Philosophie : Le Pari de Pascal - 1623-1662 - PDF

### 3. Promenade : Est-il raisonnable de croire ? - Selon vous, la raison et la croyance s'opposent-elles ? Expliquez votre position. ### 3.1. Le pari de Blaise Pascal (1623-1662) Pascal ne propose pas une preuve en tant que telle en faveur de l'existence de Dieu, mais soumet une pensée qui pous...

### 3. Promenade : Est-il raisonnable de croire ? - Selon vous, la raison et la croyance s'opposent-elles ? Expliquez votre position. ### 3.1. Le pari de Blaise Pascal (1623-1662) Pascal ne propose pas une preuve en tant que telle en faveur de l'existence de Dieu, mais soumet une pensée qui pousse à réfléchir à l'enjeu de croire ou ne pas croire en Dieu. Pour nous faire examiner ce que nous avons à gagner ou à perdre à croire en Dieu, Pascal a recours à une sorte de "pari" : S'il y a un Dieu il est infiniment incompréhensible, puisque n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous. Nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est. Cela étant qui osera entreprendre de résoudre cette question ? ce n'est pas nous qui n'avons aucun rapport à lui. - Examinons donc ce point. Et disons: "Dieu est ou il n'est pas" ; mais de quel côté pencherons-nous ? la raison n'y peut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? par raison vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre; par raison vous ne pouvez défendre nul des deux. Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix, car vous n'en savez rien. - "Non, mais je les blâmerai d'avoir fait non ce choix, mais un choix, car encore que celui qui prend croix et l'autre soient en pareille faute ils sont tous deux en faute; le juste est de ne point parier". - Oui, mais il faut parier. Cela n'est pas volontaire, vous êtes embarqué. Lequel prendrez-vous donc ? Voyons; puisqu'il faut choisir voyons ce qui vous intéresse le moins. Vous avez deux choses à perdre et le vrai et le bien, et deux choses à engager: votre raison et votre volonté, votre connaissance et votre béatitude, et votre nature a deux choses à fuir l'erreur et la misère. Votre raison n'est pas plus blessée puisqu'il faut nécessairement choisir, en choisissant l'un que l'autre. Voilà un point vidé. Mais votre béatitude ? Pesons le gain et la perte en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas: si vous gagnez vous gagnez tout, et si vous perdez vous ne perdez rien: gagez donc qu'il est sans hésiter. - "Cela est admirable. Oui, il faut gager; mais je gage peut-être trop". - Voyons. [...] il y a ici une infinité de vie infiniment heureuse à gagner, un hasard de gain contre un nombre fini de hasards de perte, et ce que vous jouez est fini. Cela ôte tout parti; partout où est l'infini, et où il n'y a pas infinité de hasards de perte contre celui de gain, il n'y a point à balancer, il faut tout donner. Et ainsi, quand on est forcé à jouer, il faut renoncer à la raison pour garder la vie, plutôt que de la hasarder pour le gain infini aussi prêt à arriver que la perte du néant. ### 3.1.1. En quoi le pari de Pascal consiste-t-il ? ### 3.1.2. Résume, en mots clés, ce que l'homme peut gagner ou perdre s'il croit ou non en Dieu. | | Dieu existe | Dieu n'existe pas | | :----------------------------- | :-------- | :----------------------------- | | Je crois en Dieu | | | | Je ne crois pas en Dieu | | | **Discussion:** Est-ce que la méthode qu'emploie Pascal pour prouver qu'il est toujours préférable de croire en Dieu (qu'il existe ou non) te convainc personnellement ? The image shows a diagram with the following description: - A question mark is at the top of the diagram. - An arrow pointing down to the left branches off and leads to "Dieu existe". - Another arrow pointing down to the right branches off and leads to "Dieu n'existe pas".