مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية PDF

‫مجلة العلوم التربوية والنفسية‬ ‫العدد الثانـي – املجلد الثالث‬ ‫يناير ‪ 2019‬م‬...

‫مجلة العلوم التربوية والنفسية‬ ‫العدد الثانـي – املجلد الثالث‬ ‫يناير ‪ 2019‬م‬ ‫‪ISSN: 2522- 3399‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية من منظور إسالمي‬ ‫أحالم عتيق مغلي السلمي‬ ‫قسم أصول التربية اإلسالمية || كلية التربية || جامعة جدة || اململكة العربية السعودية‬ ‫امللخص‪ :‬هدفت الدراسة إلى بناء تصور معرفي للقيم وبيان خصائصها‪ ،‬وذكر بعض التطبيقات السلوكية للمنظومة القيمية مع‬ ‫الستشهاد باآليات القرآنية واألحاديث الشريفة‪ ،‬ولقد استخدمت الباحثة املنهج الوصفي والستنباطي‪ ،‬وتناولت الدراسة مفهوم القيم‬ ‫وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية من منظور إسالمي‪ ،‬ولقد جرى إعداد الدراسة من خالل ثالثة محاور‪:‬‬ ‫املحور األول‪ :‬بيان معنى القيم من املنظور اإلسالمي واتجاهاتها‪.‬‬ ‫املحور الثاني‪ :‬اشتمل على نبذة موجزة للمنظومة القيمية في اإلسالم مع ذكر سماتها وخصائصها وأهميتها‪.‬‬ ‫املحور الثالث‪ :‬عرضت الباحثة بعض التطبيقات السلوكية للمنظومة القيمية في اإلسالم مع التأصيل اإلسالمي لها ثم الخاتمة والنتائج‪.‬‬ ‫وتم التوصل إلى عدة نتائج منها‪ :‬أن القيم لها دور رئيس ي في بناء السلوك اإلنساني‪ ،‬ومهمة لبناء املجتمع‪ ،‬وأن هناك عدة اتجاهات‬ ‫للقيم‪ ،‬فهناك من يرى أنها معايير تحكم السلوك‪ ،‬وهناك من يرى أنها تفضيالت للفرد يختارها بنفسه‪ ،‬وأما التجاه الثالث فيرى أنها‬ ‫حاجات ودوافع شخصية للفرد‪.‬‬ ‫الكلمات املفتاحية‪ :‬املنظور اإلسالمي – املنظومة القيمية‪ -‬التربية اإلسالمية‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أول‪ :‬مقدمة‪:‬‬ ‫ً‬ ‫يتفق عامة الناس وأهل العلم خاصة على أهمية القيم‪ ،‬ومدى فاعلية دورها في بناء اإلنسان‪ ،‬وتكوين‬ ‫املجتمعات اإلنسانية على اختالفها في العقيدة والثقافة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫وابرازا ألهميتها؛ تقع القضية القيمية على عاتق املنظرين واملثقفين في العالم أجمع؛ ملا لها من تأثير كبير على‬ ‫السلوك اإلنساني للفرد الذي ُيحقق معنى الوجود البشري‪ ،‬وبالرغم من تعدد الثقافات والفلسفات تجاه القضية‬ ‫القيمية إل أن موقفها من أهمية القيم ل يتغير؛ حيث أصبح تعليم القيم وغرسها في نفوس النشء فريضة ينبغي‬ ‫الهتمام بها وتحمل مسؤولياتها‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ولقد اعتنى الدين اإلسالمي بالقضية القيمية عناية واضحة؛ وخاصة عند التحدث عن القيم الخلقية التي‬ ‫تتعلق بتهذيب النفس والسمو بالروح‪ ،‬بحيث اتسعت دائرة البحث لتشمل‪ :‬شعب اإليمان‪ ،‬واآلداب‪ ،‬والفضائل‪،‬‬ ‫والكبائر‪ ،‬واألخالق‪ ،‬ولقد برز ذلك أيضا من خالل كتابات املفكرين وعلماء التربية ألهمية القيم وأثرها على اإلنسان‬ ‫وتربيته؛ التي ل يمكن حصرها‪.‬‬ ‫القضية القيمية قضية عظيمة تواجهها التربية املعاصرة في جميع املجالت‪ ،‬حيث تتم مناقشتها في أغلب‬ ‫ً‬ ‫املؤتمرات اإلقليمية والعاملية؛ نظرا ألهميتها في تشكيل السلوك البشري وتأثيرها على أنماط حياته‪ ،‬ومما يعكس‬ ‫أهمية القيم أيضا؛ ما ُيالحظ من مناقشات حول طبيعتها وسماتها ومصادرها‪ ،‬فصعوبة تعلمها ل تكمن في تحديد‬ ‫نوعيتها بل تعود على طبيعتها وخصائصها ومصادرها والستراتيجيات املتبعة لغرسها في نفس النشء‪(.‬الجالد‪،2007 ،‬‬ ‫‪.)53 -39 -17‬‬ ‫‪DOI : 10.26389/AJSRP.A160918‬‬ ‫(‪)79‬‬ ‫متاح عبر اإلنترنت ‪www.ajsrp.com :‬‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫‪. 1 -1‬مشكلة الدراسة‪:‬‬ ‫ً‬ ‫تعتبر القيم من موجهات السلوك البشري وهذه حقيقة ل يمكن انكارها‪ ،‬وأيضا أداة للحكم عليه‪ ،‬غني عن‬ ‫البيان بأن العملية التربوية مكون من مكونات ثقافة املجتمع‪ ،‬ولقد ظهر في اآلونة األخيرة حركة اقتصادية وسياسية‬ ‫وثقافية تدعو إلى توحد الثقافات واذابة الفواصل للحدود الجغرافية بين الدول؛ بهدف أن تسود ثقافة عاملية‬ ‫لإلنسان تحكمها قيم واحدة في هذا املجتمع العالمي‪(.‬املفتي‪)100 ،2015 ،‬‬ ‫إن حياة أي أمة في كل شأن من شؤونها وفي كل جانب من جوانب نشاطها يقوم على األسس الفكرية‬ ‫والسلوكية والعملية املرتكزة على القيم الخيرة والفاضلة‪ ،‬والعقيدة الحقة‪ ،‬وعند تداخل قيمنا اإلسالمية املنبثقة من‬ ‫نهج هللا القويم مع القيم الغربية الصادرة من فلسفات محدودة ناقصة‪ ،‬أو أفكار معقدة شوهاء؛ سنصل إلى الضياع‬ ‫ورحلة الشقاء مرة أخرى‪ ،‬ولن نحقق ما نقصد إليه من نهضة وتقدم وانطالق (الخطيب‪)78 -77 ،1977 ،‬‬ ‫إن التحرر من القيم السامية للدين اإلسالمي‪ ،‬في ظل التحديات املعاصرة والنفتاح على الثقافات الغربية‬ ‫بحجة الستقاللية والنفصال عن التقاليد واألعراف‪ ،‬باإلضافة إلى مساهمة اإلعالم في ذلك أدى إلى العديد من‬ ‫املشكالت الجتماعية كالتفكك األسري وارتفاع نسبة الجريمة في املجتمع‪ ،‬بل أن أخطر ما قد تجلبه لنا العوملة‬ ‫زعزعة العقيدة في نفوس أنصارها‪ ،‬وتغير مشاعر الولء والبر للدين السالمي‪ ،‬وتقبل العقائد األخرى والدعوة إلى‬ ‫تقليدهم‪(.‬الفاتح‪.)211 ،2009 ،‬‬ ‫وأثبتت دراسة رمضان (‪ )162 ،2005‬أن انتشار الفكر الغربي في مجال التربية والتعليم من خالل املدارس‬ ‫الغربية أو القتباس منها‪ ،‬قد يولد طبقة متشربة للقيم الفردية واملادية التي يتسم بها النظام الرأسمالي‪ ،‬وفي الوقت‬ ‫ذاته تعمل تلك األفكار على تهميش الثقافة واللغة‪ ،‬وتتدنى معها القيم األخالقية والدينية‪.‬‬ ‫وبناء على ما سبق فالجهل باملنظومة القيمية ومدى تأثيرها في العملية التربوية مشكلة لبد من توضيحها‬ ‫للباحثين والقارئين واملشتغلين في املجال التربوي من آباء ومعلمين وخبراء‪.‬‬ ‫ويبرز الهتمام بالقضية القيمية لعدة أسباب منها‪:‬‬ ‫السبب األول‪ :‬الجهل بطبيعة القيم وسماتها وتعدد اآلراء حولها‪ ،‬وارتباطها بمعتقدات ثقافية متعددة‬ ‫ومتضادة في كثير من األحيان‪.‬‬ ‫السبب الثاني‪ :‬األزمة املعاصرة فيما نسمعه ونراه من تغيرات في املجتمع‪ ،‬مثل دخول الجريمة واملخدرات على‬ ‫عالم الطفولة‪ ،‬حيث ذكر بيان مركز أبحاث الجريمة التابع لوزارة الداخلية في اململكة العربية السعودية أن مرتكبي‬ ‫الجرائم من الطالب لعام ‪1437‬ه‪ ،‬وصلت نسبتهم إلى ‪ %7.17‬بجانب باقي املهن‪ ،‬ونسبة ‪ %3.21‬من الطالب في‬ ‫جرائم العتداء على األموال‪ ،‬و‪ %18‬منهم في جرائم العتداء على النفس‪ ،‬وهذه نسب ل يستهان بها؛ مما يستوجب‬ ‫التدخل السريع في إعادة النظر للمنظومة القيمية في العملية التربوية‪ )https: //www. moi. gov. sa(.‬تم الطالع‬ ‫بتاريخ ‪1440/1/13‬ه‪.‬‬ ‫السبب الثالث‪ :‬إهمال الجانب التطبيقي للقيم في العملية التربوية‪ ،‬والتأكيد على غرسها في شخصية النشء‪.‬‬ ‫ما الذي تهدف الدراسة إلى تحقيقه‪:‬‬ ‫في إطار حقيقة املنظومة القيمية وتعدد مجالت ومصادرها وتطبيقاتها‪ ،‬واتساعها وتشعبها تحاول هذه‬ ‫الدراسة إلقاء الضوء على مفهوم القيم وسماتها وبيان خصائصها‪ ،‬كما تستعرض هذه الدراسة بعض التطبيقات‬ ‫السلوكية لها من املنظور اإلسالمي‪.‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)80‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫أسئلة الدراسة‪:‬‬ ‫تتحدد مشكلة الدراسة في سؤال رئيس مؤداه‪ :‬ما هي املنظومة القيمية وما أثرها في العملية التربوية من‬ ‫املنظور السالمي؟‪.‬‬ ‫وتتفرع عنه عدة أسئلة فرعية وهي‪:‬‬ ‫‪ -1‬ما ملقصود بمفهوم القيم واتجاهاتها؟‬ ‫‪ -2‬ما خصائص املنظومة القيمية وأهميتها وأنماطها؟‬ ‫‪ -3‬ما التطبيقات العملية السلوكية للقيم من منظور إسالمي؟‬ ‫‪. 2 -1‬أهداف الدراسة‪:‬‬ ‫تهدف الدراسة إلى تحقيق اآلتي‪:‬‬ ‫‪ -1‬بناء تصور معرفي عن مفهوم القيم وتوضيح اتجاهاتها‪.‬‬ ‫‪ -2‬تكوين رؤية واضحة عن خصائص القيم والتعرف على أهميتها في العملية التربوية‪.‬‬ ‫‪ -3‬الكشف عن بعض التطبيقات السلوكية التربوية للمنظومة القيمية من املنظور اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪.3 -1‬أهمية الدراسة‪:‬‬ ‫تنطلق أهمية هذه الدراسة إلى تحقيق اآلتي‪:‬‬ ‫األهمية العلمية‪:‬‬ ‫‪ -1‬تساعد الدراسة على تقديم إطار معرفي للمنظومة القيمية من منظور إسالمي‪ ،‬لآلباء وللعاملين في مجال التربية‪.‬‬ ‫‪ -2‬قد تسهم في توضيح ماهية الخصائص التي تختص بها املنظومة القيمية وتقسيمها من خالل محتواها إلى عدة‬ ‫أنماط‪ ،‬بما يساعد التربويين وواضعي املناهج في الستفادة منها في املناهج املدرسية‪.‬‬ ‫‪ -3‬تزويد الباحثين املهتمين بالقيم واملكتبات باملعلومات األساسية املختصة باملنظومة القيمية‪.‬‬ ‫األهمية العملية‪:‬‬ ‫‪ -1‬تقدم الدراسة بعض التطبيقات العملية للمنظومة القيمية في مجال التربية من خالل الستشهاد باآليات‬ ‫القرآنية‪ ،‬واألحاديث‪.‬‬ ‫‪.4 -1‬حدود الدراسة‪:‬‬ ‫‪ -1‬الحدود املوضوعية‪ :‬تتمثل في الكشف عن التصور املعرفي للقيم وخصائصها وأهميتها وتطبيقاتها في العملية‬ ‫التربوية من املنظور اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪ -2‬الحدود املكانية‪ :‬تم إجراء الدراسة في اململكة العربية السعودية‪.‬‬ ‫‪ -3‬الحدود الزمانية‪ :‬تم إجراء البحث عام ‪1439‬ه‪.‬‬ ‫‪.5 -1‬مصطلحات الدراسة‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫سيتم تعريف بعض املصطلحات من خالل محاور البحث إل أنه سيتم ذكر تعريف مبسط لها على النحو‬ ‫التالي‪:‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)81‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫‪ -1‬القيم‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫القيم‪ ،‬وأصله الواو؛ ألنه يقوم مقام الش يء"‪.‬‬ ‫التعريف اللغوي‪ :‬جاء في اللسان‪ِ :‬‬ ‫"القيمة‪ :‬واحدة ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والقيمة‪ :‬ثمن الش يء بالتقويم‪ ،‬تقول‪ :‬تقاوموه فيما بينهم‪ ،‬وإذا انقاد الش يء واست َّ‬ ‫مرت طريقته‪ ،‬فقد استقام‬ ‫لوجه" (ابن منظور‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬ج (‪)3783 ،)5‬‬ ‫ُ‬ ‫التعريف الصطالحي للقيم‪" :‬هي املبادئ واملعتقدات األساسية‪ ،‬واملثل‪ ،‬واملقاييس أو أنماط الحياة التي تعمل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مرشدا عاما للسلوك‪ ،‬أو نقاط تفضيل في صنع القرار‪ ،‬أو لتقويم املعتقدات واألفعال‪ ،‬والتي ترتبط ارتباطا وثيقا‬ ‫بالسمو الخلقي والذاتي لألشخاص"‪.)Halstead J, and MJ Taylor,1996, 14(.‬‬ ‫التعريف اإلجرائي للقيم‪ :‬هي املبادئ األساسية واملعايير املرشدة لسلوك الفرد‪ ،‬والتي تساعده على تقويم‬ ‫ً‬ ‫معتقداته وأفعاله وصول إلى املثل العليا والسمو الخلقي للذات واملجتمع‪.‬‬ ‫‪ -2‬التطبيقات السلوكية‪:‬‬ ‫السلوك في اللغة‪" :‬سيرة اإلنسان مذهبه واتجاهه‪ ،‬يقال‪ :‬فالن حسن السلوك‪ ،‬أو س يء السلوك‪ ،‬وفي علم‬ ‫النفس‪ :‬الستجابة الكلية التي يبديها كائن حي إزاء أي موقف يواجهه‪(.‬املعجم الوسيط‪)445 ،2005 ،‬‬ ‫ً‬ ‫السلوك في الصطالح‪ :‬يعرف احمد عزت راجح (‪ )12 ،1968‬ينظر إلى السلوك أيضا على أنه كل ما يفعله‬ ‫ً‬ ‫اإلنسان ظاهرا كان أم غير ظاهر‪ ،‬وينظر إلى البيئة على أنها كل ما يؤثر في السلوك؛ فالسلوك إذن هو عبارة عن‬ ‫مجموعة من الستجابات‪ ،‬وإلى البيئة على أنها مجموعة من املثيرات‪.‬‬ ‫التعريف اإلجرائي للتطبيقات السلوكية‪ :‬هي كل ما يصدر من اإلنسان من أفعال وأقوال ظاهرة أو باطنة‪،‬‬ ‫ومتأثرة بالبيئة والظروف املحيطة باإلنسان من ناحية ومن معتقداته وقيمه من ناحية أخرى‪.‬‬ ‫التطبيقات التربوية‪" :‬مجموعة من املفاهيم والحقائق واملعارف واملبادئ والتجاهات التي ينبغي على‬ ‫عمليا‪ ،‬ووعيها ومعايشتها بطريقة تنمي قدراتهم على األداء العملي بشكل جيد‪ ،‬وتساعدهم‬ ‫ً‬ ‫تطبيقا ًّ‬ ‫املتعلمين تطبيقها‬ ‫على تكوين السلوكيات والعادات والتجاهات الحسنة‪ ،‬وتعمل على تنمية ميولهم وإشباع حاجاتهم بشكل إيجابي‬ ‫لتحقيق الشخصية املتكاملة لإلنسان الصالح في ضوء التصور اإلسالمي" (الفاربي وآخرون‪)272 ،1994 ،‬‬ ‫العملية التربوية‪:‬‬ ‫" عملية تنمية جوانب الشخصية اإلنسانية في مستوى الوعي واإلدراك املعرفي‪ ،‬ومستوى الوجدان ومستوى‬ ‫الحركة واملهارة"(علي‪.)13 ،1995 ،‬‬ ‫ا‬ ‫ثانيا‪ /‬الدراسات السابقة‪:‬‬ ‫‪ -1‬دراسة (رمضان‪ ،)2005 ،‬هدفت الدراسة إلى معرفة تأثير تدريس املناهج األمريكية العاملية في املدارس الدولية‬ ‫وأثرها على النسق القيمي في مصر‪ ،‬وقد استخدمت الباحثة املنهج الوصفي لوصف واقع املناهج في املدارس‬ ‫الدولية بمصر‪ ،‬وتوصلت إلى عدد من النتائج منها‪ :‬أن وظائف التربية وأهدافها تتعارض مع انتشار املدارس‬ ‫األمريكية بمصر‪ ،‬وأن هذه املدارس تؤدي إلى تكوين فئة من الشباب لديهم ارتباط وثيق بالثقافة الوافدة‪ ،‬كما‬ ‫توصلت إلى أن املناهج األمريكية تسهم في تكوين طبقة متشربة لقيم النظام الرأسمالي األمريكي دون اللتزام بأي‬ ‫قيم أخالقية أو دينية‪ ،‬كما أن تلك املدارس تسهم في تهميش الثقافة واللغة‪.‬‬ ‫‪ -2‬دراسة (حسن‪ ،)2005 ،‬هدفت الدراسة إلى رصد واقع التربية الجتماعية في بناء منظومة القيم الجتماعية‪:‬‬ ‫ً‬ ‫محافظة الالذقية نموذجا‪ ،‬وما تتضمنه التربية من القيم والعادات والتقاليد‪ ،‬وقد استخدم الباحث املنهج‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)82‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫الوصفي التحليلي‪ ،‬باستخدام الستبانة كأداة أساسية لجمع البيانات‪ ،‬وخرجت الدراسة بعدد من النتائج منها‪:‬‬ ‫أن هناك اتفاق بين اآلباء واألمهات املشمولين بالعينة حول الجوانب الخاصة بالتربية اإلجتماعية في األسرة‪،‬‬ ‫ودورها في تعزيز القيم اإلجتماعية ضمن األسرة وخارجها‪ ،‬ولسيما قيم (الديمقراطية‪ ،‬الحوار‪ ،‬املناقشة‪ ،‬العدل‪،‬‬ ‫التعاون‪ ،‬التسامح‪ ،‬حرية الختيار‪ ،‬والعتماد على الذات‪ ،‬والوفاء بالوعد واللتزا)‪.‬‬ ‫دراسة (حمودة‪ ،)2006 ،‬هدفت الدراسة إلى تأكيد أهمية التربية الخلقية ودورها في غرس القيم‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫‪-3‬‬ ‫بناء السلوك اإلنساني على النهج التربوي عند ابن سينا‪ ،‬وقد استخدم الباحث املنهج التاريخي في ربط املاض ي‬ ‫بالحاضر‪ ،‬وتوصلت الدراسة إلى عدد من النتائج منها‪ :‬أن التربية الخلقية ضرورة يقتضيها نجاح حياة الفرد في‬ ‫ً‬ ‫املجتمع واعتبرها أيضا مهمة لحماية املجتمع؛ من صور الفساد والتحلل األخالقي‪.‬‬ ‫دراسة (محمد‪ ،)2008 ،‬هدفت الدراسة إلى الكشف عن األبعاد الحقيقية لظاهرة العوملة وخاصة في املجال‬ ‫‪-4‬‬ ‫الثقافي واإلعالمي‪ -‬اإلعالن التلفزيوني‪ -‬والكشف عن خطر اإلعالن في تشكيل الجانب الثقافي‪ ،‬وتسخيره في اختراق‬ ‫الثقافة ونشر العوملة‪ ،‬كما هدفت إلى محاولة البحث عن وسائل وأساليب وأطر مرجعية لإلعالن دون املساس‬ ‫بالقيم واملبادئ اإلسالمية‪ ،‬وتمكن املجتمع من الحفاظ على هويته‪ ،‬واستخدم الباحث في هذه الدراسة املنهج‬ ‫التاريخي واملنهج املسحي وتحليل املضمون واملنهج املقارن‪ ،‬ووصلت الدراسة إلى عدد من النتائج منها‪ :‬يؤدي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اإلعالن التلفزيوني في عصر العوملة دورا مؤثرا في زعزعة القيم والثوابت للمجتمع املسلم وذلك من خالل دعمه‬ ‫لبعض القيم السلبية مثل الستهالك املظهري‪ ،‬وتفضيل املنتج األجنبي‪ ،‬والتفاخر وتقليد اآلخرين‪ ،‬وغيرها من‬ ‫القيم التي تتعارض مع قيم املجتمع املسلم‪.‬‬ ‫دراسة (الحبيش ي‪ ،)2015 ،‬هدفت الدراسة إلى إبراز دور القيم األخالقية اإلسالمية وأثرها في تهذيب السلوك‬ ‫‪-5‬‬ ‫الستهالكي لألفراد‪ ،‬دراسة تطبيقية على مجتمع املدينة املنورة املعاصر‪ ،‬ولقد استخدم الباحث املنهج الوصفي‬ ‫التحليلي الستقرائي كمي‪ ،‬وتوصل الباحث عدة نتائج منها‪ :‬أن األخالق ل تأتي إل بالهتمام بالقرآن الكريم‬ ‫والسنة النبوية‪ ،‬ومتى يتربى عليها جيل قوي يقف على قاعدة صلبة ل يتأثر باملتغيرات السلبية‪ ،‬ويتفاعل مع‬ ‫املتغيرات اإليجابية ويستفيد منها ويفيد مجتمعه‪.‬‬ ‫دراسة (الحمد‪ ،)2015 ،‬هدفت الدراسة إلى الكشف عن العالقة بين القيم والدافعية وبيان أثرها في السلوك‬ ‫‪-6‬‬ ‫اإلنساني من خالل الدراسة التربوية القرآنية‪ ،‬ولقد استخدمت الباحثة املنهج الستقرائي‪ ،‬واملنهج الستنباطي‪،‬‬ ‫ووصلت الباحثة إلى عدة نتائج منها‪ :‬بأن العالقة بين القيم والدافعية تؤثر على السلوك الفردي‪ ،‬والسلوك‬ ‫الجتماعي حيث إنه يتأثر في تمثله للقيم‪ ،‬وفي ثباتها واستمرارها في جميع مناشط الحياة‪ ،‬وفي تعديل السلوك‬ ‫املنحرف‪ ،‬والرقي بالسلوك اإليجابي‪.‬‬ ‫التعليق على الدراسات‪:‬‬ ‫أوجه الشبه‪:‬‬ ‫تشابهت هذه الدراسة مع الدراسات السابقة في أن القيم الغربية والعوملة لها تأثيرها السلبي على منظومة‬ ‫القيم اإلسالمية‪ ،‬وضرورة الحفاظ على القيم والهوية اإلسالمية‪ ،‬والهتمام بها من ناحية تربوية وتطبيق األساليب‬ ‫املحققة لغرسها‪ ،‬وبيان أهمية بناء السلوك اإلنساني على النهج اإلسالمي واستمداد القيم من املصادر الشرعية‬ ‫القرآن الكريم والسنة النبوية‪ ،‬بتطبيق النهج القرآني للتربية‪.‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)83‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫أوجه الختالف‪:‬‬ ‫اختلفت هذه الدراسة مع الدراسات املذكورة في أنها تهتم باملناهج في املدارس األمريكية فقط ومدى تأثيرها‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫على القيم‪ ،‬وأن الدراسات ركزت اهتمامها على نمط واحد من القيم إما اجتماعية أو خلقية‪ ،‬وذكر أنها من وجهة نظر‬ ‫الوالدين أو على نهج شخصية معينة مثل ابن سينا‪،‬‬ ‫كما اهتمت احدى الدراسات بكونها دراسة لإلعالم والثقافة املقدمة من قناتي السودان ودبي‪ ،‬وأساليب نشر‬ ‫العوملة في العالم اإلسالمي‪ ،‬كما ركزت احدى الدراسات على الدافعية للسلوك وعالقة القيم بها‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ثالثا‪ /‬منهجية الدراسة‪:‬‬ ‫استخدمت الباحثة املنهج الوصفي حيث إنه يجيب عن تساؤل الدراسة األول والثاني املهتم باإلطار املعرفي‬ ‫للقيم‪ ،‬وذكر عبدالوهاب أبو سليمان(‪1423‬ه‪ )33 ،‬عن املنهج الوصفي‪" :‬أن موضوعه الوصف‪ ،‬والتفسير‪ ،‬والتحليل‪،‬‬ ‫في العلوم اإلنسانية من دينية‪ ،‬واجتماعية وثقافية‪ ،‬وملا هو كائن من األحداق ملالحظتها ووصفها‪ ،‬وتعليلها‪ ،‬وتحليلها‪،‬‬ ‫والتأثيرات‪ ،‬والتطورات املتوقعة‪ ،‬كما يصف األحداث املاضية‪ ،‬وتأثيرها على الحاضر‪ ،‬ويهتم أيضا باملقارنة بين أشياء‬ ‫مختلفة‪ ،‬أو متجانسة‪ ،‬ذات وظيفة واحدة‪ ،‬أو نظريات مسلمة"‪ ،‬كما استخدمت الباحثة املنهج الستنباطي في‬ ‫التساؤل الثالث املهتم بالتطبيقات السلوكية في العملية التربوية من منظور إسالمي‪.‬‬ ‫ا‬ ‫رابعا‪ /‬عرض ومناقشة النتائج‪:‬‬ ‫‪.1 -4‬مفهوم املنظومة القيمية‪:‬‬ ‫تمثل املنظومة القيمية النسق القيمي للمجتمع‪ ،‬الذي يعتبر عند روشيه نموذج أو مثل عليا في نظر الفرد أو‬ ‫سلوكه منحنى معين‪ ،‬كما ذكر دوركايم أن النسق القيمي للمجتمع‬‫ِ‬ ‫الجماعة‪ ،‬فيستمد منه كل شخص توجهه نحو‬ ‫ُ‬ ‫يتسم باملوضوعية والعمومية؛ باعتباره أن القيم الخلقية تشكل البناء الجتماعي وتثبت وجوده وتأسسه قيميا‪ ،‬بمعنى‬ ‫أن النسق القيمي من أهم أسس بناء اإلطار املرجعي والرتكاز الستدللي للفرد واملجتمع‪(.‬مخلوف‪.)64 ،2016 ،‬‬ ‫وترى الباحثة بأن املنظومة القيمية لبد أن ترتبط بأسس املجتمع املسلم وتستمد من مصادر الشريعة‬ ‫اإلسالمية القرآن الكريم والسنة النبوية‪ ،‬لكونها اإلطار املرجعي لكل مسلم‪.‬‬ ‫‪.2 -4‬اتجاهات مفهوم القيم‪:‬‬ ‫سيأتي بيان ثالث اتجاهات رئيسية توضح معنى القيم‪ ،‬حسب رأي الخبراء والعاملين في املجال التربوي‪.‬‬ ‫‪.1 -2 -4‬ينظر هذا التجاه للقيم باعتبارها مجموعة من املعايير التي يحكم بها بما هو حسن وما هو قبيح‪،‬‬ ‫ومن التعريفات التي تبنت هذا التجاه تعريف الشافعي‪ " :‬القيم هي مجموعة من املعايير واملقاييس‪ ،‬املعنوية بين‬ ‫ً‬ ‫الناس‪ ،‬يتفقون عليها فيما بينهم‪ ،‬ويتخذون منها ميزانا يزنون به أعمالهم‪ ،‬ويحكمون به على تصرفاتهم املادية‬ ‫واملعنوية"‪(.‬الشافعي‪)375 ،1971 ،‬‬ ‫‪.2 -2 -4‬يرى هذا التجاه إلى القيم باعتبارها تفضيالت يختارها الفرد بنفسه‪ ،‬وهنا تكون القيم أكثر‬ ‫عمومية‪ ،‬وقد تمسك بهذا التجاه "موريس" حيث إنه وصف القيم بأنها (علم السلوك التفضيلي) أي أن سلوك‬ ‫ً‬ ‫الفرد يمثل تفضيل ملسار عن آخر‪ ،‬واملسار املختار هو األحسن واألفضل في نظر الفرد نفسه؛ رجوعا إلى إدراكه‬ ‫وتقديره للظروف املحيطة به‪ ،‬فالقيم لديه تكون قائمه على قياسه الشخص ي في كل موقف يواجهه‪(.‬دياب‪،1980 ،‬‬ ‫‪)24 -23‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)84‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫‪.3 -2 -4‬ينظر هذا التجاه إلى القيم باعتبارها حاجات‪ ،‬ودوافع واهتمامات‪ ،‬واتجاهات مرتبطة بالفرد‪ ،‬يمثل‬ ‫هذا التجاه نظرة علماء النفس الجتماعي‪ ،‬الذين يرون بأن السمات الفردية للشخص هي املكون الرئيس ي للنظام‬ ‫القيمي لديه‪ ،‬بينما يرى علماء الجتماع بأن القيم هي املؤثر على سلوكيات الفرد وربط القيم بالحتياجات والدوافع‬ ‫والهتمامات وامليول والسمات الشخصية للفرد نفسه‪(.‬الجالد‪)24 ،2007 ،‬‬ ‫‪.3 -4‬مفهوم القيم في اإلسالم‪:‬‬ ‫اعتنى السالم بموضوع القيم عناية عظمى‪ ،‬حيث ارتبط تصور املفكرين واملربين املسلمين للقيم‪ ،‬بشمولية‬ ‫العلم واإليمان واملعرفة في السالم‪ ،‬وتأثيرها على التنشئة التربوية لإلنسان‪ ،‬حيث إنتج هذا التصور " علم السلوك"‬ ‫الذي وظف من ِقبل علماء اإلسالم‪ ،‬مثل اإلمام الغزالي في كتابه " إحياء علوم الدين" الذي يوضح فيه خصائص‬ ‫اإليمان وسماته‪ ،‬وانعكاسه على السلوك؛ باعتبار أن األحكام الشرعية هي املعيار األساس ي والصحيح الذي يتم‬ ‫تحديده في ضوء السلوك السوي‪(.‬الجالد‪)53 ،2007 ،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وعرف الشحات القيم اإلسالمية بأنها‪ " :‬حكم يصدره اإلنسان على ش يء ما مهتديا بمجموعة من املبادئ‬ ‫ً‬ ‫واملعايير التي ارتضاها الشرع محددا املرغوب فيه واملرغوب عنه من السلوك"‪(.‬الشحات‪.)20 ،1988 ،‬‬ ‫ا‬ ‫خامسا‪ :‬سمات املنظومة القيمية‪:‬‬ ‫تتسم القيم بخصائص ذاتية وترتبط بمفهومها‪ ،‬وأهميتها في العملية التربوية؛ تميزها عن غيرها من األنماط‬ ‫السلوكية اإلنسانية‪ ،‬نعرضها فيما يأتي‪.‬‬ ‫‪.1 -5‬خصائص القيم‪:‬‬ ‫‪.1 -1 -5‬القيم ذاتية وشخصية‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ترتبط القيم بالفرد ارتباطا وثيقا‪ ،‬حيث إنها تتأثر بذاتية الفرد واهتماماته وميوله ورغباته وتأمالته الطبيعية‬ ‫باإلضافة إلى معتقداته‪ ،‬فاختالف الناس في أرآئهم وتوجهاتهم وحكمهم على األشياء يرجع إلى اختالف القيم املتأثرة‬ ‫بذواتهم‪ ،‬فذلك يعزز أهمية ترسيخ العقائد والتصورات الصحيحة عند بناء وغرس القيم‪.‬‬ ‫‪.2 -1 -5‬القيم نسبية‪:‬‬ ‫ً‬ ‫نعني بنسبية القيم بأنها تختلف باختالف املكان والزمان تبعا للمؤثرات الخاصة بها‪ ،‬فالقيم ثابتة عند‬ ‫معتقديها بينما أنها نسبية بين األشخاص والثقافات واألجيال؛ فما يراه جيل بأنها قيمة إيجابية قد يراه جيل آخر بأنها‬ ‫قيمة سلبية وهكذا‪ ،‬كما أنه قد تكون نسبية عند معتقدها في زمنين مختلفين من خالل خبراته وتجاربه؛ ً‬ ‫بناء على‬ ‫قاعدة " القيم تابعة للفكر ومتولدة منه"‪.‬‬ ‫‪.3 -1 -5‬القيم تجريدية‪:‬‬ ‫معان مجردة‪ ،‬حيث إنها تتسم باملوضوعية والستقاللية بحد ذاتها‪ ،‬بينما تتضح معانيها في الواقع‬ ‫القيم لها ٍ‬ ‫ً‬ ‫بترجمتها إلى سلوك مادي ملموس‪ ،‬فالعدل مثال له قيمة معنوية ذهنية مجردة غير محسوسة‪ ،‬لكنه يتخذ قيمته من‬ ‫ً‬ ‫ممارسته في الواقع الذي نعيشه‪ ،‬فنسمي األب عادل حين ُيعطي أبناءه حقوقهم باملساواة‪ ،‬وفي مقابله يكون األب غير‬ ‫عادل عندما ُيحابي أحدهم على اآلخر‪(.‬بدوي‪.)49 -48 ،1975 ،‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)85‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫‪.4 -1 -5‬القيم متدرجة‪:‬‬ ‫نعني بتدرج القيم بأنها تنتظم في "سلم قيمي" متغير ومتفاعل‪ ،‬تنظم فيه القيم بشكل هرمي تترتب عند‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الفرد حسب أولويتها وأهميتها لذاته؛ فتهيمن بعض القيم على بعضها اآلخر‪ ،‬فيتشكل لديه نسقا قيميا داخليا متدرجا‬ ‫للقيم‪ ،‬ومثال على ذلك الصالة وطلب العلم قيمتان مهمة لدى الفرد‪ ،‬ولكنه عند وجود ظرف يتحتم عليه الختيار‬ ‫ً‬ ‫بينهما؛ ستتقدم قيمة الصالة على طلب العلم وفقا لترتيبه الهرمي للقيم‪(.‬الجالد‪.)38 ،2007 ،‬‬ ‫‪.2 -5‬أهمية القيم‪:‬‬ ‫بالرغم من اختالف وجهات النظر حول القضية القيمية إل أن موقفها ل يتغير عن أهمية القيم في تشكيل‬ ‫السلوك اإلنساني‪ ،‬إذ قد يتفق الجميع على أثرها البالغ على تكوين شخصية الفرد وتعريفه بذاته‪ ،‬فسوف نوضح‬ ‫فيما يلي أهمية القيم بالنسبة للفرد واملجتمع‪.‬‬ ‫‪.1 -2 -5‬أهمية القيم للفرد‪:‬‬ ‫تعتبر القيم جوهر الكيان اإلنساني‪ ،‬فهي املكون األساس ي عند بناء الشخصية اإلنسانية وحقيقتها‪ ،‬فبالقيم‬ ‫ً‬ ‫يصير اإلنسان إنسانا وبدونها يفقد إنسانيته‪ ،‬أما رسالة اإلنسان فتتلخص في الستخالف والستعمار في األرض‪ ،‬الذي‬ ‫ُيبنى بالفضائل والهداية والقيم اإلنسانية التي تحقق لإلنسان الرقي والتقدم في الجانب املادي واملعنوي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إن ما يميز اإلنسان عن باقي مخلوقات هللا تكريمه بالعقل الذي بدوره يقوم بالختيار وفقا لتصوراته وميوله‬ ‫وخبراته‪ ،‬وتكوينه ملنظومته القيمية التي منها ينبع سلوكه اإلنساني؛ لذلك ينبغي أن نعزز لديه القيم اإلنسانية‬ ‫الحسنة والفاعلة الصحيحة املبنية على القناعة واإلرادة‪.‬‬ ‫يتكون في النفس غرائز بشرية لها تأثيرها على السلوك وهذه حقيقة ل يمكن إنكارها‪ ،‬حيث أن الشهوات‬ ‫والغرائز أكبر مداخل السوء والفساد ما لم ُيسيطر عليها‪ ،‬ولكن اإلسالم أوجد الحل لهذه املشكلة؛ فقام بوضع نظام‬ ‫قيمي يسيطر على هذه الغرائز ويضبطها؛ فال تتغلب عليه‪.‬‬ ‫تورث القيم الفاضلة صاحبها الطاقة اإليجابية الفاعلة‪ ،‬فتكسبه وضوح الرؤية والبصيرة‪ ،‬فينتقل من نجاح‬ ‫لنجاح ومن إنجاز إلنجاز‪ ،‬ل يقف عند حد معين مما يضمن سعادته والرضا الذاتي والطمأنينة النفسية لديه‪ ،‬بينما‬ ‫القيم السلبية تورث العجز والكسل والضعف وسوء الحال‪(.‬الجالد‪.)44 -39 ،2007 ،‬‬ ‫لذلك ترى الباحثة أن بناء السياج القيمي يحفظ اإلنسان من النحراف النفس ي والجسدي والجتماعي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وبدونه يكون عبدا لغرائزه وأهوائه‪.‬‬ ‫‪.2 -2 -5‬أهمية القيم للمجتمع‪:‬‬ ‫تحظى القيم بأهمية بالغة في حياة األمم والشعوب‪ ،‬فاملجتمع اإلنساني محكوم بمعايير تحدد طبيعة‬ ‫العالقات القائمة بين أفراده وأنماط التفاعل فيما بينهم في مختلف مجالت الحياة‪ ،‬وتحفظ القيم للمجتمع بقاؤه‬ ‫وضح القرآن الكريم هذه الحقيقة في العديد من آياته التي ذكرت نهاية األقوام التي تبنت القيم‬ ‫واستمراريته‪ ،‬فلقد ّ‬ ‫ۡ ُ َ‬ ‫ا ۡ ا ۡ‬ ‫َّ َ ا َ ا َ َ‬ ‫ض َر َب ٱلل ُه َمثال ق ۡرَية كان ۡت َء ِام َنة ُّمط َم ِئ َّنة َيأ ِت َيها ِرزق َها َرغ ادا‬ ‫الفاسدة ورفضت معايير القيم الفاضلة في قوله تعالى ‪َ ﴿ :‬و َ‬ ‫ّ ُ ّ َ َ َ َ َ َ ۡ َ ۡ ُ َّ َ َ ََٰ َ َ َّ ُ َ َ ۡ ُ َ ۡ َ ۡ َ َ ُ ْ َ ۡ َ‬ ‫ص َن ُعون﴾[النحل‪.]112 :‬‬ ‫ِمن ك ِل مك ٖان فكفرت ِبأنع ِم ٱلل ِه فأذقها ٱلله ِلباس ٱلج ِوع وٱلخو ِف ِبما كانوا ي‬ ‫تحفظ القيم للمجتمع هويته وتميزه عن غيره من املجتمعات‪ ،‬فاملجتمعات تختلف عن بعضها بما تتبناه من‬ ‫أصول ثقافيه ومعايير قيمية؛ لذلك فاملحافظة على هذه القيم يضمن الحفاظ على هوية املجتمع‪ ،‬التي أيضا؛ تؤدي‬ ‫إلى اضمحالل هويته في حال اختالل هذه املنظومة القيمية الخاصة به‪.‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)86‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫خال من السلوكيات‬‫ومما يزيد أهمية القيم للمجتمع؛ أثرها في الحفاظ على بناء مجتمع نظيف صحي ٍ‬ ‫السلبية؛ مع انفتاح املجتمع وتقاربه؛ مما زاد الثقل على املربيين وأهمية بناء قيم سليمة وغرسها في النشء ليتمكنوا‬ ‫من التمييز بين الخير والشر‪ ،‬وما هو نافع أو ضار‪(.‬الجالد‪)46 -44 ،2007 ،‬‬ ‫ا‬ ‫سادسا‪ :‬التطبيق العملي للمنظومة القيمية من منظور إسالمي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫تعددت التصنيفات املقترحة للقيم‪ ،‬حيث جاءت ُمعبرة عن فلسفة أصحابها؛ اتباعا للمعايير التي يتبعها‬ ‫ُ‬ ‫املربي‪ ،‬وتكتفي الباحثة هنا بذكر تصنيف سبرانجو ألنماط القيم املعتمد على محتوى القيمة‪ :‬القيم الدينية‪،‬‬ ‫والنظرية‪ ،‬والقتصادية‪ ،‬والجتماعية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬والجمالية‪ ،‬ومن خالل الشريعة السالمية سيتم ذكر أهم‬ ‫التطبيقات السلوكية لها (الجالد‪.)47 ،2007 ،‬‬ ‫‪.1 -6‬التطبيقات السلوكية للقيم الدينية‪:‬‬ ‫تتضمن الهتمام باملعتقدات والقضايا الروحانية باإلضافة إلى الغيبية والبحث عن حقائق الكون‪ ،‬حيث أن‬ ‫ً‬ ‫العقيدة التي يعتنقها الشخص أيا كانت؛ هي املوجه األول لسلوكياته (الجالد‪.)48 ،2007 ،‬‬ ‫ولقد اعتنى السالم بها باعتبار أن الدين شريعة ومنهاج يتخذه األشخاص مرجع لهم في كافة أمور حياتهم‬ ‫واملشاكل التي تواجههم‪ ،‬ومن التطبيقات السلوكية لها‪:‬‬ ‫القيام بالعبادات إيمانا بالعقيدة السالمية وما جاء فيها من أقوال النبي ﷺ‪ ،‬فذكر عن الصلوات قوله ﷺ‪:‬‬ ‫" إذا سمعتم اإلقامة فامشوا إلى الصالة وعليكم بالسكينة والوقار" (صحيح البخاري‪ ،‬ح ‪ ،636‬كتاب األذان‪ ،‬باب ل‬ ‫يسعى إلى الصالة وليأت بالسكينة والوقار‪)129 /1 ،‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ۡ ۡ َ ۡ ََٰ ۡ َ َ ا ُ‬ ‫ص َدقة تط ِّه ُر ُه ۡم َوت َز ِك ِيهم ِب َها ﴾ [التوبة‪.]103 :‬‬ ‫‪ ‬وفي الزكاة قال تعالى‪ ﴿ :‬خذ ِمن أموِل ِهم‬ ‫َ ۡ ُ ۡ َ َ َّ ُ ۡ َ َّ ُ نَ‬ ‫َ‬ ‫َََٰٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ۡ ُ ُ ّ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َّ‬ ‫ٱلصيام كما ك ِتب على ٱل ِذين ِمن قب ِلكم لعلكم تتقو‬ ‫‪ ‬وفي الصيام قال تعالى‪ ﴿ :‬يأيها ٱل ِذين ءامنوا ك ِتب عليكم ِ‬ ‫﴾ [ البقرة‪.]183 :‬‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال ِفي ٱل َح ِ ِّّۗج ﴾ [ البقرة‪.]197 :‬‬ ‫ض ِفيه َّن ٱل َح َّج فال َرفث َول ف ُسوق َول جد َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬وفي الحج قال تعالى‪ ﴿ :‬ف َمن ف َر َ‬ ‫﴿وَل َت ُس ُّب ْوا َّٱلذ َ‬ ‫ين َي ۡد ُعو َن ِمن ُدو ِن‬ ‫‪ ‬عدم السخرية من األديان الخرى والبتعاد عن شتم آلهتهم لقول هللا تعالى‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫َۢ َ ۡ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ٱلل ِه ف َي ُس ُّبوا ٱلل َه َع ۡد َوا ِبغ ۡي ِر ِعل ٖ ِّۗم﴾[األنعام‪]108 :‬‬ ‫‪.2 -6‬التطبيقات السلوكية للقيم النظرية‪:‬‬ ‫تعني الهتمام باملعرفة واكتشاف الحقيقة‪ ،‬والسعي للتعرف على القوانين وحقيقة األشياء‪ ،‬حيث تمثل نمط‬ ‫العالم والفيلسوف (الجالد‪.)48 ،2007 ،‬‬ ‫وتكتفي الباحثة بذكر بعض التطبيقات السلوكية للقيم النظرية‪:‬‬ ‫ُ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ي َّ َ َ ۡ َ ُ َن َ َّ َ َ َ َ‬ ‫ين ل َي ۡعل ُمون ﴾[الزمر‪ ]9 :‬الحرص على طلب العلم مدى‬‫‪ ‬في قوله تعالى ‪ ﴿ :‬قل هل يست ِو ٱل ِذين يعلمو وٱل ِذ‬ ‫العمر باعتباره فريضة على املسلم‪ ،‬وماله من مزايا كما ذكر املاوردي في كتابه أدب الدنيا والدين حيث قال‬ ‫ً‬ ‫عبدامللك بن مروان لبنيه‪ " :‬يا بني تعلموا العلم فإن كنتم سادة فقتم‪ ،‬وإن كنتم وسطا سدتم‪ ،‬وإن كنتم‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫يقومك ويسددك صغي ًرا‪ّ ،‬‬ ‫سوقة عشتم"‪ ،‬وقال بعض البلغاء‪ " :‬تعلم العلم فإنه ّ‬ ‫ويسودك كبيرا‪،‬‬ ‫ويقدمك‬ ‫ويقوم عوجك وميلك‪ ،‬ويصحح همتك وأملك"‪(.‬املاوردي‪،‬‬ ‫عدوك وحاسدك‪ّ ،‬‬ ‫ُويصلح زيفك وفاسدك‪ ،‬ويرغم ّ‬ ‫‪1437‬هـ‪.)37 ،‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)87‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫‪ ‬إعطاء أهل العلم قدرهم من الحترام والتقدير وعدم التقليل من مكانتهم‪.‬‬ ‫‪ ‬التدرج في طلب العلوم‪ ،‬والبدء باألسس حتى يصل إلى أواخرها‪ ،‬ول يطلب اآلخر قبل األول‪ ،‬ول الحقيقة قبل‬ ‫املدخل‪ ،‬فال يعرف الحقيقة ول يدرك اآلخر‪ ،‬حيث إن البناء من غير أساس ل يبنى‪ ،‬والثمر من غير غرس ل‬ ‫ُيجنى‪(.‬املاوردي‪1437 ،‬هـ‪.)53 ،‬‬ ‫وتعرف على أنها فلسفة‪ ،‬تبحث‬ ‫‪ ‬عدم الخوض في العلوم امليتافيزيقية وهي شعبة من فلسفة العلوم الطبيعية‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫في أسرار الكون والظواهر الغريبة‪ ،‬وجميع األمور الغيبية التي لم يجد لها العلماء تفسيرا فكلمة ميتافيزيقيا‬ ‫نفسها تعني (ما وراء الطبيعة)‪ ،‬ملا قد يؤثر ذلك على عقيدة الفرد وتوحيد هللا ورفض الوحي كمصدر للمعرفة‪.‬‬ ‫(موقع ملتقى أهل الحديث تاريخ الطالع‪1439/12/16 :‬ه ‪https: //www. ahlalhdeeth. com/vb/showthread.‬‬ ‫‪.)\php?t=2754‬‬ ‫‪ ‬اإلكثار من الطالع على كتاب هللا وسنة نبيه واإلملام بأكبر قدر ممكن‪ ،‬بحيث إنه أصدق الحديث حديث هللا‬ ‫َّ ا‬ ‫قال سبحانه‪َ ﴿ :‬و َم ۡن َأ ۡ‬ ‫ص َد ُق ِم َن ٱلل ِه ِقيال ﴾[ النساء‪ ،]122 :‬فكم من حديث تتخلق به مع الناس؛ فيجلب لك‬ ‫ُ‬ ‫محبتهم ورضا هللا سبحانه‪ ،‬وكم من آية تقرؤها؛ فيرق لها قلبك لفعل أشياء شتى من أبواب البر واملعروف‪.‬‬ ‫(العدوي‪1418 ،‬هـ‪.)42 ،‬‬ ‫‪.3 -6‬التطبيقات السلوكية للقيم القتصادية‪:‬‬ ‫وتعني الهتمام باملنفعة القتصادية واملادية لألفراد‪ ،‬بحيث يسعى الفرد إلى املال وزيادة ثروته عن طريق‬ ‫اإلنتاجية والستثمار في األموال‪(.‬الجالد‪.)48 ،2007 ،‬‬ ‫من التطبيقات السلوكية للقيم القتصادية ‪:‬‬ ‫‪ ‬العمل على اإلنفاق حسب الوسع والطاقة‪ ،‬واملوازنة بين الدخل والستهالك املعيش ي (الخياط‪1431 ،‬هـ‪،)602 ،‬‬ ‫َّ َٰٓ‬ ‫َّ ُۚ َ َ ّ ُ َّ َ‬ ‫َٰٓ َ‬ ‫َ ۡ ُ َۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لقوله تعالى‪ِ ﴿ :‬ل ُي ِنف ۡق ذو َس َع ٖة ِّمن َس َع ِت ِهۦۖ َو َمن ق ِد َر َعل ۡي ِه ِرزق ُ ۥه فل ُي ِنف ۡق ِم َّما َءات َٰى ُه ٱلل ُه ل ُيك ِلف ٱلل ُه ن ۡف ًسا ِإل َما‬ ‫َّ‬ ‫َ ُۚ‬ ‫َءات َٰى َها َس َي ۡج َع ُل ٱلل ُه َب ۡع َد ُع ۡس ٖر ُي ۡس ارا ﴾[ الطالق‪.]7 :‬‬ ‫‪ ‬العمل على إخراج الصدقات والزكاة ملا في ذلك تطهير للنفس وتزكية للروح‪ ،‬حيث تعتبر صدقة التطوع من أعظم‬ ‫ض ِع َف ُ ۥه َل ُ ۥه َو َل ُ ۥَٰٓه َأ ۡج ‪ٞ‬ر َكر ‪ٞ‬‬ ‫يم﴾ [ الحديد‪.]11 :‬‬ ‫َّ َ َّ ُ ۡ ُ َّ َ َ ۡ ً َ َ ا َ ُ ََٰ‬ ‫الصدقات؛ لقوله تعالى‪ ﴿ :‬من ذا ٱل ِذي يق ِرض ٱلله قرضا حسنا في‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬العمل على زيادة إنتاجية الفرد وتحمل املسؤولية القتصادية منذ الصغر؛ بتعليمه الدخار وأهمية املال وكونه‬ ‫نعمة من نعم هللا‪ ،‬وإنفاقه وفق املعقول لقوله ﷺ‪ " :‬كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ول مخيلة"(‬ ‫صحيح البخاري‪ ،‬ح ‪ ،5783‬كتاب اللباس‪ ،‬باب قول هللا تعالى قل من حرم زينة هللا التي أخرج لعباده‪)140/7 ،‬‬ ‫‪ ‬القتناع بما يملكه الفرد لنفسه وتهذيب النفس على عدم الطالع بما في أيدي الناس‪ ،‬إيمانا منها ورضا بما‬ ‫َّ ُ َ ۡ ُ ُ ّ ۡز َ َ َ َ َٰٓ ُ َ َ ۡ ُُۚ َ َ ُ ْ ۡ َ َ َٰ ُّ ۡ‬ ‫ٱلدن َيا َو َما‬ ‫ٱلر ق ِملن يشاء ويق ِدر وف ِرحوا ِبٱلحيو ِة‬ ‫عباده من أرزاق لقوله تعالى ‪﴿ :‬ٱلله يبسط ِ‬ ‫قسمه هللا على‬ ‫‪ٞ‬‬ ‫ۡ َٰٓ َ َّ َ ََٰ‬ ‫ۡ َ َ َٰ ُ ُّ ۡ‬ ‫ٱلدن َيا ِفي ٱأل ِخر ِة ِإل متع ﴾ [ الرعد‪.]26 :‬‬ ‫ٱلحيوة‬ ‫‪ ‬ترتيب األولويات القتصادية للفرد على املراتب الثالث‪ :‬الضروريات‪ ،‬الحاجيات‪ ،‬والكماليات؛ ملا يقتضيه ذلك من‬ ‫صالح النظام القتصادي للفرد‪(.‬الخياط‪1431 ،‬ه‪.)610 ،‬‬ ‫‪.4 -6‬التطبيقات السلوكية للقيم الجتماعية‪:‬‬ ‫تتضمن الهتمام بالناس ومعاملتهم باإلحسان‪ ،‬وتقديم املساعدة لهم‪ ،‬وتحقيق املصلحة العامة وتقديمها‬ ‫على املصلحة الشخصية في حال التعارض‪ ،‬حيث تجسد القيمة الجتماعية للفرد‪(.‬الجالد‪.)48 ،2007 ،‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)88‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫وهناك العديد من التطبيقات التي يصعب حصرها‪ ،‬وتكتفي الباحثة بذكر بعض منها‪:‬‬ ‫الدعوة إلى التكافل في املجتمع املسلم وأداء الحقوق ألهلها‪ ،‬حيث ذكرت العديد من السور املكية بالذات‬ ‫ً‬ ‫الش يء الكثير من ذلك‪ ،‬وكما قال النبي ﷺ‪ " :‬املؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا"( صحيح البخاري‪ ،‬ح ‪،481‬‬ ‫كتاب الصالة‪ ،‬باب تشبيك األصابع في املسجد وغيره‪.)103 /1 ،‬‬ ‫‪ ‬التواضع في معاملة اآلخرين ارضاء هلل تعالى ل إلرضائهم‪ ،‬فعلى املسلم أن يدرك أن مصيره بيد هللا وحده وكل‬ ‫أمره في اآلخرة خاضع لعمله من أول لحظه ينادى فيها ليلقى هللا تعالى فيجازى على ما قدمت يداه‪(.‬أيوب‪،‬‬ ‫‪1403‬هـ‪)64 ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ ۡ َ ۡ َ َ َ َ َّ َ َ ۡ ُ َن َ َّ ُ ۡ َ َ َٰ َ ۡ َ ّ ُ نَ‬ ‫حيث قال تعالى‪ ﴿ :‬وٱص ِبر نفسك مع ٱل ِذين يدعو ربهم ِبٱلغدو ِة وٱلع ِش ِي ِريدو وجه ۥۖه ﴾ [الكهف‪ ،]28 :‬وأخرج‬ ‫مسلم أن النبي ﷺ قال في خطبته‪ " :‬وإن هللا أوحى إلي أن تواضعوا حتى ل يفخر أحد على أحد ول يبغ أحد على‬ ‫أحد "(صحيح مسلم‪ ،‬ح ‪ ،2865‬كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها‪ ،‬باب الصفات التي يعرف بها ِفي الدنيا أهل‬ ‫الجنة وأهل النار‪ )160/8 ،‬وما إلى ذلك إل ألن؛ الكبر من أسباب البغي والظلم‪.‬‬ ‫َ ۡ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫‪ ‬العدل في التعامل مع الجميع مهما بلغت له من املكانة والصلة لقوله تعالى‪َ ﴿ :‬وإ َذا ُقل ُت ۡم َف ۡ‬ ‫ان ذا ق ۡرَب َٰۖى‬ ‫ٱع ِدلوا ولو ك‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ون ﴾ [ النعام‪ ،]152 :‬كما حدث مع الرسول ﷺ عن عا ِئشة‬ ‫ص َٰى ُكم به َۦل َع َّل ُك ۡم َت َذ َّك ُر َ‬ ‫ِِ‬ ‫ٱلل ِه َأ ۡو ُف ُْۚوا ََٰذ ِل ُك ۡم َو َّ‬ ‫َ َ ۡ َّ‬ ‫و ِبعه ِد‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ ََّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫هللا صلى هللا علي ِه وسلم‪،‬‬ ‫وم َّية ال ِتي س َرقت‪ ،‬فقالوا من يك ِل ُم َرسول ِ‬ ‫َر ِض َي هللا عن َها‪ :‬أن ق َريشا أه َّمت ُهم امل ْرأة املخز ِ‬ ‫ال‪" :‬‬ ‫هللا َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‪َ ،‬ف َق َ‬‫ص َّلى ُ‬ ‫هللا َع َل ْيه َو َس َّل َم‪َ ،‬ف َك َّل َم َر ُسو َل هللا َ‬ ‫ص َّلى ُ‬ ‫َو َم ْن َي ْج َتر ُئ َع َل ْيه إ َّل ُأ َس َام ُة‪ ،‬ح ُّب َر ُسول هللا َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َّ ُ َّ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ ُ َ َ َ قَ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ ُ‬ ‫هللا‪ ،‬ثم قام فخطب‪ ،‬قال‪ :‬يا أيها الناس‪ِ ،‬إنما ضل من قبلكم‪ ،‬أنهم كانوا ِإذا سر‬ ‫أتشفع ِفي ح ٍد ِمن حد ِود ِ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫اط َمة ِبن َت ُم َح َّم ٍد َس َرق ْت لقط َع‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ ْ‬ ‫َّ ُ َ ُ ُ َ َ َ َ َّ ُ‬ ‫هللا‪ ،‬لو أن ف ِ‬ ‫الش ِريف ت َركوه‪ ،‬وِإذا س َرق الض ِعيف ِف ِيه ْم أقاموا عل ْي ِه الحد‪ ،‬واي ُم ِ‬ ‫ُم َح َّم ٌد َي َد َها"(صحيح البخاري‪ ،‬ح ‪ ،6788‬كتاب الحدود وما يحذر من الحدود‪ ،‬باب كراهية الشفاعة في الحد إذا‬ ‫رفع إلى السلطان‪.)160/8 ،‬‬ ‫‪ ‬نبذ العنصرية في معاملة الخرين مهما كان اختالفهم عن الشخص لكون اإلسالم هو دين املحبة والتسامح فذلك‬ ‫يتضح في موقف الرسول‪ ،‬عن أسامة بن زيد رض ي هللا عنهما‪ " :‬أن النبي ﷺ مر على مجلس فيه أخالط من‬ ‫املسلمين واملشركين عبدة األوثان‪ ،‬واليهود فسلم عليهم" (صحيح البخاري‪ ،‬ح ‪ ،6254‬كتاب الستئذان‪ ،‬باب‬ ‫التسليم في مجلس فيه أخالط من املسلمين واملشركين‪ ،.)56 /8 ،‬ولقد أكد اإلسالم على املساواة بين البشر‬ ‫ََٰ َ‬ ‫تحقيقا للسالم في املجتمع في قوله تعالى ‪َ ﴿ :‬و َل َق ۡد َخ َل ۡق َنا ۡٱإل ََٰ‬ ‫ً‬ ‫نس َن ِمن ُسلل ٖة ِّمن ِطين﴾ [املؤمنون‪.]12 :‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬احترام الصغير للكبير‪ ،‬وعطف الكبير على الصغير‪ ،‬فيفضل استخدام األلفاظ اللينة ومراعاة املشاعر‪ ،‬كما قيس‬ ‫ذلك عند معاملة العلماء "كراهة رفع الصوت في حضورهم وفي املساجد؛ ألن من املعلوم لكل عاقل أن من رفع‬ ‫ً‬ ‫صوته على غيره‪ ،‬كان دليال على قلة احترامه له"‪ ،‬وعلل األمر بخفض الصوت كما جاء في سورة لقمان قوله تعالى‬ ‫ۡ‬ ‫ص ََٰو ِت َل َ‬ ‫َ َ َ َۡ‬ ‫َ ُۚ‬ ‫َ ۡ‬ ‫ص ۡو ُت ٱل َح ِم ِير ﴾[لقمان‪ ،]19 :‬وكان الرسول ﷺ يحترم اإلنسان الذي‬ ‫ٱأل ۡ‬ ‫ص ۡو ِت َك أن أنكر‬ ‫ض ِمن‬ ‫ض ۡ‬‫ٱغ ُ‬ ‫‪﴿ :‬و‬ ‫ً‬ ‫أمامه لكونه إنسانا‪ ،‬بغض النضر عن حسبه ونسبه أو فقره وغناه حتى بغض النظر عن عقيدته‪ ،‬ألن الحترام‬ ‫ً‬ ‫قيمة خلقية‪ ،‬كما علم هللا سبحانه وتعالى نبيه محمد ﷺ عندما طلب منه كفار قريش أن يجعل يوما لهم‬ ‫َۡ‬ ‫َ‬ ‫ٱصب ۡر َن ۡف َس َك َم َع َّٱلذ َ‬ ‫ً‬ ‫ين َي ۡد ُعون َرَّب ُهم ِبٱلغ َد َٰو ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يوما‪(.‬خوجة‪1430 ،‬هـ‪ )68 ،‬فقال له هللا تعالى‪َ ﴿ :‬و ۡ‬ ‫وللضعفاء‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۖ‬ ‫ۡ‬ ‫ُّ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َوٱل َع ِش ّ ِي ُي ِريدون َو ۡج َه ۥۖه َول ت ۡعد َع ۡيناك َع ۡن ُه ۡم ت ِريد ِزينة ٱل َح َي َٰو ِة ٱلدن َيا َول ت ِط ۡع َم ۡن أغفلنا قل َب ۥه َعن ِذك ِرنا َوٱت َب َع‬ ‫َ َ َٰ ُ َ َ َ َ ُ ا‬ ‫ان أ ۡم ُر ُ ۥه ف ُرطا ﴾[الكهف‪.]28 :‬‬ ‫هوىه وك‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)89‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫‪.5 -6‬التطبيقات السلوكية للقيم السياسية‪:‬‬ ‫تتضمن عناية الفرد بالقوة والسلطة ومدى تحكمه باألشخاص والسيطرة عليهم‪(.‬الجالد‪،)48 ،2007 ،‬‬ ‫باإلضافة إلى الهتمام والعناية بالحقوق والواجبات وحدود الحريات بين الحاكم واملحكوم بتوضيح أشكال التعاون‬ ‫واملشاركة بينهم‪ ،‬ومن التطبيقات السلوكية لها‪:‬‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫املشاركة الفاعلة في بناء الوطن وهي سنة الستخالف في الرض وعمارتها‪ ،‬يقول هللا تعالى‪َ ﴿ :‬و ُه َو ٱل ِذي َج َعلك ۡم‬ ‫‪‬‬ ‫َ َّ َ َ ُ ۡ َ َ َّ ُ َ َ ُ ‪َُۢ َّ ٞ‬‬ ‫َ َ ََٰ ّ َ ۡ ُ َ ُ ۡ َ َٰٓ َ َ َٰ ُ ِّۡۗ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َََٰٰٓ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َ َ ۡ َ ُ ۡ َ ۡ قَ‬ ‫اب وِإنهۥ لغفور ر ِحيم‬ ‫ض درج ٖت ِليبلوكم ِفي ما ءاتىكم أن ربك س ِريع ٱل ِعق ِ‬ ‫ض ورفع بعضكم فو بع ٖ‬ ‫خل ِئف ٱألر ِ‬ ‫﴾ [ األنعام‪ ،]165 :‬والوطن ينمو ويتطور بجهد ابنائه والتفافهم حول قيادتهم وتقديم السمع الطاعة لهم‬ ‫ُ ۖ‬ ‫ُ َۡ‬ ‫َََٰٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ َٰٓ ْ َ ُ ْ َّ‬ ‫ٱلل َه َو َأط ُ‬ ‫يع ْوا َّ‬ ‫ٱلر ُسو َل َوأ ْو ِلي ٱأل ۡم ِر ِمنك ۡم ﴾ [ النساء‪]59 :‬؛ فبناء الوطن‬ ‫ِ‬ ‫لقوله تعالى‪ ﴿ :‬يأيها ٱل ِذين ءامنوا أ ِطيعوا‬ ‫عملية تراكمية تفاعلية من الجميع‪.‬‬ ‫‪ ‬النصح لولة األمر ويعتبر باب عظيم لشتماله على أداء الواجب الشرعي لهم بطاعتهم ومعاونتهم فيما يقومون‬ ‫به‪ ،‬وتذكيرهم بحدود الختصاص والدعاء لهم بالصالح ‪(.‬اليوسف‪1439 ،‬ه‪.)236 ،228 ،‬لقوله ﷺ عن أبي‬ ‫ً‬ ‫هريرة رض ي هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا ﷺ‪ " :‬أن هللا يرض ى لكم ثالثا‪ :‬يرض ى لكم أن تعبدوه ول تشركوا به‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫شيئا‪ ،‬وأن تعتصموا بحبل هللا جميعا ول تفرقوا‪ ،‬وأن تناصحوا من وله هللا أمركم‪ ،‬ويسخط لكم‪ :‬قيل وقال‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وإضاعة املال‪ ،‬وكثرة السؤال" (صحيح مسلم‪ ،‬ح ‪ ،1715‬كتاب األقضية‪ ،‬باب النهي َع ْن كثرة املسائل من غير‬ ‫حاجة والنهي َع ْن منع وهات وهو المتناع من أداء حق لزمه أو طلب ما ل يستحقه‪.)130/5 ،‬‬ ‫‪ ‬التبعية للقائد وولة األمر على بصيرة‪ ،‬حيث كان الصحابة رضوان هللا عليهم يسألون الرسول ﷺ حين يشتبه‬ ‫عليهم أمر أو يظنون أن الرسول خالف في ما أمرهم به كما سألوه عن البكاء على امليت كيف ينهاهم عنه ثم‬ ‫يبكي هو؟ فأجابهم املنهي عنه هو الصوت‪ ،‬وكانوا خلفاؤه يعترض عليهم الشعب وهم في املنابر يخطبون (أيوب‪،‬‬ ‫‪1403‬ه‪.)510 ،‬‬ ‫َ َٰٓ َ ۡ ُ َٰٓ ْ‬ ‫ُ ۡ ََٰ‬ ‫ومن هذا نستنتج بأنه يفضل أن القادة يكونون على وضوح مع اتباعهم لقوله تعالى‪ ﴿ :‬قل ه ِذ ِهۦ س ِب ِيلي أدعوا‬ ‫ََ۠‬ ‫َّ َ‬ ‫إلى ٱلل ِ ُۚه َعل َٰى َب ِص َير ٍة أنا َو َم ِن َّٱت َب َع ِن ۖي ﴾ [يوسف‪. ]108 :‬‬ ‫‪ ‬معرفة املواطن بحقوقه وواجباته من وإلى الوطن‪ ،‬حيث تكفل له الدولة حقه في حالة مرضه وعجزه وحمايته‬ ‫وتعليمه والطالع عليها في نظام الحكم للدولة‪ ،‬في مقابله يلتزم بواجباته تجاه الوطن من طاعة وولء وحفظ‬ ‫املمتلكات العامة‪(.‬هاشم‪1423 ،‬هـ‪.)215 ،‬‬ ‫‪.6 -6‬التطبيقات السلوكية للقيم الجمالية‪:‬‬ ‫تعبر عن الهتمام بالجمال ومدى تناسق الشكل واملظهر سواء في الشخص نفسه أو فيما حوله‪ ،‬وهي تعبر‬ ‫عن الشخص ذا الهتمامات الفنية والجمالية‪(.‬الجالد‪.)48 ،2007 ،‬‬ ‫أما الجمال والزينة فهو مستحسن بالعرف والعادة من غير أن يوجبه عقل أو شرع‪(.‬املاوردي‪1437 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪.)403‬‬ ‫ومن التطبيقات السلوكية للقيم الجمالية‪:‬‬ ‫‪ ‬الهتمام بجمال املظهر وبالنظافة الشخصية مع استحباب الرائحة الطيبة؛ لتجنب أذية األخرين بالرائحة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بصال فليعتزلنا‪ ،‬أو فليعتزل‬ ‫الكريهة ولقد تبين ذلك في حديث الرسول ﷺ حيث قال‪ " :‬من أكل ثوما أو‬ ‫مسجدنا"(صحيح البخاري‪ ،‬ح‪ ،855‬كتاب األذان‪ ،‬باب ما جاء في الثوم الني والبصل والكراث‪.)170/1 ،‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)90‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫‪ ‬التوسط في الهتمام بالجمال والتجمل‪ ،‬وعدم املبالغة حيث قال بعض العلماء‪ :‬البس مال يزدريك فيه العظماء‪،‬‬ ‫ول يعيبه عليك الحكماء‪ ،‬باإلضافة إلى ذكرهم املروءة في اللباس بأن يكون اإلنسان معتدل الحال في مراعاة‬ ‫لباسه من غير إكثار أو تقصير فإن التقصير في املظهر اعتبروه مهانة وذل‪ ،‬وكثرة مراعاتها وصرف الهمة إلى العناية‬ ‫بها فقط دناءة ونقص‪(.‬املاوردي‪1437 ،‬هـ‪)403 -402 ،‬‬ ‫‪ ‬الهتمام بتجميل العقل بالثقافة واملعرفة وعدم الكتفاء بجمال املظهر‪.‬‬ ‫وترى الباحثة أن تنمية املواهب الفنية وعدم اهمالها؛ لكونها هبه من هللا يستحسن تطويرها وتنميتها‪ ،‬ونصح‬ ‫وزيرا له بسبب فصاحة‬ ‫اآلخرين برعاية املوهوبين واإلشادة بقدراتهم‪ ،‬كما حدث في اختيار موس ى ألخيه هارون ً‬ ‫َ َ ََٰ ُ ُ ُ َ َ ۡ َ ُ ّ َ ا َ َ ۡ ۡ ُ َ َ ۡ ا ُ َ ُ ّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ص ِّدق ِن َٰٓۖي ِإ ِن َٰٓي أخاف أن‬ ‫لسانه‪ ،‬وقوة بيانه‪ ،‬في قوله تعالى‪ ﴿ :‬وأ ِخي هرون هو أفصح ِم ِني ِلسانا فأر ِسله م ِعي ِردءا‬ ‫َ ّ‬ ‫ُيك ِذ ُبو ِن ﴾ [القصص‪]43 :‬‬ ‫‪ ‬التجمل بحسن الخالق لعتبار أنها هي الباقية مع اإلنسان حتى مماته‪ ،‬وعظم أجرها في اآلخرة لقوله ﷺ‪" :‬إن من‬ ‫ً‬ ‫أخيركم أحسنكم خلقا" (صحيح البخاري‪ ،‬ح ‪ ،6029‬كتاب األدب‪ ،‬باب لم يكن النبي صلى هللا عليه وسلم‬ ‫فاحشا ول متفحشا‪)12 /8 ،‬‬ ‫ا‬ ‫سابعا‪ :‬الستنتاجات والقتراحات والتوصيات‪:‬‬ ‫وضحت هذه الدراسة مفهوم القيم وماهي التجاهات الخاصة بها‪ ،‬باإلضافة معرفة خصائصها وأهميتها في‬ ‫العملية التربوية‪ ،‬كما ذكرت بعض التطبيقات السلوكية للمنظومة القيمية من منظور إسالمي‪ ،‬وقد استخدم‬ ‫الباحث املنهج الوصفي واملنهج الستنباطي لتحقيق أهداف الدراسة‪ ،‬وقد توصلت الباحثة في دراستها إلى مجموعة‬ ‫من النتائج من أهمها‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن القيم لها دور رئيس ي في بناء السلوك اإلنساني‪ ،‬ومهمة لبناء املجتمع‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن هناك عدة اتجاهات للقيم‪ ،‬فهناك من يرى أنها معايير تحكم السلوك‪ ،‬وهناك من يرى أنها تفضيالت للفرد‬ ‫يختارها بنفسه‪ ،‬وأما التجاه الثالث يرى أنها حاجات ودوافع شخصية للفرد‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن القيم الدينية تكون قائمة على العقيدة التي يتبناها الشخص في حياته وتنعكس هذه العقيدة على أفعاله‬ ‫من عبادات ومعامالت حياتية‪.‬‬ ‫‪ -4‬أعطى اإلسالم القيم النظرية والعلمية أهمية عظمى حيث أردف أهمية وجود األدلة العلمية في الحوادث‬ ‫واملواقف إلثبات الحجة وتوثيق قوتها‪.‬‬ ‫‪ -5‬لم يهمل اإلسالم الجانب القتصادي وذكر مدى أهمية تنميته باعتباره قوة في األرض ل يمكن تجاهلها‬ ‫والستغناء عنها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -6‬التعرف على الحقوق والواجبات تجاه الجانب القتصادي إسهاما في تنمية املجتمعات‪.‬‬ ‫‪ -7‬اهتمام اإلسالم باملجتمع واملعامالت القائمة فيه على مكارم األخالق؛ لضمان إعمار األرض وحمايتها من الفساد؛‬ ‫بتحقيق املصلحة العامة في املجتمع وتقديمها على املصالح الشخصية‪.‬‬ ‫‪ -8‬أهمية العالقات السياسية بين ولة األمر والرؤساء ومرؤوسيهم؛ لضمان الحقوق وتنمية العقل السياس ي‬ ‫ووضوح الرؤية واملشورة عند اتخاذ القرارات لبناء األوطان على الروح الوطنية‪.‬‬ ‫‪ -9‬معرفة مدى اهتمام اإلسالم بالجماليات ولم يهملها بل أعطاها حقها دون مبالغة؛ لكون التفاصيل الصغيرة‬ ‫تصنع الفارق‪.‬‬ ‫مفهوم القيم وأهميتها في العملية التربوية وتطبيقاتها السلوكية‬ ‫من منظور إسالمي‬ ‫(‪)91‬‬ ‫السلمي‬  ‫مجلة العلوم التربوية والنفسية ــ المجلة العربية للعلوم ونشر األبحاث ــ العدد الثاني ــ المجلد الثالث ــ يناير ‪ 2019‬م‬ ‫وبناء على ما توصلت إليه الباحثة توص ي باآلتي‪:‬‬‫ا‬ ‫‪ -1‬أن تكون هناك تطبيقات عملية مذكورة من املعلمين والوالدين عند غرس القيم لضمان تأثيرها على الناش ئ‬ ‫املسلم‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن تكون التطبيقات السلوكية منطقية قابلة للتحقيق ومراعية للفطرة وغرائزها‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يتصرف الوالدين وفق القيم اإلسالمية املراد غرسها لكونهم القدوة الحية والعملية وضمان استمرارية انتقال‬ ‫تنه عن فعل وتأتي بمثله)‪.‬‬‫القيمة‪ ،‬ولالبتعاد عن املق