sin hacer una reﬂexión histórica sobre ella, sin mirar a su deriva temporal. Así, nos vamos a servir del conocimiento histórico para esta tarea. Esto nos obliga a preguntarnos primeramente sobre la ciencia en general y la historia como formas de conocimiento. Debemos empezar aclarando mínimamente qué entendemos por historia: su definición y características. Historia de la Psicologia 9 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave 1.3. El estudio de la ciencia a través del tiempo La historia como forma de saber Podemos entender la historia como una forma social del recuerdo (Rosa et al, 2000). No es la única de estas prácticas (también están los relatos, cuentos, películas, monumentos, ritos, arte, etc.), pero la diferencia con ellas es que esta aspira a producir conocimiento del pasado con criterios cientíﬁcos de verdad, conforme al estudio metodológicamente reglado de los objetos y documentos que vienen del pasado (la evidencia con la que trabaja). Sin embargo, aunque busca la pulcritud metodológica, la historia no es (ni puede ser) política ni ideológicamente neutral, en la medida en que incluye una interpretación del pasado realizada por un determinado grupo social (por ejemplo, pensemos en las múltiples lecturas sobre por qué se produjo la guerra civil española en 1936, en función del partido político que busque explicarlo). Así, la historia no solo pretende describir los cambios que se han dado en el tiempo, también busca explicarlos (¿por qué ocurrió lo que ocurrió?). El carácter «interesado» de la historia se percibe claramente en los productos que genera en su investigación del pasado. Esos suelen tener una forma narrativa: son relatos, textos. Ese sustrato inevitablemente moral e ideológico de las producciones textuales de la historia queda patente en cómo la propia palabra «historia», al menos en español, recibe la doble acepción de relato sobre el pasado, pero también de «cuento», relato ﬁcticio (esta diferencia semántica se expresa muy bien en inglés con history e story, respectivamente) (Rosa et al, 2000). Historia de la Psicologia 10 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Y es que la visión subjetiva del historiador no puede dejar de colarse si tenemos en cuenta cómo es el proceso de historiar un acontecimiento: a la hora de relatar el pasado, los historiadores ofrecen una narración al mismo tiempo descriptiva y explicativa, en la que se seleccionan los sucesos del pasado considerados relevantes, constituyéndose en el texto historiográﬁco resultante en forma de eventos establecidos en una cadena causal más o menos explícita. Así pues, ese texto que se produce, para ser considerado como perteneciente a la práctica historiográﬁca disciplinada, debe ser no solo verosímil (compatible con la evidencia conceptual de que se dispone sobre la causalidad física y de las acciones individuales y grupales humanas), sino también tener una validez empírica, es decir, los acontecimientos y las causas evocadas deben de apoyarse sobre la evidencia documental o monumental disponible (los rastros que el pasado nos ha dejado en nuestro presente). Solo así puede hablarse de una historia cientíﬁcamente válida, es decir, con pretensiones de verdad que la alejan del mero relato de ficción. Historia de la Psicologia 11 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Los saberes y las ciencias Por otra parte, dijimos al comienzo que la psicología es una forma de saber. Y una forma de saber que podemos caliﬁcar de cientíﬁca. Por ello, debemos examinar ahora qué se entiende tanto por saber como por ciencia. Para abordar estas cuestiones, vamos a adoptar un punto de vista cronológico para entender cómo se han formado a lo largo del tiempo (Blanco, 2002). Para empezar, como primer paso, podemos hablar del surgimiento del conocimiento, que es de origen subjetivo. Nace de la experiencia privada de alguien que observa cómo se producen las cosas de una determinada manera (por ejemplo, el primer ser humano que observó que cuando había tormenta y se producían rayos que caían en el bosque, surgía el fuego). Pero ¿cómo se puede transmitir a otros ese conocimiento que nace de la experiencia individual? Esa transmisión se podría realizar de dos maneras: ▸ Por aprendizaje directo, a través de la relación social entre individuos que interactúan en cooperación en un ambiente compartido. ▸ A través de un código simbólico de comunicación convencionalizado y compartido que libera el conocimiento de las cosas de la experiencia directa de cada individuo con estas. Es decir, un lenguaje que permita comunicar experiencias. L o s sistemas simbólicos permiten entonces que el conocimiento individual se convierta al mismo tiempo en social. Dicho de otra forma: aparece la cultura, la posibilidad de comunicar experiencias, de comunicar conocimientos individuales, de acumular saber (Rosa, 2000a). A lo largo del tiempo, los grupos humanos han desarrollado muchas formas culturales de saber (religión, ﬁlosofía, ciencia, etc.). Estas formas de saber van generando progresivamente formas regladas, ortodoxas, de cómo producir nuevo saber, cómo codiﬁcarlo y cómo comunicarlo. Así, la ﬁlosofía o la ciencia generan Historia de la Psicologia 13 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave sistemas de explicación de la realidad denominados lógico-racionales (existirían otras formas de saber, como el religioso, el artístico, el musical, etc.). Por otra parte, la aparición de los sistemas de notación escrita (la escritura) ha hecho posible que esas formas de saber se plasmen en productos estables: textos (liberan de la memoria y permiten su lectura de forma privada). En cualquier caso, lo que nos llega de los saberes son sus productos ﬁnales: los textos, la literatura cientíﬁca, el resultado de poner en tinta sobre papel ideas sobre los aspectos que se estudian. Igualmente, debemos reﬂexionar ahora acerca de la objetividad de la ciencia como forma de saber. Como sabemos, a menudo, la ciencia se presenta con la pretensión de ofrecer una imagen objetiva de la realidad. Esta pretensión se basa en algunos supuestos que deben ser examinados (paradójicamente, estos mismos supuestos no dejan de tener su origen histórico) (Chalmers, 2003). Por un lado, la idea de que existe una realidad inmutable y eterna más allá de cualquier punto de vista singular; por otro, que la percepción nos permite acceder de manera directa a esa realidad (algo que podemos caliﬁcar irónicamente como el «dogma de la inmaculada percepción»); por último, que el lenguaje actúa como receptáculo transparente e inmaculado, capaz de contener esa realidad tal y como es, haciendo así posible la expresión y comunicación del conocimiento obtenido de esa realidad. Sin embargo, la moderna teoría de la ciencia no siempre mantiene unas pretensiones tan altas. Suele adoptar más bien una visión constructivista y perspectivista del conocimiento. Es decir, no se plantea la cuestión metafísica sobre el ser real de las cosas. Es una visión convencionalizada de las cosas conforme a unos conceptos, una metodología, unas reglas de observación, etc., que continuamente están mutando con el tiempo. Así, el saber cientíﬁco tiene siempre un carácter de verdad provisional. Historia de la Psicologia 14 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Vistas así las cosas, la verdad del conocimiento cientíﬁco no resulta directamente de la aplicación de un método que haga posible que la realidad se nos revele («el punto de vista de Dios»), sino que es resultado de un proceso de construcción social de la visión de la realidad a través del desarrollo de métodos, artefactos y regulación de modos de actuar y de hablar sobre la realidad que percibimos (Berger y Luckmann, 1991). A lo largo del tiempo, las concepciones de la realidad y de cómo podemos aproximarnos a esta, de la ciencia y de los objetos que ella nos presenta han venido variando de forma importante. Miradas que cambian en función de los intereses y necesidades de cada momento, además de realizarse con procedimientos e instrumentos diferentes. Hemos dicho que entendemos que una ciencia es una forma reglada (sujeta a normas) de saber público, fundamentada empírica y teóricamente, resultado de una práctica social canalizada institucionalmente, con sus procedimientos para la producción, distribución y consumo de los productos simbólicos y tecnológicos que genera. Las ciencias, como práctica humana que son, no existen desde siempre. Tienen una deriva histórica que las hace desarrollarse, cambiar, etc. (Blanco, 2002). Al estudiar la ciencia, no solo podemos limitarnos al proceso de generación de sus productos, sino que también hemos de referirnos a los procesos de distribución y consumo de esos productos. Dado que los productos de la ciencia son en gran medida productos simbólicos y que estos se ponen a disposición de consumidores potenciales, podemos hablar entonces de la existencia de un mercado simbólico (Latour y Woolgar,1995) en el que esos productos se ofrecen, se aceptan o se rechazan, se usan o no se usan, se consideran como valiosos o inútiles, ﬂuctuando así en su valor por el uso y utilidad que se les da. La ciencia constituye entonces un tipo de mercado simbólico particular, que podemos Historia de la Psicologia 15 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave llamar «mercado epistémico», porque el valor dominante es el de la verdad que se atribuye a los productos que en él circulan (Laungani, 2007). En este mercado, también se dan procesos de importación de saberes vecinos. Implica que estas importaciones cambien su signiﬁcado para encajar en la nueva red de signiﬁcados (por ejemplo, el concepto de energía o represión que Freud toma del campo de la física). A tenor de todo lo dicho, de cómo la ciencia constituye un mercado epistémico que distribuye para el consumo de la sociedad sus productos, cabría preguntarse a continuación cómo cambian y evolucionan las teorías cientíﬁcas al hilo de esto. Para dar cuenta de estas transformaciones del mercado epistémico, nos sirve la teoría del cambio paradigmático de Thomas Kuhn (2016). Kuhn denomina «estado de ciencia normal» cuando en una disciplina se ha establecido una teoría general lo suﬁcientemente sólida que dé cuenta y pueda explicar todos los fenómenos de estudio de ese ámbito (por ejemplo, la mecánica clásica de Newton sirvió durante siglos para explicar todos los fenómenos relacionados con el movimiento de los cuerpos en el espacio). Sin embargo, paulatinamente van surgiendo en la ciencia anomalías o incoherencias en el paradigma que conduce a un periodo de crisis (de nuevo en física, la aparición del mundo cuántico no se concilia con el paradigma newtoniano). Durante esta crisis, aparecen alternativamente nuevos paradigmas emergentes que compiten por ocupar el espacio explicativo del antiguo paradigma, integrando las anomalías de las que este no se pudo ocupar. A este periodo, Kuhn lo denomina «de ciencia revolucionaria», que concluye cuando un nuevo paradigma se erige en el lugar del anterior hasta que surja una nueva crisis por las anomalías y el ciclo vuelva a empezar (los nuevos modelos teóricos que intentan uniﬁcar la mecánica clásica y la cuántica, como es la teoría de cuerdas, aún indemostrable). Como dijimos, toda verdad en la ciencia siempre es provisional y sujeta a revisión. Historia de la Psicologia 16 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave 1.4. ¿Psicología o psicologías? Según todo lo que acabamos de decir tanto sobre la historia como sobre la ciencia y su carácter provisional, ¿puede alcanzar la psicología el estatuto de ciencia normal o su estado «natural» será la crisis perpetua? Igualmente, ¿la psicología debe asumir un solo paradigma explicativo del fenómeno humano o más bien ser necesariamente multiparadigmática, abierta a la pluralidad? (Blanco, 2002). Dar cuenta posible de estas cuestiones solo es posible desde la historia de la psicología, porque esta es, en algún sentido, una anomalía del sistema, un incordiante ruido de fondo que pulveriza el sueño epistemológico de una disciplina que sueña con alcanzar la universalidad y estructura legaliforme de la física (cosa irónica cuando esta misma ya rechazó hace mucho tal cosa). La psicología no puede, ni debe, ser ajena a su «tormento» disciplinar de la dispersión. Asumir el carácter normativo de lo humano supondría centrifugar las miles de diferencias que nos hacen únicos, reducir nuestra dimensión antropológica a un conjunto limitado de procesos bioquímicos. Y es que el espacio de la psicología es fronterizo, limítrofe, un cruce de caminos sin identidad, pero que, al mismo tiempo, se constituye como clave de bóveda que cierra los otros planos, es su frontera. Ante esta ambigüedad, los psicólogos (las voces «autorizadas» que hacen psicología) han basculado sus formas explicativas del lado de las ciencias naturales en un ejercicio retórico de asumir su agenda y formas de explicación (cuantitativas, mensurables, reduccionistas en cuanto a la causalidad…). La historia recuerda de manera persistente que tal cosa parece abocada al fracaso. Tal vez, como el propio Vygotski entrevió, su estado natural sea la crisis, la diversidad explicativa, algo coherente con la propia visión de lo humano que aquí vamos a defender. Historia de la Psicologia 18 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave En buena medida, el camino que recorreremos juntos estos meses es la constatación de este hecho. Su consecuencia directa es la pérdida de la inocencia: una vez disuelta, nuestra mirada y sensibilidad el estudiante no podrá enfrentarse a las cuestiones psicológicas de la misma manera. A partir de la lectura de este capítulo, esperamos que el alumno sea capaz de sacar sus propias conclusiones y asumir una posición personal en este debate. Historia de la Psicologia 19 Tema 1. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave 2.1. Introducción y objetivos Como ya comentamos en el Tema 1, el comienzo de la psicología se sitúa muchos siglos antes a la aparición del laboratorio de Wundt, que se suele tomar como el acontecimiento fundacional de la disciplina como ciencia independiente. De igual forma, también dijimos que los discursos sobre lo mental en esa nueva disciplina eran heterogéneos e incluso antagónicos en numerosas ocasiones, apartándola así de considerarla como un núcleo unitario del saber sobre lo psicológico. Hallar una explicación temporal a estos dos aspectos será el objeto del presente capítulo. Por una parte, rescataremos aquellos hitos fundamentales de la cultura occidental que sirvieron como el soporte conceptual y metodológico sobre el que descansa la psicología. Sin esas condiciones de posibilidad, el proyecto psicológico del siglo XIX nunca hubiera sido viable. Por tanto, conocerlas nos permitirá entender la sensibilidad antropológica que se deﬁende en distintas corrientes de la disciplina que remiten a unos u otros de esos antecedentes. En este sentido, exploraremos ese pasado dentro de tres esferas de actividad intelectual que se han venido sucediendo cronológicamente y que ya en la modernidad se han yuxtapuesto las unas a las otras. Empezaremos considerando las herramientas que proporcionó el campo de la filosofía para ir cartograﬁando y estableciendo los límites de la naturaleza de la mente y sus funciones. Ese viaje (necesariamente resumido) comenzará en la Grecia clásica de la mano de los padres intelectuales del estudio de psique: Platón y Aristóteles. Con estos dos genios del pensamiento, se ﬁjarán las principales características de lo mental, que todavía hoy seguimos discutiendo. Avanzando en el tiempo, nos encontraremos con la concepción moderna de la subjetividad, de las manos de René Descartes y la problematización de la realidad Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave física que, lejos de entenderse en su literalidad, se concebirá desde entonces como una construcción psicológica. Sobre este mismo aspecto y las hipótesis de cómo la mente construye el mundo, nos encontraremos con las posiciones de los empiristas británicos y los racionalistas centro europeos, que nos situarán ya a ﬁnales del siglo XIX en las consideraciones actuales de lo psicológico. Al igual que en la ﬁlosofía, exploraremos a continuación los antecedentes que la psicología se encuentra entre las ciencias sociales y las ciencias naturales. El debate abierto entre ellas intentará responder a la pregunta que la ﬁlosofía dejó de alguna manera abierta: ¿es lo mental una realidad biológica y universal o bien un producto de la cultura que hay que comprender desde cada marco sociohistórico particular? La descripción de estos tres grandes espacios de constitución teórica nos permitirá entender entonces las fuerzas en tensión irreconciliables que se dan en el seno de la psicología actual, entendidas como representaciones de lo mental, que nacen de presupuestos antropológicos y teóricos en pugna (lo natural y lo cultural, lo universal y lo particular, lo innato y lo aprendido, etc.). En A fondo te dejamos el enlace a un artículo que aborda las diferentes aproximaciones al problema cuerpo-mente. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave 2.2. Antecedentes filosóficos El nacimiento del alma en la antigua Grecia: Platón y Aristóteles Ya dijimos que la psicología es una disciplina con una breve historia, pero con un largo pasado (Lafuente et al., 2017). Ese pasado hunde sus raíces en la aparición misma de la cultura occidental. En nuestro caso, esos fundamentos brotan del mundo clásico de la cultura griega y en la aparición de la filosofía, su madre. Resumidamente, la primera gran cuestión que surge entre los griegos es preguntarse acerca de qué es la realidad, phisis, y cuál es su naturaleza y principio rector. Más allá de las explicaciones mitológicas y religiosas, se empieza a especular racionalmente si puede ser el agua (Tales de Mileto), el aire (Anaxímedes), el número (Pitágoras), etc. Se busca así dar respuesta a cuál es el ser último de la naturaleza, el principio inicial del que se derivan todas las cosas (Hergehahn, 1997). En este sentido, se abre un debate entre dos posiciones irreconciliables (representadas por Heráclito y Parménides) que darán lugar al tipo de problemas que nos interesan. Esto es: sobre el cambio y la permanencia de esa naturaleza. ¿Cómo se puede conocer algo si está cambiando constantemente? ¿No requiere permanencia el conocimiento? Se llega así a la pregunta sobre qué podemos conocer y cómo conocemos. Para explicar estas preguntas, surge la idea de que debe existir «algo» en nosotros que posibilita ese conocimiento permanente más allá de los cambios. Ese algo es el alma (psique) y de ahí el interés que surgirá por ella desde entonces. A partir de este momento, se puede aﬁrmar que la ﬁlosofía griega contó con muchos pensadores que se ocuparon de «lo psicológico». Sin embargo, podríamos resumir sus posturas en dos grandes grupos (Leahey, 2005): ▸ Estudiosos de los aspectos fisiológicos de la mente. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave ▸ Los interesados en los aspectos funcionales del alma. Dentro de los estudiosos de los aspectos ﬁsiológicos de la mente, podemos citar a Alcmeón de Crotona (500-450 a.C.) o Empédocles (490-430 a.C.). El primero consideraba que el cerebro era el lugar donde se originaba el pensamiento, mientras que el segundo incorporó que los procesos cerebrales comenzaban en los sentidos o «canales del entendimiento». Estas posturas tuvieron continuidad dentro de la medicina romana con Galeno (130-200 d. C.). Por otra parte, Platón y Aristóteles son los principales interesados en los aspectos funcionales del alma. Como veremos a continuación, sus postulados moldearon el acercamiento ﬁlosóﬁco a lo mental, inaugurando un debate que ya cuenta con más de dos mil años. Platón (427-347 a. C.) es considerado el mayor representante del dualismo, dado que postuló que el alma pertenecía al mundo de lo sobrenatural y abstracto, mientras que el cuerpo pertenecía al mundo de lo natural o tangible. Por tanto, cuerpo y alma (mente) son atributos diferentes e independientes uno de otro. La orientación de platón hacia el estudio del alma era eminentemente espiritualista. En su libro Sobre el Alma, Aristóteles (384-322 a. C.) fue el primero que propuso el término «sustancia» e hizo un estudio sistemático de la realidad psicológica o psique en el mundo de lo material (Tortosa y Civera, 2006). Para ello, propuso tres leyes por las que se rige el conocimiento proveniente del alma (Leahey, 2005): ▸ Semejanza (gato-tigre). ▸ Contigüidad (ej., en el tiempo, como sartén y huevos). ▸ Contraste (gato-perro). Por tanto, si tomamos en cuenta los postulados de este autor, podemos aﬁrmar que su orientación era eminentemente naturalista. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Así, como vemos en la Tabla 1, surgen en la obra de Platón y Aristóteles, dos concepciones contrapuestas del alma. Tabla 1. Orientaciones filosóficas respecto al alma. Fuente: Sáiz, 2009. El tránsito de la edad media a la modernidad: Descartes Las concepciones irreconciliables de Platón y Aristóteles seguirían vivas en la Edad Media a través de la obra de dos autores de gran relevancia para ese período, como fueron San Agustín (354-430 d. C.) y Santo Tomás de Aquino (1224-1274 d. C.). En esta época predominó una visión teocéntrica del alma, es decir, el todo de cuanto el alma es contenedora se encuentra supeditado al poder divino de Dios (Sáiz, 2009). La psicología de San Agustín, heredera de Platón, es netamente dualista e introspectiva, pues pretende acceder a una sustancia espiritual que nada tiene que ver con el cuerpo que habita. No es hasta el siglo XIII que las ideas de Aristóteles vuelven a abrirse paso dentro del pensamiento cristiano con Santo Tomás de Aquino. Santo Tomás de Aquino matizará que, aunque el alma es inmortal, no puede existir sin la materia (la posición monista de Aristóteles). La unidad cuerpo-mente es un Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave bien y no un castigo. En este sentido, no es el alma la que piensa ni el cuerpo el que siente, es la persona quien piensa, siente y actúa. Ya en el Renacimiento se operará una transición entre la Edad Media y la Moderna, que comenzó en Europa occidental en los siglos XV y XVI (Leahey, 2005). Curiosamente, los gigantes que vivieron durante este período no lo nombraron de esa forma. Este término no se creó hasta el siglo XIX. Si este período tuvo gran trascendencia para las artes con nombres bien conocidos por todos, como Miguel Ángel o Leonardo da Vinci, también la tuvo para la ﬁlosofía y las ciencias naturales. Aunque la escolástica, identiﬁcada con la ﬁlosofía de Santo Tomás de Aquino, era el paradigma dominante en sus inicios, el foco comenzó a moverse de una visión teocéntrica (Dios en el centro) a una antropocéntrica (el hombre en el centro). En detrimento del agustinismo y el platonismo, es una etapa donde el naturalismo, que nace con el pensamiento aristotélico, resurge con gran fuerza. El inicio de este cambio de postura en la ﬁlosofía y la ciencia ocurrió con lo que se ha denominado la «gran revolución copernicana» (Kuhn, 2016), donde sus grandes protagonistas fueron Nicolás Copérnico (1473-1543), Galileo Galilei (1564-1642) y Johannes Kepler (1571-1630). La concepción de «psique» también sufrió importantes modiﬁcaciones. En este momento, comienzan a perder sentido las preguntas esotéricas o innatistas sobre el alma. En su lugar, aparecen otras, donde la idea de que las funciones mentales van a sostenerse sobre la percepción y la experiencia ganan una fuerza inusitada. En este contexto, deben señalarse las ideas de René Descartes (1596-1650). Su gran contribución para la psicología será situar la experiencia o conciencia del yo como el eje de todo conocimiento (Lafuente et al., 2017). Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Para la obtención del conocimiento en la ciencia en general, no solo en lo referente a los temas psicológicos, sino para todas las disciplinas, Descartes utiliza el método matemático. Basado en los descubrimientos de Galileo, consideraba que el conocimiento proveniente de los sentidos y de la imaginación constituían fuentes de error. Por tanto, era necesario conﬁar solamente en la razón pura, reducida en sí misma y desconectada de la experiencia sensible. La postura de Descartes es en esencia dualista e innatista. Las ideas no son sustancia, pero el yo pensante sí lo es. En sus postulados, el hombre se compone de dos partes separadas: ▸ Res extensa: se refiere al cuerpo como una máquina diseñada para funcionar y autoequilibrarse. ▸ Res cogitans: se refiere a la mente, con el entendimiento y la voluntad como sus dos facultades esenciales. Sin embargo, esta distinción no implica aislamiento. El cuerpo y la mente necesitan interactuar para llevar a cabo determinados procesos, como la percepción o la memoria. Descartes convierte el alma de Aristóteles y de Santo Tomás en mente. También le da un asiento ﬁsiológico, ubicado en la glándula pineal (López-Muñoz et al., 2012). En la sección A fondo te dejamos el enlace al artículo completo sobre la relevancia y actualidad de la propuesta cartesiana de situar el alma en la glándula pineal. La relevancia de este planteamiento es que, al apartar la subjetividad inherente a los procesos mentales del mundo físico y objetivo, surge una concepción de un sujeto psíquico, que se convertirá en el objeto de estudio de la psicología hasta nuestros días (Tortosa y Civera, 2006). Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave La escisión entre el empirismo y el racionalismo Aunque el empirismo resurge durante el Renacimiento en las Islas Británicas, de la mano de Francis Bacon, no es hasta la aparición del Ensayo sobre el entendimiento humano en 1689, donde John Locke (1632-1704) realiza una formulación completa de su objeto y método (Hergenhahn, 1997). Frente al método deductivo de Descartes, John Locke propone el uso de la observación y la inducción, niega la existencia de ideas innatas y concibe la mente en el momento del nacimiento como una tabula rasa. Para este autor, el conocimiento solamente puede provenir de la experiencia. Es decir, la fuente de nuestras ideas proviene del contacto de nuestros sentidos con los objetos. Por tanto, ubica la sensación como el fenómeno básico de la vida mental y la reﬂexión no es más que una toma de conciencia que acompaña cada sensación. Deﬁende la existencia de ideas simples y complejas. Las primeras se dividen, a su vez, en primarias y secundarias. Las ideas simples primarias se reﬁeren a los aspectos materiales de un objeto (extensión, solidez, movimiento, etc.). Son inseparables del objeto del que forma parte y son independientes de nuestro conocimiento. Las ideas simples secundarias, por su parte, se reﬁeren al grupo de cualidades primarias que somos capaces de percibir y que nos permiten construir una representación del objeto. Por tanto, no son parte del objeto y son más dependientes de nuestro conocimiento. Por último, las ideas complejas se forman mediante la asociación de ideas simples, siguiendo tres leyes propuestas por Aristóteles: semejanza; contigüidad y contraste. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Como puede verse claramente en la Figura 1, se trata de una concepción atomista, pues lo complejo se forma a partir de la combinación de elementos simples mediante procesos de combinación, comparación y separación. Figura 1. Tipos de ideas que se forman a partir de la experiencia según Locke. Fuente: elaboración propia. Locke aporta el concepto de identidad personal como la conciencia del ser de sí mismo en diferentes tiempos y lugares. Plantea que la identidad personal es inaccesible a la experiencia. En suma, la psicología no se ocupa ya del alma o la mente como entes abstractos, sino de la conciencia y los estados que la modiﬁcan (Tortosa y Civera, 2006). Más adelante, David Hume (1711-1766) divide el contenido mental en impresiones e ideas (Del Barco Collazos, 1981, 1982). Las primeras son aquellas que entran con más fuerza en la mente y la segundas considera que son, apenas, imágenes débiles de las primeras en el momento de pensar y razonar. Hume también extiende el concepto de asociación más allá de las percepciones, ampliándolo al área de las pasiones (lo que hoy llamaríamos emociones). Esto brinda por primera vez la posibilidad de dar una explicación del funcionamiento del psiquismo desde el asociacionismo. Introduce la causalidad como el tipo de asociación que permite establecer los hechos a través del vínculo causa-efecto. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Establece, por tanto, que las conexiones causales son inferencias probables. Es decir, la probabilidad de que una causa porque un efecto tiene que ser extremadamente elevada. Otros autores destacados del siglo XVIII siguieron desarrollando este debate entre empiristas y racionalistas desde la filosofía (Pérez Delgado y Tortosa, 2006): ▸ David Hartley (1705-1757): con su asociacionismo psicológico, introduce la idea de que las respuestas motoras pueden incluirse dentro de este esquema asociativo, junto con las sensaciones y las ideas. ▸ Thomas Reid (1710-1796): jugó un importante rol en el desarrollo de la psicología de las facultades, propuso establecer la diferencia entre sensación y percepción. ▸ Immanuel Kant (1724-1804): sobre cuyos planteamientos gravitaron las ideas de la filosofía alemana del siguiente siglo, propició el nacimiento del sujeto epistémico de carácter lógico (trascendental), que lo llevaría a negar la propia existencia de una psicología científica como ciencia universal, planteando más bien una antropología cultural de la mente. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave 2.3. Antecedentes científico-sociales Como vimos, todos los avances teóricos y metodológicos acaecidos en la comprensión de la mente en ﬁlosofía partían de una visión mecánica, geométrica y matemática del mundo, acorde con la física newtoniana (tanto Descartes como el resto de los empiristas intentarán aplicar esa lógica a los procesos mentales, encontrando cuáles son las leyes gravitacionales del pensamiento) (Brock, 2015). Sin embargo, a este ideal ilustrado vendrá a oponerse el Romanticismo como un movimiento cultural surgido principalmente en Alemania, que revindicará los aspectos «irracionales» que no habían sido hasta ahora abordados por el pensamiento y que implicarán un ir más allá del saber de la física y las matemáticas: las intuiciones, el instinto, las emociones, etc. Así mismo, los objetos privilegiados para entender el desarrollo humano serán a partir de ese momento el lenguaje, la poesía, los mitos, etc. Desde este punto de vista, surge la consideración entonces de que la historia humana es el relato que da cuenta del proceso cultural mediante el que el ser humano se ha creado a sí mismo (Lafuente et al., 2017). Se opera desde entonces, en la obra de Wilhelm Dilthey (1833-1911), una división del concepto de ciencia, hasta ahora unitario, en dos vertientes contrapuestas. Por una parte, estarán las ciencias de la naturaleza (Naturwissenschaften), identiﬁcadas con el tipo de métodos y teorías de la física y la química (el estudio de objetos externos regidos por fuerzas universales e invariantes); por otro lado, las ciencias del espíritu (Geisteswissenschaften), que tratan los fenómenos propiamente de la cultura como lo exclusivamente constitutivo de la naturaleza humana (ideas, representaciones, valores, creencias, etc.) (Dilthey, 1833/1944). De esta escisión de las ciencias, concretamente de las ciencias del espíritu, surgirán l a s ciencias sociales como aquellas que intentarán entender la mente humana desde el marco de la cultura y la historia. De este conjunto surgirán disciplinas de Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave nuevo cuño, como la antropología. A partir de los viajes de descubrimiento y comercio, los occidentales toman conciencia de que los habitantes de otros continentes y países, muy alejados de Europa, presentan creencias y valores muy distintos. Esta toma de conciencia sobre la diversidad cultural permite pensar entonces cómo las mentes de las personas de esas sociedades hasta ahora ignotas pueden considerarse distintas, porque están conformadas con creencias, religiones, valores, etc., diferentes. Se rompe así la consideración universalista de lo mental, dando lugar a un estudio diferencial de las mentalidades que dé cuenta de estas divergencias entre las personas pertenecientes a unas culturas u otras (Lafuente et al, 2017). De igual forma, el auge nacionalista que acompaña al movimiento romántico hace que la historia como forma de saber se sitúe en el centro de interés de los países como instrumento que legitima la diferencia genuina del hecho cultural de cada nación: idioma, tradiciones, credos, códigos jurídicos, folclore, mitología, etc. Lo humano, una vez más, se entiende ahora a la luz de un tiempo histórico y cultural preciso que conforma la diferencia entre las mentalidades (las mentes) de unas y otras sociedades. La historia de cada pueblo es así la forma especíﬁca en que lo psicológico toma forma. Paralelamente a este desarrollo de la antropología y de la historia en Alemania, en Francia se desarrolla otra nueva ciencia del espíritu: la sociología. Una disciplina que, bajo la metáfora del cuerpo, intentará explicar cómo los grupos humanos se vertebran para crear sociedades complejas y multifuncionales (Leahey, 2005). Si bien el padre de la disciplina fue Auguste Comte, que aún sostiene una visión biologicista de estas organizaciones humanas, no será hasta la obra de Karl Marx (1818-1883) en Alemania donde la sociología adquiera sus rasgos de ciencia social. Marx nos dirá en la misma línea que el estudio de las mentalidades, que el «espíritu» (Geist), es decir, el pensamiento, la conciencia, es el resultado de unas determinadas condiciones materiales, reivindicando así la naturaleza esencialmente social e Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave histórica del ser humano. El análisis histórico de esas condiciones que la humanidad ha creado para sí misma (como, por ejemplo, la estructura familiar que estudiará junto a su colega Engels), será denominado «materialismo histórico» (Marx, 1859/1989). Marx y los diferentes autores de la tradición marxista que le seguirán inﬂuirán sobre todo en el análisis sociológico, subrayando la preeminencia de las relaciones económicas. Pero también inﬂuirán fuertemente en una parte de la psicología, que hará del estudio de nuestra condición histórico-social el núcleo de su programa (especialmente en una gran parte de la obra de Wilhelm Wundt, así como en Vygotsky). En la misma estela conceptual que Marx, encontramos a Emil Durkheim (1858- 1917), segundo fundador francés de la sociología, posterior a Comte. Durkheim entenderá que el objeto de la psicología y de la sociología es el mismo. La mente es un objeto social que, aunque sea ejercida en primera persona por cada individuo, remite a valores y representaciones colectivas que la constituyen. Así, por ejemplo, l a s emociones pueden ser entendidas en este sentido como fenómenos psicológicos y, a su vez, como guiones de acción social que deben ser aprendidos en la educación como elemento cultural importante para moverse dentro de una determinada sociedad (Durkheim, 1895/1988). Surgirá entonces a partir de la obra de Durkheim y del conjunto de ciencias sociales que hemos presentado en este apartado, un estudio cultural e histórico de la mente y las funciones psicológicas que abordará, lejos de una visión naturalista y biológica, el carácter constructivo de asuntos como la vivencia de la muerte, la vida privada, la sexualidad, el amor, la familia y un largo etcétera. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave 2.4. Antecedentes científico-naturales La fisiología: cartografiando el sistema nervioso El otro gran polo en tensión con las ciencias sociales, donde se estaba forjando una imagen naturalista de lo psicológico, se encontró en el desarrollo de la fisiología, la psicofísica y la biología evolucionista. En paralelo a los desarrollos en antropología y sociología que acabamos de ver, la primera mitad del siglo XIX trajo avances para la ﬁsiología en el conocimiento de la arquitectura del sistema nervioso. Como vimos al comienzo del capítulo, ya desde la antigüedad los griegos se habían interesado por ese sistema nervioso, pero será el siglo XIX el que, gracias a los desarrollos experimentales y tecnológicos, ofrezca los mayores descubrimientos sobre su funcionamiento (Leahey, 2005). Así, por ejemplo, los estudios de Charles Bell (1774-1842) y François Magendie (1783-1855) establecieron las bases de la explicación del funcionamiento de las vías sensitivas y motoras de la médula espinal. La conﬁrmación de estas vías llegaría de la mano del gran ﬁsiólogo alemán Johannes Müller (1801-1858). Con sus trabajos se podrá establecer el principio de la energía especíﬁca de los nervios sensoriales. Este principio postula que cada uno de los sentidos presenta unas vías nerviosas exclusivas que se conectan con el cerebro, sirviendo de puente entre los objetos y la mente (Sáiz, 2009). Igualmente, llegarán hallazgos tan importantes como los de Emil du Bois-Reymond (1818-1896), discípulo de Müller, que descubrirá la naturaleza eléctrica del impulso nervioso, o los trabajos de Hermann von Helmholtz (1821-1894), en torno a la medición de ese impulso (27,4 m/s), que dará lugar al campo de la cronometría mental como el primer método objetivo en medir los procesos psicológicos. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave En la misma línea que Helmholtz, Franciscus Cornelius Donders (1818-1889) ideó un ingenioso paradigma experimental, basado en la cronometría mental, para la medición de los tiempos de reacción en el análisis del funcionamiento del sistema nervioso. Su metodología experimental se conoce como el método de sustracción. La idea de Donders era que cuanto mayor número de procesos mentales implicados en una tarea, mayor tiempo de reacción (o latencia) presentaría el sujeto. Así, habría una correspondencia simétrica entre el gradiente de diﬁcultad de un número de tareas y el gradiente del tiempo implicado en su resolución: la tercera tarea (la más compleja) tardaría más que en la segunda, y, en la segunda, más que en la primera (la más sencilla) (Sáiz, 2009). Otro movimiento que destacó dentro de la ﬁsiología fue la frenología. El anatomista y ﬁsiólogo vienés Franz Joseph Gall (1758-1858) planteó que las funciones mentales podían localizarse en áreas especíﬁcas del cerebro. A falta de poder conocer aún el cerebro por dentro, Gall llegó a la hipótesis de que a partir de las protuberancias craneales que presentara un sujeto, se podía deducir qué función estaba afectada o exacerbada en esa persona. Si bien los mapas frenológicos no trascendieron, lo cierto es que supusieron el comienzo de la neurociencia y el establecimiento de una psicología diferencial al señalar cómo las diferencias entre los sujetos pueden ser explicadas desde la diversidad del funcionamiento psicológico (Hergenhahn, 1997). En la sección A fondo encontrarás un manual completo donde podrás profundizar en el campo de la frenología. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave La psicofísica: el puente entre el mundo físico y la realidad mental Otro ámbito clave de desarrollo para la formación naturalista de la psicología, y su antecedente directo en este sentido, fue la psicofísica. Esta, derivada de los trabajos de la ﬁsiología, se encargaba de estudiar las relaciones entre los estímulos físicos del mundo exterior y las experiencias subjetivas que estos producen en nuestra mente. Sus orígenes se remontan a la obra del cientíﬁco alemán Gustav Theodor Fechner (1801-1887), que comenzó a investigar sobre cómo los estímulos físicos se relacionan con las sensaciones que experimentamos. Fechner creía que era posible medir y cuantiﬁcar la relación entre los estímulos físicos y las sensaciones subjetivas que producen. Para ello, desarrolló métodos de medición que permitían establecer una relación matemática entre la intensidad del estímulo y la intensidad de la sensación (Sáiz, 2009). Uno de sus métodos más conocidos fue el método de los límites, en el que se establecían los valores mínimo y máximo de un estímulo y se variaba gradualmente su intensidad hasta que el sujeto pudiera detectar o dejar de detectar el estímulo. A partir de estos datos, e inspirándose en los experimentos de Ernst Heinrich Weber (1795-1878), Fechner desarrolló una fórmula matemática conocida como la ley de Weber-Fechner, que describe cómo la percepción de la intensidad de un estímulo varía en relación constante a la magnitud del estímulo en sí. Una relación donde, para obtener una progresión aritmética y continua en la percepción, la magnitud física debe hacerlo geométricamente. A pesar de que esta ley era de dudosa validez y recibió multitud de críticas, resalta la importancia que tiene en la historia de la psicología al introducir los métodos experimentales y el análisis de datos en el estudio de lo mental (Civera, Pérez y Tortosa, 2006). Gracias a los trabajos de Fechner y otros investigadores de la época, la psicofísica se convirtió en una disciplina cientíﬁca que ha permitido comprender mejor cómo percibimos el mundo que nos rodea y cómo las sensaciones subjetivas Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave La biología evolucionista: la aparición del tiempo natural Así mismo, otro descubrimiento clave que calará hondo en el campo de la psicología será la biología y su concepto de evolución y adaptación. En particular, la perspectiva evolutiva ayudará a la psicología a comprender cómo los rasgos y las conductas humanas han evolucionado y cómo se han adaptado a los entornos cambiantes a lo largo del tiempo. De igual forma que las ciencias sociales ponen en el centro la noción de historia cultural, las ciencias naturales harán lo propio con la historia natural de los seres vivos. El concepto de «adaptación» aparece ya en Jean Baptiste Lamarck (1744-1829). Este autor propuso que los organismos son susceptibles de sufrir transformaciones en función de su medio ambiente circundante. Por esta íntima conexión con el ambiente, los organismos son capaces de generar nuevas funciones y abandonar (o atroﬁar) otras. El ejemplo típico del lamarckismo es la organización corporal de las jirafas y su estiramiento anatómico del cuello a partir de que el alimento se situaba en las altas copas de los árboles. La máxima lamarckiana será entonces que «la función crea el órgano». De esta forma, Lamarck plantea la ley del uso y el desuso de los órganos y herencia de los caracteres adquiridos: «Con dependencia de las exigencias del ambiente y debido a su uso o desuso, los órganos de los seres vivos se hacen más fuertes o débiles, más o menos importantes, y estos cambios adquiridos durante la vida de los individuos se transmiten de los padres a la progenie» (Curtis, 2006, p. 58). Pero el concepto contemporáneo de evolución que maneja la psicología hoy es introducido por el padre del evolucionismo moderno, Charles Darwin (1809-1882). Será su libro, El origen de las especies (1859), uno de los textos más conocidos e influyentes de todo el siglo XIX. La teoría darwiniana de la evolución es una explicación cientíﬁca de cómo se Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave producen los cambios en las especies a lo largo del tiempo. Según la teoría, las especies cambian y evolucionan a lo largo del tiempo como resultado de la selección natural, un proceso en el que los individuos mejor adaptados a su entorno tienen más probabilidades de sobrevivir y reproducirse, transmitiendo sus genes a la siguiente generación. Este proceso de la selección natural conduce a la acumulación gradual de cambios genéticos beneﬁciosos, que permiten a los organismos adaptarse mejor a su entorno. Con el tiempo, estos cambios pueden acumularse hasta el punto de que se produce una nueva especie que es diferente de la especie original (Darwin, 1859/1985). Igualmente, la teoría darwiniana postula la idea de que todas las especies tienen antepasados comunes y que los cambios en las especies a lo largo del tiempo son el resultado de la selección natural y la variabilidad genética que ocurre naturalmente. Ello implica que, lejos de la concepción creacionista sostenida hasta el momento, todas las especies parten de un mismo tronco común, lo que permite advertir la transversalidad de muchos rasgos entre estas por su mismo origen filogenético. Así pues, Darwin enfatiza que el ser humano es como cualquier otro animal y su inteligencia solo se diferencia del resto de animales cuantitativamente, pero no cualitativamente. Es, por tanto, un punto de partida para la generación de modelos animales en la investigación cuyas características se extrapolan a los modelos de comportamiento humano. Además de Lamarck y Darwin, otro biólogo evolucionista de gran relevancia para la psicología fue Herbart Spencer (1820-1903), que introduce la teoría de la evolución psicológica, este sostiene que los procesos psicológicos, como la percepción, el pensamiento y la emoción, se desarrollan y evolucionan de manera similar a como lo hacen los organismos biológicos. Según Spencer, la mente humana ha evolucionado a través de un proceso de Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave selección natural, en el que los procesos psicológicos, que son útiles para la supervivencia y la adaptación, se han desarrollado y se han transmitido de generación en generación. De esta forma, formula su ley general de la evolución o ley de la diferenciación creciente: «La evolución de la mente es en una progresión continua desde el estado indiferenciado de los organismos primitivos hasta la estructura compleja del cerebro humano. Esta complejidad es el resultado de la interacción entre el organismo y el medio, que hace que se vaya pasando de los reﬂejos a los instintos, luego a la memoria y, ﬁnalmente, al razonamiento mental» (Álvaro y Garrido, 2003, p.55). Para Spencer, la complejidad de la inteligencia humana se produce gracias un mecanismo ﬁlogenético en el que las asociaciones entre conocimientos no se producen en un solo individuo, sino que se transmiten también de generación en generación, es decir, de manera filogenética. En resumen, la biología evolutiva ha sido fundamental para el desarrollo de la psicología, ya que ha proporcionado una perspectiva importante sobre cómo el comportamiento humano y la mente han evolucionado y se han adaptado a diferentes entornos, lo que ha permitido a los psicólogos comprender mejor las conductas y características humanas. Cerramos este denso y sintético capítulo, donde hemos podido advertir que todas las ideas, modelos y postulados provenientes desde la ﬁlosofía remota fueron derivando en la producción teórica de las ciencias naturales y sociales, especialmente a partir de los siglos XVIII y XIX; unos cambios que, a la larga, generarán un indudable caldo de cultivo epistemológico que propulsó el surgimiento de la psicología cientíﬁca, como veremos en el siguiente tema. Historia de la Psicologia Tema 2. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave 3.2. Wundt y el estructuralismo Wilhelm Wundt, nacido el 16 de agosto de 1832 en Neckarau, Alemania, estudió la carrera de medicina en la Universidad de Heidelberg, siendo el primero de su promoción en todo el estado. Tras obtener su título, trabajó en los laboratorios, tanto de Müller como de Helmholtz, que le inﬂuyeron para decantarse por la investigación de la fisiología experimental. Mientras trabaja con Helmholtz, Wundt presentará su primer libro de psicología, Contribuciones a la teoría de la percepción de los sentidos (1863). En él expondrá ya la doble agenda de trabajo de la que debe dar cuenta la psicología — experimental y cultural—, que mantendrá a lo largo de toda su carrera (Lafuente et al, 2017) y de la que hablaremos en detalle más adelante. Al año siguiente de la publicación del libro, se le ofrece un nombramiento como profesor de ﬁlosofía en la Universidad de Leipzig, puesto que ocupará durante los siguientes cuarenta y cinco años, y sede central de su magisterio desde la que se difundirá el conocimiento de la psicología por todo el mundo. Será en 1879 en Leipzig, tras sucesivas ampliaciones y remodelaciones, donde Wundt fundará el primer laboratorio de la historia, dedicado exclusivamente a la investigación psicológica, denominado Instituto Experimental de Psicología (Civera et al, 2006). Allí se llevarán a cabo numerosos experimentos centrados en áreas como la percepción, la atención y la memoria, utilizando la introspección como metodología principal para el estudio de los procesos mentales. Este episodio será entendido por numerosos historiadores como el acto fundacional de la propia psicología (Lafuente et al, 2017). Igualmente, en 1881 Wundt fundará la revista Estudios psicológicos, la primera publicación regular dedicada a la difusión de los trabajos en psicología experimental que servirá como principal órgano de comunicación entre los investigadores. Historia de la Psicologia 6 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Con el tiempo, tanto el laboratorio como la revista y las clases de Wundt se harán enormemente populares; hecho que propició que estudiantes de todo el mundo viajaran a Leipzig para formarse con él en la nueva disciplina (dirigió la friolera de 186 tesis doctorales); discípulos que más tarde llevarán y reproducirán su modelo de laboratorio a sus países de origen. Así pues, la psicología wundtiana se irradió por todo el mundo, dominando durante largo tiempo el núcleo programático de la ciencia recién nacida. En la sección A fondo te dejamos el enlace a un breve vídeo-documental sobre cómo Wundt conformó su teoría psicológica y cómo emergió la institucionalización de la psicología. El doble programa de la psicología Como dijimos, Wundt entendió desde el principio de su obra que la psicología debía articular una doble agenda de trabajo diversa pero complementaria. A diferencia de autores como Kant o Comte, él planteaba que la psicología sí podía ser una ciencia experimental, a condición de restringir el uso de la experimentación al estudio de la conciencia inmediata y de los procesos psíquicos más simples que la conformaban: los de percepción y sensación. Sin embargo, el procedimiento experimental, aunque imprescindible para entender el funcionamiento de los procesos mentales más simples, era absolutamente inútil para intentar entender los procesos mentales superiores más complejos (pensamiento, lenguaje, emociones), requiriendo estos de un análisis cultural e histórico más propio de una aproximación sociológica (Sáiz, 2009). Así podemos ver la existencia sucesiva de estos niveles teórico-metodológicos en la Tabla 1. Historia de la Psicologia 7 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Tabla 1. Niveles teórico-metodológicos comprendidos entre las dos psicologías de Wundt. Fuente: Lafuente et al., 2017. Así pues, la psicología debía albergar estos dos programas de trabajo que suponían la alianza de las ciencias sociales y las ciencias naturales. Por un lado, el estudio de los elementos simples de conciencia mediante la investigación experimental. Y una vez descubiertas las bases de la vida psíquica, se debería ir ascendiendo en la comprensión de las leyes que ensamblan esos elementos en estructuras más complejas hasta llegar a los procesos mentales superiores, estudiados por una psicología próxima a la antropología y la historia, la cual denominará psicología de los pueblos (Völkerpsychologie). En deﬁnitiva, una estructura piramidal de la investigación tal y como se presenta en la Figura 1. Historia de la Psicologia 8 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Figura 1. Plan de la psicología según Wundt. Fuente: Lafuente et al., 2017. Para estudiar los procesos mentales básicos implicados en la experiencia inmediata, Wundt utilizó fundamentalmente la introspección. Sin embargo, el uso de esta difería de cómo la habían empleado en la tradición ﬁlosóﬁca autores como San Agustín, Descartes o los empiristas ingleses (Leahey, 2005). Convenía distinguir el uso que ellos hacían de la introspección como un procedimiento desordenado para «auscultar» el decurso del pensamiento sin una estructura precisa en la observación interior. Por el contrario, Wundt emplea una introspección experimental, es decir, un procedimiento pautado cientíﬁcamente, que provenía de los trabajos de la psicofísica que Weber y Fechner habían empleado para estudiar la correlación de las magnitudes físicas y la experiencia psicológica, contestando solamente con «sí» o «no» sobre los umbrales diferenciales percibidos por el sujeto (por ejemplo, cuando este advertía las diferencias cromáticas entre dos colores a partir de la manipulación de la longitud de onda lumínica). En cualquier caso, Wundt alertó de que el procedimiento de la introspección experimental era únicamente válido para el estudio de la experiencia inmediata, pero inservible para el análisis de los procesos mentales superiores que iban mucho más allá y requerían su investigación por parte de la psicología de los pueblos. Historia de la Psicologia 9 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Hacemos hincapié en esta prescripción porque será sobre esta que luego autores posteriores se desliguen del planteamiento de Wundt con respecto a esta idea de la introspección experimental. El siguiente vídeo, El método de introspección y el laboratorio de Leipzig, profundizaremos en el tema. Accede al vídeo: https://unir.cloud.panopto.eu/Panopto/Pages/Embed.aspx?id=53beb072-8653- 49e6-90a3-b036013e81d8 De acuerdo con el uso de la introspección experimental, Wundt encontró que la conciencia inmediata estaba formada por dos elementos básicos sobre los que se sostenía todo el edificio de la mente. Esos dos elementos eran las sensaciones y los sentimientos (Tortosa y Civera, 2006). Las sensaciones eran producidas siempre que la energía física externa estimulara un determinado órgano sensorial y el impulso eléctrico resultante alcanzara su Historia de la Psicologia 10 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave codiﬁcación en el cerebro. Las sensaciones podían ser descritas tanto en función de sus cinco modalidades posibles (visual, auditiva, táctil, olfativa, gustativa) como por sus cualidades (por ejemplo, en el sentido del gusto cómo la sensación podía ser descrita como dulce, amarga, salada o ácida), así como por su intensidad (por ejemplo, la saturación con la que se percibe un determinado color por la vista o la altura sonora de una nota musical por el oído). El otro elemento del que estaba formada la conciencia y que siempre acompañaba a las sensaciones, eran los sentimientos. Wundt los entendía como la interpretación emocional y subjetiva que se entrelazaba con las propias sensaciones. Así pues, en sintonía con la tradición kantiana de la que era directo heredero, su concepción de la realidad nacía del componente subjetivo, siendo el mundo material un espejo del universo mental. A partir de esta concepción del sentimiento, formuló su teoría tridimensional (Hergenhahn, 1997), la cual postula que esa interpretación emocional de las sensaciones puede describirse en función de tres parámetros: ▸ Placer-displacer. ▸ Irritación-calma. ▸ Tensión-alivio. El propio Wundt dio un ejemplo claro de esta tridimensionalidad frente al ritmo de un metrónomo: observó que la sensación sonora de una nota musical repetida a ritmo lento le producía sentimientos de agrado, calma y alivio, mientras que un tempo veloz (presto) le generaba los sentimientos opuestos. Fue entonces, mediante el uso de la introspección experimental, la cronometría y los tiempos de reacción de Helmholtz y Donders, así como con los otros procedimientos heredados de la psicofísica de Weber y Fechner, como Wundt alumbró un plan uniﬁcado del estudio de la estructura de la mente a partir de la investigación de sus elementos más simples. Historia de la Psicologia 11 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Sin embargo, como ya dijimos, habría una segunda psicología necesaria para explicar los procesos mentales más complejos que desbordaban los márgenes del trabajo experimental de laboratorio. A esa segunda psicología, Wundt la denominará psicología de los pueblos. Si la psicología experimental estudiaba al sujeto en su especiﬁcidad ﬁsiológica, la psicología de los pueblos tendrá como objetivo examinar a la persona en tanto que miembro de una sociedad, estudiando cómo se generan los productos colectivos del pensamiento atravesados por el elemento cultural. Por su objeto, esta psicología no podía ser abordada entonces con el método introspectivo, sino a través de herramientas de análisis histórico-culturales que fueran sensibles al desarrollo de la función psíquica a lo largo de la historia de la humanidad (Lafuente et al, 2017). Es así como durante los últimos veinte años de su vida (de 1900 a 1920), Wundt compone una inmensa obra de miles de páginas recogida en diez tomos, donde estudia desde el punto de vista histórico y antropológico la formación social de las emociones y el pensamiento en torno a fenómenos como las religiones, los mitos, el arte, la moral, el lenguaje, la ley, etc. La Völkerpsychologie wuntiana ponía de maniﬁesto entonces que hay motivos de la actividad psicológica, y posiblemente los más importantes, que no pueden entenderse desde un sujeto concebido en términos puramente biológicos, neuroﬁsiológicos o asociacionistas. Más allá del reduccionismo, tan presente en nuestros días, Wundt apela a una comprensión del hombre inserto en la historia y la cultura como aquello que lo hace verdaderamente humano por encima de su biología. Historia de la Psicologia 12 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave 3.3. Oposiciones a Wundt Sin duda, Wundt fue el impulsor durante el siglo XIX de la institucionalización de la psicología, pero no el único en aplicar los procedimientos experimentales para el estudio de la mente. Aunque el estructuralismo dominó la psicología durante mucho tiempo, surgieron algunos críticos, principalmente en Alemania, que desaﬁaron las suposiciones de Wundt, fomentando el desarrollo de otras posibles escuelas que aportaban nuevas perspectivas teóricas (Sáiz, 2009). A continuación, veremos a algunos de estos disidentes. Hermann Ebbinghaus Sin estar de acuerdo con Wundt acerca de que los procesos mentales superiores no se podían abordar experimentalmente, Ebbinghaus (1850-1909) procedió por este método a estudiar sistemáticamente el aprendizaje y la memoria. Su libro de 1885, Sobre la memoria: una investigación experimental, marcó un hito en la psicología, dado que era la primera vez que se estudiaban desde esta perspectiva los procesos de memoria y aprendizaje durante su realización, en lugar de cuando ya se habían producido (Leahey, 2005). Para estudiar la memoria y el aprendizaje bajo estos supuestos, Ebbinghaus ideó un ingenioso método. Escribió en pequeñas cartulinas un total de 2300 sílabas sin sentido. Que el material fuera novedoso para el sujeto era una condición indispensable para evitar que de alguna manera ya poseyera algún conocimiento sobre el mismo. De ese conjunto de cartulinas, elegía al azar 12 de ellas con sus correspondientes sílabas escritas. Manteniendo las sílabas en el mismo orden y haciendo él mismo de sujeto, miró cada sílaba durante una fracción de segundo. Después de ver la lista de esta manera, paró 15 segundos y volvió a ver la lista de nuevo. Continuó así hasta Historia de la Psicologia 14 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave que pudo recitar cada sílaba sin cometer ningún error, punto que él denominaba que se había producido el dominio (es decir, el aprendizaje perfecto de la lista). A varios intervalos de tiempo posterior al dominio, Ebbinghaus volvió a reaprender el grupo de sílabas. Registró el número de exposiciones que le hicieron falta para volver a aprender el material y lo restó del número de exposiciones que le hicieron falta para aprender el material por primera vez. A la diferencia entre ambas las denominó «ahorro». Al trazar los ahorros en función del tiempo, Ebbinghaus creó la 1.ª curva de retención psicológica (ver Figura 2). La denominó la «curva del olvido». Figura 2. Curva del olvido. Fuente: elaboración propia. Descubrió que era más fácil olvidar durante las primeras horas siguientes a la experiencia del aprendizaje y relativamente más lento a partir del resto. Y descubrió que si «sobreaprendía» el material original (si continuaba exponiendo el material después de haber obtenido el dominio), el porcentaje de olvido se reducía considerablemente. Es decir: «los cocientes entre lo retenido y lo olvidado son inversamente proporcionales a los logaritmos de los tiempos» (Ebbinghaus, 1885. Citado en Vera y Tortosa, 2006 pp. 145). Por ejemplo, tras realizar el examen de historia de la psicología olvidarás muchos conceptos que has estudiado (nombres de Historia de la Psicologia 15 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave autores y fechas), pero tu olvido frenará en un punto que reﬂeja el material que realmente has aprendido. Así, mediante todas estas variables que interferían en el recuerdo (longitud de la lista de sílabas, el dominio y el ahorro, el número de repeticiones, etc.), Ebbinghaus, sin rechazar la introspección y haciendo uso de la estadística para el análisis de datos, inventó un procedimiento de investigación sujeto a control experimental, que introdujo un avance en el estudio de la memoria y de la mente. En la sección A fondo te dejamos el enlace a un artículo que recoge la biografía de Ebbinghaus y sus principales hallazgos en la psicología. Georg Elias Müller Müller (1850-1934) fue otro psicólogo alemán convencido de la necesidad de separar la ﬁlosofía de la psicología para que esta última siguiera los caminos de la ciencia. En 1881 funda su Laboratorio de Psicología Experimental, el segundo más importante de Alemania después del de Wundt (Sáiz, 2009). En este laboratorio, Müller continúo con los trabajos de Ebbinghaus sobre la memoria, mediante el uso del método de la introspección. Diseñó un método experimental consistente en la memorización de sílabas sin sentido (por ejemplo, POC) para estudiar la función memorística. A este procedimiento experimental se le conoce como el tambor o rotor de memoria. Este tambor consistía en una rueda donde se encontraban escritas las sílabas sin sentido a memorizar. Mediante el tambor, se podía controlar una serie de variables, como el tiempo de exposición, para llevar a cabo un mayor control del experimento. Historia de la Psicologia 16 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave De esta manera, Müller propuso nuevos conocimientos sobre el funcionamiento de la memoria, enunciando las siguientes leyes: ▸ Ley de Jost (discípulo suyo): cuando se memoriza un material y luego se asocia a otro, esta asociación beneficia al primer material más antiguo, mejorando su recuerdo. ▸ Ley de Müller-Schumann: si se asocian dos materiales, esto dificultará que cualquiera de ellos se asocie a otro material nuevo. ▸ Ley de la interferencia en el olvido: el olvido se produce por el desuso de la información y por la inclusión de nuevos materiales durante el aprendizaje. El legado de Müller a la psicología alemana fue ciertamente importante, ya que sus estudiantes formaron un estrato signiﬁcativo en las siguientes generaciones de psicólogos. Oswald Külpe y la escuela de Wuzburgo Oswald Külpe (1862-1915), discípulo de Wundt, fue uno de los impulsores de la escuela de Wuzburgo, donde se fundó un nuevo laboratorio de psicología en 1896, el cual fue uno de los más inﬂuyentes de la época (Civera, Pastor y Tortosa, 2006). Esta escuela se dedicó a estudiar el pensamiento mediante métodos experimentales inﬂuidos por los hallazgos en memoria de Ebbinghaus y Müller. Al igual que los autores antes citados, la escuela de Wuzburgo también se opuso a Wundt. En esta ocasión, el desacuerdo venía de que este último planteaba que el pensamiento siempre debía tener un referente especíﬁco (una sensación, una imagen o un sentimiento). Külpe descubrió, por medio de experimentos sobre la resolución de problemas (por ejemplo, puzles), que los sujetos podían desarrollar estados mentales durante la tarea, tales como la búsqueda de una estrategia, la duda, la conﬁanza y la vacilación, que no iban acompañados de ninguna imagen mental, invalidando así la tesis wundtiana (Lafuente et al, 2017). Historia de la Psicologia 17 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) Ideas clave Además de demostrar el carácter abstracto del pensamiento, más allá de las imágenes en la resolución de problemas, la escuela descubrió el carácter motivante de los mismos que hacían que los sujetos continuaran aplicando operaciones mentales relevantes hasta obtener una solución. La escuela también aﬁrmó que el asociacionismo era inadecuado para explicar las operaciones de la mente y desaﬁaron el limitado empleo de la introspección de los estructuralistas, así como establecieron la distinción entre los pensamientos (como contenido) y el pensamiento (como actividad), que los posicionaba del lado de la fenomenología (es decir, el interés por el estudio sobre cómo funcionaba la mente en lugar de qué elementos estáticos contenía). De esta manera los psicólogos de Wuzburgo pusieron en jaque los métodos introspectivos del estructuralismo, poniendo en duda su validez para el estudio de los procesos mentales. La polémica para la consolidación de la psicología estaba servida; una polémica que, como veremos, se mantendrá a lo largo del siglo XX. Historia de la Psicologia 18 Tema 3. Ideas clave © Universidad Internacional de La Ri

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